La vision Ezékiel,

 

 

CHAPITRE PREMIER

UN MOT D’INTRODUCTION

Lecture biblique: Ézéchiel 1:1-3 ; Nom. 4:2-3 ; 1 Chron. 23:3a ; Luc 3:23a ; Ézéchiel 40 ; 41:6A ; 46:22 ; Nom. 8:24 ; Genèse 11:1-9, 31

Le BUT DE DIEU

Avant d’entrer dans Ézéchiel, nous avons besoin d’examiner l’image révélée dans Genèse 1 à 3.

1. Dans ces trois chapitres,
2. Dieu créa l’homme
3. et placé devant l’arbre de vie.
4. L’arbre de vie signifie Dieu lui-même est sa vie pour nous sous la forme de nourriture.

• En raison de la chute de l’homme, l’arbre de vie a été dissimulé et englobé par les chérubins.
• Non seulement il était englobait et dissimulé, mais aussi l’épée flamboyante est venu à la barre le chemin de l’arbre de vie.

Mais, par la rédemption du Christ, l’homme a eu accès à l’arbre de vie encore une fois, afin de prendre de l’arbre de vie comme sa nourriture.

C’est pourquoi le Seigneur Jésus nous a dit dans Jean 6, qu’il est venu comme le pain de vie et que nous devrions le prendre comme notre nourriture. Il a dit: « 57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» (Jean 6:57). Nous pouvons le prendre comme notre nourriture.

1. Nous aurons alors sa vie et sa nature, et finalement nous porterons son image.
2. Grâce à sa vie, sa nature et son image, nous sommes tous sera construits ensemble.
3. Dans Jean 17:21, le Seigneur Jésus a prié, « Que tous soient un. » « 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.»
4. Que voulait dire le Seigneur ?

 

5. Il voulait simplement dire que nous tous devons être construit ensemble.
6. Si nous allons donc de l’Évangile de Jean à l’apocalypse de Jean, nous pouvons voir que tous les rachetés sont construites ensemble dans une seule ville. Dans cette ville, nous sommes tous un, non seulement dans le monde ou dans la parole de Dieu, mais dans le bâtiment. Nous devons être construites avec un autre dans la vie. Puis Dieu aura une ville, la nouvelle Jérusalem.

 

Le livre d’Ezéchiel nous dévoile la même chose.

Dans le premier chapitre, sont les chérubins de feu flamboyant avec Dieu au milieu d’eux.

Les Autres chapitres nous montrent comment Dieu vient d’être notre vie (Ézéchiel 11, 33, 34, 36, 37, 47)  

Finalement, le chapitre quarante-huit nous dit que si nous avons sa vie nous serons tous construits ensemble dans la ville sainte, à Jérusalem.

Ainsi, nous pouvons voir qu’Ézéchiel est une miniature de la Bible entière.

La Bible nous montre clairement le dessein éternel que Dieu  vise à  se dispenser lui-même, en nous, afin que nous l’ayons comme notre vie et que nous puissions avoir sa nature.

En recevant sa nature divine, nous sommes capables de supporter son image glorieuse.

Finalement, nous allons  être mêlées avec Dieu comme une seule entité avec deux natures. Puis nous serons construits ensemble en tant que lieu d’habitation éternelle de Dieu.

C’est le dessein éternel de Dieu aussi clairement révélé dans les écritures.

N’oublions pas qu’aussi bien la Bible et le livre d’Ezéchiel révèlent que l’intention de Dieu est juste pour se distribuer en nous comme notre vie afin que nous puissions avoir sa nature divine et que nous puissions garder son image glorieuse. Puis, par la nature divine avec l’image de Dieu, nous sommes tous sera construits ensemble comme une demeure éternelle — la nouvelle Jérusalem.

PARALLÈLEMENT À L’APOCALYPSE

Ezéchiel et l’apocalypse  ont beaucoup  de chose en commun.

En fait, les principaux points dans ces deux livres sont presque les mêmes.

Ézéchiel et l’Apôtre Jean tous deux ont vu une visions et les deux livres  commencent avec les deux visions qui ils ont vu.

Dans les deux, les visions sont liées principalement à la vie.

Sans ces deux livres, nous ne pouvons réaliser que la Bible nous parle de la vie, mais il serait difficile pour nous de comprendre clairement ce que la vie est. Non seulement ces deux livres ont l’assurance-vie temporaire, mais aussi elles ont des visions illustrant ce que la vie est, et comment la vie fonctionne en nous et entre nous.

Par ces visions, nous constatons effectivement quelque chose de la vie. Les messages dans ce livre ne sont pas des interprétations de l’aspect prophétique de ces visions, mais les applications de leur signification spirituelle selon la vie.

1. Dans ces Deux livres nous montrent l’écoulement du fleuve d’eau vive.
2. Dans Ézéchiel 47, la rivière s’écoule l’habitation de Dieu.
3. En outre, dans Apocalypse 22, une rivière d’eau vive sort du trône de Dieu et de l’agneau. Ainsi, dans Ézéchiel et Apocalypse, une rivière coule hors de Dieu avec un approvisionnement de vie.
4. Ces deux livres nous montrent également une vision de la Jérusalem.
5. Ézéchiel s’achève sur une vision de Jérusalem et en fait la Jérusalem de l’apocalypse.
6. En outre, tous les deux livres nous dissent comment l’intention de Dieu est entrée en nous pour être notre vie, afin que nous nous puissions avoir sa nature divine et son image glorieuse. Puis, dans sa nature divine avec son image glorieuse, l’ayant comme notre vie, nous pouvons être construit ensemble dans la ville sainte pour être le lieu d’habitation de Dieu pour l’éternité.

LES QUATRE SECTIONS D’ÉZÉCHIEL

Ézéchiel est un livre de vision.

1. La première section d’Ezéchiel, qui est l’ensemble du chapitre premier, présente une vision de l’apparence de la gloire du Seigneur. Il révèle comment Dieu se manifeste, comment Dieu se déplace, et comment Dieu administre son gouvernement par le biais de quatre êtres vivants. Par le biais de leur coordination, Dieu est capable de se déplacer et à administrer.
2. Dans la deuxième section, du chapitre deux aux chapitre trente-deux, Dieu est le feu dévorant pour juger son peuple et les nations païennes. Après le jugement, Dieu vient récupérer son peuple par la vie.
3. La troisième section, est celle de récupération, qui commence aux chapitres trente-trois et continus par le biais de chapitre trente-neuf.
4. La quatrième section, concernant le bâtiment Sacré de Dieu, sort avec la reprise de la vie et aboutit sur le livre en entier.
5. Ainsi, Ezéchiel commence avec l’apparition de la gloire du Seigneur
6. et se termine par le bâtiment Saint de Dieu.
7. Ceci indique le but que Dieu et le but est le bâtiment.

INTRODUCTION À ÉZÉCHIEL

Maintenant, nous arrivons aux trois premiers versets du livre d’Ezéchiel. Ces versets sont une introduction qui ouvre le contenu du livre à nous. Ils sont une introduction très spéciale, spécifique et extraordinaire. Ezéchiel. 1 « 1 ¶  La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions divines.2  Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, -3  la parole de l’Eternel fut adressée à Ezéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar; et c’est là que la main de l’Eternel fut sur lui.»

Chacun des soixante-six livres de la Bible commence d’une manière unique.

Par exemple,

1. Genèse commence ainsi: « Au commencement Dieu créa le ciel et la terre. »
2. Matthieu commence ainsi: « Le livre de la génération de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham. »
3. L’Évangile de Jean commence ainsi: « au commencement était la parole et la parole était avec Dieu et la parole était Dieu. »
4. Ézéchiel commence d’une manière très particulière, apparemment dénuée de sens. Lisons ces trois versets: Ezéchiel. 1 « 1 ¶ La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions divines.2  Le cinquième jour du mois, c’était la cinquième année de la captivité du roi Jojakin, -3  la parole de l’Eternel fut adressée à Ezéchiel, fils de Buzi, le sacrificateur, dans le pays des Chaldéens, près du fleuve du Kebar; et c’est là que la main de l’Eternel fut sur lui.»

• Quelle est la signification de ces versets ?
• Quelle est la signification de la trentième année ?
• du quatrième mois ?
• du cinquième jour du mois ?

1. Apparemment, ces trois versets ont peu de sens ; mais en réalité ils sont très importants. Dans ces trois courts versets d’introduction, quatre choses principales sont couverts.
2. Il s’agit d’un livre avec des visions,
3. Premièrement Les dates et ces trois versets nous montrent tout d’abord l’année,- le mois- et le jour qu’Ézéchiel a vu les visions.
4. Deuxièmement, La place ces versets nous montrent également l’endroit où il a vu les visions.
5. En troisième lieu, la personne ils nous montrent l’homme, la personne  qui a vu les visions.
6. Quatrièmement, les situations ils nous indiquent les conditions, les situations, au moment de la vision. Ainsi, cette courte introduction nous montre

• la date,
• le lieu,
• la personne
• et les conditions à l’époque des visions.

 

LA DATE DES VISIONS

La trentième année

Considérons maintenant ces quatre points plus en détail.

Tout d’abord est la date, l’année, le mois et le jour. L’année a été la trentième année. Il est vraiment difficile de comprendre le sens de la trentième année. Si nous étudions l’ensemble les écritures, cependant, nous pouvons être clairs que la trentième année signifie la trentième année de vie d’Ezéchiel.

• A cette époque, Ezéchiel avait trente ans.

Selon nombres 4:2-3 « 2  Compte les fils de Kehath parmi les enfants de Lévi, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères,3  depuis l’âge de trente ans et au-dessus jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d’assignation.» et 1 chroniques 23:3, « 3  On fit le dénombrement des Lévites, depuis l’âge de trente ans et au-dessus; comptés par tête et par homme, ils se trouvèrent au nombre de trente-huit mille.» un prêtre, un Lévite, a commencé à servir le Seigneur, quand il avait trente ans.

Le Seigneur Jésus a aussi commencé à servir Dieu dans son ministère lorsqu’il avait environs trente ans. Un prêtre ayant atteint l’âge de trente ans, Ézéchiel a été qualifié de commencer son ministère sacerdotal.

Ici nous découvrons un principe : pour réaliser des choses spirituelles et de voir des visions célestes, nous avons besoin de la maturité de la vie.

• L’âge de trente ans signifie la maturité de la vie.

L’âge de trente ans, tous les prêtres étaient matures. A cet âge, Ézéchiel est mature. A cet âge, le Seigneur Jésus Christ a été également mature.

Cela nous indique que si on voit les visions dans ce livre, il faut une certaine maturité dans notre vie spirituelle.

Aujourd’hui, les chrétiens ont peine à comprendre ce livre parce que la plupart d’entre eux sont si jeune dans la vie. Spirituellement, certains peuvent être seulement de cinq ans. D’autres peuvent être de douze ans et d’autres encore quinze ans, mais pas beaucoup n’ont pas atteint l’âge de trente ans dans la maturité spirituelle.

Il est difficile pour un chrétien enfantin comprendre les visions dans ce livre.

Celui qui a vu ces visions était en pleine maturité. Il avait atteint l’âge de trente ans. Le numéro trente est également utilisé dans Ézéchiel 40 à 48, la partie au sujet de l’édifice de Dieu. La  Cour extérieure  du Temple de Dieu dans Ézéchiel 46:22 «22  Aux quatre angles du parvis il y avait des cours voûtées, longues de quarante coudées et larges de trente; toutes les quatre avaient la même mesure, dans les angles.», chacun «Aux quatre angles du parvis » disposant d’une largeur de trente coudées.

Les quatre angles sont les endroits où les prêtres préparer les offrandes pour le peuple manger et profiter « des offrandes».

En outre, en chapitre 40, d’Ézéchiel la Cour extérieure du temple avec  trente chambres. Lorsque les gens se réunissent pour adorer Dieu, ils apprécient les riches offrandes dans ces trente chambres. Ezéchiel 41:6 « 6  Les chambres latérales étaient les unes à côté des autres, au nombre de trente, et il y avait trois étages; elles entraient dans un mur construit pour ces chambres tout autour de la maison, elles y étaient appuyées sans entrer dans le mur même de la maison.» Toutes ces chambres côté indiquent la plénitude du temple.

En rassemblant tous ces versets, nous pouvons comprendre le sens de ces choses. Nous pouvons voir que le numéro trente est un numéro correspondant à la préparation de Christ, à son ministère, et à  apprécier les richesses du Christ et exprimant la plénitude du Christ.

• Quelle est la signification du nombre trente dans la Bible ?
• Il signifie la maturité de la vie ; Cela signifie la possibilité de préparer le Christ pour les autres est de profiter  pour notre plaisir ; et il indique la capacité d’exprimer le Christ dans toute sa plénitude.
• Lorsqu’Ézéchiel a vu les visions, il avait trente ans, et cela signifie qu’il était une personne d’âge mûr. Il a pu préparer le Christ et son ministre Christ pour que d’autres en profiter. Il était aussi mature et en mesure de profiter de toutes les richesses du Christ dans toute sa plénitude.
• Le numéro trente est non seulement pour Ezéchiel, mais aussi pour nous. Nous devons être matures dans notre vie spirituelle, afin que nous puissions voir les visions concernant le Christ et son corps.
• Ensuite, nous pouvons préparer les repas pour la jouissance d’autrui, et nous pouvons profiter de toutes les richesses du Christ et deviennent les chambres à côté du temple, la plénitude du Christ.

Le numéro trente est constitué de deux façons dans Ézéchiel.

1. Il est constitué de cinq multiplié par six et également de trois fois dix. Principalement, il est constitué de trois fois dix. Le nombre dix dans la Bible est toujours Matthieu 25composé de deux fois cinq, pas quatre plus six ou trois plus sept.
2. Dans, il y a dix vierges. Cinq vierges sont sages et cinq sont folles. Les dix commandements, il y a cinq commandements sur un comprimé et cinq commandements sur une autre tablette.
3. Quelle est la signification du nombre cinq ?
4. Cinq signifie la responsabilité que vous pouvez supporter en ayant Dieu ajouté pour vous. De plus Examiner les quatre doigts et votre pouce. Avec ces cinq doigts, vous pouvez supporter la responsabilité de faire les choses. Le nombre quatre est le nombre de la créature, et le numéro un est le nombre du créateur. Quand la créature et que le créateur  est ajouté à lui, il peut supporter la responsabilité.
5. Ainsi, vous pouvez voir que dix est composé de deux fois cinq, et cela signifie que nous sommes les créatures qui ont ajouté à nous afin que nous puissions assumer la responsabilité de Dieu.
6. Cette responsabilité est en trois couches, comme indiqué dans les chapitres suivants.
7. Ces trois couches, ou trois histoires, signifient les trois personnes de la divinité — le père, le fils et l’esprit.

 

Ainsi, le nombre trente signifie que les créatures du Dieu et que la divinité est  ajoutés à eux afin qu’ils assument une responsabilité. Il s’agit de la maturité de la vie que nous devons préparer le Christ pour le plaisir des autres,  afin de jouir de Christ d’une manière complète pour nous-mêmes et pour exprimer le Christ dans sa plénitude. Avant nous avons été régénérés, nous étions les créatures ayant seulement le numéro quatre. Mais un jour, nous a reçus Dieu en nous et est  nous sommes devenu le numéro cinq. Nous tous devons avoir Dieu en nous est a été ajouté. Par cet ajout, nous pouvons devenir « un numéro trente », pleine de maturité. Nous devons tous être « comme Ezéchiel qui a trente ans. »

1. Ainsi, nous pouvons voir la vision, nous pouvons préparer l’offrande pour le plaisir des autres, nous pouvons profiter de toutes les richesses des offrandes pour nous-mêmes, et nous pouvons exprimer le Christ d’une manière complète.

La cinquième année

Ézéchiel à non seulement dit que c’était la trentième année, mais il a aussi dit que c’était la cinquième année.

1. La trentième année a été comptée par rapport à l’année de sa naissance,
2. mais la cinquième année était à compter de l’année de la captivité. Cinq ans se sont passé puisqu’ils étaient en captivité. N’oubliez pas que cinq signifie quatre plus un, signifiant le créateur ajouté aux créatures.
3. Pourquoi les visions venu dans la cinquième année de la captivité et non dans la première année ou le deuxième ou le troisième ?
4. C’est parce que les gens n’étaient pas prêts jusqu’à la cinquième année. Ézéchiel, étant âgés de moins de trente ans, il n’était pas prêt ; de même, les gens aussi n’étaient pas prêts jusqu’à ce qu’ils aient été en captivité de cinq ans. Un point sur la cinquième année : cinq ans auparavant, Ezéchiel n’aivait pas vingt-cinq, ou trente ans. Nombres 4:2-3 «2 Compte les fils de Kehath parmi les enfants de Lévi, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères,3  depuis l’âge de trente ans et au-dessus jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d’assignation. » nous dit que tous les prêtres ont commencé leur ministère à l’âge de trente ans.
5. Mais dans nombre 8:24 « Voici ce qui concerne les Lévites. Depuis l’âge de vingt-cinq ans et au-dessus, tout Lévite entrera au service de la tente d’assignation pour y exercer une fonction.» nous dit que tous les Lévites ont commencé à servir à l’âge de vingt-cinq. Apparemment, il y a une contradiction dans la Bible. Un chapitre dit qu’ils ont commencé à servir quand ils avez vingt-cinq, et un autre chapitre dit qu’ils ont commencé à servir quand ils avez  la trentaine.
6. Quelle est la différence ?
7. Ceci indique dont ils avaient besoin de cinq années d’apprentissage.

Ils ne pouvaient pas venir dans le service sacerdotal tout de suite. Ils devaient être formés et disciplinés pendant cinq ans.

Au début de la captivité, Ézéchiel a été apprenti. Il était entré  dans son apprentissage. Il était un apprentis. Il n’a pas vu les visions au début de son apprentissage, mais à la fin de son apprentissage, lorsqu’il avait été achevé.

Cela signifie que pour accepter et recevoir les visions exige de la maturité de la vie. Pour Ezéchiel voir les visions, dont il avait besoin de la maturité de trente ans, et pour les gens  afin de recevoir les visions, dont ils avaient besoin de cinq ans pour mûrir.

Cela nous montre que, dans les choses spirituelles, il est nécessaire de la maturité. Vous ne peut pas voir ou recevoir des choses spirituelles quand on est jeune.

Nous devons tous nous tourner vers le Seigneur  afin qu’il nous accorde la maturité dans la vie afin que nous puissions voir les choses spirituelles, et que nous soyons en mesure d’accepter,  et de recevoir et  de prendre dans toutes les choses spirituelles

LA PLACE

En Chaldée

Considérons maintenant l’endroit où il a vu les visions ont étaient révéler. L’endroit n’était pas un bon endroit, mais c’était la terre des Chaldéens. La Chaldée était l’endroit où Babel a commencé.

Le nom Babel en Hébreu est le même mot que Babylone en grec.

La Chaldée était donc juste à l’endroit de Babylone. Nous savons de Genèse 11 que Babel a été le lieu de recueillement   de Satan ou tous les gens  sont tombés qui se rebeller contre Dieu.

1. C’était l’endroit où Ézéchiel a vu les visions — l’endroit où Satan a commencé une grande rébellion contre Dieu parmi le peuple déchu.
2. Mais Alléluia ! C’était également l’endroit, dont Dieu a appelé Abraham et son peuple élu. Malheureusement, la plupart de son peuple élu avait été déportée à cet endroit comme captifs dans temps d’Ezéchiel. Leur captivité a été une sorte de chute. Ils étaient tombés dans le lieu même d’où leur ancêtre Abraham avait été appelé par Dieu.

 

Permettez-moi de vous poser une question.

1. Où est le christianisme d’aujourd’hui ?
2. Considérez-vous que le christianisme d’aujourd’hui soit dans le pays de Canaan ?
3. Ou est-ce dans le pays des Chaldéens ?
4. Que répondriez-vous ?

Sûrement la plupart des chrétiens aujourd’hui ne sont pas dans la bonne terre, mais sont à la place de la dégradation. C’est pourquoi le livre d’Ezéchiel correspond à la situation actuelle quand tant de chrétiens ne sont pas dans la bonne terre, mais dans la terre de la Chaldée.

Par une rivière

Quand Ezéchiel a reçu les visions, il a été cote d’une rivière. Dans ce livre, il y a deux cours d’eau.

1. Une rivière est dans le premier chapitre, mais la rivière s’écoulant hors du temple mais les des gens avez la vie de Dieu.
2. et l’autre est dans le chapitre 47. Le fleuve du Kebar Ce fleuve du monde déchu transporte les gens loin de Dieu.
3. Tu te rends compte qu’aujourd’hui sur cette terre il y a toujours ces deux fleuves ?
4. Une rivière est la tendance, le cours, la marée, de ce monde. Ce fleuve du monde déchu transporte les gens loin de Dieu.
5. Mais Alléluia ! Il y a aussi une autre rivière sur cette terre. Partout où cette rivière se jette, tout vivra.
6. Par quelle rivière êtes-vous aujourd’hui ?
7. Êtes-vous du fleuve du Kebar ?
8. Ou êtes-vous de la rivière qui s’écoule de la demeure de Dieu ?
9. Vous me direz que vous êtes par le fleuve de l’eau vive qui sort de la demeure de Dieu, mais vous n’avez pas encore vu quelque chose au cours de cet âge ?

Si vous êtes toujours dans la tendance du monde d’aujourd’hui, vous n’êtes pas de la rivière de l’eau vive, mais du fleuve du Kebar. Vous n’êtes pas dans la Terre Sainte de Canaan ; vous êtes dans le pays des Chaldéens.

Les Deux rivières sont fluides aujourd’hui. La rivière de ce monde est l’une, et l’autre est le fleuve de la Terre Sainte. La rivière qui transporte les gens loin de Dieu est l’une, et l’autre est la rivière qui ramène les gens à Dieu. La rivière qui a détruit le bâtiment de Dieu est l’une, et l’autre est la rivière qui est pour l’édification du lieu d’habitation de Dieu.

 

 

LA PERSONNE

Maintenant, nous avons besoin de considérer la personne qui a eu la vision.

• Quel genre de personne était Ezéquiel ?

1. Tout d’abord, il était un prêtre. Un prêtre est celui qui vit en présence de Dieu, qui sert Dieu et se mêlent avec Dieu. Ézéchiel était ce prêtre.
2. Deuxièmement, Ezéchiel était le fils de Buzi. Buzi signifie mépris ou méprisé. Ézéchiel était un prophète méprisé par le peuple. Dans son ministère, il n’a reçu aucune gloire. Si aujourd’hui dans la récupération du Seigneur, vous faites partie des Ezéchiel, vous serai méprisé.
3. Ne pensez pas que vous aurez toute la gloire. Tout le monde vous méprisera. Mais si nous pouvons être méprisés par d’autres, nous ne serions jamais déçus. Nous devons tous être des Ezéchiel. Vous connaissez le sens du mot Ezéchiel ?

Cela veut dire « Dieu renforcera » ou le « tout-puissant, ta force. » Peu importe combien de personnes vous méprisent, vous devez être renforcée.

En outre, le Seigneur dit à Ezéchiel qu’il ferait son visage plus fort que leurs visages et son front plus fort que les leurs. Son front semble inflexible, comme un diamant, comme un silex, si difficile. Il a été méprisé par les gens, mais il a été renforcé par Dieu (3:8-9) « 8  Voici, j’endurcirai ta face, pour que tu l’opposes à leur face; j’endurcirai ton front, pour que tu l’opposes à leur front.

9  Je rendrai ton front comme un diamant, plus dur que le roc. Ne les crains pas, quoiqu’ils soient une famille de rebelles.». Le nom Ezéchiel se termine avec l’el

• Que veut dire el ?

1. Il signifie le « tout-puissant. »
2. D’une part, il est le fils de Buzi, méprisé par les autres,
3. mais en revanche, il était Ezekiel, renforcé par Dieu.

 

LES CONDITIONS

Les cieux doivent s’ouvrir

Maintenant, il faut voir les conditions pour voir les visions.

Tout d’abord, les cieux doivent s’ouvrirent. Chaque fois que les gens sur cette terre sont un avec Dieu, le ciel s’ouvrira à eux.

La première fois que la Bible mentionne « que les cieux s’ouvrir » était quand Jacob se promenait dans sa tentative d’échapper à son frère Esaü. Cette nuit-là, il avait un rêve, et dans le rêve, les cieux s’ouvrirent à lui (Genèse 28: 11-17). «11  Il arriva dans un lieu où il passa la nuit; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu-là.12  Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.13  Et voici, l’Eternel se tenait au-dessus d’elle; et il dit: Je suis l’Eternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité.14  Ta postérité sera comme la poussière de la terre; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au septentrion et au midi; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité.15  Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne t’abandonnerai point, que je n’aie exécuté ce que je te dis.16 ¶  Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas!17  Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux! »

• Ce que cela signifie ?

Il signifiait que Dieu allait  voulez gagner Jacob  « roublard » coquin sa tête. Puis les cieux se sont ouverts à la terre. Lorsque le Seigneur Jésus a été baptisé, les cieux s’ouvrirent pour déclarer qu’il y avait un homme sur la terre qui était un avec Dieu dans les cieux (Matthieu 3:16-17) «16  Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.17  Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. ».

La terre de  la captivité, il y avait aussi un homme, Ézéchiel, qui était mûr et un avec Dieu afin que les cieux s’ouvrent à lui (Ézéchiel 1:1) « 1 ¶  La trentième année, le cinquième jour du quatrième mois, comme j’étais parmi les captifs du fleuve du Kebar, les cieux s’ouvrirent, et j’eus des visions divines.».

• Aujourd’hui, le principe est le même.
• Nous devons avoir les cieux ouverts pour nous. Si nous sommes des Ezéchiel d’aujourd’hui, le ciel sera ouvert pour nous.

Recevoir une Vision

Non seulement  les cieux  se sont ouvrirent, mais aussi une vision a été révélée ou dévoilée.

Ce message n’est pas une sorte de sermon que j’ai composé en collectant les matériaux des différents livres. Ce que nous transmettons aux enfants de Dieu doivent être quelque chose que nous avons vu. Il doit être quelque chose comme une vision que nous avons reçu du ciel ouvert.

Ce que je suis le ministère est à vous, ce n’est pas une théorie, un concept,  ou un enseignement, ou une doctrine ou une sorte de théologie systématique. Il s’agit plutôt d’une vision du ciel ouvert.

Un mot Express

En outre, la parole de Dieu est venue à Ézéchiel expressément. Nous avons besoin de direction « des mots » en exprès. Pour avoir de tels mots exprès, vous devez avoir « des mots exprès du Seigneur ».

• Avec Ezéchiel, les cieux se sont ouvert, les visions sont venus, et « les mots express » est également venu.

La main de Dieu

• Ce qui a suit la parole expresse de Dieu ?
• Ce qui Suit est la main de Dieu.
• Si ce que nous ministrons est vraiment la main de Dieu, la parole de Dieu suivra. la main Dieu est toujours suivit par sa parole.
• Tout ce qu’il dit, il le fait.
• Si vous faite beaucoup le ministère, et rien ne se passe, cela signifie que vous avez une parole express de Dieu pas juste, car la main de Dieu ne fonctionne pas. Vous pouvez avoir une parole, mais vous avez besoin de la main de Dieu toute-puissante  pour travailler sur la parole.

Ah, aujourd’hui, nous devons avoir les cieux ouverts ; Nous avons besoin de la vision qui vient jusqu’a nous ; Nous devons avoir la parole expressément ; et nous avons besoin de la main de Dieu qui suit !

Si j’ai la parole et la main divine n’a pas suivi, ce serait un travail en vain et vous devriez m’oublier.

Mais si  je fais bien le ministère ici j’ai la parole expresse de Dieu, soyez prudent. Nous sommes peut-être des petits hommes, mais être dans la main de Dieu n’est pas une mince affaire. Il travaillera selon sa parole.

CHAPITRE DEUX

LE VENT, LE NUAGE, LE FEU, ET L’ÉLECTRUM

Lecture biblique: Ézéchiel 1:4 ; Ps. 75:6, 7 a ; Ézéchiel 37: 9 ; Jean 3:8 ; Actes 2:2, 4 a ; Exo. 24:16A ; 40: 34 ; Deut 04:24 ; Hébreux 12:29 ; Ézéchiel 1:27a, 28 ; 8:2b, 4 ; 4:3a Apoc . ; 22:1

QUATRE CHOSES PRINCIPALES

Ézéchiel 1:4 «4 ¶  Je regardai, et voici, il vint du septentrion un vent impétueux, une grosse nuée, et une gerbe de feu, qui répandait de tous côtés une lumière éclatante, au centre de laquelle brillait comme de l’airain poli, sortant du milieu du feu. »

couvre quatre éléments principaux :

1. le vent,
2. le nuage « un vent impétueux, une grosse nuée,»,
3. le feu « une gerbe de feu,»
4. et l’électrum« une lumière éclatante».

La Bible est un livre plein de photos qui nous révéler Dieu et les choses spirituelles.

Parce que Dieu est esprit, il est très abstrait et mystérieux. Sans une photo, il serait plutôt difficile pour nous de comprendre Dieu et les choses spirituelles. La Bible utilise plusieurs types, les illustrations et images pour décrire et dépeindre pour nous les choses spirituelles.

Le livre d’Ézéchiel est surtout un livre d’images.

Les visions de que Ézéchiel a vu étaient absolument liées à Dieu et aux choses spirituelles. À travers les figures et les images, les choses invisibles, spirituelles deviennent visibles pour nous.

Le Premier chapitre d’Ezéchiel à de nombreuses figures et photos.

Ézéchiel 1:4 «4 ¶  Je regardai, et voici, il vint du septentrion un vent impétueux, une grosse nuée, et une gerbe de feu, qui répandait de tous côtés une lumière éclatante, au centre de laquelle brillait comme de l’airain poli, sortant du milieu du feu. »  Couvre quatre figures : le vent, le nuage, le feu et l’électrum.

L’image dans ce verset vaut mieux que mille mots. Considérons l’aient en détail.

LE VENT IMPÉTUEUX

Venant du Nord

Tout d’abord, le vent est venu du Nord. Pourquoi le vent venu du Nord et pas du Sud, de l’est ou de l’ouest ?

La réponse se trouve dans le Psaume 75. Là, il est dit que « 3  75-4 La terre tremble avec tous ceux qui l’habitent: Moi, j’affermis ses colonnes. Pause.4  75-5 Je dis à ceux qui se glorifient: Ne vous glorifiez pas! Et aux méchants: N’élevez pas la tête!5  75-6 N’élevez pas si haut votre tête, Ne parlez pas avec tant d’arrogance!6 ¶  75-7 Car ce n’est ni de l’orient, ni de l’occident, Ni du désert, que vient l’élévation.7  75-8 Mais Dieu est celui qui juge: Il abaisse l’un, et il élève l’autre.»

• que cela prouve-t-il ?
• Cela prouve que Dieu est au nord. Même sur le plan géographique, le nord est toujours vers le haut. Le Nord n’est pas vers le bas ; Le nord est vers le haut. Bien sûr, Dieu est toujours en haut. Quand nous allons vers le Nord, nous disons que nous allons vers le haut.
• Cela signifie que lorsque nous allons vers le Nord, nous allons à Dieu. Le vent du Nord signifie que le vent venait de Dieu. Dieu est la source de ce vent.
• Le lieu d’habitation, le tabernacle de Dieu, est la source même de toutes les choses spirituelles. Le vent est venu du Nord, du tabernacle de Dieu.

Ce qui signifie l’Esprit de Dieu

Le mot hébreu pour l’énergie éolienne est ruach. Ruach peut être traduite de vent, souffle ou l’Esprit.

Dans la King James Version, ce même mot hébreu ruach, est traduit en toutes les trois de ces mots dans Ézéchiel 37.

1. Dans le verset 9 de ce chapitre, ruach est traduit en vent ; «9 Il me dit: Prophétise, et parle à l’esprit! prophétise, fils de l’homme, et dis à l’esprit: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu’ils revivent! »
2. dans les versets 5, 6, 8, 9 et 10, ruach se traduit par souffle ; « 5 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel, à ces os: Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez;6  je vous donnerai des nerfs, je ferai croître sur vous de la chair, je vous couvrirai de peau, je mettrai en vous un esprit, et vous vivrez. Et vous saurez que je suis l’Eternel.8  Je regardai, et voici, il leur vint des nerfs, la chair crût, et la peau les couvrit par-dessus; mais il n’y avait point en eux d’esprit.9  Il me dit: Prophétise, et parle à l’esprit! prophétise, fils de l’homme, et dis à l’esprit: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu’ils revivent!10  Je prophétisai, selon l’ordre qu’il m’avait donné. Et l’esprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds: c’était une armée nombreuse, très nombreuse.»
3. et dans les versets 1 et 14, ruach est traduit en Esprit. « 1 ¶ La main de l’Eternel fut sur moi, et l’Eternel me transporta en esprit, et me déposa dans le milieu d’une vallée remplie d’ossements. 14  Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l’Eternel, j’ai parlé et agi, dit l’Eternel.»

Il est très difficile pour les traducteurs de décider si, dans un certain verset, il signifie le vent, le souffle ou l’Esprit. La décision doit être prise selon le contexte.

Ruach, qui, en les versets 1:4, «4  Il me dit: Prophétise sur ces os, et dis-leur: Ossements desséchés, écoutez la parole de l’Eternel! » est traduit par vent, n’est rien de moins que l’Esprit puissant. Il n’est pas juste qu’un vent, mais un vent impétueux.

Le jour de la Pentecôte, il y avait un vent impétueux, puissant qui remplit la maison où ils étaient assis (actes 2:2). « 2  Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.»

Puis, chacun d’eux étaient remplis de l’Esprit Saint. Sans doute le vent puissant, se précipiter est juste l’Esprit puissant. Dans Jean 3:8, le Seigneur Jésus a dit: « le vent souffle… » «8  Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit.»

• Certaines versions soulignent dans leur note que le mot vent est traduit par pneuma en grec.
• Le mot hébreu ruach est exactement la même chose que « pneuma grec. »
• Pneuma est également traduit par le vent, souffle ou Esprit, selon le contexte de ce verset.
• Ainsi, ce que dit le Seigneur Jésus peut également être traduit comme « L’Esprit souffle… »
• Dans Ézéchiel 1, le vent est une figure, une image de l’Esprit de Dieu puissant. Ce n’est pas un vent faible, mais un vent fort, orage.

Toutes nos expériences spirituelles commencent toujours par une tempête spirituelle.

Même lorsque vous avez été sauvés, il y avait une tempête.

Peut-être, vous étiez une personne qui était de ne s’occuper de rien, qui marcher sur le chemin  du trains de ce monde. Mais un jour, un orage est venu jusqu’a vous. Un vent impétueux souffla sur vous et vous a bouleversé.

• Cela vous a poussé à envisager:
• « quel est le sens de la vie humaine ?
• D’où je viens ?
• Où dois-je aller? »

C’est le souffle du vent orageux.

Sûrement tous ceux enregistrés ont connu une tempête à leur conversion. Je ne peux jamais oublier la tempête que j’ai vécue. Un jour, un orage est venu et a tout bouleversé. Cela a provoqué de chercher le Seigneur désespérément, et finalement à venir dans les églises locales.

Non seulement à notre conversion, mais à chaque instant de notre vie spirituelle une tempête vient à nous de l’Éternel. Louez le Seigneur !

Ce n’est pas mal, c’est vraiment la grâce d’avoir un orage venant de Dieu. Dieu soit loué ! Il est un Dieu qui nous donne les tempêtes. De nombreuses tempêtes qui nous viennent du Nord. Je ne peux pas vous dire combien de tempêtes que j’ai reçues. Chaque tempête n’est pas inutile. Je crois que lorsque nous sommes dans l’éternité, on se rappellera des tempêtes. Les orages seront un souvenir agréable pour nous. Pendant que nous suivons le Seigneur, des nombreuses tempêtes viendra jusqu’à nous. Alléluia ! Le vent orageux est juste Dieu lui-même.

• Il souffle sur nous pour apporter une tempête dans notre vie, dans notre travail et dans notre église.

 

LE NUAGE

Le nuage suit toujours le vent orageux. Si vous avez le vent, vous aurez  le nuage.

• Quelle est la signification du nuage ?
• En tenant compte de l’histoire du peuple d’Israël, il est facile de comprendre le sens du nuage.
• Après que les Israélites qui sont sortis d’Égypte, ils sont arrivés au Sinaï, campé là et dressé une tente pour Dieu. Alors la gloire de Dieu descendit sur cette tente. Tout le monde a vu que le nuage couvrait la tente d’assignation.
• Ce nuage était une figure de Dieu pour son peuple. C’était Dieu qui couve sur son peuple. Le nuage est juste la couvaison Dieu.
• Il se présente comme le vent, mais il reste comme le nuage. De son séjour comme un nuage, il est couvrant, éclipsant et couvaison pour nous donner la jouissance de sa présence.
• Il s’agit de produire quelque chose de lui-même dans notre vie quotidienne. C’est merveilleux ! Chaque fois que nous faisons l’expérience Dieu comme le vent qui souffle, nous avons aussi la sensation qu’il est en travail, couvrant et nous couves. Le souffle nous apporte la présence de Dieu sous la forme d’un nuage céleste. La présence de Dieu est juste le céleste, nous couves avec les nuages.

Un dimanche après-midi, à un certain moment, j’ai eu la sensation qu’un nuage est venu vers le bas et me couvrait. Bien que je n’aie rien vu de mes yeux physiques, j’ai eu la sensation que quelque chose me couvrant. J’ai été sous cette couverture. J’ai eu une sensation de la présence concrète de l’Éternel. Ce n’est pas seulement une question de foi ; C’est aussi une question de sensation. J’ai eu la sensation que j’étais couvert par la présence du Seigneur. A cette époque, la présence de l’Éternel était comme un nuage pour moi. C’était si merveilleux, si doux, si réconfortant, et si renforcement tellement, tellement énergisant !

Sûrement vous avez rencontré le Seigneur de manière.

Votre temps  du matin ou de votre prier -lecture, le vent orageux est venu et a soufflé sur vous. Puis ensuite le vent soufflant est viens le nuage. Le nuage a même duré toute la journée.

Tout au long de la journée, vous avez eu la sensation que quelque chose était  sur vous, qui vous couvre. Vous avez eu la sensation de jouir de la présence du Seigneur tout au long de la journée.

 

Je fais cette expérience plusieurs fois par jour. Dans mon temps du matin, le vent impétueux souffla sur moi. Pour moi, le Seigneur est venu du Nord comme un vent soufflant. Tout de suite, j’ai reçu la présence du Seigneur comme un nuage. La présence du Seigneur me couvrait comme un nuage. Sa présence est devenue mon plaisir.

Toute la journée, j’ai été touchés par sa couverture et profitant de sa présence. Nous devons tous avoir ce genre d’expérience. Lorsque vous arrivez à la Bible, ne cherchez pas après les enseignements ou les doctrines.

Il faut dire: « Seigneur, souffle sur moi et accorde-moi le nuage et couve moi. Seigneur, accorde-moi le vent et accorde-moi le nuage. »

LE FEU

Ézéchiel a vu que le nuage qui dans l’ombre le couvre de feu continuellement. C’est vraiment selon notre expérience.

Lorsque le vent orageux vient du Seigneur et le nuage de revêtement avec la présence du Seigneur demeure, il y a aussi la sensation que quelque chose en nous est brillant  et brûlant et consume.

En vertu d’une telle luminosité et à la recherche, nous nous rendons compte que notre attitude envers certains frères ne va pas ou que les autres ont tort devant le Seigneur.

1. Aux termes de la recherche de la présence du Seigneur, nous sommes exposés. Nous nous condamnons nous-mêmes et avoue notre transgression.
2. Ensuite la recherche et le brillant brûlera en nous toutes les choses négatives.

Si vous rencontrez le Seigneur de telle manière, il n’est pas nécessaire pour moi de vous dire que vous êtes mal avec un certain frère. Si je vous dis, vous pourriez être offensé et  vous ne prenez pas la parole.

Mais même si vous n’êtes pas offensé et vous ne prenez pas « être dans sa volonté » ma parole et vous allez vers le  frère afin de se dégager  avec lui, qui ne signifie rien en ce qui concerne la vie intérieure.

Nous devons être dans la recherche de la présence du Seigneur. Sous la condamnation de sa brillance, nous devons à être prêts à dire:

« Seigneur Jésus, viens me brûler avec ta volonté d’en haut. Je suis bon à rien. Je suis seulement bon pour être brûlé. Seigneur, bloque ma disposition ; brûler mon intention ; brûler mon objectif automatique ; brûler mes motivations ; brûler mon but.»

1. Qu’est-ce que c’est?
2. Il s’agit de la véritable expérience de la vie intérieure. Ce n’est pas juste un enseignement.

Nous devons trouver le souffle du vent ; Nous avons besoin de la présence du Seigneur ; et nous devons le chercher, et être consommer par son feu.

1. Le vent est le Seigneur lui-même ;
2. le nuage est le Seigneur lui-même ;
3. et le feu est aussi le Seigneur lui-même.
4. Quand ils Viennent, il vient comme le vent orageux.
5. Quand il reste avec nous, il reste comme le nuage.
6. Quand il brûle et recherche, avec le feu dévorant « qui consume ».
7. Personne ne peuvent vivre avec le Seigneur comme le vent souffle, couvrant par les nuages et comme le feu sans passer par un véritable changement et transformation.

Une fois qu’un élément est consumé par le feu, ils restent seulement les cendres. C’est une véritable mutation et  de changement. Nous avons tous besoin de la transformation par le feu. Nous avons besoin d’être transformés par être brûlé « consumer ».

Notre Dieu, le Seigneur Jésus, est non seulement l’eau vive, mais aussi le feu dévorant. Beaucoup de chrétiens profiter d’Ézéchiel 47, car dans ce chapitre est la rivière qui coule. Mais la rivière qui coule n’est pas la première chose dans Ézéchiel.

La première chose est la combustion.

1. Dans le chapitre un est le feu ;
2. dans le chapitre quarante-sept est la rivière. Le feu vient toujours en premier.
3. Quelle est la source de l’incendie ?
4. C’est le vent soufflant avec les nuages « qui couvent ». Le feu ne vient pas directement sur nous. Toujours, Dieu vient à nous comme le vent qui souffle et reste avec nous comme le nuage « qui couvent ». Puis, sous sa couverture, nous sommes exposés par sa brillante. Sous un tel brillant nous avouerons, « Seigneur, je suis juste bon à rien. Je suis seulement bon pour être brûlées. Oh Seigneur,  viens me brûler, Seigneur !  Brûler ma vieille nature ! Brûler mon auto, ma disposition, mes attitudes, mes objectifs, mes motivations, mes intentions, mes relations avec d’autres personnes, ma mondanité. Seigneur, brûlez tous ces choses hors de moi. »
5. Une telle combustion est meilleure que mille enseignements. Je n’ai pas beaucoup de confiance dans les enseignements, mais je voudrais tous vous voir brûlé par le Seigneur.

L’ÉLECTRUM

Mais ce n’est pas tout. L’Intention de Dieu n’est pas juste pour nous brûler et nous transformer en cendres. Notre Dieu veut faire  de nous un bon usage.

• Il nous Retire du feu, quand vient l’électrum rougeoyant.
• Le mot L’électrum est très difficile à traduire. Aucune autre langue n’a un équivalent à ce mot hébreu.
• N. Darby dit dans ses notes sur Ezekiel 1:4, que l’électrum est un genre de métal, un mélange d’or et d’argent, brillant.
• Une version juive utilise également ce mot électrum. Électrum est un métal qui est un mélange d’or et d’argent.
• La King James Version dit comme ambre parce que la couleur de ce métal brillant est la couleur de l’ambre. L’ambre est une couleur un peu comme la couleur de l’or.
• Louer le Seigneur pour sa révélation de ce mot. Il n’est pas simplement or ni argent simplement, mais de l’or mélangé avec de l’argent.

Dans le livre de l’Apocalypse, nous voyons le même principe.

Il est le trône de Dieu et de l’agneau (Apoc. 22:1). « 1 ¶  Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.» Sur le trône ce n’est pas seulement l’agneau et pas seulement Dieu, mais  Dieu est l’agneau. Il s’agit de l’agneau de Dieu, le Dieu Rédempteur.

Dans Genèse 1, il était le seul Dieu qui n’avait rien de l’élément de la rédemption en lui ; mais dans l’Apocalypse  il est le Dieu Rédempteur, le Dieu de l’agneau.

Dans Apocalypse 4:3, «3  Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude. » Dieu est sur le trône.

Son apparence est comme deux types de pierres précieuses — jaspe et sardoine. La Sardoine est rouge et le jasper est un cristal vert.

1. La couleur rouge de sardoine signifie rédemption
2. et le vert cristal de jasper signifie la nature divine de Dieu. Cette photo nous montre que Dieu ressemble à la fois de jaspe et de sardoine. Il n’est pas que juste Dieu, ayant seulement la nature divine ; Il est aussi notre Rédempteur.

Ces deux illustrations du livre de l’Apocalypse nous aident à comprendre l’électrum.

 

1. Notre Dieu n’est pas simplement un divin étant représenté par l’or.
2. Il est maintenant l’électrum — or mêlé avec de l’argent.

En rassemblant tous ces éléments, nous avons aussi une vision claire de notre expérience.

1. Tout d’abord, nous éprouvons le vent qui souffle ;
2. Ensuite, nous apprécions le nuage de revêtement « qui couve » ;
3. puis nous faisons l’expérience du feu brûlant et consommatrice.
4. Puis Il en résulte que l’électrum est produite. Quelque chose est si brillant, si précieux ! L’électrum, il est tout pour nous. Jésus est notre Dieu, et il est notre agneau. Jésus est notre jasper et il est notre sardoine. Il s’agit de l’électrum. Nous devons éprouver Dieu du vent spirituel, comme le nuage « couvent », comme le feu qui consume, comme l’agneau, ainsi que l’électrum rougeoyant.
5. En passant par ce genre d’expérience, nous devenons la vision de la gloire de ce Dieu. Quand les gens nous regardent, ils peuvent voir le vent ; ils peuvent voir le nuage ; ils peuvent voir le feu ; et ils peuvent voir l’électrum. Chaque fois que nous nous réunissons ensemble, nous devons être la vision de Dieu. Nous devons être la vision de la gloire de l’électrum. Nous avons quelque chose de brillant, brillant, quelque chose de si précieux, si chère, comme un Trésor.
6. Nous ne pouvons pas juste dire il est simplement Dieu, ou qu’il soit le Sauveur. Il est tout pour nous, il est l’électrum.

L’EXPÉRIENCE DE BASE

Il s’agit de la première vision vue par Ezéchiel. Parmi toutes nos expériences dans la vie, c’est le plus fondamental.

1. Quand nous traversons ce chapitre, nous allons voir les autres catégories de nos expériences, mais il s’agit de la première et la plus élémentaire.
2. Nous devons demander au Seigneur pour avoir le vent, le nuage, le feu et l’électrum !

Nous ne connaissons pas ces choses une fois pour toutes c’est un cycle.

1. Ce cycle doit plutôt être répété encore et encore.
2. D’abord vient le vent,
3. puis le nuage,
4. puis le feu
5. et puis l’électrum.

 

Quelques jours plus tard, le vent vient à nouveau avec le nuage, avec le feu et avec plus d’électrum.

1. Dans un sens, nous chrétiens n’avons aucun repos dans nos expériences spirituelles.
2. Je suis chrétien depuis plus de nombreuses années et je n’ai jamais eu de tout repos.

Il a toujours été le soufflement, le revêtement « le nuage qui couve », la combustion et puis la réception de quelque chose comme l’électrum.

1. Supposons que « ce programme » serait arrêté.
2. Ce serait terrible !

 

3. Dans notre expérience, ce cycle ne doit jamais être arrêté.
4. Le plus souvent, nous pouvons connaître ce cycle, au moment. Chaque jour, nous devrions avoir un cycle.

 

• Tous les jours nous devrions vivre
• le vent,
• le nuage,
• le feu
• et l’électrum.
• Il s’agit de la véritable expérience de la vie intérieure et cela va apporter de la croissance dans la vie.

CHAPITRE TROIS

LES QUATRE CRÉATURES VIVANTES

Lecture biblique: Ézéchiel 1:5-6, 26 ; 5:9b apoc . ; Jean 5:25 ; colo 2:12-13 ; Philippiens 2:7-8 ; Marc 10:45 ; Apocalypse 5:5 ; Exo. 19:4 ; Esaïe 40: 31 ; Phil. 4:11-13

Ézéchiel est un livre d’images dépeignant les choses spirituelles.

Dans le chapitre précédent nous avons vu quatre choses :

1. le vent,
2. le nuage,
3. le feu
4. et l’électrum.

Ces quatre points sont les photos illustrant ce que Dieu est pour nous.

• Dans notre expérience,
• Dieu est comme un vent soufflant
• et comme un nuage — couvaison, planant et nous éclipsant.
• Il est comme le feu, qui brille sur nous et nous éclairer.
• Par cette combustion sur  nous, il nous sanctifie.
• Ce type de brûlure est la vraie sanctification.

Il ne faut pas « prendre le temps d’être Saint » ; Nous avons besoin être brûlé. Si nous ne plaisantons pas avec le Seigneur en désirant être sanctifié, nous devons être prêts à être gravés. « Notre Dieu est un feu dévorant » (Hébreux 12:29). Il est un Dieu jaloux et sanctifiant.

• En outre, Dieu est pour nous comme incandescent, qui brille d’électrum. Électrum signifie le Dieu composé.
• Aujourd’hui, que le Dieu qui est en nous est plus que simplement la nature divine. L’or de la nature divine a été aggravé avec l’argent de l’agneau Rédempteur. Pour les Juifs, Dieu ne se caractérise pas simplement par l’or, mais pour nous chrétiens, Dieu est l’or mélangé avec de l’argent. Il est l’électrum.

LES QUATRE CRÉATURES VIVANTES

Pas morte, mais vivante

Nous arrivons maintenant à Ézéchiel 1:5: « 5  Au centre encore, apparaissaient quatre animaux, dont l’aspect avait une ressemblance humaine.»

1. Une attention particulière au premier mot dans ce verset, «Au centre encore ». Non seulement électrum sort de l’incendie, quelque chose de plus aussi vient de sortir.
2. Le vent apporte le nuage ;
3. le nuage entoure le feu ;
4. et le feu produit l’électrum plus quelque chose de plus.
5. ««Au centre encore ».» désigne les quatre créatures vivantes.

 

• Lorsque nous faisons l’expérience de Dieu
• comme le vent qui souffle,
• le nuage « qui couve et qui s’éclipse,
• le feu brûlant « qui consument »
• et l’électrum rougeoyant,
• nous devenons les quatre créatures vivantes.

Nous étions morts, mais nous sommes devenus des êtres vivants. Nous avons non seulement Dieu comme l’électrum, mais nous devons aussi devenir vivants.

Le Seigneur Jésus a dit que les morts entendront la voix du fils de Dieu et vivront (Jean 5:25). «25  En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l’auront entendue vivront.»  Paul dit que nous étions morts, mais que Dieu nous a rendus vivants (Éphésiens 2:5) « 5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ c’est par grâce que vous êtes sauvés;».

• Plus nous avons le cycle du vent,
• du nuage,
• du feu
• et de l’électrum, plus nous deviendrons des vivants.

Chaque fois que nous sommes soufflés par Dieu et éclipsés par Dieu, brûlés et consommés par Dieu, nous sommes animés. Si vous n’êtes pas si vivante dans les réunions, cela prouve que vous êtes à court de l’expérience de ce cycle.

• Plus nous avons l’expérience de ce cycle, plus nous vivrons.

Le Christianisme d’aujourd’hui aime toujours avoir un service silencieux. Si vous souhaitez avoir un service calme, vous devez mieux d’aller dans  un cimetière. C’est l’endroit le plus calme, parce que tout le monde est mort et enterré.

Mais nous devons être bruyants. Nous devons vivre. Nous devons être bruyants parce que nous avons connu Dieu comme le vent et le feu avec le souffle et les consumations.

• Comment pouvons-nous être tranquilles ?
• Nous ne pouvons pas être tranquilles parce que nous sommes les créatures de la vie réelle.

Le mot « vivre » en Hébreu a la même racine que le mot « vie » en Genèse 2, où il se réfère à l’arbre de vie.

• Comment pouvons-nous, les créatures, devenir des êtres vivants ?
• En faisant l’expérience de Dieu comme l’arbre de vie, nous aurons quelque chose de vivant en nous. Il sera un élément de la vie, un facteur de vie, en nous.
• Cette chose vivante en nous sans cesse nous fera vivre.

Au nombre de quatre

L’image dans ce verset nous représente non seulement comme étant des créatures vivantes, mais aussi comme étant au nombre de quatre.

1. Pourquoi ne dit-on pas cinq ou six ou dix créatures vivantes ?
2. C’est très significatif.
3. De nombreux versets dans la Bible nous montrent que le numéro quatre signifie homme comme la créature. Apocalypse 5:9 «9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d’en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation; » est particulièrement claire.
4. Il est dit que le Seigneur nous a rachetés de quatre sources :
5. de chaque tribu,
6. chaque langue,
7. chaque peuple
8. et chaque nation.
9. En outre, Apocalypse 21 nous montre que la nouvelle Jérusalem a quatre côtés —
10. au nord,
11. l’est,
12. l’Ouest
13. et le sud — et que chacun des quatre côtés a trois portes.

Cela veut dire que de toutes les directions sur la terre, nous pouvons entrer dans cette ville. Le chiffre quatre symbolise que nous sommes le peuple racheté de nombreuses tribus, langues, peuples et nations. Aux yeux de Dieu, nous sommes les quatre créatures vivantes.

Une Expression de l’entreprise

Ces êtres vivants ne sont pas considérés comme des individus ; ils sont considérés comme un groupe. Chacun d’eux sont comptées comme une seule entité. Nous verrons plus tard que ces créatures vivantes sont l’expression d’un seul homme sur le trône. Ils n’expriment pas cet homme dans un seul sens seulement, mais dans tous les sens.

• Nous savons que sur cette terre il y a seulement quatre points cardinaux : Nord, est, Ouest et Sud.
• Cela signifie que nous, les quatre êtres vivants sont non seulement l’expression unique du Christ, mais aussi l’expression complète du Christ. Nous exprimons le Christ dans toutes les directions, vers tous les côtés. Nous sommes les quatre créatures vivantes exprimant le Christ d’une manière adéquate et complète.

 

AYANT L’APPARENCE D’UN HOMME

Le point principal d’Ézéchiel 1:5, c’est que chacun des quatre êtres vivants porte l’apparence d’un homme. Ces mots ne peuvent être agréables à beaucoup d’amis religieux parce qu’ils aimeraient être des anges.

Peut-être nous pensons tous qu’il vaut mieux être un ange plutôt que d’être un homme. Qui vous serait plutôt, un homme ou un ange ?

Je crains que beaucoup d’entre nous préférerions être un ange. Dieu, cependant, a assez d’anges.

• Mais Dieu est à court d’hommes.

Dieu n’apprécie pas tellement les anges. Les anges sont ses serviteurs. Quand il dit aller, ils vont. Quand il leur dit de venir, ils viennent.

• Savez-vous que nous avons aussi nos propres anges ?

Quand Pierre  a été libéré de prison et est allé à la maison de Marie, certains ont dit que c’était son ange. Pierre avait un ange, et nous avons aussi des anges. Les anges ne sont pas si précieux ; ils sont nos serviteurs.

Nous devons abandonner notre concept qu’il serait bon d’être un ange. Il faut plutôt voir comment glorieux, comment merveilleux c’est que nous sommes des hommes. Nous devrions dire à tout l’univers, « je suis un homme. Je suis le centre de l’univers. Je suis le sens de l’univers. » Ce n’est pas une mince affaire pour un homme.

Si nous n’avons pas envie d’être comme des anges, au moins nous avons envie d’être comme Dieu. De nombreux chrétiens pratiques, jour et nuit afin d’être comme Dieu. Mais Dieu veut être comme nous. Il est même devenu un homme.

Aujourd’hui dans les cieux, le Seigneur Jésus qui est Dieu est toujours un homme. Un homme  qui est sur le trône (actes 7:56) «56  Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu. ».

1. Dieu est le créateur de l’univers,
2. mais il a besoin d’une expression.

Sans l’homme, Dieu n’a pas d’expression. Les millions d’anges ne pourraient jamais être l’expression de Dieu. Dieu a besoin d’un homme d’entreprise « corporatifs» à s’exprimer. Ne jamais mépriser le fait que vous êtes un homme.

Il y a quatre hommes dans la Bible :

1. le premier homme,
2. le deuxième homme,
3. l’homme nouveau
4. et l’homme – enfants.

 

1. Nous avons été le premier homme de naissance ;
2. Nous sommes devenus l’homme nouveau par la régénération ;
3. et maintenant, il y a la perspective que nous devenions les enfants du Seigneur.
4. Ce ministère est non seulement pour l’homme nouveau, mais pour les enfants du Seigneur.

Mais certaines personnes aujourd’hui peut parler de l’expression du Christ, peu se rendre compte ce que c’est l’expression véritable de Christ.

Que l’église doit exprimer le Christ  qui est l’homme sur le trône. Si on veut exprimer le Christ, nous devons réaliser que le Christ est aujourd’hui un homme. Nous n’exprimons pas simplement Dieu ; Nous exprimons Dieu  qu’à travers l’homme. L’église est l’expression du Christ, pas simplement l’expression de Dieu.

Ezéchiel 1:26 nous dit que le Seigneur est aujourd’hui un homme sur le trône. «26 ¶  Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d’homme placé dessus en haut.» Nous, les êtres vivants s’exprimer comme un homme. Il est l’homme sur le trône, et nous aussi  nous gardé l’apparence d’un homme. Toutes les créatures vivantes portent l’apparence d’un homme.

1. C’est l’homme qui réalise le plan de Dieu.
2. C’est l’homme qui se dit Dieu.
3. C’est celui qui vainc Satan.
4. C’est l’homme qui apporte le Royaume de Dieu dans l’humanité.

Aujourd’hui Dieu a besoin d’un homme. On peut vouloir être comme Dieu, mais Dieu veut être comme nous. Il est devenu un homme, et aujourd’hui, c’est toujours un homme.

L’enseignement religieux dans le christianisme vous encourage à être comme un ange ou à être comme Dieu.

Mais la révélation de Dieu se dévoile à nos yeux que le désir de Dieu est d’avoir un homme.

N’oubliez pas que le diable subtilement  a tenté le premier homme en lui disant que s’il prenait de l’arbre de la connaissance, il serait comme Dieu (Genèse 3:5) « 5  mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal.».Depuis ce jour, le concept d’être comme Dieu a été dans notre sang. Toute l’humanité déchue a la notion de vouloir être comme Dieu.

Les Enseignements diaboliques comme le bouddhisme et le taoïsme toujours encouragent les gens à avoir une valeur différente de l’homme.

Dieu dans sa rédemption et  son salut n’a aucune intention de faire  de nous autre chose que l’homme. La Rédemption et le salut de Dieu sont là  afin de nous ramener au début et à nous récupérer pour être un homme bon.

Nous sommes des êtres vivants, et pourtant nous avons gardé l’apparence d’un homme. Mais ne pouvons jamais nous comporter comme un ange.

Quoi que vous fassiez, quoi que vous disiez, quoi que vous exprimiez, vous devez être un homme. Aujourd’hui Dieu a besoin d’un homme. Il est devenu un homme, et c’est toujours un homme. Nous, les êtres vivants,  l’apparence d’un homme.

1. Chacun de ces quatre êtres vivants à quatre faces. Si nous avons vu quelqu’un avec quatre de ces visages, nous serions tous serait effrayés.
2. Supposons qu’il avait le visage d’un homme à l’avant,
3. le visage d’un lion sur le côté droit,
4. le visage d’un bœuf sur la gauche
5. et le visage d’un aigle dans le dos.

• Ne seriez-vous pas effrayé ?
• Pourtant, c’est exactement ce que nous devons être. Nous devons tous avoir ces quatre faces.

 

 

LE VISAGE D’UN HOMME

Le premier visage est le visage d’un homme, Puisque nous sommes des hommes, nous devrions examiner comme des hommes. Nous avons été créés comme des hommes, mais nous avons été corrompus, empoisonnés et endommagés par la chute.

Par conséquent, nous avions besoin de rédemption du Seigneur. Par la rédemption du Seigneur, nous avons été ramenés à l’humanité appropriée.

Strictement parlant, l’humanité, que nous avons maintenant n’est pas la nôtre mais celle de Jésus en nous.

Parmi le peuple chinois, il y a une sorte de pensée  qu’il est difficile d’être un homme. Ils estiment qu’il est préférable de mettre fin à la vie humaine par la mort et de devenir quelque chose d’autre.

• Mais ce concept est tout à fait différent de Salut du Seigneur.

Le Salut du Seigneur est de faire nous des bons hommes. Certains des maris pourraient dire, « Je suis fatigué d’être un mari. »

Mais vous devez vous rendre compte que le salut du Seigneur est pour faire de vous un bon mari sur la terre. Si vous êtes une femme, le salut du Seigneur est pour faire de vous une bonne épouse. Si vous êtes un parent, le salut du Seigneur est pour faire de vous un bon parent. Si vous êtes un enfant, le salut du Seigneur est pour faire  de vous un bon enfant. Alléluia, le Salut du Seigneur est de faire de nous des êtres humains corrects!

• Ainsi, nous devons garder le visage d’un homme.

Nous avons tous besoin simplement d’être humain. Jamais faire semblant d’être autre chose.

Vous devez être ce que vous êtes — un homme. Mais ce n’est ne pas à l’être humain par votre propre humanité, mais de l’humanité du Seigneur.

Nous avons besoin d’avoir le visage d’un homme.

1. Veuillez relire les quatre évangiles et remarquez que Jésus était une personne avec l’humanité appropriée.
2. Qui a lu les quatre Evangiles est qui seulement ont faites attention aux miracles par sa divinité ; ils n’ont jamais prêté attention aux choses élaborées par l’humanité du Seigneur.
3. J’aime voir la beauté montrée dans l’humanité du Seigneur.

Par exemple, Jean 4 se rapporte comment le Seigneur Jésus voyageait avec ses disciples à la ville de Samarie. Parce qu’il était fatigué et assoiffé, il demanda à ses disciples d’aller en ville pour acheter quelque chose à manger, alors qu’il s’est reposé. Après qu’ils étaient partis, la Samaritaine est venue. Quelle merveilleuse photo !

Il était le Dieu tout-puissant, mais il se comportait lui-même comme un homme normal, sans aucun soupçon qu’il était Dieu. Lorsqu’il a demandé à la femme de l’eau, il n’a donné aucune indication qu’il était autre chose qu’un homme. Cette femme même réprimandé, et il était prêt à subir sa réprimande. Les quatre Évangiles enregistrent beaucoup d’histoires comme ça. Le Seigneur Jésus lui-même s’est comporté comme un être humain normal, portant le visage d’un homme.

Aujourd’hui, nous devons aussi garder le visage d’un homme.

LE VISAGE D’UN LION

Nous devons également garder le visage d’un lion.

Un lion dans la Bible signifie audace, vigueur, force et victoire.

• Que cela signifie-t-il ?
• Dans notre vie chrétienne, nous devons tout d’abord être un homme. Dans notre école, dans notre bureau, parmi nos voisins, nous devons être un homme.
• Mais il faut aussi être un lion. Si au bureau vous êtes un homme bon, cela attirera des gens vers vous. Lorsqu’elles sont entraînées vers vous, elles seront des germes pour vous corrompre. Ils vous aiment et vous invite à participer à des choses mauvaises.
• À ce moment-là vous devez ne pas se comporter comme un homme, mais comme un lion.
• Vers n’importe tous ce qui est pécheur ou mondain, nous devons être aussi audacieux comme un lion. Toutes les personnes travaillant dans votre bureau devraient savoir que vous vous comporter comme un lion. Les Personnes considèrent toujours que le Seigneur Jésus était doux et tempéré. Mais au moins une fois, il n’était pas doux.
• L’exemple Quand il entra dans le temple et l’a vu en colère, il les a fouettées. Il était fou. «jean 2 .13  La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem.14  Il trouva dans le temple les vendeurs de boeufs, de brebis et de pigeons, et les changeurs assis.15  Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les boeufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables; »
• Par ailleurs, un autre jour il a appelé les pharisiens une génération de vipères (Matthieu 23:33) « 33 Serpents, race de vipères! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne?».  Il était vraiment comme un lion.
• Dans l’Apocalypse, il est appelé « Le Lion de la tribu de Juda » (Apocalypse 5:5). Nous devons avoir le visage d’un lion.

 

 

LE VISAGE DU BŒUF

Nous devons non seulement le visage d’un homme et le visage d’un lion mais aussi faire face à un tiers, le visage d’un bœuf.

Si vous êtes toujours aussi audacieux comme un lion dans votre bureau, vous ne convaincrez jamais les gens.

• Vous devez être équilibré en ayant le visage d’un bœuf.
• Ce qui est un bœuf ?
• Un bœuf est celui qui est prêt à assumer le fardeau, pour faire le travail et même à se sacrifier. Nous devons avoir une telle apparence, telle une réalité de servir les autres, portant le fardeau, s’occupant de la responsabilité, même sacrifier notre vie.
• Si vous travaillez dans un bureau

1. et vous êtes d’une part un homme bon,
2. d’autre part vous êtes comme un lion,
3. et vous êtes aussi fidèles en portant la responsabilité, cela laissera de vous une bonne impression sur les autres.

Vous devez apprendre à vous comporter non seulement comme un homme bon ou comme un lion, mais aussi comme un travailleur, souffrant comme  un bœuf portant le fardeau est la responsabilité. Lorsque le bureau est sale et vos collègues commencent à nettoyer, vous devez prendre les devants pour nettoyer. Vous devriez même nettoyer plus que  les autres.

Vous devez montrer que vous êtes prêt à  vous sacrifier pour aider les autres et de servir les autres. Vous aurez alors la réalité de la face du bœuf. Vous n’aurez pas seulement l’apparence d’un homme ou d’un lion, mais aussi du bœuf.

 

 

LE VISAGE D’UN AIGLE

Enfin, il faut aussi une face cachée. Dans le dos, pas facilement vu par les gens, nous devons le visage d’un aigle.

Dans la Bible, un aigle signifie toujours un Dieu puissant, le transcendant. Dieu est transcendant, dynamique et puissant. Rien ne peut le supprimer. Rien ne peut l’opprimer ou s’appuyer sur lui. Plus vous essayez de le supprimer, plus il vole vers le ciel.

C’est le sens de l’aigle et les ailes de l’aigle. Dans Exode 19, Dieu dit à son peuple, « 4  Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Egypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés vers moi.» Nous devons être comme un aigle.

Nous ne devons pas laisser quoi que ce soit pour nous, de nous tenir, ou à nous dominer ou nous réprimer.

• Néanmoins, si les gens nous persécutent ou nous louent, nous devons nous envoler sur les ailes de l’aigle.

Lorsque le Seigneur Jésus a nourri 5 000 personnes avec cinq pains et deux poissons, ils sont venus et essayé pour le faire roi.

Mais le Seigneur Jésus ne pouvait pas être tenu, parce qu’il avait le pouvoir d’un aigle.

Vous pouvez jamais tenir Jésus.

Un croyant peut être détenu par la pauvreté, tandis que l’autre est détenu par la richesse. Comme un bon chrétien, nous ne devons pas être tenus par quoi que ce soit. Ni les richesses ni la pauvreté ne signifie quoi que ce soit.

Nous devrions être comme Paul, qui savait comment être avilie et entouré de beaucoup. Il était riche, ou il était en pauvreté, il ne se souciait de rien. Partout, en tout, il pouvait faire toutes choses en lui qui est le pouvoir (Phil. 4:11-13) «11  Ce n’est pas en vue de mes besoins que je dis cela, car j’ai appris à être content de l’état où je me trouve.12  Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette.13  Je puis tout par celui qui me fortifie.».

Paul avait les ailes d’un aigle.

1. Il a porté l’apparence d’un homme,
2. un lion,
3. un bœuf
4. et aussi un aigle.

 

EXPRIMANT CHRIST

1. Ces quatre faces
2. le visage d’un homme,
3. le visage d’un lion,
4. le visage d’un bœuf
5. et le visage d’un aigle —
6. et simplement dépeindre la vie du Christ.

Les quatre évangiles sont une biographie de Jésus.

1. Pourquoi y a-t-il des quatre évangiles ?
2. C’est parce que Luc le montre comme un homme.
3. Un autre, Matthieu, le montre comme un lion.
4. Marc le montre comme un bœuf,
5. et Jean le montre comme un aigle.

Ces quatre volets de la vie est la vie du Christ.

Toutes les créatures vivantes sont l’expression d’entreprise « corporatifs » du Christ. En tant que chrétiens, nous devons être les êtres vivants qui sont une entité corporative, exprimant le Christ exactement comme il était sur terre.

1. Alors qu’il était sur terre,
2. il vivait dans ces quatre aspects :
3. comme un homme,
4. un lion,
5. un bœuf
6. et un aigle.
7. Aujourd’hui, nous devons être une telle expression de Christ.

 

CHAPITRE 4

LES AILES DE L’AIGLE, LES MAINS DE L’HOMME, ET LES SABOTS DU VEAU

Lecture biblique: Ézéchiel 1:6b-9 a, 11 b ; Exo. 19:4 ; Esaïe 40: 31 ; 2 Corinthiens 4:7 ; 1:12 ; 12:9 ; 1 Corinthiens 15:10 ; Phil. 4:13 ; Ps. 17:8b ; 57:1b ; Actes 20:34 ; Colossiens 3:9 ; PS. 29:6a ; 1:15

Le premier chapitre d‘Ezéchiel contient de nombreuses figures comprenant un tableau complet.

À moins que toutes les figures qui s’y trouvés sont appliquées d’une manière spirituelle, tout semblent être obscur. Si nous appliquons toutes ces choses spirituellement, elles sont très importantes.

AYANT QUATRE AILES D’UN AIGLE

Nous avons besoin de voir plus loin concernant les quatre créatures vivantes.

Ézéchiel 1:6-9 «6  Chacun d’eux avait quatre faces, et chacun avait quatre ailes.7  Leurs pieds étaient droits, et la plante de leurs pieds était comme celle du pied d’un veau, ils étincelaient comme de l’airain poli.8  Ils avaient des mains d’homme sous les ailes à leurs quatre côtés; et tous les quatre avaient leurs faces et leurs ailes.9  Leurs ailes étaient jointes l’une à l’autre; ils ne se tournaient point en marchant, mais chacun marchait droit devant soi. »

1. Nous dit que chacun des quatre êtres vivants ont quatre ailes et quatre côtés.
2. Les ailes sont sûrement les ailes d’un aigle parce que, des créatures représentées par les quatre faces, seulement l’aigle a des ailes.
3. Puis, en dessous les ailes sur les quatre côtés se trouvent entre les mains d’un homme.
4. En outre, il nous a dit que les pieds sont droits. Des créatures ayant ces quatre sortes de visages, seul, le bœuf, à droits a des pieds. Tous les autres n’ont pas de pieds mais c’est  tout droit. Les pieds de l’homme sont comme un « l ». Le lion n’a pas de pieds, mais a plutôt des pattes avec des griffes. L’aigle a aussi des griffes. Seulement le bœuf a droites à des pieds. À proprement parler, ici, il n’est pas les pieds de bœuf, mais les pieds de veau, ou sabots.
5. Si nous comprenons ces points concernant les ailes, les mains de l’homme et les pieds tous droits, nous devons nous rappeler le souffle du vent, le vol stationnaire et couvaison du nuage et la consommation, la recherche, éclairant et brûlant du feu, que d’où vient l’électrum rougeoyante. Cela nous amène à devenir les êtres vivants, exprimant le Christ et vivre sa vie de manière corporative.

Les Ailes de l’aigle

Selon la parole pure, il est facile pour nous d’appliquer tous les trois de ces aspects.

1. Les Ailes de l’aigle dans la Bible signifient la force de Dieu pour nous.
2. Dans Exode 19:4, Dieu a dit à son peuple, «4 Vous avez vu ce que j’ai fait à l’Egypte, et comment je vous ai portés sur des ailes d’aigle et amenés vers moi. » Il s’agit de la force de Dieu.
3. Esaïe 40: 31 dit «Mais ceux qui se confient en l’Eternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point. » que si nous attendons le Seigneur nous montera vers le haut avec des ailes comme des aigles. Nous allons exécuter et nous allons marcher, jamais devenir fatigué et jamais évanouie.
4. Cela montre que la force de Dieu nous est juste comme des ailes de l’aigle.

Le Nouveau Testament nous montre également l’interprétation des ailes de l’aigle.

Dans le Nouveau Testament, les ailes de l’aigle signifient la grâce, la puissance et la force de Dieu dans le Christ pour nous.

Second Corinthiens 4:7 dit «7  Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous.» que nous avons ce trésor dans des vases, que l’excellence de la puissance peut être pas de nous, mais de Dieu. Il s’agit d’ailes de l’aigle.

• Paul a aussi dit qu’il avait la confiance dans sa conscience que toute sa conduite sur la terre n’était pas par sa sagesse, mais par la grâce de Dieu (2 Cor. 1:12). «12 ¶ Car ce qui fait notre gloire, c’est ce témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout à votre égard, avec sainteté et pureté devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. » Encore une fois, il s’agit d’ailes de l’aigle.
• Le Seigneur Jésus dit Paul, «9 et il m’a dit: Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.» (2 Cor. 12:9). Ainsi, Paul a été heureux de se vanter de ses faiblesses, afin que la puissance du Christ puisse se reposer sur lui. La puissance du Christ dans l’ombre de la personne, c’est la même chose que les ailes de l’aigle.
• Ces versets nous indiquent que les ailes de l’aigle signifient la force et la grâce du Seigneur Jésus.
• Paul a aussi dit, « mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis : et sa grâce qui a été accordé à moi n’était pas en vain ; mais j’ai travaillé plus abondamment qu’eux tous : encore non pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi » «10 Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. » (1 Cor. 15:10). Il s’agit d’ailes de l’aigle.
• Quoi que nous fassions ne devions pas être conformes à notre propre sagesse, notre propre force ou notre propre capacité.
• Elle doit être par la grâce et la puissance et la force du Seigneur. Si nous avons à nous vanter, cela doit être dans le Seigneur. Nous n’avons pas nous vanter dans autre chose. Nous n’avons pas à nous vanter en nous-mêmes.
• Sa puissance, sa force et sa grâce sont des ailes de l’aigle pour nous aujourd’hui. Nous devons garder les quatre ailes sur les quatre côtés, afin de montrer aux gens que quoi que nous fassions, et tout ce que nous sommes, ce n’est pas par nous-mêmes, mais par Dieu.
• Par la présente, l’excellence de la puissance peut être de Dieu et non de nous (2 Corinthiens 4:7). «7 Nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous. »

Pour  notre couverture et  notre déplacement

Le premier aspect, Chacun des quatre êtres vivants avait quatre ailes, deux pour la couverture et deux pour le déplacement.

1. Deux ailes sont pour le déplacement et se joindre l’un à l’autre. L’adhésion est pour le déplacement.
2. Dans un chapitre ultérieur, nous verrons que le déplacement est tout à fait une question entreprise.
3. Ici, deux ailes pour le déplacement et deux pour la couverture « la protection ». La grâce, la puissance et la force du Seigneur pour nous est non seulement pour le déplacement, mais aussi pour nous couvrir.
4. Nous sommes sous l’effet de la grâce et de la puissance du Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes sous la couverture de son pouvoir. Quoi que nous fassions, et tout ce que nous sommes doivent être par la grâce et la puissance du Seigneur.
5. Dans le même temps, nous sommes sous l’ombre, le revêtement de la grâce du Seigneur. En tant que chrétiens, nous devrions avoir un élément qui pousse les gens à s’interroger sur nous. Plusieurs fois, ils devraient pouvoir se rendre compte que quelque chose est couvrant et éclipsant sur nous.
6. D’une part, ils doivent être conscients que nous sommes des gens normaux, mais avec nous il y a quelque chose « qui nous habite », quelque chose de renforcement et de couvrant.

La face avant des quatre êtres vivants est le visage d’un homme, mais le corps est celui d’un aigle. Deux de ses ailes sont étendit pour se joindre aux autres créatures vivantes, et deux de ses ailes sont enveloppés autour de son corps pour une couverture. Ainsi, si vous regardez son visage, il ressemble à un homme, mais si vous regardez son corps, il ressemble à un aigle. Il ressemble à un homme, mais il se déplace comme un aigle.

• Nous devons nous exprimer tout le temps comme un homme,  normalement et régulière comme mari, épouse, parent, enfant, étudiant ou enseignant ;
• mais quand les gens nous regarder et nous considèrent, ils devraient se rendre compte il y a quelque chose qui est au-dessus de nous,  qui nous responsabilise,  nous renforce,  nous protège.
• Il devrait être difficile pour les gens d’expliquer nous concernant.

 

1. Nous devrions être capables de souffrir des choses que d’autres ne peuvent pas souffrir.
2. Nous devons garder et supporter la responsabilité que d’autres ne supportent pas.
3. Nous devons comprendre les choses plus profondément que les autres.
4. Avec nous, il doit y avoir quelque chose de mystérieux ; Si nous souffrons, nous sommes toujours heureux. Quelque chose est couvrant toujours sur nous.
5. Ainsi, nous avons deux ailes pour le déplacement,
6. et nous avons un autre deux ailes nous couvrant et nous protégeant.

Ceux se déplaçant et éclipsant les ailes devraient donner aux gens l’impression de l’être divin. C’est l’aigle.

Nous avons les quatre ailes d’un aigle, et de donner aux gens l’impression que nous avons Dieu avec nous comme notre pouvoir et notre protection.

 

AVOIR ENTRE LES MAINS D’UN HOMME

Le deuxième aspect,  Sous les ailes sont entre les mains d’un homme.

Cela signifie qu’un chrétien convenable, normal doit toujours faire les choses exactement comme un homme. Il doit utiliser les mains de l’homme.

Paul dit que ses deux mains  ont pourvu à son ministère à ses propres besoins et aux besoins de ses collègues (actes 20:34) « 34  Vous savez vous-mêmes que ces mains ont pourvu à mes besoins et à ceux des personnes qui étaient avec moi.».

• Certains disent qu’ils ont foi dans le tout-puissant Dieu pour fournir à tous leurs besoins, donc il n’est pas nécessaire pour eux d’utiliser leurs mains pour faire quoi que ce soit.
• Mais considérez l’apôtre Paul. Avec Paul, il y a toujours les deux parties.
• Il y a non seulement les quatre ailes, mais aussi entre elles il y a les mains d’un homme. Il a dit ce n’était pas de sa sagesse, mais par la grâce de Dieu et que la grâce de Dieu avec lui n’était pas en vain (2 Cor. 1:12; «12 ¶  Car ce qui fait notre gloire, c’est ce témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout à votre égard, avec sainteté et pureté devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu. » 1 Cor. 15:10). «10  Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi. » C’est du côté des ailes de l’aigle.
• Mais il a aussi dit il a travaillé plus que tous les autres apôtres (1 Cor. 15:10). « 10 Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.» Vous pouvez penser il n’y n’avait aucun besoin de Paul à travailler avec ses propres mains. Mais Paul a pris la manière de travailler avec ses propres mains ; Il a pris la manière humaine.

Parfois les jeunes gens s’imaginent que parce qu’ils cherchent le Seigneur, il n’y a aucune nécessité pour eux de travailler durement. Ils espèrent que quand vient l’épreuve qu’ils passeront avec un A +.

• C’est absolument faux.

Peu importe combien  ou ce que vous demander au Seigneur, peu importe combien vous l’aimez et  combien vous prendre soin de lui, vous devez toujours travailler dur pour préparer vos leçons.

• Peu importe combien la grâce de Dieu est avec nous ou nous responsabilise nous devons accomplir notre devoir humain. Nous devons tous les jours manger de la nourriture humaine appropriée de la manière humaine, selon des principes humains.

Si nous ne mangeons pas humainement mais plutôt comme un ange, nous deviendrons malades. Nous devons faire les choses comme un être humain.

Sous les quatre ailes sont les mains de l’homme. Les mains d’un homme doivent toujours travailler. Il s’agit d’une bataille. Les gens du monde ont seulement les mains de l’homme. Ils n’ont aucunes ailes de l’aigle. Mais beaucoup de gens soi-disant religieux semble avoir  les ailes de l’aigle ; mais ils n’ont pas entre les ailes les mains d’un homme. Ils semblent être comme un ange.

• Nous devons avoir les deux.

Nous devons avoir les ailes de la grâce du Seigneur et entre les  ailes les mains d’un homme, coopérer avec Dieu d’une manière humaine.

AVOIR LES SABOTS D’UN VEAU

Étant rectilignes

Le troisième aspect, sabots de veau, concerne notre marche chrétienne.

Nous tous devons marcher comme un veau, ayant les sabots droits.

1. Marcher avec pattes de lion est terrible. Aucun chrétien ne doit marcher avec les pattes de lion. Alors que nous pouvons appliquer la hardiesse d’un lion à notre caractère chrétien, nous devons appliquer pas les pattes du lion à la marche chrétienne.
2. Ne devrions pas marcher non plus avec les griffes d’un aigle. Si on marche avec les griffes d’un aigle, nous devons toujours être prudents parce que tôt ou tard il peut nous se faire du mal.
3. Ne devrions pas marcher non plus avec les pieds d’un homme. Les pieds de l’homme sont bons, mais ils sont un peu tordus ; ils ne sont pas

Paul dit que, dans le monde, il a sa conversation, sa conduite avec simplicité, pas avec l’habileté de l’homme (2 Cor. 1:12). «12 ¶  Car ce qui fait notre gloire, c’est ce témoignage de notre conscience, que nous nous sommes conduits dans le monde, et surtout à votre égard, avec sainteté et pureté devant Dieu, non point avec une sagesse charnelle, mais avec la grâce de Dieu.»

Notre marche chrétienne doit être droite ; il doit être franc et jamais tordu. C’est pourquoi Paul dit de ne  pas se mentir les uns aux autres (Colossiens 3:9). « 9  Ne mentez pas les uns aux autres, vous étant dépouillés du vieil homme et de ses oeuvres,» Ne jamais mentir à un frère. Si vous êtes capable de parler de quelque chose, il faut parler honnêtement. Si vous êtes incapable de parler honnêtement, il faut parler simplement.

• Durant les six derniers jours avant que le Seigneur Jésus a été crucifié, il est allé à Jérusalem et a été entouré par les dirigeants de la religion et de la politique. Certains chefs s’approchèrent de lui et lui à demander qui lui a conférait le pouvoir de faire ces choses.
• Le Seigneur Jésus leur a ensuite demandé si le baptême de Jean le Baptiste était des hommes ou du ciel. Ils savaient que s’ils disent que le baptême de Jean est venu du ciel, il leur demander pourquoi ils ne croyaient pas en lui. Si en revanche, ils ont dit qu’il n’était pas du ciel, les gens seraient  contre eux car le croyez  Jean était un prophète. Dans ce genre de dilemme, ils considèrent que la meilleure réponse était de donner une réponse tordue. Ils se sont tourné vers le Seigneur Jésus et lui dit: « Nous ne savons pas. » Vraiment, ils ne savaient pas. Ils savaient, très bien mais ils ne  veulent rien dire. Cela signifie qu’ils étaient tordus. Parce que le Seigneur Jésus connaissait leur sinuosité, il a dit qu’il ne leur dirait pas de qui il tient  son autorité de faire les miracles  (Matthieu 21:23-27). «23 ¶  Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?24  Jésus leur répondit: Je vous adresserai aussi une question; et, si vous m’y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses.25  Le baptême de Jean, d’où venait-il? du ciel, ou des hommes? Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux; Si nous répondons: Du ciel, il nous dira: Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui?26  Et si nous répondons: Des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète.27  Alors ils répondirent à Jésus: Nous ne savons. Et il leur dit à son tour: Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses. »
• Le Seigneur Jésus était vraiment droit et strict, mais les pharisiens étaient tordus.
• Les pieds du Seigneur Jésus étaient des sabots de veau ; avec lui, il n’y n’avait aucune sinuosité.

En lisant les quatre évangiles, nous pouvons voir que le Seigneur Jésus était sur terre, il marchait très simplement. Étape par étape sa marche a été direct. Il se promenait sur cette terre avec les sabots de veau.

• Nous aussi devons être marche de cette façon aujourd’hui.

Si nous marchons dans un chemin tortueux, n’attendons-nous pas l’église à être construite vers le haut. Nous devons apprendre à être franc, honnête, fidèle et sincère. Être simple et être unique. Si oui, nous entendons, nous devrions dire oui ; Si nous voulons dire non, nous devons dire non. Rien de plus que c’est du diable (Matthieu 5:37). «37  Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu’on y ajoute vient du malin. »

Le diable est leurs  père et le père du mensonge (Jean 8:44) «44  Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu’il n’y a pas de vérité en lui. Lorsqu’il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge. ». Même si tu mens avec une bonne intention qui est toujours du diable.

Si nous pratiquions selon avec les pieds de notre homme tortueux nos pieds ne sont pas droits ; ils ont un virage.

• Mais les sabots de veau n’ont aucun virage ; elles sont droits.

 

Non seulement le Seigneur Jésus est donc tout droit, mais aussi l’apôtre Paul était une personne très droite, franche, fidèle et honnête.

En lisant les deux épîtres aux Corinthiens, nous nous rendons compte que Paul était une personne franche et stricte. Il a demandé, « Je viendrai t’avec une verge? » (1 Cor. 4:21). «21  Que voulez-vous? Que j’aille chez vous avec une verge, ou avec amour et dans un esprit de douceur? »

• Que se passe-t-il si un des serviteurs du Seigneur doit écrire une lettre poser une telle question à une église aujourd’hui ?
• La congrégation entière serait choquée. Si nous voulons être un fidèle serviteur du Seigneur, nous devons être tout droits dans la manière.

Être pourfendu

Le Sabots de veau est non seulement droit mais également pourfendus ou divisés. Chaque sabot du veau est divisé.

Selon Lévitique 11:4-6, «4  Mais vous ne mangerez pas de ceux qui ruminent seulement, ou qui ont la corne fendue seulement. Ainsi, vous ne mangerez pas le chameau, qui rumine, mais qui n’a pas la corne fendue: vous le regarderez comme impur.5  Vous ne mangerez pas le daman, qui rumine, mais qui n’a pas la corne fendue: vous le regarderez comme impur.6  Vous ne mangerez pas le lièvre, qui rumine, mais qui n’a pas la corne fendue: vous le regarderez comme impur. »  Un animal qui n’a pas les sabots fendus n’est pas propre. Tous les animaux purs ont leurs sabots divisés. Le bétail propre comme la vache et le mouton ont deux caractéristiques : la mastication de l’herbe, est le sabot divisé.

Le sabot signifie que, dans notre marche avec le Seigneur, il faut un bon discernement pour diviser des bonnes choses et des choses impur.

• Le Sabots de veau n’est pas comme ceux d’un chameau.
• Le Sabot de chameau n’est pas fissuré, mais divisé.
• Cela signifie qu’il a une promenade « une marche» sans discernement. Mais nous devons avoir une telle promenade« une marche », que nous pouvons discerner ce qui est juste et ce qui est mal aux yeux de Dieu.

Dans notre marche chrétienne quotidienne, nous avons besoin ce discernement.

Même en ce qui concerne l’église, nous avons besoin de ce discernement. Dans ce pays, le terme « église locale » est devenu populaire et marchant de grand nombres. De nombreux groupes se disent vaguement l’église locale. Nous devons être capables de discerner si un groupe est en fait une église locale normale, bonne et authentique.

• Nous devons discerner. Nous devons voir les sabots fendus.

Ne soyez pas lâche, pensant que parce qu’ils prétendent qu’être une église locale, ils doivent en effet être une église locale. Certains sont authentiques et certains ne le sont pas. Certains sont bons et certains ont tort ; certains sont réels, et certains ne sont pas réels.

Nous devons avoir le discernement. Dans notre marche quotidienne aussi bien que dans la vie ecclésiale, nous devons avoir les sabots fendus du veau.

Brillant comme laiton bruni

Les Sabots de veau sont brillants comme le laiton bruni. L’éclat des cuivres vient de la chaleur du four. Plus le laiton est brûlé et testé, plus il brille.

• Cela prouve que nous avons besoin d’une marche qui a été testée et brûlée par le Seigneur. Puis notre marche sera comme le laiton qui brille, donnant la lumière aux personnes. Notre promenade « notre marche » va éclairer les gens et devenu une sorte de brillant aux gens.
• Si nous avons été testés par le Seigneur et examinés par le Seigneur, notre promenade brillera comme laiton bruni. Il donnera aux gens de la légèreté ; Il va tester et les faire réaliser oui ou non si leur marche est juste. Si dans la vie ecclésiale, nous avons étaient testés et examinés par le Seigneur, notre marche sera comme en un laiton bruni et notre lumière  brillera sur  d’autres, et encore qui brillera sur les autres,  et éclairera d’autres et d’autres tests testera « ainsi de suite ».
• Si nous sommes négligents et bâclée, le manque de discernement, et tout sera sensiblement le même pour nous. Le noir, le blanc et le gris seront sensiblement les mêmes. Cela signifie que nous sommes incapables d’exercer un tout discernement correct. Si c’est notre cas, notre marche sera comme une pierre noire, une pierre sombre, sans lumière.
• Si notre marche est une marche de discernement, on va discerner toutes les choses dans notre marche chrétienne, et ce discernement finira par être nos sabots comme du laiton brillant partout où nous allons. Notre promenade «marche » brillera à d’autres, en leur donnant une légèreté et les testeront pour voir si ils sont bon ou mauvais.

 

Sauter dans la vie

La Bible dit que le veau est quelque chose qui saute et saute (Psaume 29.6). « 6  Il les fait bondir comme des veaux, Et le Liban et le Sirion comme de jeunes buffles.» Cela signifie que le veau est vivant. Notre marche chrétienne ne doit pas être une promenade de morte. Il doit être un sauter, sauter avec les sabots— une promenade qui est pleine de vie. Le veau est jeune et vigoureux, plein d’énergie, toujours à sauter « bondir ».

• Nous devons tous être comme un jeune veau — pleine de vie. Nous avons besoin de venir aux réunions sauter comme des veaux.
• Que le Seigneur fasse nous des veaux qui sautent.
• Qu’en est-il de votre marche ?
• Parfois, les jeunes se comportent comme les personnes âgées, ne sachant pas comment passer certaine étape de leur vie. Dans certaines séances, ils sont collés sur leurs chaises. Ils doivent apprendre à sauter.

 

CONCLUSION

Tous ce sont des points concernant la marche chrétienne.

1. C’est une marche qui n’est pas tordu, mais droite et stricte.
2. C’est aussi une promenade avec discernement.
3. C’est une promenade qui brille et donne la lumière aux autres.
4. Elle teste d’autres et est toujours, sauts et pleine de vie et d’énergie.
5. Lorsque nous parlons de pieds comme du laiton qui brille, il faut se rappeler apocalypse 1:15 «15 ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux. », où il nous raconte que les pieds de Jésus le Seigneur ressemblent en laiton qui brille. Cela signifie que nous devons faire une promenade « marche »  comme la promenade du Seigneur.

 

Dans un chapitre ultérieur, nous verrons que tous les quatre créatures vivantes sont coordonnées ensemble.

1. Ils peuvent que seulement être coordonnés par ce genre de vie et ce genre de marche.
2. La vie est une vie avec des ailes d’aigle
3. et les mains humaines,
4. et la marche est une marche avec des sabots de veau.
5. En ayant ce genre de vie et ce genre de marche, tant que les êtres vivants, nous pouvons être coordonnés forment une entité. La coordination est le point central de ce chapitre.
6. Mais cette coordination dépend de tous les éléments qui précèdent :
7. le vent,
8. le nuage,
9. le feu,
10. l’électrum
11. et les quatre êtres vivants les quatre faces —
12. ayant des ailes de l’aigle,
13. ayant des mains humaines
14. et avoir une promenade « marche » avec les sabots du veau.

La coordination adéquate dépend de tous ces éléments. Nous devons avoir une telle vie chrétienne et une telle marche chrétienne. Nous avons besoin d’une vie qui à les ailes d’un aigle et entre les mains d’un homme, et nous devons avoir une promenade qui a les sabots tout droits d’un veau.

Peut-être le Seigneur nous impressionne avec tous ces aspects afin que nous puissions avoir la vie d’église appropriée en coordination.

CHAPITRE CINQ

LA COORDINATION
DES QUATRE ÊTRES VIVANTS

Lecture biblique: Ézéchiel 1:11b-14 ; Romains 12:4-5

PAR LES AILES DE L’AIGLE

Ezéchiel 1:11b-14 nous révèle une vision très claire de coordination. « 11  Leurs faces et leurs ailes étaient séparées par le haut; deux de leurs ailes étaient jointes l’une à l’autre, et deux couvraient leurs corps.12  Chacun marchait droit devant soi; ils allaient où l’esprit les poussait à aller, et ils ne se tournaient point dans leur marche.13  L’aspect de ces animaux ressemblait à des charbons de feu ardents, c’était comme l’aspect des flambeaux, et ce feu circulait entre les animaux; il jetait une lumière éclatante, et il en sortait des éclairs.14  Et les animaux couraient et revenaient comme la foudre.»

1. Aucuns autres versets dans la Bible entière ne révèlent la coordination de manière précise et pratique comme ces quatre versets.

Ces versets nous disent que les quatre créatures vivantes sont réunies à l’aide de deux de leurs ailes. Ils utilisent deux de leurs ailes pour se déplacer, et ce mouvement est en coordination. Par deux de leurs ailes, ils sont jointes un à l’autre, et par deux de leurs ailes, ils sont coordonnés. Nous avons déjà vu qu’ils utilisent les deux autres ailes pour se couvrir. Nous avons également vu que les ailes de l’aigle dans l’ancien Testament symbolisent la force divine, la puissance divine et l’approvisionnement divin.

Cela signifie que la coordination des quatre êtres vivants n’est pas en soi. En eux-mêmes, ils n’ont pas la capacité d’être coordonnés. Leur coordination est en la puissance divine, la force divine et l’approvisionnement divin, parce que les ailes de l’aigle sont les moyens pour qu’ils soient coordonnés entre eux.

Ainsi, leur coordination ne dépend pas eux-mêmes.

Cela n’est pas une question de ce qu’ils sont ou de ce qu’ils peuvent faire, mais des ailes de l’aigle. Les ailes de l’aigle sont les moyens par lesquels ils sont coordonnés comme un. C’est par la puissance divine et la force qu’ils sont coordonnés.

Seuls les êtres vivants sont particuliers, mais ils sont avec des ailes de l’aigle, ils sont coordonnés en un seul corps.

Cela signifie que la coordination entre nous chrétiens n’est pas quelque chose de nous-mêmes. Ce que nous avons en nous-mêmes coordonne-t-il pas, mais plutôt de divise. En nous-mêmes nous toujours  à diviser et à séparer, il n’y a jamais de coordination.

La Coordination dans notre force humaine ne durera pas très longtemps. Mais nous avons des ailes de l’aigle. Avec des ailes de l’aigle, nous pouvons être coordonnées.

LE CHRIST EXPIMER ET MANIFESTER

Nous devons être coordonnées comme les quatre créatures vivantes afin que Christ puisse être exprimé et manifesté. Nous devons également être coordonnées pour le déménagement du Seigneur. Le Seigneur se déplace dans le centre de la coordination des êtres vivants.

La coordination est également pour l’administration divine de Dieu et du gouvernement, parce que le trône est dans le ciel clair au-dessus d’une telle coordination.

Le trône est pour le gouvernement de Dieu et de son administration. Ainsi, la coordination des êtres vivants est pour manifester le Christ, pour être déplacé du Seigneur et pour le gouvernement divin de Dieu.

LE TABERNACLE, RELIÉS ENTRE EUX PAR L’OR

Le même principe peut être vu dans le tabernacle dans le désert (Exo. 26: 29-30 « 29  Tu couvriras d’or les planches, et tu feras d’or leurs anneaux qui recevront les barres, et tu couvriras d’or les barres.30  Tu dresseras le tabernacle d’après le modèle qui t’est montré sur la montagne.»).

Le tabernacle a été construit de quarante-huit planches coordonnées dans une seule entité. Ces planches ont été coordonnées dans un bâtiment non par eux-mêmes, mais par l’or de superposition. Toutes les planches ont été recouvertes d’or. Puis sur l’or de superposition étaient les anneaux d’or. À travers les anneaux d’or étaient les barres d’or. L’or a coordonné toutes les quarante-huit planches forment une entité.

• L’or de superposition symbolise la nature divine et indique que Dieu lui-même a été le facteur de coordination qui a provoqué tous les conseils être un tabernacle.

LE MODE DE COORDINATION

Maintenant nous devons voir comment les quatre créatures vivantes sont coordonnées. Chacun des quatre êtres vivants fait face à un seul sens. L’un des êtres vivants fait face au nord ; une autre créature vivante fait face au sud. Une autre créature vivante fait face à l’est ; et la dernière créature vivante face à l’Ouest.

Comme ils font face dans ces quatre directions, deux de leurs ailes étalées et toucher les ailes des créatures adjacentes, formant un carré. Chacun des êtres vivants utilise deux de ses ailes pour rejoindre avec les autres êtres vivants.

ALLER SIMPLE ET NE SE TOURNE PAS

Ézéchiel dit alors que tout le monde des êtres vivants est allé simple. Il ne se tourne pas dans d’autres directions, mais certains se retourné. Alors que l’un des êtres vivants est marche vers le Nord, l’autre créature vivante fais face  vers le sud doit se retourner, marchant vers l’arrière. Ainsi, on va simple tandis que l’autre créature se retourne dans le même sens. Dans le même temps, les deux autres doivent marcher sur le côté. On marche sur le côté à gauche, et l’autre se promène sur le côté vers la droite.

Peu importe la direction dans laquelle les quatre créatures vivantes se sont déplacer, il n’y a pas besoin de  se tourner. On va tout simplement on  se retourne, on marche en arrière, et les deux autres marcher sur le côté.

• Il s’agit d’une belle image de la coordination que nous avons besoin dans les églises locales.
• Beaucoup de jeunes ne peuvent pas souffrir pour être coordonnée à l’ensemble. Au contraire, ils préfèrent être séparés. Tant qu’ils sont séparés, il n’y a aucune souffrance.
• Mais, une fois qu’ils seront coordonnés, il y a une sorte de souffrance. Parallèlement il n’y a pas de liberté, sans complaisance, mais il permet d’économiser beaucoup de virages.
• Si on marche par soi-même, il peut marcher vers le Nord, tournez et marchez vers l’est ; Il peut tourner à nouveau et marcher vers le sud ; Il peut tourner à nouveau et marcher vers l’Ouest. Il peut aller dans tous les quatre de ces directions en ayant beaucoup de virages.
• Mais dans le ministère du Seigneur, il n’y a aucune rotation. Tout le monde doit aller simple dans le même sens. Si quelqu’un fait tout sans coordination dans le service du culte, il va faire beaucoup de virages. S’il fait le nettoyage, si il joue du piano, s’il le fait la louant, s’il le fait le prêche de la parole, s’il le fait par son fonctionnement, puis il doit faire beaucoup de virages.
• Dans le service de l’église, il n’y a aucun besoin de faire beaucoup de tours. Chacun a sa fonction ; tout le monde a son poste. Il peut tout simplement aller simple dans sa position, dans sa fonction. S’il y a la nécessité de quelque autre sens, d’autres peuvent s’occuper de cela. Il n’y a aucune nécessité pour lui de tourner « et d’aller d’en d’autres sens ». Nous tous devons apprendre non seulement comment exécuter une marche simple, mais également comment retourner (autrement dit, marcher vers l’arrière) et aussi comment marcher sur le côté. Bien que cela puisse paraître assez maladroit, nous tous devons apprendre cette leçon ; dans le cas contraire, nous ne pouvons jamais être coordonnées.
• Certains frères et sœurs sont trop souples.
• Ils font beaucoup de virages. Quand il y a le besoin de marcher vers le sud, ils marchent vers le sud. Lorsqu’il est nécessaire de marcher à l’est, ils tourner et marcher est. N’importe quelle direction est nécessaire, ils se tournent toujours à marcher dans cette direction. Ils font tout « ils vont dans tous les sens ». Ils n’ont pas besoin d’autres pour se coordonner avec eux. Le problème est que les gens soit ils veulent faire tout ou rien du tout. S’ils sont invités à marcher, ils veulent marcher dans les quatre directions. Ils font faire beaucoup de virages.

La bonne façon coordonnée, il n’y a aucun virage à gauche ; ni un virage à droite. Il n’y a pas de détours. Soit vous marchez simple ou à votre retour, autrement dit, que vous marchez en arrière. Ou vous marchez sur le côté. La chose la plus difficile est de marcher latéralement comme un crabe.

1. Beaucoup de frères et sœurs sont incapables de marcher comme un crabe. Nous devons avoir la bonne coordination dans les églises locales.
2. Dans certaines églises, certains frères et sœurs sont très compétente mais ils font beaucoup de virages.
3. D’Autres frères et sœurs ne sont pas si efficaces, donc ils ne font rien.
4. Autrement dit, qu’il n’y a pas de coordination.
5. Nous devons apprendre à marcher simple et marcher vers l’arrière et à marcher sur le côté. Nous devons pratiquer pour avoir ce type de coordination.

LA COORDINATION AU MINISTÈRE

Si dans une église locale, un frère exerce un ministère d’accumuler les saints et un autre frère à un ministère de prédication de l’Evangile, ils doivent  se coordonner.

Dans le cas contraire, ils peuvent causer un problème. S’il n’y a qu’un seul ministère, il y a pas de problème.

Avec un ministère, il y n’aurait aucun combat.

Mais lorsqu’il y a deux ministères au sein d’une église locale, à moins que ces deux frères sachent comment coordonner, ils vont sûrement  se rivaliser et se battre contre l’autre.

Le frère qui est prévu pour l’Évangile va se battre pour l’Evangile, pour la sensibilisation, du renforcement. Il ira aux nombreux frères et sœurs pour les convaincre de se joindre à lui pour la sensibilisation.

L’autre frère dira: « tout ce que sait le frère prédication Evangile est sensibilisation. Gospel, gospel, gospel ! Il apporte dans nombreux nouveaux, créant beaucoup de travail « de la couche-culotte. » , mais il ne s’inquiète pas pour eux. Il est trop pour la sensibilisation.

Regardez la pauvre église situation actuelle. Toutes les réunions sont pleines de ceux puéril, enfantin. » Il disait les saints ne pas de sortir pour l’Évangile, mais il doive     venir l’aider à faire le travail « des nouveaux née ».

Vous vous rendez compte que le résultat de ces deux ministères serait une sorte de division ?

1. À ce stade, ils doivent apprendre à se coordonner. Lorsque le frère avec le ministère de la pêche dans son fonctionnement « de l’évangélisation », l’autre frère doit apprendre à marcher en arrière.
2. Puis, quand le frère avec le ministère de la guérison et de bergers quand il est  en fonctionnement, le frère avec le ministère de l’Evangile doit apprendre à marcher en arrière. Tous les autres saints doivent suivre ces deux, marche sur le côté. Parfois, ils marchent sur le côté à gauche, en suivant le ministère de la pêche. À d’autres moments, ils marchent sur le côté à droite, en suivant le ministère de guérison.
3. Cela permet au corps de se déplacer, mais il n’est pas facile à apprendre.

 

LA COORDINATION AUX RÉUNIONS

Nous devons également pratiquer ce type de coordination dans les réunions.

Certains frères et sœurs aiment à crier aux réunions. Quand ils viennent, ils crient ; au cours de la réunion, ils crient ; ils aiment crier. Parfois les cris de ceux qui doivent retourner. Ils ont besoin de marcher en arrière. Mais parfois, aussi, ceux qui sont tellement silencieux besoin de revenir. Ils ont besoin de marcher vers l’arrière et à crier.

Le problème est le suivant : ni les cris ceux que ni les plus calmes sont prêts à marcher vers l’arrière. Les crieurs ont toujours envie de crier. Les silencieux sont toujours calmes. Chacun doit apprendre à marcher en arrière. Les crieurs ont besoin d’apprendre à être calme et tranquille ceux qui ont besoin d’apprendre à crier. Tous les autres doivent apprendre à marcher sur le côté. Par cette pratique, nous n’aurons jamais aucune sorte de division lors de nos réunions.

LA MARCHE VERS L’ARRIÈRE ET SUR LE CÔTÉ

Nous devons non seulement marcher, simplement, mais aussi de marcher en arrière. Nous devons aussi apprendre à marcher sur le côté vers la droite et sur le côté à gauche. Cela entraînera que nous soyons vraiment coordonnés.

Il est facile de parler de cette façon, mais pas facile à pratiquer.

• Que signifie marcher en arrière ?
• C’est à dire « Amen » à un autre ministère et au fardeau d’un autre.
• Il ne veut ne pas dire « Amen » à votre propre ministère, mais « Amen » à un autre ministère. Alors qu’un frère marche simple et vous marchez en arrière, vous devez dire « Amen ». Cela veut dire « Amen » à son ministère. Pour marcher sur le côté est aussi de dire « Amen ».
• Aujourd’hui, le problème est que dans toutes les églises locales, nous avons trop de virages « trop de détour».
• Si nous n’avons pas la marche arrière ou la marche sur le côté. Il est très difficile d’aider les Eglises à apprendre à marcher sur le côté.
• Peu sont prêts à marcher de cette manière.

Un exemple dans une église locale, un bon frère était responsable du groupe de service nettoyage. Il a fait un bon travail, mais il a toujours été la chasse pour les frères forts et les sœurs capables de rejoindre son groupe de service nettoyage. Il ne se souciait pas de rayonnement ou pour la mise en place. Il se souciait uniquement pour son groupe de service nettoyage.

Finalement, cela a provoqué un problème dans cette église locale. Par la présente, vous pouvez voir que c’est facile pour nous de provoquer une division, mais il est difficile pour nous d’avoir la bonne et véritable coordination.

Nous devons apprendre à maintenir notre position et d’aller simple. Nous devons aussi apprendre à marcher en arrière, disant: « Amen » à un autre poste et a un autre ministère.

En outre, nous devons apprendre à marcher sur le côté vers la droite et sur le côté à gauche.

• Nous avons besoin de ces quatre types de promenades « la marche» :

1. la simple promenade,
2. la marche vers l’arrière,
3. la marche sur le côté vers la droite
4. et la marche sur le côté à gauche.

Si nous n’avons pas appris ces quatre sortes de promenades, nous deviendrons éventuellement un problème à notre église locale.

Si les jeunes n’apprennent pas à ce genre de marche, finalement ils causeront des problèmes dans l’église. Plus ils grandissent et apprennent, plus ils seront en mesure de fonctionner et qu’au ministère, et plus les problèmes qu’ils engendreront. C’est parce qu’ils seulement savent comment marcher simple et d’avoir une tour.

Mais n’oubliez pas, il n’y a pas de retour en à la bonne coordination.

Il n’y a aucune rotation vers la gauche ou vers la droite. Il y a seulement la simple promenade, la marche vers l’arrière, la marche sur le côté vers la droite et le pied sur le côté à gauche. Nous devons apprendre à marcher dans ces quatre voies.

SUIVRE L’ESPRIT

Si vous êtes le seul qui marche simplement, vous devez être très prudent de marcher selon la direction de l’Esprit.

Ezéchiel 1:12 dit: «12  Chacun marchait droit devant soi; ils allaient où l’esprit les poussait à aller, et ils ne se tournaient point dans leur marche. » « où va l’esprit était d’aller, ils sont allés. »

Pour suivre l’Esprit n’est pas l’activité des trois autres, mais l’entreprise de celui qui marche simple. Celui qui marche simple doit être prudent de suivre la direction de l’Esprit.

• Dans le cas contraire, la coordination sera brisée.
• Il est juste qu’un frère doive avoir un ministère de la pêche « évangéliste» et qu’un autre frère doive avoir un ministère de guérison « pastoral», mais il doit y avoir le leader de l’Esprit quant à savoir si c’est le moment d’avoir la pêche ou le travaux de réparation. Si c’est le moment pour l’église de suivre et de prendre en charge le ministère de la pêche, que frère doit jouer un rôle sous la direction de l’Esprit. L’Église tout entière doit suivre et être un avec ce frère. Tandis que le ministère de la pêche se passe, ceux qui ont le ministère de guérison ou d’autres ministères doivent coordonner en marchant vers l’arrière ou sur le côté. Nous devons tous apprendre cette leçon.

Les Frères doivent parfois prendre l’initiative d’aller dans une certaine direction. Mais parce qu’ils sont humainement et naturellement humbles, ils hésitent et ne conduisent pas de manière audacieuse.

Cela provoque l’église être retardé et de n’avoir aucun sens pour aller. D’autres fois, celui qui ne devrait pas être leader prend la tête. Vous risqueriez d’endommager la vie ecclésiale. Quand vous devez prendre les devants, faites-le hardiment. Quand d’autres prennent les devants, et apprennent à marcher en arrière ou de côté. Cela permettra à l’église aller.

LA QUESTION DE LA COORDINATION

Devenir des charbons ardents

Le résultat de la coordination des quatre êtres vivants, c’est qu’ils deviennent les charbons ardents. Ezéchiel 1: « 13  L’aspect de ces animaux ressemblait à des charbons de feu ardents, c’était comme l’aspect des flambeaux, et ce feu circulait entre les animaux; il jetait une lumière éclatante, et il en sortait des éclairs.»

Maintenant, ils ressemblent à quelque chose de brûlant. Il y a un feu entre eux et avec eux. Parce qu’ils sont coordonnés comme l’un, Dieu est le feu et ils deviennent les charbons ardents. Tout être vivant devient un charbon brûlant.

• Comment pouvons-nous savoir si oui ou non il y a la bonne coordination dans une église locale ?
• Nous pouvons dire que par les charbons ardents. L’église brûle ?
• S’il n’y a aucune combustion, c’est une preuve solide qu’il n’y a pas de coordination. Lorsqu’il y a coordination, il y aura sûrement le brûler.

La combustion va faire plusieurs choses.

1. Tout d’abord, la combustion brûlera toutes les choses négatives. Si vous avez un tas de charbon brûlant qui sont ensemble, rien ne pourrait exister entre eux ?

Tout ce qui est mis entre eux sera brûlé. Si dans l’église, il y a la bonne coordination, il y aura la combustion pour brûler

1. la mondanité,
2. la chair,
3. le soi,
4. l’âme,
5. la fierté,
6. la vantardise
7. et toutes sortes de choses négatives
8. et toutes sortes d’opinions,
9. les enseignements
10. et les doctrines seront brûler par la coordination.

Tout va  brûler parce que tout le monde est dans la bonne coordination. Parmi eux, il n’y a rien  qui fait obstacle mais tout est consumer. Aucuns avis ne peut rester. Aucun individu, aucune chair ne peut rester. Parfois les principaux ou quelques-uns des saints jouent juste. Mais dans une église coordonnée où il y a la combustion, la doctrine sera brûlée.

1. Deuxièmement, la combustion de la coordination vous fera être fervent, chaud et bouillant!

Il y n’aura aucune froideur ou tiédeur. Tout le monde sera brûlé et brûlante. Quand les gens viennent ils se rendront compte qu’ils ne peuvent rester à moins qu’ils soient prêts à être gravés. Ils diront: « ne touchez pas ces gens, ces gens sont terribles ; ils vous brûlent. Même si vous serrer la main avec eux que vous sera brûlée ». La coordination apporte à un incendie réel, une véritable ferveur. Cette combustion ne vous permet pas d’être comme l’Eglise de la Laodicée. L’église de Laodicée est tiède, n’ayant aucune ferveur, donc aucune combustion.

1. Troisièmement, la combustion dans la coordination va produire la puissance et l’impact de l’église. L’impact dans l’église locale sort de la combustion.

Si vous désirez avoir un impact, vous devez être coordonnée. Vous avez besoin de la combustion de la coordination. Puis, hors de votre gravure il y aura l’impact et le pouvoir. Les choses négatives vont être grillées, vous serez sur le feu, et vous aurez la puissance à l’impact.

Devenir brûlant comme des Torches

Non seulement les quatre êtres vivants ressemblent à des charbons ardents, «c’était comme l’aspect des flambeaux, » mais ils ressemblent aussi à brûler comme des torches. Les charbons sont pour la gravure, mais les torches  sont pour éclairer.

De la bonne coordination dans l’église locale, il y aura non seulement la combustion, mais aussi l’éclairage et la brillance.

Chaque fois que vous touchez l’église, vous devriez être en mesure de réaliser qu’il n’y a rien d’obscurité parmi ces gens. Chaque coin est bien éclairé. La Lumière est là.

Peut-être que quand vous entrez dans une église locale, il y a de  l’obscurité. Rien n’est clair ; rien n’est dans la lumière ; tout est sombre et chaque partie est dans l’obscurité.

• C’est parce que l’église est divisée et n’a pas la bonne coordination. Si l’église a la bonne coordination, chaque recoin sera sous la lumière.

Avoir un incendie en remontant et en descendant

Parmi les créatures vivantes coordonnée, alors qu’ils sont les charbons ardents et des torches de feu, il y a un feu parmi eux va haut et en bas. Ce feu est Dieu lui-même. Chaque fois que l’église est bien coordonnée, brûlant comme les charbons et éclairant comme des torches, il y aura le feu divin en remontant et en descendant tout le temps.

 

Pas de marche mais en cours d’exécution

Les êtres vivants, ayant une telle coordination, étant les charbons ardents et les torches de feu et vu le feu monter et descendre, ne marchera pas mais courir « 14  Et les animaux couraient et revenaient comme la foudre.» Ezéchiel (1:14). Ils courent parce qu’ils ont le pouvoir et l’impact.

• Dans certaines églises locales, il n’y a pas de courant, mais il y a des querelles « combats ».
• Dans d’autres qu’ils ne sont battent pas, ils sont juste accroupi, assis.

L’église appropriée est l’église qui s’exécute. Ils courent parce qu’ils ont la bonne coordination. Ils fonctionnent comme un éclair, et comme ils courent ils donnent aux gens la lumière. Dans leur course, il y a la foudre. Alors qu’ils courent, ils clignotent des éclairs. Il s’agit de la bonne vie ecclésiale. Chaque église locale doit être comme ça.

Il s’agit de la coordination, et c’est le bon mouvement de l’église locale. Sans une telle coordination il n’y a aucun mouvement d’une église locale. Le déménagement est dans la coordination.

CONCLUSION

Ces versets nous montrent comment que nous pouvons avoir la bonne coordination.

1. Nous tous devons apprendre les quatre types de promenades «de marches » :
2. la simple promenade,
3. la marche vers l’arrière,
4. la marche sur le côté vers la droite
5. et la marche sur le côté à gauche.
6. Cela nous donnera une bonne coordination.
7. Alors nous serons les charbons ardents et la brillance, « pour éclairer»
8. Et brûler comme des torches,
9. et nous aurons de Dieu comme le feu divin parmi nous en remontant et en descendant.
10. Cela deviendra notre pouvoir et notre impact.
    1. Ainsi Les gens vont voir la lumière dans notre fonctionnement.
    2. Partout où nous allons et quoi que nous fassions, nous manifesterons la foudre.
    3. Il y aura le clignotement de la lumière, provoquant des gens à être éclairé.
11. Une telle course et un tel déplacement est la bonne vie ecclésiale.
12. La Coordination apportera dans la présence du Seigneur et de la bénédiction du Seigneur.

En outre, une telle pratique de coordination gardera toujours l’église, dans un juste équilibre. Il nous empêchera d’aller à n’importe quel extrême.

Nous devons appliquer la question de la coordination non seulement au sein d’une église locale, mais aussi entre toutes les églises locales.

Nous tous devons être des  « suiveurs des églises » « 14  Car vous, frères, vous êtes devenus les imitateurs des Eglises de Dieu qui sont en Jésus-Christ dans la Judée, parce que vous aussi, vous avez souffert de la part de vos propres compatriotes les mêmes maux qu’elles ont soufferts de la part des Juifs.» (1 Thes. 2:14).

• Nous sommes un seul corps dans un geste de l’Éternel. Lorsqu’une église est en tête dans une certaine direction, sous la direction de l’Esprit Saint, nous tous devons apprendre à marcher en arrière et latéralement à suivre.

 

 

CHAPITRE SIX

LES ROUES S’ELEVES DE LA TERRE ET ETAIENT REDOUTABLE

Lecture biblique: Ézéchiel 1:15-21

• Après l’expérience
• du vent,
• le nuage,
• le feu,
• l’électrum,
• les quatre faces,
• les ailes de l’aigle,
• les mains de l’homme,
• Les sabots de veau,
• les charbons ardents,
• les torches de feu,
• le feu divin
• remontant et descendant
• et les éclairs clignotant,
• et il y a quelque chose de plus.
• En Parti de l’expérience de toutes ces choses viennent la roue.

Selon Ézéchiel 1, aux côtés de tous les êtres vivants il y est une roue. Ézéchiel 1: «15 ¶  Je regardais ces animaux; et voici, il y avait une roue sur la terre, près des animaux, devant leurs quatre faces.16  A leur aspect et à leur structure, ces roues semblaient être en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la même forme; leur aspect et leur structure étaient tels que chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue.17  En cheminant, elles allaient de leurs quatre côtés, et elles ne se tournaient point dans leur marche.18  Elles avaient une circonférence et une hauteur effrayantes, et à leur circonférence les quatre roues étaient remplies d’yeux tout autour.19  Quand les animaux marchaient, les roues cheminaient à côté d’eux; et quand les animaux s’élevaient de terre, les roues s’élevaient aussi.20  Ils allaient où l’esprit les poussait à aller; et les roues s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était dans les roues.21  Quand ils marchaient, elles marchaient; quand ils s’arrêtaient, elles s’arrêtaient; quand ils s’élevaient de terre, les roues s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était dans les roues. »

La roue est si élevée que c’est épouvantable. Il est terriblement élevé. Nous avons tous à se rendent compte qu’une roue est pour le déplacement, pas d’une manière ordinaire, mais d’une manière spéciale.

Lorsque nous sommes à la maison et nous marchons dans la cuisine jusqu’à notre chambre à coucher ou jusqu’à notre salle de séjour, il ne faut pas une roue.

Mais, lorsque nous voyageons à une  certaine distance, nous avons besoin d’une roue. Quand nous faisons quelque chose pour atteindre un objectif, nous avons besoin d’une roue.

Par conséquent, le passage par une roue n’est pas un geste ordinaire, mais un coup spécial avec un but.

La roue implique un déménagement important  avec un but.

POUR EXPRIMER LE SEIGNEUR

• Les quatre créatures vivantes sont la manifestation et l’expression du Seigneur de manière corporative.

Dans tous les sens, ils expriment le Seigneur. Parce que le Seigneur sur le trône ressemble à un homme, les quatre êtres vivants se déclarant de lui aussi ressemblent à un homme. Car le Seigneur sur le trône ressemble consume comme un feu, les quatre êtres vivants ressemblent à cela et aussi ils  consument est brule comme du feu.

• Cela nous indique que les créatures vivantes sont l’expression de l’Éternel.

Tout ce qui est le Seigneur, les quatre créatures  l’expriment. Car l’Éternel est vivant, sont eux les quatre créatures ils vivent. Le Seigneur Jésus est le Dieu vivant, et ils sont des êtres vivants. Le Seigneur Jésus ressemble à un homme, et ils regardent aussi comme un homme. Le Seigneur Jésus consume et brûle par  le feu, et les quatre créatures  consument  par le feu. Ils sont l’expression de l’Éternel.

LE DÉMÉNAGEMENT DU SEIGNEUR

Dans ces versets, les quatre créatures vivantes sont non seulement dans la manifestation du Seigneur, mais aussi pour le déménagement du Seigneur. Le Seigneur Jésus se déplace sur la terre par eux.

Chaque fois qu’une église est correcte et exprime vraiment le Seigneur, ayant la bonne coordination avec le feu en remontant et en descendant, le déménagement de l’Éternel sera avec cette église. Si une église prétend être correcte et n’a encore aucun déplacement du Seigneur, quelque chose ne va pas.

S’il n’y a aucune augmentation  en nombre d’année après année et pas de croissance dans la vie entre les membres, ceci indique qu’il n’y a aucun mouvement avec cette église, et il indique il y a quelque chose de mal avec cette église.

Si une église est correcte, elle aura une grande roue à ses côtés.

MANIFESTE À TOUS

Si une église locale a une roue, il n’est pas nécessaire pour qu’il puisse prétendre qu’il a une roue. Tout le monde verra son déménagement. Sa prétention à avoir certains passages du Seigneur peut indiquer qu’il n’a pas réellement un déménagement du Seigneur.

Personne ne doit déclarer ou témoigner, « Regardez le déménagement du Seigneur parmi nous. » S’il y a un mouvement, il sera manifeste à tous.

Tout le monde peut voir la grande roue, haute et terrible. La roue est sur le côté des êtres vivants aux yeux de tous. Si nous avons une roue qui est haute et redoutable, il est inutile de prétendre que nous avons une roue. La roue est simplement là. Chaque église locale a besoin d’une telle roue haute et redoutable à côté d’elle.

INDIVIDUELLEMENT ET DANS LEUR ENSEMBLE

Non seulement chaque église locale appropriée à besoin d’avoir une roue à côté de cela, chaque croyant individuel approprié doit également avoir une roue. Les êtres vivants ont plusieurs façons de se déplacer.

1. Tout d’abord, ils peuvent se déplacer en volant parce qu’ils ont les ailes d’un aigle.
2. Ils peuvent également se déplacer en marchant sur les sabots de la veau. Mais ces deux moyens de faire progresser sont tout simplement d’avoir un geste ordinaire. Quand ils ont besoin de puissance supplémentaire pour se déplacer d’une manière particulière, ils doivent se déplacer par une roue. Supposons que votre travail que vous déplacez tous les jours par les ailes de l’aigle et les sabots de veau. Vos collègues peuvent voir que vous avez quelque chose de puissant qui vous renforce. Vous êtes en mesure de supporter des choses que d’autres non. Vous êtes en mesure de supporter des choses que d’autres ne peuvent pas parce que vous avez les ailes de l’aigle. Ils voient aussi que dans votre caractère et votre comportement, vous êtes honnête, droit, franc et sincère, n’ayant aucune sinuosité. Dans leur conscience, ils seront condamnés et convaincus par vous. Ils verront votre déménagement de la bonne manière. Ils verront les ailes de l’aigle et sabots de veau sur vous.

Mais en plus de ce genre de déménagement qui est avec vous, il devrait y avoir aussi un autre type de déménagement, d’une nature extraordinaire, le passage d’une roue.

Après une période de temps, certains de vos collègues de travail doivent être interceptée par le Seigneur pour la vie ecclésiale. Le déménagement du Seigneur doit être avec vous dans votre métier. C’est le mouvement d’une roue. Si vous devez travailler à un emploi pendant un an, deux ans, trois ans ou même dix ans, et rien ne se passe, ce qui indique qu’il n’y a aucun mouvement du Seigneur avec vous. Il vous manque une roue.

• Si vous avez des ailes de l’aigle et les sabots de la veau, vous devriez également avoir une roue.

S’il n’y a pas de roue avec vous, probablement vous n’avez pas les ailes de l’aigle. Vous avez seulement les mains humaines. Vous avez ni les sabots de veau ; au contraire, vous avez les pieds crochus de l’homme. C’est peut-être que  dans votre travail vous n’êtes pas tellement un bon être humain ; vous êtes un peu mondain, et le déménagement du Seigneur n’est pas avec vous.

Frères et sœurs, où que vous alliez, vous devez avoir une roue haute et redoutable avec vous. Lorsque vous déménagez dans une ville, par la suite il faut que cette roue soit dans cette ville. Lorsque vous vous déplacez dans un pays, il devrait y avoir une roue dans ce pays.

La roue prouvera que vous êtes bon, ayant des ailes de l’aigle et les sabots de veau.

Si vous n’avez pas les ailes de l’aigle et les sabots de veau, vous n’êtes pas qualifié pour être debout est à côté de vous une roue.

• Si vous êtes debout à côté de vous une roue, vous devez être une créature bien vivante.
• Vous devez rencontrer le souffle de l’Esprit comme un vent impétueux du Nord.
• Vous devez restants couvet de l’Esprit comme le nuage.
• Vous devez rencontrer la brûlure de l’Esprit,
• et vous devez gagner beaucoup électrum.

En outre, vous devez avoir les quatre visages exprimant le Christ d’une manière adéquate

• et les ailes de l’aigle par lequel vous pouvez déplacer.
• Vous devez avoir les sabots du veau afin de marcher d’une manière très simple, et  sincère.
• Le résultat sera qu’une roue haute et redoutable est à côté de vous. Que la roue est le déplacement du Seigneur.

Considérez l’apôtre Paul. En découvrant ses écrits et en lisant le livre des actes, nous pouvons réaliser que l’apôtre Paul c’est examiné lui-même, comme le moins que rien. Même son nom, Paul, signifie peu de choses.

• Paul était un petit homme, mais avec lui étaient les ailes de l’aigle, les sabots de veau et également une roue haute et redoutable.

 

LES ROUES ÉTANT SUR LA TERRE

Considérons maintenant les roues en détail.

Tout d’abord, il est dit que les roues sont sur la terre Ézéchiel (1:15). «15 ¶  Je regardais ces animaux; et voici, il y avait une roue sur la terre, près des animaux, devant leurs quatre faces. » Ne jamais s’attendre à avoir le déménagement du Seigneur dans les cieux.

Dieu a besoin d’un coup de mains sur la terre. Dieu a besoin d’un déménagement aux États-Unis, en Nouvelle-Zélande, en Australie, en Afrique et en Europe. Il a besoin d’un coup  main sur la terre.

 

AYANT L’APPARENCE DU BÉRYL

En outre, toutes les roues ressemblent à du béryl « LSG-chrysolithe» (Ézéchiel 1:16). «16  A leur aspect et à leur structure, ces roues semblaient être en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la même forme; leur aspect et leur structure étaient tels que chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue. »

Selon Daniel 10:6, béryl « LSG-chrysolithe» était l’apparition du Seigneur quand il bougeait. Cela révèle que, dans le passage des roues est l’apparition du Seigneur. Partout où la roue va, il amène l’apparition du Seigneur à cet endroit. Si une roue est avec vous à l’école ou sur votre travail, il apportera apparition du Seigneurs .

• Les gens pourront voir le béryl « LSG-chrysolithe» l’apparition du Seigneur.

 

AYANT LA MÊME APPARENCE

Les quatre roues ont le même aspect, la même ressemblance Ézéchiel (1:16). «16  A leur aspect et à leur structure, ces roues semblaient être en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la même forme; leur aspect et leur structure étaient tels que chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue. » Cela nous indique que le passage du Seigneur a la même ressemblance et l’apparence — que ce soit à travers nous, par l’intermédiaire de l’église à Los Angeles, par l’intermédiaire de l’église à Houston, par l’intermédiaire de l’église à Seattle, par le biais de l’église à Chicago, par le biais de l’église à Toronto, par l’intermédiaire de l’église de Cleveland, ou par l’intermédiaire de l’église dans tout autre lieu.

• Tous les mouvements portent le même aspect du Seigneur.

Par conséquent, l’image de toutes les roues est le même. Si l’église à Houston a une ressemblance qui est différente de l’église à Los Angeles, quelque chose ne va pas. Les quatre roues ont la même ressemblance. Parfois les gens dans une église locale pensent qu’ils doivent mettre en place leur propre distinction locale, dont ils ont besoin de construire quelque chose en général, locales. Mais il faut voir que les quatre roues portent la même ressemblance.

• Ne pensez-vous pas que la roue se déplaçant en Nouvelle-Zélande sera tout à fait différente dans apparence de la roue qui se déplace à Los Angeles ?
• Ne pensez-vous pas que la roue en Nouvelle-Zélande porte une ressemblance et la roue aux États-Unis porte une autre ressemblance, et la roue en Allemagne porte une ressemblance de la troisième ?
• Tout doit porter la même apparence.
• Certains pourraient dire que les églises en Nouvelle-Zélande sont tout simplement la suite l’église à Los Angeles. Mais l’église de Los Angeles doit également suivre les églises en Nouvelle Zélande. Toutes les églises locales doivent être mutuels adeptes de l’autre (1 Thes. 2:14). «14 Car vous, frères, vous êtes devenus les imitateurs des Eglises de Dieu qui sont en Jésus-Christ dans la Judée, parce que vous aussi, vous avez souffert de la part de vos propres compatriotes les mêmes maux qu’elles ont soufferts de la part des Juifs. »

ÉTANT TERRIBLEMENT ÉLEVÉ

Toutes les roues sont terriblement élevés (Ézéchiel 1:18). Nous devrions n’être jamais grands.

Nous devons tous être petits.

La roue à côté de nous, cependant, doit être si haute que c’est épouvantable. Nous ne devrions pas avoir une petite roue seulement deux pouces de diamètre. Dans notre ville, il doit y avoir une roue haute, terriblement élevée, qui va surprendre tout le christianisme. Toutes les roues doivent être telles qu’elles sont terribles.

ÉTANT PLEIN D’YEUX

La roue avez une hauteur effrayante  et redoutable est pleine d’yeux (Ézéchiel 1:18). « 18  Elles avaient une circonférence et une hauteur effrayantes, et à leur circonférence les quatre roues étaient remplies d’yeux tout autour.»

• Selon l’expérience spirituelle, si une église n’a aucune roue à leur côté, cette église sera aveugle.
• Si vous n’avez aucun mouvement et encore vous demander que vous avez certains mouvement, vous êtes aveugle. Vous n’avez aucuns yeux.
• Au contraire, si votre église a une roue élevé et redoutable, au sein de ce mouvement il y aura bien des yeux. Vous aurez l’intuition et la clairvoyance et toutes sortes de vision.
• Si vous êtes un chrétien n’ayant aucune roue et seulement sachant comment se comporter correctement, à aimer votre travail, et de l’amour de votre famille, à l’amour de votre maison, et de faire les choses bien, et vous ne se souciez pas de la roue, vous êtes une personne aveugle.

 

• Si nous ne plaisantons pas avec le Seigneur pour son déménagement aujourd’hui sur cette terre, vous aurez la clairvoyance et perspicacité et toutes sortes de vision. Vous serez plein d’yeux.
• C’est pourquoi l’apôtre Paul était tellement clair. Il était clair à l’heure actuelle ; Il a été clair quant à l’avenir ; Il a été clair sur la situation mondiale ; Il a été clair sur la parole, au sujet de l’église, sur les choses physiques, sur les choses spirituelles — il a été clair sur tout.
• Il était une personne pleine d’yeux.
• Certains chrétiens n’ont pas même la moitié d’un œil. Certaines églises locales n’ont aucuns yeux. Ils sont complètement aveuglés. C’est parce qu’ils n’ont pas les roues, le déménagement du Seigneur. Plus nous avons le déménagement de l’Éternel, plus nous serons éclairés. Plus nous nous déplaçons, plus nous serons en mesure de

Ne soyez pas comme une grenouille au fond d’un puits, capable seulement de voir ce qui se trouve directement au-dessus de vous dans un chemin très étroit. Vous devez sauter hors du puits et faire des voyages afin que vous pouvez avoir une vue encore plus forte.

La roue est pleine des yeux. Comme il va, il voit ; en cours d’exécution qu’il voit. Si elle s’arrête en cours d’exécution, il s’arrête de voir.

L’église doit être comme ça.

• Nous chrétiens devons être toujours en mouvement . L’église doit se déplacer pour voir.

 

UNE ROUE DANS UNE ROUE

Ezéchiel 1:16, «16  A leur aspect et à leur structure, ces roues semblaient être en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la même forme; leur aspect et leur structure étaient tels que chaque roue paraissait être au milieu d’une autre roue. » dit que la roue ressemble à une roue dans une roue.

• C’est très important.

Quand nous parlons d’une roue, nous disons que la circonférence est la jante, que le centre est la plaque tournante- le moyeu, et entre ces deux sont les rayons. Ainsi, vous avez la jante, le moyeu et les rayons.

Mais dans ce chapitre, il n’y a aucune plaque tournante- le moyeu,  et il n’y a pas de rayons.

Au contraire, il y a une roue dans une roue.

Dans Jacques 5:17, « 17  Elie était un homme de la même nature que nous: il pria avec instance pour qu’il ne plût point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois.» on nous dit que quand Elie à prier, il a prié avec prière (GK.) ; Il y avait une prière dans sa prière.

• Il s’agit de la roue dans une roue.
• Cela signifie que si l’église est correcte et l’église est en mouvement, qui au sein de l’église se déplaçant il y aura le passage du Seigneur.
• Dans votre déménagement est le déménagement du Seigneur. Tandis que vous vous déplacez, le Seigneur se déplace dans votre déménagement.

1. La roue intérieure est la source de la puissance pour le déplacement.
2. La roue intérieure est le moteur qui fait la roue de bouger. Si votre déménagement est authentique, il faut qu’au sein de vous votre déménagement est le déplacement du Seigneur.
3. Chaque roue dispose d’un axe qui tourne la roue. Si le moyeu s’arrête, la roue s’arrête. L’axe est la petite roue au sein de la jante de la roue. La grande roue tourne parce que la petite roue doit être tournée.
4. Dans la vie de l’église, le Seigneur Jésus est la plaque tournante et nous nous sommes l’axe le moyeu. Le Seigneur Jésus est la roue dans la roue. Si les églises ne se déplacent pas avec le Seigneur, ils n’ont aucun moyen d’aller parce qu’il n’y a pas de roue dans la roue. Mais quand les Eglises se déplacent avec le Seigneur Jésus, il devient la roue dans la roue.
5. Rien ne peut frustrer ou arrêter ce mouvement.

LA ROUE SUIVANT LES ÊTRES VIVANTS

Il est significatif de voir que les êtres vivants ne suivent pas la roue, mais que la roue suit les créatures vivantes (Ezéchiel 1:19) « 19  Quand les animaux marchaient, les roues cheminaient à côté d’eux; et quand les animaux s’élevaient de terre, les roues s’élevaient aussi.».

Ceci est en contraste avec la notion du christianisme qui dit aux gens d’attendre jusqu’à ce que le Seigneur passe et puis ils peuvent se déplacer.

J’ai été accablé par le Seigneur pour dire à ses enfants qu’il n’y a aucune nécessité pour eux d’attendre le Seigneur à se déplacer.

Le Seigneur vous attend depuis deux mille ans.

• Est tu prêt?
• Si vous êtes prêt, le Seigneur vous suivra.
• Les créatures ne suivent pas les roues, mais les roues suivent les créatures.

Quand les créatures se déplacent, les roues se déplacent. Lorsque les créatures s’arrêter, les roues cesser de tourner.

Si nous n’exerçons pas, il y n’aura aucun roue, mais si nous disons, « Alléluia, laissez-nous aller! » les roues viendront à notre suite. Nous devons avoir la foi pour  nous aller hardiment la confiance et l’assurance. Si nous continuons avec audace, les roues viendront après nous.

• N’attendez pas le Seigneur à se déplacer. Le Seigneur attend que nous nous déplacions. Si nous allons, le Seigneur va suivre. Laissez-nous aller et prenons la terre !
• Laissez-nous aller et prendre le pays !
• Laissez-nous aller et prendre la terre !

L’ESPRIT QUI EST DANS LA ROUE

Voici un autre point merveilleux. Les roues suivent les créatures et les créatures suivent l’Esprit, mais l’Esprit est dans les roues (1:20). «20  Ils allaient où l’esprit les poussait à aller; et les roues s’élevaient avec eux, car l’esprit des animaux était dans les roues. »

• Il est difficile de dire qui suit qui.

Alléluia, nous le suivons et il est en nous. Un jour, quand nous le rencontrons nous lui dirons: « Seigneur nous d’avons suivi», mais le Seigneur dira: « Non, je vous ai suivi. »

• Qui peut dire qui a suivi qui ?

1. Si nous avons la roue avec la coordination, il est vraiment difficile de dire laquelle, que nous avons
2. Si Nous sommes un avec le Seigneur et le Seigneur est un avec nous. Le Seigneur nous suit, nous suivons l’Esprit et l’Esprit est dans les roues.
3. Il s’agit du Seigneur aujourd’hui sur la terre ;
4. Il s’agit de la récupération du Seigneur.
5. N’oubliez pas, que nous devons avoir le vent, le nuage, le feu et l’électrum ;
6. Nous devons être les êtres vivants avec les quatre faces, avec des ailes de l’aigle, avec les sabots de veau, avec les mains d’un homme, avoir le feu qui brûle comme la braise
7. et briller comme des torches,
8. et nous devons être coordonnées ensemble.
9. Ensuite, nous aurons une roue haute et redoutable dans notre église locale

 

 

CHAPITRE SEPT

UN CIEL AUSSI CLAIR QUE
LE TERRIBLE CRISTAL

Lecture biblique: Ézéchiel 1:22-25 «ciel de cristal resplendissant, qui s’étendait sur leurs têtes dans le haut.23  Sous ce ciel, leurs ailes étaient droites l’une contre l’autre, et ils en avaient chacun deux qui les couvraient, chacun deux qui couvraient leurs corps.24  J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes.25  Et il se faisait un bruit qui partait du ciel étendu sur leurs têtes, lorsqu’ils s’arrêtaient et laissaient tomber leurs ailes. »

• Ces quatre versets sont très profonds et profonds dans leur sens.

 

• Ils nous disent qu’il existe sur la tête des quatre êtres vivants le firmament ou l’étendue qu’on appelle le ciel. L’aspect du ciel est comme le cristal terrible. Il est donc clair qu’il a l’air terrible. Ce ciel s’étend en arrière au-dessus de la tête de toutes les créatures. Puis il est dit que sous cet aspect du ciel les créatures vivantes étirement leurs deux ailes droites.
• Dans le dernier chapitre, nous avons vu que les ailes droites sont étendit et rejoint l’un à l’autre. Puis il dit que les quatre êtres vivants utilisent les deux autres ailes pour couvrir leur corps. Chaque fois qu’ils se déplacent et lorsqu’ils agissent, un son ou une voix vient des ailes. La voix qui sort de leurs ailes est comme la voix des grandes eaux et aussi comme la voix du tout-puissant, c’est-à-dire le Dieu tout-puissant.
• C’est aussi la voix d’un tumulte, comme le bruit d’une armée. Le mot « hôte » ici signifie armée, donc le son ressemble à celle d’une armée.
• En outre, lorsqu’elles sont bloquer les ailes des créatures elles restent immobile, ils abaissent leurs ailes. À ce moment-là, une voix vient du firmament au-dessus d’eux. Lorsque la voix vient, ils rester immobile ; elles bloquent et abaisser leurs ailes.
• Nous devons examiner la signification spirituelle et l’application de tous ces points.

 

BASÉ SUR LES EXPÉRIENCES ANTÉRIEURES

Nous devons réaliser que ces quatre versets sont basés sur les versets précédents.

1. N’OUBLIEZ pas que le premier versés et
2. que nous éprouvons une tempête avec le vent qui souffle,
3. et qui apporte le nuage de la présence de Dieu « qui est avec nous et s’éclipse  de temps en temps».
4. Que nous jouissons de la présence du Seigneur,
5. le nuage apporte aussi à être dans le feu pour nous brûler « afin de nous consumer ».
6. le feu brûlant va se retirer, et va nous gagner en électrum et devenir une créature vivante.
7. Comme une créature vivante, que nous pouvons alors exprimer Christ avec d’autres de façon harmonieuse.

 

1. ENSIUITE Nous avons quatre visages pour exprimer le Christ tout-inclus, d’entreprises.
2. Ensuite, nous devons découvrir et profiter des ailes de l’aigle, autrement dit, nous devons passer par la puissance divine, la force divine et par la grâce du Christ. Nous devons aussi pouvoir couvrir nous-mêmes, pour nous-mêmes, masquer sous ses ailes éclipsa, c’est-à-dire, en vertu de sa grâce.
3. Nous devons aussi apprendre à travailler comme un homme bon, à l’aide des mains de l’homme.
4. En outre, nous devons apprendre à marcher sur les pieds de droites de veau, n’ayant aucune sinuosité. Notre marche chrétienne doit être droite, franche, honnête, sincère et fidèle. Cela se qualifieront d’avoir la bonne coordination.
5. Au sein de la coordination, le feu montera et descendra comme les charbons afin de nous brûler et  faire de nous des torches pour nous éclairer.
6. À un moment, le Saint de Dieu, comme le feu dévorant, sera parmi nous de manière corporative, brûlant et ce déplacement.
7. En outre, il y aura une roue haute et redoutable à côté de nous, ce qui signifie que nous avons Dieu qui passer sur cette terre en nous et avec nous.
8. Au sein de cette roue est une roue, ce qui signifie qu’au sein de notre mouvement est mouvement du Seigneur. Il se déplace en nous et avec nous.
9. En ayant une telle démarche, nous serons pleins d’yeux, et nous aurons l’intuition et de la clairvoyance.

UN CIEL CLAIR, STABLE ET EN EXPANSION

Après que nous avons connu les éléments des versets d’abord un jusqu’à vingt et un, le ciel au-dessus de nos têtes  qui est limpide (Ézéchiel 1:22). «22  Au-dessus des têtes des animaux, il y avait comme un ciel de cristal resplendissant, qui s’étendait sur leurs têtes dans le haut. »

Ce sera comme une grande étendue de cristal. Nous aurons une large étendue au-dessus de nous. Cela signifie que, au-dessus de nous, est un ciel ouvert, clair. Le ciel signifie le ciel.

N’est pas seulement le ciel clair au-dessus de notre tête ; Il est également en expansion. C’est très significatif. Il n’est pas juste une question d’avoir un ciel clair, verticalement, du ciel à la terre, mais c’est également une question d’avoir un ciel clair, horizontalement, ce qui signifie que c’est en pleine expansion. Notre ciel doit être claires et en expansion.

Avant que nous ayons été sauvés, nos cieux étaient même, brumeux, nuageux et sombre et  était aussi très étroit. Il n’y n’avait aucune vaste étendue. Il n’y avait pratiquement aucun ciel et pratiquement aucun ciel.

1. Mais un jour nous nous repentis, confessé nos péchés et accepté le Seigneur Jésus comme notre Sauveur. Plus nous avons confessé nos péchés, plus le ciel s’est éclairci pour nous. Après de telles confessions approfondies, que nous avons eu, pour la première fois, la sensation que notre ciel était dégagé. Il y avait le sentiment que le jour commençait, que les nuages étaient en train de quitter, et que le brouillard a été levée.
2. Lorsque nous avons été sauvés, non seulement nous avons reçu un ciel clair, mais nous avons également reçu un ciel en expansion. Nous avons eu la sensation que notre ciel s’élargissait.
3. Après être enregistrés pendant un certain temps si, peut-être certains problèmes se sont posés avec nos parents, dans l’église ou avec certains des frères et sœurs. Immédiatement, notre ciel est redevenu un peu nuageux. Il n’était pas aussi nuageux et aussi sombre qu’avant nous avons été sauvés, mais il n’était toujours pas clair. Mais dès que nous avons confessé nos échecs et appliqué son sang, nous condamnant nous-mêmes et nos attitudes, nos motivations et nos intentions, tout de suite le ciel est apparu une fois de plus. Nous sommes arrivés à nouveau sous le ciel clair.
4. Nous devons réaliser que l’ouvrir et élargir le ciel  est pour nous.
5. Quand nous, les êtres vivants ont atteignent ce point, nous n’avons absolument rien entre nous et Dieu. Nous n’avons également rien de nuageux ou une séparation entre nous est Dieu. Tous les revêtements, toutes les séparations, les nuages et le brouillard ont disparu. Nous avons un ciel complètement dégagé. Nous avons un ciel qui est pleinement développé. Notre étendue est aussi claire comme du cristal.
6. Quand d’autres regardent notre ciel clair, ils seront étonnés. C’est terrible parce que c’est si clair ; C’est limpide et en expansion.
7. Il n’est pas seulement le ciel clair ou en expansion, mais il est aussi stable.

En règle générale, le ciel au-dessus de la terre a toujours certain mouvement. Les nuages se déplacent et le vent se déplace.

Mais le ciel au-dessus de ces êtres vivants ne bouge pas. Il est aussi stable comme du cristal. Il n’y a pas de changement que ce soit avec ce ciel.

À l’époque, que nous avons été sauvés, nous avons apprécié un ciel clair, mais seulement pendant une courte période. Parfois notre ciel devenue nuageux, mais après que nous avons confessé nos péchés, il est devenu clair à nouveau.

Cela montre une fluctuation réelle dans le ciel au-dessus de notre tête. Mais ici, au-dessus des têtes de ces créatures vivantes, ce n’est pas comme ça. Ici, le ciel est comme le cristal, parfaitement stable. Il n’y a aucune fluctuation dans le temps. Le ciel au-dessus de ces créatures vivantes est clair et stable et en expansion.

Ils ont une bourse de recherche approfondie avec le Seigneur verticalement, et ils ont aussi une bourse de recherche claire entre eux, horizontalement. Ils ont une portée large et stable de bourse « de développement ».

Chaque église locale appropriée doit être comme ça.

• Malheureusement, dans certaines églises locales, il semble bien que le ciel est nuageux et étroites. Il est même difficile d’étirer les deux bras. Le ciel de cette pauvre église locale est si petit. Il n’y a aucune étendue et il est sombre et très délicat. Parfois, dans certaines églises locales, il est difficile de dire quoi que ce soit parce que la situation est délicate. Il est facile d’offenser certains d’entre les êtres chers. Si vous dites cela, on sera satisfait de vous. Si vous dites que, un autre sera satisfait de vous. Vous n’osez pas dire quoi que ce soit parce que la situation est trop délicate.
• Dans une église locale appropriée, il doit y avoir un ciel vaste. Il doit y avoir un ciel dégagé ce qui n’est pas si délicat. Peu importe ce que vous dites, les gens ne doivent pas être offensés. Personne ne doit perdre son sang-froid envers vous. Cela ne signifie pas que nous devions être larges d’esprit.
• Une grenouille dans un puits, cela signifie avoir un esprit pas large ou étroit. Nous avons besoin de sauter hors du puits et d’entrer dans le ciel clair, où l’horizon est si vaste.
• Ne pensez-vous pas que tous les êtres vivants ont un esprit étroit ?

Cela devrait  être impossible, car au-dessus de leurs têtes il y a  la vaste étendue. Le ciel au-dessus de leurs têtes est clair, en expansion et terrible pour les yeux.

Sous un tel ciel, nous avons la bourse appropriée avec le Seigneur et entre eux.

 

AVOIR UNE COORDINATION DROITE

• Sous un ciel clair et en expansion, nous sommes capables d’avoir la coordination suffisante et appropriée. Ici, la coordination est droite.
• Dans ce chapitre, le mot droit est utilisé deux fois. Il est utilisé une fois pour les sabots de veau, et il est utilisé cette fois pour les ailes de l’aigle ((Ézéchiel 1:23) «23  Sous ce ciel, leurs ailes étaient droites l’une contre l’autre, et ils en avaient chacun deux qui les couvraient, chacun deux qui couvraient leurs corps. ».
• Parfois dans les églises locales, la coordination n’est pas parfaitement rectiligne. Au contraire, elle est légèrement penchée.
• Par exemple, un frère peut bourse agit avec frère Jean et lui dire: « S’il vous plaît ne pas dire au frère Bill. » Puis il va voir le frère Bill et lui passer quelques informations: « S’il vous plaît ne dite pas au frère James. » Ce type de coordination est des jeux politiques. Nous devrions ne jamais jouer à la politique. Si je veux dire quelque chose à un frère, je dois être capable de le dire aussi à l’autre. Nos ailes doivent être droites. Notre coordination doit être franche, sincère, sérieux et droites.

 

UNE VOIX QUI SORTENT LEURS AILES

Comme les êtres vivants s’installent, Ézéchiel entendit la voix dans  leurs ailes (Ézéchiel 1:24). «24  J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes. » Cela signifie que, comme ils ont déménagé dans une telle coordination, une voix est sortie.

• Cette voix était leur témoignage.

La voix du témoignage de toute église locale doit sortir de la bonne coordination.

Ce n’est pas la voix de n’importe quel croyant ; Il devrait être la voix de la coordination. La voix vient des ailes rejointes l’une à l’autre.

• Avant le jour de la Pentecôte, Pierre était celui qui a souvent parlé « par lui-même. » Ce qu’il dit  était presque toujours rejeté par le Seigneur.
• C’est parce qu’il parlait par lui-même (Matthieu 17:4-5, 24-27) «4 Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Seigneur, il est bon que nous soyons ici; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie.5  Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! » .

Mais après l’ascension du Seigneur, le jour de la Pentecôte, Pierre se leva avec les onze (Ac 2:14). «14 ¶  Alors Pierre, se présentant avec les onze, éleva la voix, et leur parla en ces termes: Hommes Juifs, et vous tous qui séjournez à Jérusalem, sachez ceci, et prêtez l’oreille à mes paroles! » Je crois que lorsque les douze étaient là, ils étaient comme les quatre créatures vivantes.

La voix qui est sorti n’était pas la voix d’un Pierre  individuel, mais la voix d’une personne morale. Les quatre êtres vivants étendaient leurs deux ailes, de coordination et pour le déplacement et pour donner de la voix.

DEUX AILES SE COUVRANT EUX-MÊMES

Dans le même temps, ils ont utilisé leurs deux autres ailes afin de se couvrir. Cela signifie que dans la vie ecclésiastique, dans la coordination, nous devons apprendre à nous cacher sous la grâce du Seigneur.

On ne s’affiche pas par nous-même, mais plutôt on cacher notre soi. Se cacher sous les ailes de l’aigle.

• Il ne devrait y avoir aucune manifestation de n’importe quel individu ou n’importe quelle individualité. Peu importe combien grande est notre partie maturité, nous devons nous cacher sous la grâce du Seigneur.
• Nous ne devrions jamais vanter en nous-mêmes, mais qu’en lui.

 

COMME LE SON DU GRAND EAUX

Telle une église locale sera alors qualifié et adéquate au son de la voix ainsi qu’à donner un fort témoignage. La voix ne sera pas comme d’un individu, mais comme le bruit de grandes eaux (Ézéchiel 1:24). «24  J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes. » Nous tous nous devons  nous tourner vers le Seigneur qui  sera les témoignages de toutes les églises locales serait comme le bruit de grandes eaux.

COMME LA VOIX DU TOUT-PUISSANT

Il dit aussi que cette voix est la voix du tout-puissant (Ézéchiel 1:24). «24  J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes. » Il devient la voix de Dieu lui-même. C’est la voix d’une personne morale, mais il devient la voix de Dieu. Comment merveilleux !

COMME LA VOIX D’UNE ARMÉE

Finalement, la voix est celle d’une armée de combat (Ézéchiel 1:24). «24  J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes. » Parfois, l’atmosphère dans les églises locales peut-être pas comme ça parce qu’ils n’ont pas une telle clarté, il faut un ciel en expansion et  un ciel stable.

Quand ils n’ont pas une bonne camaraderie et une bonne coordination, ils ne peuvent essayer de se défendre eux-mêmes et prétendre avoir quelque chose. S’ils ont quelque chose de réel, ils n’ont pas besoin de réclamer quoi que ce soit.

S’ils réclament toujours qu’ils sont riches, il indique en fait, ils sont pauvres. Un millionnaire n’a pas besoin de prétendre qu’il est riche. Seulement un pauvre mendiant réclamerait qu’il a 1 million de dollars dans la Banque.

1. Vous voyez cette image merveilleuse ?
2. Regardez l’étendue.
3. Regardez le déménagement.
4. Regardez la coordination.
5. Regardez la bourse.
6. Il s’agit de la voix des grandes eaux, la voix du tout-puissant et la voix d’une armée.

N’oubliez pas que cela ne peut se faire en nous en un instant. Nous devons commencer par le vent soufflant du Nord et passer par toutes les expériences. L’expérience de toutes ces choses nous amène vers le ciel limpide.

• Toutes les églises locales doivent venir à ce point.

Dans la nouvelle Jérusalem il n’y a qu’une seule façon, il y a une  seule rue. Nous devons suivre une étape après l’autre pour arriver à ce point. Nous avons besoin d’un ciel dégagé avec une vaste étendue qui est  si impressionnant et terrible aux yeux d’autres personnes.

Quand nous arrivons à ce stade, nous aurons un bon témoignage. Nous aurons une voix comme le son des grandes eaux et comme celui du Dieu tout-puissant et comme celle d’une armée, la bataille pour l’économie de Dieu.

LAISSER TOMBER LEURS AILES POUR ÉCOUTER LA VOIX DE DIEU

Notez, toutefois, que les êtres vivants ne se déplacent pas tout le temps. Parfois ils s’arrêter et restent immobile. Lorsqu’ils se tiennent toujours, ils abaissent leurs ailes (Ézéchiel 1:24). «24  J’entendis le bruit de leurs ailes, quand ils marchaient, pareil au bruit de grosses eaux, ou à la voix du Tout-Puissant; c’était un bruit tumultueux, comme celui d’une armée; quand ils s’arrêtaient, ils laissaient tomber leurs ailes.» Quand ils entendent une voix du ciel clair au-dessus de leurs têtes, ils arrêtent et laisser tomber leurs ailes.

1. Autrement dit, qu’ils savent comment écouter la voix de Dieu.
2. Ils savent non seulement parler et entendre avec leurs propre voix, mais aussi comment écouter la voix de Dieu.

Alors qu’ils écoutent la voix de Dieu, ils arrêteront de bouger, ils rester immobile, et ils abaissent leurs ailes.

• C’est la situation dans votre église locale ?

1. Je crains que l’église locale, où vous êtes ne peut pas savoir comment abaisser leurs ailes, d’arrêter et d’écouter la voix du ciel.
2. Je crains que dans votre église ils n’ont pas la bonne coordination, mais plutôt un One-Man-Show. La coordination des quatre êtres vivants n’est pas un one man show. Une seule personne ne décide pas de tout. Dans certaines églises locales, c’est vraiment comme un one-man show.
3. C’est une coordination de toutes les créatures vivantes ensemble. Qu’une personne insiste sur le fait que tout le monde et tout doivent être sous son contrôle. C’est pourquoi cette église locale est faible et étroite et pauvre. Peu importe ce que cette église locale prétend avoir, en fait il n’a rien. Il n’y a pas de voix des ailes.
4. Nous tous devons avoir une vision claire de ce qui est de la bonne vie ecclésiale.
5. Le premier chapitre d’Ezéchiel a l’image plus claire dans la Bible entière concernant la bonne vie ecclésiale. La coordination montrée elle est merveilleuse.
6. Toutes les expériences dans un ordre merveilleux amener les êtres vivants à un point qu’ils sont sous un ciel limpide, en expansion, et stable.
7. Ainsi, ils sont une grande bénédiction sur cette terre, et ils peuvent donner à l’univers entier le bon ton et le bon témoignage. Ici, ils apprennent à  s’arrêter et écouter la voix de Dieu. Ils savent comment donner de la voix en  se déplaçant et ils savent comment écouter la voix de Dieu en s’arrêtant.
8. Le Seigneur veut que toutes les églises locales soient alignées sur une telle expérience.

CHAPITRE HUIT

LE TRÔNE AU-DESSUS DU CIEL CLAIR

Lecture biblique: Ézéchiel 1:26 ; Actes 24:16 ; 1 Jean 1:7, 9 ; Exo. 15:24-25 ; 24:10

 

Dans le chapitre précédent nous avons vu que, au-dessus des têtes des créatures vivantes, il y avait un clair firmament, un ciel dégagé, ce qui était encore extrêmement stable et en expansion.

Le ciel au-dessus de leurs têtes était donc clair que c’est terrible à contempler.

Maintenant nous devons voir un autre point. Au-dessus de ce ciel clair était un trône. Nous avons besoin d’examiner le sens du trône et de l’appliquer à nos expériences.

LA NÉCESSITÉ D’UN CIEL CLAIR

N’oubliez pas que nous, les chrétiens doivent maintenir un ciel clair avec le Seigneur, ce qui signifie que nous devons toujours avoir une claire communion avec le Seigneur.

1. Nous devrions avoir rien entre nous et le Seigneur.
2. Notre ciel doit être limpide.
3. Cela signifie que notre conscience est claire et dépourvue de toute infraction (actes 24:16).« 26  Il espérait en même temps que Paul lui donnerait de l’argent; aussi l’envoyait-il chercher assez fréquemment, pour s’entretenir avec lui.»
4. Si nous avons un ciel clair, un ciel de cristal devant le Seigneur, nous devons avoir aussi une conscience pure, une conscience sans aucune infraction.

Chaque fois que nous avons une condamnation particulière ou un délit sur notre conscience, immédiatement notre ciel devient nuageux, sombre et brumeuse. À un moment, nous devons avouer notre échec et nos péchés au Seigneur et appliquer son précieux sang (1 Jean 1:7, 9). «7  Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.»

1. Cela nous donnera une conscience pure, épurée, une conscience vide d’infraction.
2. Nous aurons un ciel dégagé et une communion claire avec le Seigneur. Il y aura rien entre nous et le Seigneur.

Quelques très petites, comme une mauvaise attitude envers notre femme ou le mari, peuvent parfois que nous disposions d’un nuage dans notre ciel. Notre mauvaise attitude apporte un nuage et une ombre dans notre ciel.

Tout de suite notre joie a disparu. Nous avons aucune paix et aucune onction pour prier. Il semble même comme si il y a une sorte de maladie en nous. Notre conscience commence à  nous condamner et à nous embêter.

3. Qu’est-ce que c’est?
4. Il s’agit de la perte d’un ciel clair chrétien. Il s’agit de la perte d’un ciel clair.

Si nous n’avons plus un ciel clair parce que quelque chose est entre nous et le Seigneur. Il se peut  qui rester pendant plusieurs jours jusqu’à ce que nous sommes obligés d’aller au Seigneur et à demander son pardon pour notre mauvaise attitude envers notre femme.

Par l’onction du Seigneur, nous avons la sensation que nous devons également aller à notre chère épouse et avoue et s’excuse. C’est difficile, car il est difficile pour un homme à perdre son visage devant une femme. Nous pouvons avouer à l’Éternel, mais maintenant, le Seigneur dit,  que nous devons aller vers notre femme et avouer. Parce que nous nous considérons comme un homme et nous détestons perdre notre visage « à une femelle », nous insistons de ne pas  lui pardonner. Cela nous amène à souffrir. Nous n’avons pas un large visage souriant et nous ne pouvons pas parler de tout avec joie. Quand les gens nous demandent, « Ce qui est le problème? »

Nous disons, « Rien, rien», mais en ce n’est pas la vérité. En fait, il y a  vraiment quelque chose de mal ; Il y a un problème entre nous et notre Seigneur.

1. Ce n’est pas seulement quelque chose entre nous et notre chère épouse, c’est aussi un nuage entre nous et notre Seigneur.

Finalement, parce que nous avons perdu la présence du Seigneur, nous sommes contraints d’aller vers  notre chère épouse et lui avouer et  présenter des excuses et demander son pardon.

• Louez le Seigneur !

Tout de suite les changements météorologiques arrives immédiatement, est le nuage a disparu et nous renvoyons le ciel clair.

Quelque chose au sein  de nous est redevenue encore  plus vivant et de nouveau nous pouvons crier, « Hallelujah! » Nous avons un ciel clair, une fois de plus. Nous avons le firmament comme le cristal terrible sur les têtes de toutes les créatures vivantes. Toutes les créatures vivantes sont sous un tel ciel clair. Ce genre d’expérience doit être notre vie quotidienne et doit être aussi notre vie ecclésiale. Chaque église locale doit être comme ça.

 

LE TRÔNE AU-DESSUS DU CIEL CLAIR

Chaque fois que nous avons un tel ciel clair dans notre vie chrétienne et dans la vie de notre église, nous aurons aussi le trône.

Au-Dessus tel un ciel clair est le trône Ézéchiel (1:26). «26 ¶  Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d’homme placé dessus en haut. »

1. Le trône est le centre de cet univers.
2. Le trône est où le Seigneur est.

Nous pouvons parler d’avoir la présence du Seigneur, mais nous ne devons jamais oublier qu’avec la présence du Seigneur, il y a toujours son trône. Là où son trône, il est là.

On n’a jamais sa présence en dehors de son trône. Nous savons que le trône du Seigneur est aujourd’hui dans le troisième ciel, mais le trône du Seigneur est également au sein de notre esprit «humain ».

En tant que chrétiens dans les églises locales, nous avons tous à être sous un ciel de cristal clair, le vaste ciel. Nous avons tous besoin d’un ciel clair. Dessus tel un ciel clair est le trône de l’Éternel.

• En ayant c’est un ciel dégagé, nous sommes amenés spontanément sous le gouvernement du trône. Nous sommes en vertu de la règle et du règne du trône.
• Nous, en tant que chrétiens on devraient être toujours en vertu de cette règle.

Nous avons besoin de policiers et Loi des tribunaux à régner sur nous ?

Dans l’affirmative, cela signifie que nous ne sommes pas sous le trône. Jour et nuit, nous avons besoin d’être sous le trône du Seigneur. Parfois, nous voulons dire une certaine chose à d’autres, mais notre ciel n’est pas clair et le trône est devant nous. Ce trône sort un certains pouvoir.

Comme nous commençons à parler, alors même que les mots viennent à la fin de notre langue, le trône exerce le jugement et nous sommes obligés d’avaler tous les mots. Parfois nous  nous fâchons avec notre femme et notre humeur s’élève, mais le trône est devant nous. Tout de suite notre tempérament tombe en panne.

Notre humeur est transformée en un « Hallelujah! »

Alors que nous sommes tentés de donner à nos épouses un visage long, le trône est disponible  et nous sommes obligés de sourire.

• Qui règne sur nous ?

Ce n’est même pas les enseignements de la Bible qui règnent sur nous, c’est le trône.

1. Dans notre vie chrétienne et dans notre vie d’église, si notre ciel est clair, le trône sera là.

Mais si notre ciel est nuageux et plein de ténèbres, nous ne verrons pas le trône. Lorsque nous ne voyons pas le trône, nous serons en mesure d’être lâche et de faire beaucoup de choses selon notre propre goût et  notre commodité. Autrement dit, qu’il n’y a pas de ciel clair et sans trône.

Parce que nous sommes dans l’obscurité, nous pouvons être lâches. Nous pouvons parler de ce que nous voulons parler ; Nous pouvons exprimer ce que nous voulons exprimer ; Nous pouvons aller où nous voulons aller.

1. Mais une personne qui est sous le trône ne peut pas se comporter de cette façon. Une personne sous le trône n’a pas le choix. En un sens, parce que nous sommes sauvés nous sommes vraiment libérés, mais d’un autre côté, nous sommes sous le trône et nous n’avons aucune liberté.
2. Plusieurs fois j’ai voulu aller au magasin, mais quand je suis arrivé à l’entrée, je ne pouvais pas aller en raison du trône. Parfois, j’ai forcé moi-même pour aller dans quelques-uns des magasins. Néanmoins, je n’osais pas regarder autour parce que le trône me gouvernait encore. Alors j’ai dit  Seigneur, « Seigneur, laisse-moi aller cette fois-ci. » Il a semblé comme si le Seigneur dit: « Bon, tu veux y allez. » Mais ensuite pendant trois semaines je ne pouvais pas prier correctement. J’ai perdu mon ciel clair. C’était une véritable punition du Seigneur pour moi. J’ai dit: « Seigneur, vous m’avez donné l’autorisation. » Mais le Seigneur dit: « Oui, je vous ai donné l’autorisation —  de perdre ma présence auprès de vous pendant trois semaines. » Puis je l’ai dit, « Oh Seigneur, j’ai juste appliqué ton sang. » Mais le Seigneur a répondu, « ne joue pas avec moi. Mon sang n’est pas bon marché. Ne joue pas avec moi. »
3. Louer le Seigneur pour le ciel clair !
4. Louer le Seigneur pour le trône ! Alléluia !
5. Au-dessus de nos têtes est le firmament et au-dessus du firmament est le trône.

 

LES CRÉATURES VIVANTES TRANSMETTANT LE TRÔNE A LA TERRE

Les êtres vivants sont encore sur cette terre, mais à travers eux le trône dans les cieux est transmis à la terre. Avec eux et à travers eux, les cieux avec le trône sont ouverts à la terre. Le trône dans les cieux devient un avec la terre.

C’est comme le transport de l’électricité. L’électricité est dans le générateur à l’usine loin de la ville, mais elle nous est transmise par les lignes électriques.

Les êtres vivants sont les lignes électriques célestes. C’est à travers eux et par eux et avec eux que le trône céleste est transmis à la terre.

1. Où qu’ils soient, il est le trône.
2. Où qu’ils aillent, le trône les suit.

Parfois, vous pouvez aller à un cher saint qui est doux, doux et humbles, mais en sa présence, vous avez la sensation que quelque chose est lourde et puissante et se prononce sur la situation. Vous pouvez être une personne très lâche et bâclée, mais quand vous entrez dans sa présence quelque chose une règle au-dessus de vous vous pénètre.

1. Qu’est-ce que c’est?
2. C’est le trône.
3. Ou vous pouvez dire que c’est la présence du Seigneur. Ce que vous appellez la présence du Seigneur ou le trône, c’est la transmission du trône céleste sur cette terre par l’intermédiaire de ce cher saint.
4. Vous pouvez aussi visiter une église locale où les saints sont doux, gentil et heureux, et pourtant vous sentier quelque chose de lourd et puissant, quelque chose de l’autorité, quelque chose avec un pouvoir sur tout.
5. Qu’est-ce que c’est?
6. C’est le trône.

 

CETTE AUTORITÉ N’ÉTANT NE PAS HUMAINES ET NATURELLES

1. Dans l’église, nous ne devrions pas parler de l’autorité d’une manière humaine et naturelle.
2. Dans l’église il n’y a aucune autorité humaine.
3. L’autorité dans l’église est le trône au-dessus le ciel clair.

 

Supposons que les frères leaders ou les anciens dans une église locale ne sont pas sous un ciel clair, pourtant ils exerceraient l’autorité fondée sur leur position. Cela ne fonctionne pas. Ils peuvent parler de quelque chose, mais il n’y n’aura aucun poids, aucune décision, car il n’y a aucun trône dans le ciel clair.

Mais si les anciens dans une église locale sont jour et nuit sous un ciel clair, ayant une conscience pure et sont sous le trône céleste, avec eux, il y aura l’autorité.

• Il ne sera pas nécessaire pour eux de réclamer l’autorité sur les saints.

Si vous devez solliciter l’autorité sur les saints, cela signifie que vous avez perdu votre autorité. Si vous devez prétendre avoir autorité, cela signifie que vous n’avez aucune autorité.

Lorsque vous vivez sous un ciel clair avec un trône au-dessus, il ne faut pas prétendre avoir l’autorité, mais l’autorité est simplement là.

1. Ne jamais essayer de rassembler les gens sous votre autorité.
2. Cela ne fonctionne pas.
3. C’est une hiérarchie.
4. C’est une organisation.

Ne pas tenter de régner sur les saints. Au contraire, il faut  s’incliner et s’humiliez. Vous obtenez sous un ciel clair.

Il est honteux que quelqu’un prétendre être l’autorité dans l’église locale. Il n’y a rien de tel ! Dans l’église il n’y a aucune autorité humaine.

Le Seigneur Jésus dit que celui qui parmi vous voudrait être grand doit servir les autres (Matthieu 23:11). «11  Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.12  Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé. »

 

C’est la façon de désigner l’autorité.

L’autorité n’est pas mien ni vôtre ni celle des autres. L’autorité est seulement le trône au-dessus d’un ciel clair.

Je peux vous assurer que si nous sommes sous un ciel dégagé avec un trône au-dessus d’elle, aucune opposition et aucune persécution peuvent nous secouer ou nous vaincre.

Si le ciel au-dessus de nous est clair et le trône est avec nous, nous aurons l’autorité et nous aurons du poids.

Les mots d’un frère peuvent exercer le pouvoir et les mêmes mots de bouche d’un autre frère peuvent n’avoir rien.

• Pourquoi ?

Parce qu’on est sous le ciel clair avec le trône, mais l’autre est sous les nuages. Il est facile d’apprendre à répéter les mots des autres, mais les mots de notre bouche doivent avoir un certain poids.

 

Tout dépend de notre être, s’il est sous un ciel clair afin de vivre le trône. Il s’agit de la bonne vie ecclésiastique, et il s’agit de la bonne vie chrétienne.

• Je dois répéter à tous les proches qui sont responsables : ne jamais exercer votre autorité. Vous n’avez pas l’autorité.
• Aucun d’entre nous n’a le droit de la prendre ; l’autorité est donné par le trône.

Quand le peuple d’Israël s’est rebellé contre Moises, il n’a jamais exercé son autorité. Moises et Aaron  ils se sont simplement  inclinés et demandé à la plus haute autorité d’avoir la direction. Puis le Seigneur lui-même est venu  afin de faire valoir son autorité (nombres 20:2-8). «2  Il n’y avait point d’eau pour l’assemblée; et l’on se souleva contre Moïse et Aaron.3  Le peuple chercha querelle à Moïse. Ils dirent: Que n’avons-nous expiré, quand nos frères expirèrent devant l’Eternel?4  Pourquoi avez-vous fait venir l’assemblée de l’Eternel dans ce désert, pour que nous y mourions, nous et notre bétail?5  Pourquoi nous avez-vous fait monter hors d’Egypte, pour nous amener dans ce méchant lieu? Ce n’est pas un lieu où l’on puisse semer, et il n’y a ni figuier, ni vigne, ni grenadier, ni d’eau à boire.6  Moïse et Aaron s’éloignèrent de l’assemblée pour aller à l’entrée de la tente d’assignation. Ils tombèrent sur leur visage; et la gloire de l’Eternel leur apparut.7  L’Eternel parla à Moïse, et dit:8  Prends la verge, et convoque l’assemblée, toi et ton frère Aaron. Vous parlerez en leur présence au rocher, et il donnera ses eaux; tu feras sortir pour eux de l’eau du rocher, et tu abreuveras l’assemblée et leur bétail. »

C’est une grosse erreur d’exercer l’autorité sur les autres dans l’église locale. Rien n’est plus honteux que cela. Exercer l’autorité sur les saints est honteux. Il n’est pas glorieux ; C’est honteux.

L’autorité n’est pas vous et pas moi ; l’autorité est l’homme sur le trône. Nous devons avoir l’homme sur le trône dans notre ciel clair. Nous avons besoin d’un ciel dégagé avec un trône céleste. Aujourd’hui le Seigneur a besoin d’une telle vie ecclésiale.

Le Seigneur a besoin d’un tel groupe d’êtres vivants coordonnés.

Alors qu’ils sont debout  et  marcher sur la terre, les cieux  se sont ouverts à la terre. Et À travers eux le trône céleste est transmis vers la terre.

Il s’agit de la vraie vie ecclésiale.

Ne prenez pas une façon humaine d’exercer toute forme d’autorité. Même si les gens viennent à vous reconnaître comme une sorte d’autorité, que vous devez la refuser. Vous devez leur dire que vous n’êtes pas  de ce genre d’autorité. L’Autorité ne signifie pas que. L’autorité compétente désigne un trône au-dessus d’un ciel clair. Il n’est pas une question humaine d’organisation et de la hiérarchie. Nous devons avoir un ciel clair.

Il est honteux pour nous d’entendre que d’autres doivent nous écouter. Il est honteux d »avoir un pouvoir parmi les saints.

Si nous considérons toujours Paul d’être un grand apôtre, mais il se considérait comme le moindre des saints (Éph. 3:8). «8  A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ, » Son nom signifie « petit ». Paul disait, « vous me donnez un trop grand titre. Je ne suis pas digne de cela. » « 1 Corinthiens 15:9  car je suis le moindre des apôtres, je ne suis pas digne d’être appelé apôtre, parce que j’ai persécuté l’Eglise de Dieu.»

 

 

LE CIEL CLAIR ET LA DÉFENSE DU TRÔNE

Si frères et sœurs  vous écoutent ou pas dépend d’où vous êtes et ce que vous êtes.

• Vous êtes sous un ciel clair ?

Si vous êtes sous un ciel clair, vous n’avez pas besoin d’argumenter ; vous n’avez pas besoin de demander quoi que ce soit ; vous n’avez pas besoin de dire quoi que ce soit. Le ciel clair va se faire valoir.

1. Le trône au-dessus du ciel va se faire valoir.

Toutes les Eglises locales ont besoin de cette révélation.

1. Nous n’avons pas besoin de n’importe quel type d’organisation.
2. Nous n’avons pas besoin  d’aucune sorte de hiérarchie.

 

1. Nous avons seulement besoin d’un un ciel clair.
2. Nous avons seulement besoin d’un trône au-dessus du ciel.

Nous n’avons pas besoin  d’un Conseil de mission ou tout autre type de Conseil. Nous avons seulement un ciel dégagé avec un trône.

1. J’ai peur d’une seule chose :
2. que je perds la présence de mon Seigneur.

Plusieurs fois dans ma chambre j’ai souvent dit que j’ai peur d’une seule chose : J’ai peur que je pourrais perdre la présence du Seigneur.

• Tant que j’ai la présence du Seigneur, j’ai peur de rien. Tant que j’ai la présence du Seigneur, je m’inquiète pour rien d’autre. Je cherche uniquement sa présence.
• En d’autres termes, je m’inquiète seulement pour que mon ciel soit clair avec le trône au-dessus. Cela est suffisant.
• Nous devons tous apprendre cela.

Certains m’ont avertis en me disant que je critiqué et mépriser trop le christianisme. Ils disent que je suis trop négatif sur le christianisme.

• Laissez-moi vous dire les êtres chers que ce n’est pas à moi ; c’est  l’Esprit  qui parle.
• Que puis-je faire d’autre ?

Il y a un ciel dégagé au-dessus de moi.

Plus je parle la vérité selon l’Esprit, plus j’obtiens un ciel clair. Chaque fois que Je me  lève pour  ouvrir la bouche, le ciel clair est avec moi, et j’ai la pleine assurance que le trône est avec moi aussi.

1. Louez le Seigneur !
2. Nous sommes trop peu.
3. Nous sommes plus indignes, mais le Seigneur a visité nous.

Dans votre église locale, vous ne devez pas soin de rien d’autre, sauf d’avoir un ciel clair avec le trône au-dessus de vous.

Aussi longtemps que vous avez un ciel clair avec le trône au-dessus de vous, l’opposition et la critique ne signifient rien. La seule chose que vous devez prendre soin est du ciel ouvert, le ciel clair avec le trône au-dessus de vous.

LE TRÔNE EST À L’IMAGE DE UNE PIERRE DE SAPHIR

Nous avons besoin de voir un autre point sur le trône.

Ezéchiel 1:26 dit que le trône est à la ressemblance d’une pierre de saphir. « 26 ¶  Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d’homme placé dessus en haut.»

Dans Exode 24:10, nous pouvons comprendre le sens d’une pierre de saphir. «10  Ils virent le Dieu d’Israël; sous ses pieds, c’était comme un ouvrage de saphir transparent, comme le ciel lui-même dans sa pureté. »

Une pierre de saphir signifie une sorte de condition céleste qui existe quand Dieu est présent dans une situation. Exode 24:10 nous montre que lorsque tous les hommes chef d’Israël Moises et Aaron ont vu Dieu, ils l’ont vu avec ses pieds comme l’apparence d’une pierre de saphir. Qui a donné aux gens un aperçu de l’apparence de la présence du Seigneur. Exode 24 dit aussi que, à cette époque, les cieux étaient extrêmement clairs. « comme le ciel lui-même dans sa pureté. » Dieu était présent dans ce genre de situation et d’atmosphère.

Par conséquent, la pierre saphir signifie la situation ou la condition des cieux avec la présence de Dieu en elle. Le trône étant dans la similitude d’une pierre de saphir montre la présence de Dieu dans une situation paradisiaque. Sans doute, chaque fois que vous avez le trône de Dieu dans un ciel clair, la situation doit être céleste.

Il ne peut pas être quoi que ce soit  de terrestre ou de sombre ou d’impur. Il devrait être céleste, clair, propre et absolument transparente. Cela montre quel genre de situation et condition, nous devons avoir en présence de Dieu.

Chaque fois que nous avons un ciel clair avec Dieu et nous sommes devant son trône, la situation sera comme la pierre de saphir. La pierre saphir est de couleur bleue. Le bleu est une couleur céleste indiquant la situation et l’état de la présence de Dieu. Chaque fois que nous avons un ciel clair avec le trône de Dieu, nous sommes dans une sorte de situation céleste ayant l’aspect d’une pierre de saphir.

CONCLUSION

Penchons-nous à nouveau sur l’image : l’Éternel est sur le trône au-dessus du firmament dans les cieux, et les êtres vivants sont en marcher ou  ils rester debout sur cette terre.

• À travers eux le Seigneur dans les cieux devient un avec la terre.

Les cieux sont connectés à la terre.

Les cieux ont été ramenés à la terre. Les cieux sont maintenant inscrites sur cette terre à travers, par et avec toutes les créatures vivantes.

• Ce doit être la situation parmi les églises locales ; ce doit être la situation parmi les vainqueurs ; ce doit être la situation dans notre vie chrétienne quotidienne.

CHAPITRE NEUF

L’HOMME SUR LE TRÔNE

Lecture biblique: Ézéchiel 1:26-28 ; Exo. 24:10 ; Genèse 9:11-17 ; 3:21 ; 4:2-3 ; 21:19-20 ; 22:1 ; Matthieu 26:64 ; Actes 2:36 ; Héb. 2:10

 

 

Je crois que nous avons tous été impressionnés dans les chapitres précédents que dans la vie chrétienne et dans la vie ecclésiale, il faut un ciel clair avec un trône sur nous. Nous devons tous une telle vie, une vie avec un ciel clair qui a le trône de l’Éternel en lui.

Pour avoir un ciel clair indique que nous n’avons aucun nuage entre nous et le Seigneur. Cela signifie que notre conscience est nullement remplis d’offense — nous n’avons rien entre nous et Dieu et rien entre nous et les autres.

Pour avoir le trône signifie que nous sommes en vertu de la jurisprudence des cieux. Nous ne sommes pas libres d’aller où nous choisissons ou pour parlons de ce que nous voulons. Nous sommes en vertu de sa décision.

Dans ce chapitre, nous considérerons que celui qui est assis sur le trône Ézéchiel (1:26-27). « 26 ¶  Au-dessus du ciel qui était sur leurs têtes, il y avait quelque chose de semblable à une pierre de saphir, en forme de trône; et sur cette forme de trône apparaissait comme une figure d’homme placé dessus en haut.27  Je vis encore comme de l’airain poli, comme du feu, au dedans duquel était cet homme, et qui rayonnait tout autour; depuis la forme de ses reins jusqu’en haut, et depuis la forme de ses reins jusqu’en bas, je vis comme du feu, et comme une lumière éclatante, dont il était environné.»

Comme nous l’avons vu avant, il ressemble à un homme, mais il est le Seigneur. Sur le trône, il ressemble à un homme. C’est tout à fait différent de la notion humaine et religieuse.

La plupart du temps notre concept est que  celui qui est  sur le trône est le Dieu tout-puissant.

• Avez-vous déjà pensé que le Seigneur sur le trône est non seulement le Dieu tout-puissant, mais aussi un homme ?
• Celui qui est assis sur le trône est un homme !

Pourtant, le verset suivant dit que c’est l’apparence de la gloire de l’Éternel Ézéchiel (1:28). « 28  Tel l’aspect de l’arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l’aspect de cette lumière éclatante, qui l’entourait: c’était une image de la gloire de l’Eternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j’entendis la voix de quelqu’un qui parlait.» Il ressemble à un homme sur le trône.

La plupart des chrétiens ne comprennent que, quand le Seigneur Jésus était sur la terre, c’était un homme. Ils se rendent compte que de l’époque, qu’il était dans la crèche de Bethléem à l’époque il était sur la Croix à Golgotha, c’était un homme. Il était complètement un homme.

• Mais, ils peuvent jamais envisager que le Seigneur qui est aujourd’hui sur le trône est encore un homme. C’est un homme.
• Bien qu’il soit le Seigneur, Dieu tout-puissant, il ressemble à un homme sur le trône.

DIEU DÉSIRANT UN HOMME

Je dois répéter que l’intention de Dieu est d’avoir un homme.

Dieu désir avoir un homme. Même il est lui-même devenu un homme, et aujourd’hui il est sur le trône et c’est toujours un homme. Les gens veulent être comme Dieu, mais Dieu veut être un homme.

Certains chrétiens rêver d’être toujours comme Dieu, mais Dieu veut être comme homme. L’Intention de Dieu est au travail  de lui-même en nous, en nous faisant comme lui et même plus, se faisant comme nous. Il est devenu un homme, et il est encore un homme sur le trône.

• Nous devons être impressionnés qu’il est un homme !
• Dans le livre d’Ezéchiel, le terme « fils de l’homme » est utilisé plus de quatre-vingt-dix fois, indiquant combien Dieu désire d’avoir un homme.

 

CE QUI PORTE L’HOMME SUR LE TRÔNE

Nous devons également veiller que l’intention de Dieu est au travail dans l’homme, afin que l’homme peut être sur le trône « avec lui».

Nous devrions être convaincus d’aller au ciel, mais Dieu ne sera pas satisfait pour nous que d’aller simplement  au ciel. Dieu ne sera pas satisfait jusqu’à ce que nous sommes sur le trône avec lui.

• Avez-vous déjà été dit que l’intention de Dieu est de vous transporter jusqu’au trône ?
• Certains chrétiens diront que, tant qu’ils puissent se tiennent à l’intérieur de la porte du ciel, ils sont satisfaits. Cela pourrait les satisfaire, mais ils ne satisferont pas Dieu.
• Jusqu’à ce qu’il nous amène sur le trône, il ne sera pas satisfait.
• L’intention de Dieu est que chacun d’entre nous serait sur le trône.
• Dans l’Apocalypse 3:21, «21 Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône. »  le Seigneur Jésus a promis que les vainqueurs qu’ils seraient assis sur son trône, comme vainqueurs ils seront assis sur le trône de son père.
• Le Seigneur Jésus a dit qu’il est devenu un homme, et comme un homme, il est allé jusqu’au trône. L’Intention de Dieu est pour nous emmener jusqu’au trône.
• Le Royaume de Dieu ne peut jamais venir dans son intégralité jusqu’à ce que nous sommes sur le trône, et son ennemi de Dieu ne sera jamais tamisé jusqu’à ce que nous sommes sur le trône.
• Le but de Dieu n’est pas simplement pour nous délivrer de l’enfer, mais pour nous amener au trône.
• C’est merveilleux.
• Mais, il faut regarder notre état actuel.
• Nous sommes bâclée et lâche.

Il semble que dans ce pays pour être moderne  on doit être négligée. Les Jeunes gens achètent une bonne paire de pantalons et ensuite ils les coupent pour augmenter leur relâchement et leurs laisser-aller.

• Ce genre de relâchement vient de l’Hadès.

Je suis très heureux de voir que beaucoup de hippies soi-disant ont été enregistrées. Mais, je suis très désolé pour le hippie chrétien. Ils n’ont aucune sensation humaine de la façon de se comporter. Même quand ils sont assis, ils sont assis de manière bâclée.

Il semble que plus ils sont détendus et bâclée, mieux c’est. Oui, le Seigneur va vous emmener sur  le trône.

1. Mais êtes-vous prêt à être sur le trône ?
2. Lorsque vous arrivez sur le trône, vont vous êtes assis là dans votre manière bâclée ?
3. Je ne suis pas pour les formes dans le christianisme officiel, mais je suis contre le relâchement et le laisser-aller.
4. Si vous ne plaisantons pas et nous être comme un chrétien et un disciple du Seigneur Jésus, vous ne pouvez jamais être lâche et peu soignée. Je crois que quand le Seigneur Jésus était sur terre, il n’était jamais desserré et bâclée. Jamais, il ne s’est comportait d’une manière lâche. Certains des jeunes ont aucune conscience et pas de sensation de comment faire pour avoir une bonne vie humaine.
5. Ils sont comme des oiseaux dans le ciel avec aucune sensation de la façon d’être un être humain bon.
6. Comment peuvent-ils être et aller sur le trône ?

 

LA RÉBELLION DE SATAN EST CONTRE LE TRÔNE

 

• Pourquoi Dieu veut nous amener au trône ?

C’est à cause de la rébellion de Satan contre le trône de Dieu (Ésaïe 14). Satan destiné à exalter son trône jusqu’aux cieux, mais Dieu a dit qu’il était rejeter  au sol et apporter ses captifs  jusqu’au trône. «11  Ta magnificence est descendue dans le séjour des morts, Avec le son de tes luths; Sous toi est une couche de vers, Et les vers sont ta couverture.12  Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations!13  Tu disais en ton coeur: Je monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, A l’extrémité du septentrion;14  Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut.15  Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse. 16  Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement: Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes,17  Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers?» «Alors les plus pauvres pourront paître, Et les malheureux reposer en sécurité; » 32  Et que répondra-t-on aux envoyés du peuple? Que l’Eternel a fondé Sion, Et que les malheureux de son peuple y trouvent un refuge. »

• Dieu ne peut jamais recevoir la pleine gloire jusqu’à ce que nous sommes amenés jusqu’au trône.

1. Un jour nous seront portées sur le trône.
2. Puis Dieu pourra se vanter à Satan.

• Il déclarera triomphalement que les captifs de Satan ont été portés devant le trône.
• Toutefois, vous devez vous rendre compte que, dans votre état actuel, vous n’êtes pas qualifié pour être sur le trône.
• Vous ressemblez à un roi ?
• Si vous ont été pesés sur la balance, je crains que votre poids spirituel ne soit qu’une demie-once. C’est une affaire très sérieuse.
• Nous sommes appelés à être les fils de Dieu et notre destin est d’être des rois, mais Dieu doit travailler sur nous aujourd’hui pour nous qualifier pour la royauté.
• Louez le Seigneur, Dieu nous a choisis !
• Dieu nous a appelés au trône. Une forte preuve que Dieu nous a appelés, c’est que nous appelons le nom du Seigneur. L’Appel de Dieu est pour nous amener jusqu’au au trône.

LE SEIGNEUR JÉSUS ETRE UN HOMME SUR LE TRÔNE

• Louez le Seigneur !
• Nous pouvons être fiers qu’aujourd’hui il y ait un homme sur le trône !

 

Avant Bethléem et la Croix, il n’était pas un homme sur le trône. Le Seigneur Jésus à parcourait  Bethléem, jusqu’à Nazareth, par l’intermédiaire de Jérusalem et de  la colline de Golgotha. Par le biais de sa résurrection et son ascension, il dut prendre le trône.

• Louez le Seigneur !
• Un vrai homme dont le nom est Jésus est sur le trône.

 

• C’est pourquoi nous disons, « Jésus est Seigneur! »
• et c’est pourquoi nous disons: « Seigneur Jésus! »
• Dieu a toujours été le Seigneur, mais un homme n’a pas toujours été le Seigneur.

Par sa résurrection dans son ascension, Dieu a fait ce même Jésus, « Seigneur et Christ » (Ac 2:36). «36  Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié. » Jésus était un homme normal, un peu Nazaréen, mais Dieu a fait de lui le Seigneur.

• Le Seigneur, Dieu a fait de lui un homme. Aujourd’hui, le Seigneur des cieux et la terre est un homme !
• Tu te rends vraiment compte que le Seigneur de l’univers est aujourd’hui un homme, notre Seigneur Jésus ?
• Alléluia pour cet homme !

Il ne semble pas étrange que nous disions que Jéhovah Elohim est le Seigneur de l’univers. Mais, il est difficile pour nous de voir qu’un homme qui était si petit que gens ont pu le  crucifier, le tuer et l’enterrer pouvait être le Seigneur de l’univers.

• Quand Judas et la multitude vint au jardin, il ne s’est pas enfuir. Volontairement, il s’est fait faible et leur a permis de l’arrêter et le plaça sur la Croix. Ils ont tué et l’enterrèrent, mais Dieu la ressuscité.
• En outre, Dieu l’a ressuscité vers le haut et l’a positionner à sa droite, faisant de lui le Seigneur de tout l’univers. Aujourd’hui, le Seigneur de l’univers est un homme.

LE SEIGNEUR JÉSUS LE PIONNIER DU TRÔNE

Il faut aussi voir que le Seigneur Jésus a ouvert la voie au trône. Il a été le pionnier en coupant le chemin d’accès au trône (Héb. 2:10.) « 10 ¶  Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.». Mais il n’est pas le seul homme destiné au trône.

Il a aussi coupé le chemin afin que nous puissions suivre. Il a été le premier sur le trône, et nous viendrons après lui. Nous marchons sur le trône. Dieu va nous amener dans la gloire et nous a mis sur le trône.

 

L’APPARENCE DE L’HOMME SUR LE TRÔNE

1. L’apparition de l’homme sur le trône a deux aspects :
2. ses reins vers le haut, il ressemble à l’électrum,
3. ses reins vers le bas, il ressemble à feu Ezéchiel (1:27).«27  Je vis encore comme de l’airain poli, comme du feu, au dedans duquel était cet homme, et qui rayonnait tout autour; depuis la forme de ses reins jusqu’en haut, et depuis la forme de ses reins jusqu’en bas, je vis comme du feu, et comme une lumière éclatante, dont il était environné. »

 

1. La partie supérieure d’un homme de ses reins à sa tête est la partie du sentiment, de la sensation. Cette partie indique sa nature et sa disposition. Selon sa nature et sa disposition, le Seigneur Jésus sur le trône ressemble à électrum. Quand le Seigneur Vienne à nous, il vient d’abord dans le feu. Quand il reste avec nous, il devient électrum.
2. La partie inférieure du corps d’un homme est pour le déplacement. L’apparence du feu dans ces reins vers le bas signifie le Seigneur dans son déménagement.

 

Chaque fois que le Seigneur se déplace à travers nous, il se déplace comme un feu afin de brûler, éclairé. Après l’incendie, quelque chose restera, et qui sera l’électrum, un mélange d’or et d’argent, ce qui signifie l’agneau de Dieu, le Dieu Rédempteur. Dieu veut que nous le gagner comme l’électrum, mais il doit tout d’abord venir vers nous  comme un feu pour éclairer, et brûler. Par le feu, il deviendra l’électrum pour nous.

Si nous le gagnons comme l’électrum, nous devons l’éprouver comme le feu.

1. Tu te rends compte que rien de bon, habite en nous ? (Rom. 7:18).«18  Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair: j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien. »

Nous pouvons même détailler certaines des choses négatives qui sont en nous : division, conflits, haine, envie, humeur, amour-propre, soi-objectif, ambition, égoïsme, ego et bien d’autres choses laides, mauvaises.

 

Nous sommes pleins de ces choses, mais nous avons peu de choses du Seigneur.

Nous devons laissez venir le Seigneur à nous et nous brûler toutes les choses négatives. Après que nous avons été brûlés, le Dieu Rédempteur comme l’électrum restera en nous.

Peu importe comment est claire notre ciel est et peu importe combien nous pouvons avoir le trône dans notre ciel, nous avons besoin de la présence du Seigneur du feu, instructif, de la recherche de sa volonté,  son brûlant qui consume, et  son élément restant comme l’électrum. Il s’agit de la visitation du Seigneur avec nous.

1. Il s’agit de se déplacer avec le Seigneur avec nos portes.
2. Nous sommes très heureux parce que nous sommes en vertu de la visitation du Seigneur. Le Seigneur vient nous rendre visite comme un feu dévorant, et nous le gagnons comme l’électrum, le Dieu Rédempteur.
3. Quand les autres sont avec nous, ils devraient sentir le pouvoir que nous avons un Dieu qui est l’électrum.

 

AVOIR UN ARC EN CIEL

À la suite  de nos expériences  c’est d’avoir un ciel clair avec le trône et d’éprouver un homme qui ressemble à l’électrum et comme un feu dévorant, nous aurons l’apparition de l’arc-en-ciel (Ezéchiel 1:28) « 28  Tel l’aspect de l’arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l’aspect de cette lumière éclatante, qui l’entourait: c’était une image de la gloire de l’Eternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j’entendis la voix de quelqu’un qui parlait.». Un arc en ciel est la luminosité autour de l’homme qui est assis sur le trône.

Cette luminosité signifie la splendeur et la gloire autour de l’Éternel sur le trône.

1. Afin de comprendre la signification de l’arc-en-ciel, nous devons nous rappeler l’arc en ciel à l’époque de Noé.
2. Au cours du temps de Noé, une inondation a détruit la terre entière.
3. Seules huit personnes ont été épargnées de ce jugement.
4. Après le déluge, tous les êtres humains avaient peur d’être détruite par une autre inondation.
5. Dieu fait une alliance avec eux et dit que chaque fois qu’il y avait des nuages dans les cieux il y aurait également un arc en ciel avec eux, ce qui signifie qu’il y aurait donc pas plus de déluge pour détruire la terre (Genèse 9:11-17). « 11 J’établis mon alliance avec vous: aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, et il n’y aura plus de déluge pour détruire la terre.12 ¶  Et Dieu dit: C’est ici le signe de l’alliance que j’établis entre moi et vous, et tous les êtres vivants qui sont avec vous, pour les générations à toujours:13  j’ai placé mon arc dans la nue, et il servira de signe d’alliance entre moi et la terre 14  Quand j’aurai rassemblé des nuages au-dessus de la terre, l’arc paraîtra dans la nue;15  et je me souviendrai de mon alliance entre moi et vous, et tous les êtres vivants, de toute chair, et les eaux ne deviendront plus un déluge pour détruire toute chair.16  L’arc sera dans la nue; et je le regarderai, pour me souvenir de l’alliance perpétuelle entre Dieu et tous les êtres vivants, de toute chair qui est sur la terre.17  Et Dieu dit à Noé: Tel est le signe de l’alliance que j’établis entre moi et toute chair qui est sur la terre.»
6. L’arc-en-ciel était un signe de la fidélité de Dieu et de promettre de ne pas détruire la race humaine déchue. Dans son jugement et la destruction de la race déchue, Dieu a épargné certains de sa fidélité.
7. Tu te rends compte que nous tous avons été épargnés par Dieu ?
8. Nous sont tous tombés et méritent d’être détruit, mais Dieu nous a épargné. Louez le Seigneur ! Nous sommes épargnés par sa fidélité. Nous avons un arc-en-ciel sous le signe de sa fidélité.Bien que Dieu est un Dieu Saint et aucune personne ne peut exister en sa présence, par sa fidélité nous sommes épargnés.

Dans un arc-en-ciel, il y a six ou sept couleurs différentes, mais les couleurs de base ne sont que trois :

1. rouge,
2. jaune
3. et bleu.

Lorsque ces trois couleurs sont brillantes et se mélangent ils produisent d’autres couleurs. Ils donnent, par être mélangés entre eux,

1. orange,
2. vert
3. et violet.

Il est très significatif que les trois couleurs principales sont rouges, jaune et bleu parce qu’ils correspondent à ce que nous avons déjà vu dans Ézéchiel.

1. Nous avons vu que le trône ressemble à une pierre de saphir bleue,
2. l’électrum est jaune,
3. et le feu est rouge.

Par leur réfraction et brillant, ces trois couleurs se combinent pour faire un arc en ciel.

• Quelle est la signification de ces trois couleurs ?

1. Bleu signifie le trône. Selon Psaume 89:14, «14 89-15 La justice et l’équité sont la base de ton trône. La bonté et la fidélité sont devant ta face. » la justice est le fondement du trône de Dieu. Ainsi, le trône bleu signifie la justice de Dieu.
2. Rouge signifie le feu sanctifiant, séparation et consommatrice et se réfère à la sainteté de Dieu.
3. Jaune signifie la gloire de Dieu dans l’électrum rougeoyante.
4. Ainsi, nous avons trois choses :
5. la droiture « justice».
6. sainteté,
7. la gloire

Ce sont les trois choses qui tiennent les  pécheurs loin de Dieu.

• Mais le Seigneur !
• Provient du processus que le Seigneur Jésus a vécu, sa mort sur la Croix, ensuite être ressuscité et est maintenant notre justice, notre sanctification et notre rédemption (1 Cor. 1:30) « 30  Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption,». Il est aussi maintenant notre gloire.
• En nous-mêmes, nous sommes privés de gloire de Dieu ; Nous sommes sous le juste jugement de Dieu ; et nous sommes tenus à l’écart par la sainteté de Dieu.
• Mais, aujourd’hui, nous sommes en Christ, et il devient notre justice, notre sainteté et notre gloire. Nous portent encore aujourd’hui, avec ces trois choses. Nous supporter Christ comme notre justice, notre sainteté et notre gloire. Tu te rends compte que, aux yeux de Dieu nous ressembler à la justice, sainteté et la gloire ? C’est parce que nous sommes en Christ.
• Cela ne doit pas être simplement une sorte d’enseignement ou de doctrine pour nous. Nous devons rencontrer le Seigneur de telle sorte que, quand d’autres nous contactent, ils nous sentent ils doivent voir de  la droiture, de la sainteté et de la gloire et  que nous avons un ciel clair, et que nous avons un trône, et que nous sommes justes et appropriées —

Nous ne sommes plus bâclée et lâche. Nous devrions également avoir l’électrum avec nous, le brillant, et le brillant avec son dépôt et sa construction organique. Nous devons garder la gloire, la sainteté et la justice. Nous aurons alors l’apparence d’un arc-en-ciel.

Tous les démons, les anges et Satan viendra voir cet arc-en-ciel. L’arc-en-ciel est le signe de la fidélité de Dieu en épargnant ses déchus. Tous  les déchus sont devenus un témoignage de cela.

Ainsi, chaque église locale devrait porter le témoignage de tel un arc en ciel.

• Même la nouvelle Jérusalem a l’apparence d’un arc-en-ciel. Les Pierres angulaires de la nouvelle Jérusalem sont de douze couches, chaque couche étant une couleur différente (Apoc. 21:19-20). « 19 Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude,»
• J’ai lu un article où il est dit que les douze couches de pierres avaient l’apparence d’un arc-en-ciel. Ainsi, même la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, ressemble à un arc-en-ciel. Nous serons cette ville sainte.
• Nous sommes de Dieu ceux qui sont épargnés. Par sa sainteté, sa justice et sa gloire, nous aurons l’apparence d’un arc-en-ciel, déclarant à fidélité salvateur de Dieu de l’univers tout entier.
• L’expérience de la vie chrétienne et l’expérience de la vie ecclésiale vont consommer dans un tel arc-en-ciel. À la fin de la Bible entière il y a une ville dont la Fondation a l’apparence d’un arc-en-ciel et entoure l’Éternel Dieu comme son témoignage fort. Encore une fois, je dis, cela ne doit pas être simplement un enseignement pour nous. Cela doit être forgé en nous, afin que, comme Dieu ceux  qui sont épargnés, nous serons dans l’apparition de l’arc-en-ciel, portant le témoignage de Dieu et déclarant la fidélité de Dieu à l’univers tout entier.
• Cela Nous portera dans la justice de Dieu, dans la sainteté de Dieu et dans la gloire de Dieu. Ézéchiel dit que c’était l’apparence de la gloire du Seigneur. Quand il vit cela, il se prosterna à terre et j’entendis une voix s’adressant à lui. Ézéchiel 1 «28  Tel l’aspect de l’arc qui est dans la nue en un jour de pluie, ainsi était l’aspect de cette lumière éclatante, qui l’entourait: c’était une image de la gloire de l’Eternel. A cette vue, je tombai sur ma face, et j’entendis la voix de quelqu’un qui parlait. »

Si nous voulons entendre la parole du Seigneur dans les chapitres suivants d’Ézéchiel,

1. nous devons tous être à ce stade,
2. sous un ciel clair devant le trône avec un homme assis sur et portant le viens et viens, avoir la réflexion du royaume et son brillant qui apporte la révélation et son  arc-en-ciel.
3. C’est l’endroit où nous pouvons entendre la voix d’en haut.
4. Cela nous positionne pour entendre la voix parlant du ciel. J’espère que chacun d’entre nous en tant qu’individus sera à ce stade, et j’espère que toutes les églises locales seront aussi là.
5. Puis le Seigneur aura un moyen de nous parler.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE DIX

LA POSITION ET L’ÉTAT D’ISRAËL

Lecture biblique: Ézéchiel 20:6 ; 6:9 ; 11:12B ; 13:4-5, 17-18 ; 14:3, 5 ; 22:25-30 ; 3:7 ; 2:3-4, 6 ; 22:13-19

1. Dans l’ancien Testament, Israël a été choisi de Dieu et c’est le peuple élu. Dieu les avait délivrés hors d’Égypte afin de  les amenés dans la bonne terre.
2. Sa marche et sa mise du peuple d’Israël dans la bonne terre est typique que Dieu nous a mis dans le Christ. Notre bonne terre est Christ. Ezéchiel 20:6 dit «6  En ce jour-là, j’ai levé ma main vers eux, pour les faire passer du pays d’Egypte dans un pays que j’avais cherché pour eux, pays où coulent le lait et le miel, le plus beau de tous les pays. » que la bonne terre est la gloire de toutes les terres.
3. Christ est la gloire sur cette terre. Dieu nous a mis dans le Christ glorieux, qui est où coulent le lait et le miel.
4. Le peuple d’Israël a connu trois étapes de la jouissance de Christ.

 

1. Dans un premier temps, ils ont aimé le Christ en Egypte comme l’agneau de la Pâque avec le pain sans levain et des herbes amères.
2. Dans un deuxième temps, ils l’ont aimé dans le désert comme la manne céleste et comme l’eau vive.
3. Enfin, dans la troisième phase, ils ont aimé Christ comme la terre, pleine de produits riches.

 

 

Ces trois phases correspondent à notre expérience.

1. Lorsque nous avons été sauvés, nous avons apprécié le Christ comme l’agneau de la Pâque.
2. Par la suite, nous avons commencé à apprécier le Christ comme notre manne quotidienne.
3. Toutefois, la jouissance ultime consiste à profiter de Christ comme la bonne terre avec toutes ses richesses insondables dans la vie ecclésiale.

 

Finalement, Israël,  le peuple élu de Dieu, qui vivait dans la bonne terre avec le temple et la ville.

1. Le temple signifie la maison de Dieu .La présence de Dieu est dans sa maison.
2. et la ville signifie le Royaume de Dieu., et l’autorité de Dieu est dans son Royaume.

Aujourd’hui dans la vie de l’église, nous avons la présence de Dieu et l’autorité de Dieu parce ce que nous sommes les élus de Dieu, vivant dans le Christ et profiter de tout ce qu’il est.

LA POSITION DU PEUPLE D’ISRAËL

Il faut examiner les droits, les privilèges et le statut du peuple d’Israël.

1. Tout d’abord, le peuple d’Israël ont été élus de Dieu, et son peuple élu. Parmi tous les peuples de la terre, Israël a été choisi par Dieu pour être son peuple unique.
2. Israël a également été la vigne de Dieu pour l’accomplissement de l’économie de Dieu. Dieu accorde toujours sa visitation riche avec le soleil, l’air, la pluie, le sol riche et bien d’autres choses qui sont nécessaires pour que la vigne puisse se développer et produire quelque chose. La vigne dans l’économie de Dieu devrait produire des raisins et du vin qui peut satisfaire Dieu et pour amener les gens à se réjouir. Comme les élus de Dieu et le peuple élu, Israël a été aussi la vigne de Dieu pour son économie.
3. Aujourd’hui, le Christ et l’église sont la vigne de Dieu.
4. Israël a également été marié de Dieu pour sa satisfaction. Genèse 2:18, «18 ¶ L’Eternel Dieu dit: Il n’est pas bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. » dit qu’il n’est pas bon que l’homme soit seul.
5. De même, il n’est pas bon pour le Christ, pour Dieu, pour être seul. Christ désire avoir une épouse. Selon Ézéchiel 16 et 23, Israël a été mariée de Dieu dans l’ancien Testament.
6. Aujourd’hui, l’église est mariée du Christ pour sa satisfaction (Apocalypse 19:7) «7 Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée, ».
7. La maison d’Israël était aussi le troupeau de Dieu.
8. Dans l’ancien Testament, Israël a été le troupeau de Dieu sous son berger.
9. L’église est aujourd’hui le troupeau de Dieu, sous sa garde (1 Pierre 5:2). «2 Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu; non pour un gain sordide, mais avec dévouement; »

Le peuple d’Israël a été également choisi par lui comme un Trésor précieux et particulière (Exo. 19:5). « 5  Maintenant, si vous écoutez ma voix, et si vous gardez mon alliance, vous m’appartiendrez entre tous les peuples, car toute la terre est à moi;»

1. Comment c’est merveilleux qu’Israël fût debout devant Dieu !
2. Ils étaient ses élus, sa vigne, son épouse, son troupeau et son trésor.

LA CONDITION DU PEUPLE D’ISRAËL

Il s’agissait de droits,  de privilèges et le statut du peuple d’Israël.

1. Mais malheureusement, leur état réel était très pauvre. Si vous lisez la longue histoire du chapitre deux aux chapitres vingt-quatre, vous pleurer pour leur condition. Ils étaient les élus de Dieu, mais ils sont devenus rebelles contre Dieu. Plusieurs fois dans les vingt-trois chapitres, Dieu dit à Qu’Israël est une nation rebelle, une maison  de rebelle. Il a dit qu’Ézéchiel qu’il lui envoyait à une maison rebelle. Ils étaient les élus de Dieu, mais ils sont devenus rebelles de Dieu.
2. Ils étaient la vigne de Dieu, mais ils se sont devenue des ronces et des épines  Ezéchiel (2:6) «2:6  Et toi, fils de l’homme, ne les crains pas et ne crains pas leurs discours, quoique tu aies auprès de toi des ronces et des épines, et que tu habites avec des scorpions; ne crains pas leurs discours et ne t’effraie pas de leurs visages, quoiqu’ils soient une famille de rebelles.». La vigne doit produire des raisins comme fruit à manger et pour faire du vin. Au lieu de cela, ils sont devenus ronces et épines. Ils sont devenus des piquants, endommagés, blessant la plante qui a donné lieu à aucun fruit et pas de vin.
3. L’Epouse de Dieu est devenu , une prostituée ( Ezéchiel 6:9). «9 Vos réchappés se souviendront de moi Parmi les nations où ils seront captifs, Parce que j’aurai brisé leur coeur adultère et infidèle, Et leurs yeux qui se sont prostitués après leurs idoles; Ils se prendront eux-mêmes en dégoût, A cause des infamies qu’ils ont commises, A cause de toutes leurs abominations. »

Quelle situation misérable !

Dans Ézéchiel 16 et 23, Dieu a dit que son cœur a été brisé à cause de leur cœur « prostitution ». Dieu, comme un cher mari, était affligé à cause de sa femme « de sa prostitution ».

En outre, le troupeau de Dieu est devenu scorpions Ezéchiel (2:6) «2:6  Et toi, fils de l’homme, ne les crains pas et ne crains pas leurs discours, quoique tu aies auprès de toi des ronces et des épines, et que tu habites avec des scorpions; ne crains pas leurs discours et ne t’effraie pas de leurs visages, quoiqu’ils soient une famille de rebelles.». Les brebis du troupeau devraient produire du lait pour nourrir les gens, de la laine pour les habiller et apporter de la chaleur et pour nourrir  les gens de manger de la viande. Mais les scorpions produisent seulement  des piqures continuelles. Ils ne produisent pas de  lait, pas de laine, pas de vêtements  pas de  viande — ils ont seulement des piqures.

• Le Trésor de Dieu de l’or et de l’argent est devenu des scories, des déchets  ce qui reste de l’affinage de l’or et l’argent.

 

LA CORRESPONDANCE ET LA SITUATION ACTUELLE DANS LE CHRISTIANISME

• La situation aujourd’hui dans le christianisme est exactement la même chose. Bien que les chrétiens dans leurs conversions sont les élus de Dieu, ils sont devenus rebelles contre Dieu.
• Au lieu d’être une plante un grains de blés, ils sont devenus des ronces.
• Au lieu d’être une épouse, ils sont devenus une prostituée.
• Ne pensez-vous pas que le christianisme d’aujourd’hui est une jeune mariée ?

D’après Apocalypse 17 et 18, le christianisme n’est pas une épouse, mais une grande prostituée avec des nombreuses filles elles aussi prostituées. Elles sont toutes  dans la débauche.

• Elles ne sont pas un troupeau produisant le lait et de la laine et  de viande pour d’autres afin qu’ils en profitent.
• Au contraire, la plupart des chrétiens sont des scorpions ils produisent des piqûres d’autres  se battent et se quereller.
• Enfin, bien que quelques chrétiens aujourd’hui puissent être un Trésor au Seigneur, la plupart est devenus des scories.

LES RAISONS DE LA DÉGRADATION

L’Idolâtrie

Comment un peuple merveilleux qui ont été élus de Dieu, qui ont été la vigne de Dieu, qui ont été mariée de Dieu, qui ont été  le troupeau de Dieu et ils sont devenues des rebelles, des épines, des scorpions, de la prostituée et de la crasse ?

1. La première raison de la dégradation a été leur idolâtrie.

Ne pas considérer que les idoles sont toujours des images physiques — les  idoles sont  des remplaçants éventuels, contre l’adoration unique de Dieu. Tout ce que nous aimons plus que le Seigneur est une idole.

Un travail peut être une idole ; l’éducation peut être une idole ; l’argent peut être une idole ;  les enfants, un mari ou une femme peuvent être une idole. Un style particulier de s’habiller, s’agit-il d’un style lâche de s’habiller ou un style formel de s’habiller, peut être une idole. Tout ce qui est plus important pour nous que le Seigneur est une idole. La dégradation d’Israël était d’abord en raison de leur idolâtrie.

Dans le Nouveau Testament, la dégradation des églises a commencé avec la perte de leur premier amour pour le Seigneur (Apocalypse 2:4). «4  Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour. » Si vous n’aimez pas le Seigneur comme vous l’avez fait lorsque vous ont été sauvés, il indique que vous avez une idole. Tout ce que vous aimez plus que tu aimes le Seigneur est votre idole. Ainsi, la cause de la dégradation en Israël et la cause de la dégradation dans l’église sont exactement le même.

Le peuple d’Israël adorée des idoles comme un substitut de Dieu. Aujourd’hui, la plupart des chrétiens ont perdu leur premier amour. Ils aiment leur travail de la mission, leur composition, le travail avec les  jeunes, leurs études bibliques ou leur évangile plus que le Seigneur lui-même.

Dr A. W. Tozer, fondateur de l’Alliance chrétienne et missionnaire, a dit un jour que si Jésus est venu dans une conférence de dirigeants chrétiens qu’ils ne le reconnaissent pas. Bien qu’ils aient discuté de leur travail pour Jésus, s’il devait venir, ils ne verrai pas.

Son observation indique que le christianisme aime beaucoup de choses que le Seigneur Jésus lui-même. Le Seigneur Jésus a dit que l’Eglise d’Ephèse avait beaucoup de bonnes œuvres, mais il avait quelque chose contre eux. Ils avaient perdu leur premier amour pour lui (Apoc. 2:4) « 4  Mais ce que j’ai contre toi, c’est que tu as abandonné ton premier amour.».

• Ceci indique qu’ils avaient des idoles.

 

 

Liaison avec le monde

Les Idoles apportent toujours des personnes en liaison avec le monde. Le peuple d’Israël a accepté les idoles et à travers eux, ont été mises en contact avec toutes les nations païennes.

Cela signifie que tant que nous avons quelque chose en nous comme un substitut pour le Seigneur, nous serons associés au monde. Tout ce que nous aimons plus que le Seigneur, si c’est l’argent, de l’éducation, un diplôme, un bon travail, une bonne automobile, une bonne maison, ou bien sa vie, ou même un bon mari ou une bonne épouse nous conduira dans la mondanité. Tout ce que nous aimons plus que le Seigneur Jésus nous conduira dans la mondanité.

 

Marche à la manière des païens

Une fois que le peuple d’Israël ont été associé avec les nations païennes, ils commencèrent à marcher après les coutumes des nations. Ils ont suivi les nations.

Ces trois éléments sont les principales causes de la chute et de la dégradation du christianisme :

1. aimer quelque chose de plus que le Seigneur Jésus,
2. avoir de la liaison avec le monde
3. et marcher à la manière des païens.

 

Je suis très heureux que vous êtes en contacts avec le Seigneur aujourd’hui, mais je crains que certains d’entre vous puissent encore avoir une idole en eux, que vous pouvez encore être associé avec le monde, et que dans votre promenade quotidienne, et  votre manière de vivre, vous êtes encore à la manière des païens.

Vous ne devriez pas dire que vous vous souciez seulement pour la vie intérieure, ou pour l’aspect extérieur.

Nous avons besoin d’un bon aspect extérieur. Notre mode de que vie, la façon dont nous dépensons notre argent et la façon dont nous nous habillons ne doivent pas être à la manière des nations.

 

• Parce que nous sommes un peuple Saint, nous devons être différents. C’est par ces trois choses :

1. l’idolâtrie,
2. la liaison avec les nations
3. et la marche à la manière des païens .

 

 

LES CINQ SORTES DE GENS

Au sein de la nation d’Israël,

1. il y avait les prêtres,
2. les rois,
3. les prophètes,
4. les aînés
5. et les personnes.

Les vingt-trois chapitres  d’exode couvrent ces cinq sortes de gens.

Selon Ezéchiel 22:26 «26  Ses sacrificateurs violent ma loi et profanent mes sanctuaires, ils ne distinguent pas ce qui est saint de ce qui est profane, ils ne font pas connaître la différence entre ce qui est impur et ce qui est pur, ils détournent les yeux de mes sabbats, et je suis profané au milieu d’eux. »

Les prêtres ont violé la parole de Dieu et profané les choses saintes. Ils ne faisaient aucune distinction entre le sacré et le profane, entre l’impur et le propre. Parmi eux le Seigneur a été profané.

 

Parce qu’ils n’ont pas le ministère la bonne parole de Dieu, ils ont triché et volé le peuple. Ils ont fait violence à la parole du Seigneur.

Certains enseignants aujourd’hui dans la parole du Seigneur, ministre le christianisme de manière violente, tricher et tromper le peuple avec  la mauvaise utilisation de la parole.Ezéchiel 22:27,  « 27  Ses chefs sont dans son sein comme des loups qui déchirent leur proie; ils répandent le sang, perdent les âmes, pour assouvir leur cupidité.» dit que les princes, les rois, étaient au milieu de la terre comme des loups ravisseurs qui déchire leurs  proie, ils repende leurs  sang et la destruction des âmes pour le profit malhonnête. Ils avaient hâte de saisir quelque chose à leur profit.

Les prophètes, selon Ézéchiel 22:25, «25  Ses prophètes conspirent dans son sein; comme des lions rugissants qui déchirent leur proie, ils dévorent les âmes, ils s’emparent des richesses et des choses précieuses, ils multiplient les veuves au milieu d’elle. » étaient comme le rugissement des lions dévorant les âmes.

Ils ont pris le Trésor et les choses précieuses, causant de nombreuses à être veuves. Comme les renards dans le désert, ils aimaient se cacher et de vivre dans un lieu de désolation. Il est difficile pour un renard à vivre dans une maison correcte. Mais quand une maison est déserte, les renards viennent dedans. Le Seigneur a condamné les prophètes.

• Ceci est semblable à la situation actuelle lorsque peu de chrétiens sont prêts à se tenir à l’écart pour la récupération du Seigneur et pour l’intérêt du Seigneur.

L’époque d’Ezéchiel, il y a  des faux prophètes qui ont prophétisé selon leur propre cœur. Ezéchiel utilise une parabole pour décrire leur manière de prophétiser.

Il a dit que c’était comme barbouiller les murs avec du mortier non Ezéchiel (22:28). « 28  Et ses prophètes ont pour eux des enduits de plâtre, de vaines visions, des oracles menteurs; ils disent: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel! Et l’Eternel ne leur a point parlé.»

• Que signifie utiliser le plâtre ?

Le  plâtre est fabriqué à partir de chaux et doit être complètement saturé d’eau, pour qu’il soit appliqué à un mur. Cela donnera un mortier bien trempé. Si le mortier n’est pas complètement saturé avec de l’eau pour qu’il soit appliqué au mur, une pluie va laver et le mur va s’écrouler.

• La signification de cette parabole, c’est que beaucoup de prophètes exercèrent son ministère de la parole de Dieu, mais pas d’une manière bien trempée. Ils étaient pas totalement imprégnés de l’Esprit Saint et pas totalement imbibés avec l’expérience de la vie.

Beaucoup de prédicateurs et enseignants aujourd’hui ont simplement  enduit avec le plâtre est pas beaucoup d’eau. Ils peuvent donner un bon sermon, mais quand une tempête arrive, le plâtre tombe.

• Si le plâtre a la bonne hydrométrie qui est totalement imprégnée de l’Esprit « qui l’eau de la vie » et avec l’expérience de la vie est tout à fait différent.

Lorsque la parole  est administrée avec la vie ce qui correspond à l’eau dans le plâtre, elle renforcera le peuple de Dieu pour résister aux tempêtes  et aux intempéries qui peuvent venir.

• Nous avons besoin d’enseignement qui est imprégnée de l’Esprit et trempée avec la bonne expérience de la vie.

Ce n’est pas une question d’éloquence ou des mots qui sont agréable à l’oreille.

Elle doit être réelle, solide et complètement saturée avec l’Esprit Saint. Ce type de parole va protéger, renforcer, construire ensemble et nous faire roboste à toute forme de tempête.

Une situation encore plus pauvre se retrouve parmi les filles du peuple Ezéchiel (13:17) « 17 ¶  Et toi, fils de l’homme, porte tes regards sur les filles de ton peuple Qui prophétisent selon leur propre coeur, Et prophétise contre elles!». Non seulement elles prophétisèrent faussement, en fait, le Seigneur n’avait pas parlé.

• Aujourd’hui encore, ce genre de prophétie se produit fréquemment. Beaucoup de gens parle, « Ainsi dit le Seigneur », mais le Seigneur n’a pas parlé.

Les femmes dans Ézéchiel  prophétisé faussement, mais ils pratiquaient aussi la superstition et la sorcellerie.

• Par exemple, elles se cousaient sur une bande magique, une amulette, comme une superstitieuse protection contre les démons et le diable. Elles cousaient même des voiles pour chasser les gens. De même, aujourd’hui certains pasteurs et prédicateurs parlent d’une manière superstitieuse, aux gens de confort d’une manière fausse, pas selon la vérité.

Le Seigneur a dit que les anciens avaient érigé des idoles dans leur cœur Ézéchiel (14:1-3) «1 ¶  Quelques-uns des anciens d’Israël vinrent auprès de moi et s’assirent devant moi.2  Et la parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots:3  Fils de l’homme, ces gens-là portent leurs idoles dans leur coeur, et ils attachent les regards sur ce qui les a fait tomber dans l’iniquité. Me laisserai-je consulter par eux? »

Le Seigneur n’aurait pas passé par eux  pour parler à cause des idoles dans leur cœur. Ils n’étaient pas honnêtes avec le Seigneur.

En outre, ils étaient ravisseurs et voler, prenant d’autres trésors dans leurs propres mains.  C’est la Situation actuelle est très sensiblement les mêmes.

Le peuple, selon Ézéchiel 22:29-30, « 29  Le peuple du pays se livre à la violence, commet des rapines, opprime le malheureux et l’indigent, foule l’étranger contre toute justice.30  Je cherche parmi eux un homme qui élève un mur, qui se tienne à la brèche devant moi en faveur du pays, afin que je ne le détruise pas; mais je n’en trouve point.»Utilisé l’oppression et exercé de vol qualifié. Ils ont irrité les pauvres et les nécessiteux et ils opprimaient l’étranger illégalement. Le Seigneur n’a pas pu trouver l’un d’entre eux qui pourrait compenser la haie et se tenir à l’écart.

• La situation dans le christianisme d’aujourd’hui est très sensiblement les mêmes. Le Seigneur Peut-il entièrement nous délivrer de la situation dégradée dans le christianisme d’aujourd’hui.

 

 

 

 

 

CHAPITRE ONZE

JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

Lecture biblique: Ézéchiel 8:2-4, 10 ; 9:3A ; 11:22-24 ; 10:2 ; 22:17-22 ; 14:21 ; 12:15 ; 7:21 ; 33 ; 3:17 ; 9:4 ; 6:8 ; 11:16, 17 ; 20:40 ; 17:22-23 ; 21:10, 27 ; 29: 21

LA BASE DU JUGEMENT DE DIEU

Tout d’abord, nous devons voir la base du jugement de Dieu sur son peuple.

1. Le Jugement de Dieu sur son peuple était basé sur trois choses :
2. sa justice,
3. sa sainteté
4. et sa gloire.

Dans la première section d’Ézéchiel, dans la vision de l’apparence de la gloire du Seigneur, nous avons vu trois points principaux.

1. Tout d’abord, nous avons vu un trône qui ressemblait à un saphir bleu, signifiant la justice de Dieu.
2. Nous avons également vu le feu, ce qui signifie la sainteté de Dieu.
3. En outre, nous avons vu l’électrum rougeoyant qui signifie la gloire de l’Éternel.
4. Ces trois choses nous donnent trois couleurs de base.
5. Le trône de l’apparence du saphir était bleu,
6. le feu était rouge
7. et l’électrum rougeoyant était jaune.

Lorsque ces trois couleurs de base brillent, et réfractent ensemble, ils donnent l’apparence de l’arc-en-ciel.

• C’est La gloire de Dieu,
• la sainteté
• et la justice

 

Sont les éléments de base avec lequel Dieu a exercé son jugement sur son peuple.

La Gloire de Dieu et les idoles

1. Dans Ezéchiel 2 — 24 il y a des choses négatives qui sont contre la justice,
2. la sainteté
3. et la gloire de Dieu.

La Gloire de Dieu est mise en contraste avec les idoles en Ezéchiel 8:2-4, 10 « 2  Je regardai, et voici, c’était une figure ayant l’aspect d’un homme; depuis ses reins en bas, c’était du feu, et depuis ses reins en haut, c’était quelque chose d’éclatant, comme de l’airain poli. 4  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël était là, telle que je l’avais vue en vision dans la vallée. 10  J’entrai, et je regardai; et voici, il y avait toutes sortes de figures de reptiles et de bêtes abominables, et toutes les idoles de la maison d’Israël, peintes sur la muraille tout autour.» et en Ezéchiel 9:3. « 3  La gloire du Dieu d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture.»

Dans la vision, Ézéchiel a été portée jusqu’a Jérusalem et dans le temple. Avant lui, la gloire de Dieu et les idoles étaient contrastées. Sur les murs étaient les images des idoles, et sur le temple était la gloire du Seigneur.

• Comment la gloire de l’Eternel pouvait tolérer la présence des images des idoles ?

Ces images ont été appelés les images de « provocation », parce qu’ils étaient provocateurs  de la jalousie de Dieu Ezéchiel (8:3) « 3  Il étendit une forme de main, et me saisit par les cheveux de la tête. L’esprit m’enleva entre la terre et le ciel, et me transporta, dans des visions divines, à Jérusalem, à l’entrée de la porte intérieure, du côté du septentrion, où était l’idole de la jalousie, qui excite la jalousie de l’Eternel.».

• Notre Dieu est un Dieu jaloux ; Il ne tolérera pas d’idoles.
• En raison des idoles dans le temple, la gloire de Dieu a été retirer par étapes, en quittant le temple, la ville et les gens.
• Dans la dernière étape, la gloire du Seigneur quitte le temple et la ville, s’arrêtant sur le Mont des oliviers, sur la rive de la ville Ezéchiel (11:23) « 23 La gloire de l’Eternel s’éleva du milieu de la ville, et elle se plaça sur la montagne qui est à l’orient de la ville.». Il s’agit de l’endroit même où le Seigneur Jésus est monté aux cieux. La gloire de l’Éternel s’est arrêté sur la montagne et attendu, mais finalement il a laissé la montagne et est retourné vers les cieux. C’était le départ de la gloire du Seigneur.

1. Le Jugement de Dieu sur son peuple repose d’abord sur sa gloire. Quoi que ce soit par rapport à sa gloire va provoquer son arrêt. Je n’aime pas être un homme méchant et de parler négativement d’autres, mais je dois dire la vérité.
2. Ne savez-vous pas que toute la chrétienté est aujourd’hui sous le jugement de Dieu ?
3. L’ensemble de la situation dans le christianisme provoque la jalousie de Dieu parce qu’elle est pleine d’idoles. Si vous allez dans une église catholique romaine, vous verrez qu’il est plein d’idoles. Même d’autres soi-disant églises chrétiennes ont aussi des idoles. Dans certaines églises, vous ne verrez pas les idoles physiques, mais vous pourrez voir d’autres sortes d’idoles. Avec certains leur travail pour Dieu est une idole. Avec d’autres leurs Bible et leur enseignement ou leur évangélisation est une idole. Dans tous les coins du christianisme, il est une idole. Si vous aimez votre travail, votre activité ou votre pratique plus que le Seigneur, qui est une idole.
4. D’après ce principe, nous pouvons réaliser que le christianisme est rempli d’idoles. C’est pourquoi je dis que la situation dans le christianisme est provocatrice à Dieu et dans son jugement.
5. La Gloire de Dieu ne peut pas tolérer les idoles.

La Sainteté de Dieu par rapport aux scories

La Sainteté de Dieu est la séparation de Dieu et la sanctification. La sainteté de Dieu est contre les scories. Comme les élus de Dieu, Israël ne devrait avoir aucune écume, mais plutôt être de l’or pur, argent pur et un pur Trésor.

Mais le peuple de Dieu est devenu scories (Ezéchiel 22:17-22). «17 ¶  La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots:18  Fils de l’homme, la maison d’Israël est devenue pour moi comme des scories; ils sont tous de l’airain, de l’étain, du fer, du plomb, dans le creuset; ce sont des scories d’argent.19  C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Parce que vous êtes tous devenus comme des scories, voici, je vous rassemblerai au milieu de Jérusalem.20  Comme on rassemble l’argent, l’airain, le fer, le plomb et l’étain, dans le creuset, et qu’on souffle le feu pour les fondre, ainsi je vous rassemblerai dans ma colère et dans ma fureur, et je vous mettrai au creuset pour vous fondre.21  Je vous rassemblerai, et je soufflerai contre vous avec le feu de ma fureur; et vous serez fondus au milieu de Jérusalem.22  Comme l’argent fond dans le creuset, ainsi vous serez fondus au milieu d’elle. Et vous saurez que moi, l’Eternel, j’ai répandu ma fureur sur vous. »

 

Par conséquent, dont ils avaient besoin d’un feu afin de les brûler. Le Seigneur a dit qu’il aurait mis la ville de Jérusalem et le peuple d’Israël dans une fournaise afin de les brûler.

• Que cela signifie-t-il ?

Il s’agit de la sainteté de Dieu contre la crasse. La Sainteté de Dieu ne peut tolérer aucune sorte de scories. Regardez le christianisme d’aujourd’hui.

• Où pouvez-vous trouver un Trésor pur à Dieu ?

Presque partout où vous regardez il y a seulement que des scories. Le Christianisme a besoin de la combustion du feu sacré de Dieu afin de brûler les scories.

L’amour, la gentillesse et humilité que beaucoup de chrétiens exprimer aujourd’hui avec un et l’autre est une sorte de scories, parce qu’il est tout à fait selon leur chair. Dans leur amour, il n’y a pas d’or pur. Dans leur humilité et leur gentillesse, il n’y a pas d’or pur. Il n’est pas pur ; C’est un mélange ; C’est la chair. Aujourd’hui, ils aiment, mais demain ils détestent. Cela signifie que leur amour n’est pas pur et Sainte. Ce qu’ils ont, c’est seulement la chair qui fait de bonnes choses et exprimer quelque chose dans le bon sens. Si elle peut être une bonne expression, c’est toujours la chair.

Il n’y a aucun traitement de la Croix et aucun traitement de la sainteté de Dieu. Toutes ces choses doivent être brûlées et jugés. Ils ont besoin du jugement de Dieu par le feu. Non seulement notre haine elle doit être brûlé, mais aussi même notre amour a besoin d’être brûlé. Non seulement notre fierté à besoin d’être brûlé, mais aussi notre humilité besoin d’être brûlé.

• Où dans le christianisme est d’or pur ?
• Presque partout, il y a seulement des scories.

La Justice de Dieu par rapport à Injustice et l’Oppression

• La justice de Dieu était contre leur injustice, leur injustice et leur oppression. A l’époque d’Ezéchiel, le peuple utilisé l’oppression et exercé le vol Ezéchiel (22:29). « Le peuple du pays se livre à la violence, commet des rapines, opprime le malheureux et l’indigent, foule l’étranger contre toute justice. » C’est injuste et inique.
• Sur la base du trône juste de Dieu, il doit exercer son jugement contre les choses injustes et injustes. Le Jugement de Dieu sur son peuple s’inspirait de sa gloire, de sa sainteté et de sa justice. Tout ce qui ne correspond pas la sainteté de Dieu, la gloire de Dieu et la justice de Dieu devait être jugé.

LES MOYENS DU JUGEMENT DE DIEU SUR SON PEUPLE

• Dieu a jugé son peuple par quatre choses terribles :

1. par l’épée,
2. par la famine,
3. par la peste ou par la maladie
4. et par les bêtes sauvages, Ézéchiel (14:21) « 21 Oui, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Quoique j’envoie contre Jérusalem mes quatre châtiments terribles, l’épée, la famine, les bêtes féroces et la peste, pour en exterminer les hommes et les bêtes,». Ézéchiel mentionne clairement que certains ont été tués par l’épée. Le reste, les évadés, étaient à court de nourriture. D’autres ont été tués par la peste. Le reste a été dévoré par les bêtes. Lorsqu’il y a la guerre, il y a une pénurie de denrées alimentaires ; la guerre provoque la famine. La pénurie de nourriture adéquate apporte  la peste ou de la maladie. Tels sont les moyens qu’exercer son jugement sur son peuple Ézéchiel (7:15-17), «15  L’épée au dehors, la peste et la famine au dedans! Celui qui est aux champs mourra par l’épée, Celui qui est dans la ville sera dévoré par la famine et par la peste.16 ¶  Leurs fuyards s’échappent, Ils sont sur les montagnes, comme les colombes des vallées, Tous gémissant, Chacun sur son iniquité.17  Toutes les mains sont affaiblies, Tous les genoux se fondent en eau. » Dieu l’a utilisé.

L’Application de cela au christianisme d’aujourd’hui

• Comment pouvons-nous appliquer ces quatre choses au christianisme d’aujourd’hui ?
• Avez-vous réalisé que parmi les chrétiens il n’y a aucune paix, mais plutôt toujours du combat et de guerre ?

 

1. Il y a toujours une épée. Si dans une église, la paix a disparu, cela signifie que l’épée du jugement de Dieu est venue. Pour avoir la guerre et l’épée indique le jugement de Dieu. Cela signifie que quelque chose d’idolâtres, impie ou injuste a portée au jugement de Dieu. Le Jugement de Dieu est tout d’abord par l’épée. Nous devons tous être prudents. Si nous avons parmi nous un combat ou de la dissidence, nous devrions envisager pas que comme quelque chose de positif. Il nous faut comprendre c’est le jugement de Dieu. Plus nous nous battons avec les uns avec les autres, plus nous souffrons du jugement de Dieu.
2. Puis en raison des combats, il y aura la pénurie de nourriture. Quand une église est remplie de combats — les anciens sont battent les un contre l’autre, les diacres se battent contre les anciens, les sœurs se battent contre les frères, les frères se battent contre les sœurs, les plus âgés sont critiquant et regardant vers le bas les plus jeunes et les plus jeunes se battent avec les plus âgés — ne croyez-vous pas que dans une telle église, il pourrait y avoir une offre riche de nourriture spirituelle ? Il n’y en aurait aucune nourriture spirituelle ; au contraire, il y aurait une famine. Il n’y aurait pas d’alimentation, sans richesses du Christ, aucune parole vivante, pas de parole  en bonne santé. Si nous désirons avoir la parole en bonne santé, l’alimentation du Christ, la nourriture spirituelle riche et spéciale, nous devons avoir l’unicité. Nous avons besoin de paix et harmonie. Nous avons besoin de tous les saints à être dans l’Esprit et un.

Quand les gens viennent pour les réunions d’église, ils doivent être en mesure d’obtenir une alimentation riche. Chaque séance doit avoir une abondance de nourritures. Même les restes d’une réunion devraient être suffisants pour deux autres rencontres. Puis ces deux réunions auront également des restes. S’il s’agit de notre condition, cela signifie que nous avons l’approvisionnement en aliments riches.

Nous n’avons pas une famine. Ce serait une preuve forte, que nous ne sommes pas sous le jugement de Dieu.

3. En raison de la pénurie de nourriture spirituelle dans le christianisme, il y a des pestes parmi le peuple — toutes sortes de maladie spirituelle, la faiblesse et la maladie. Quand la vie ecclésiale est bonne il y aura aucune maladie, aucune peste. Au contraire, il y aura des personnes en bonnes santé et ils ont du renforcement et de la mise en place.
4. En outre, le christianisme aujourd’hui est pleine de personnes rugissant, dévorant, est ils sont des rapaces et des bêtes. Paul a mis en garde les anciens d’Éphèse qu’un jour des loups viendrait dans l’église qui n’aurait aucune pitié sur le troupeau (actes 20:29) «29  Je sais qu’il s’introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n’épargneront pas le troupeau, ». Ils prendront soin seulement  que pour eux-mêmes, et ensuite ils dévoreront l’église. Peut-être qu’il y a quelques petits loups même dans certaines églises locales.
5. Le Christianisme d’aujourd’hui se caractérise par ces quatre choses :

• Il y a beaucoup de combats ;
• Ils ont peu de nourriture spirituelle ;
• Ils ont beaucoup de faiblesse spirituelle et de la maladie ;
• Et elles sont minées et se dévore rugissant  comme des bêtes.
• En raison de ces quatre choses, presque tous les chrétiens sont morts.
• Pas beaucoup ne vivent de ceux qui sont laissés.

LES RÉSULTATS DU JUGEMENT DE DIEU

1. À la suite du jugement de Dieu, le peuple d’Israël a perdu tout d’abord la bonne terre.
2. Ils ont été dispersés, dispersées et amenés en captivité (Ézéchiel 12:15« 15 Et ils sauront que je suis l’Eternel, Quand je les répandrai parmi les nations, Quand je les disperserai en divers pays.»; Ézéchiel 7:21) « 21  Je la donnerai en pillage aux mains des étrangers, Et comme butin aux impies de la terre, Afin qu’ils la profanent.». De perdre de la bonne terre signifie perdre la jouissance de Christ. Ils ont également perdu l’unicité. La situation dans le christianisme est exactement comme ça. La plupart des chrétiens sont endormie, dispersés et n’ont aucune jouissance de Christ.

Ensuite, la gloire des défunts Seigneur (Ézéchiel 9:3 ; « 3  La gloire du Dieu d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture.» Ézéchiel 11:22-23). «22 ¶  Les chérubins déployèrent leurs ailes, accompagnés des roues; et la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, en haut.23  La gloire de l’Eternel s’éleva du milieu de la ville, et elle se plaça sur la montagne qui est à l’orient de la ville. »

Dans l’histoire du peuple d’Israël, la gloire du Seigneur vint à eux deux fois .

1. La première fois était au Mont Sinaï, lorsque le tabernacle fut érigé (Exo. 40). La gloire de l’Éternel remplit le tabernacle depuis ce temps jusqu’à l’époque d’Eli. Pendant le temps d’Eli, le peuple d’Israël se sont battus contre les Philistins avec l’Arche d’une manière superstitieuse et furent vaincu (1 Samuel 4:3-10) «3 Le peuple rentra au camp, et les anciens d’Israël dirent: Pourquoi l’Eternel nous a-t-il laissé battre aujourd’hui par les Philistins? Allons chercher à Silo l’arche de l’alliance de l’Eternel; qu’elle vienne au milieu de nous, et qu’elle nous délivre de la main de nos ennemis.4  Le peuple envoya à Silo, d’où l’on apporta l’arche de l’alliance de l’Eternel des armées qui siège entre les chérubins. Les deux fils d’Eli, Hophni et Phinées, étaient là, avec l’arche de l’alliance de Dieu.5  Lorsque l’arche de l’alliance de l’Eternel entra dans le camp, tout Israël poussa de grands cris de joie, et la terre en fut ébranlée.6  Le retentissement de ces cris fut entendu des Philistins, et ils dirent: Que signifient ces grands cris qui retentissent dans le camp des Hébreux? Et ils apprirent que l’arche de l’Eternel était arrivée au camp.7  Les Philistins eurent peur, parce qu’ils crurent que Dieu était venu dans le camp. Malheur à nous! dirent-ils, car il n’en a pas été ainsi jusqu’à présent.8  Malheur à nous! Qui nous délivrera de la main de ces dieux puissants? Ce sont ces dieux qui ont frappé les Egyptiens de toutes sortes de plaies dans le désert.9  Fortifiez-vous et soyez des hommes, Philistins, de peur que vous ne soyez asservis aux Hébreux comme ils vous ont été asservis; soyez des hommes et combattez!10 ¶  Les Philistins livrèrent bataille, et Israël fut battu. Chacun s’enfuit dans sa tente. La défaite fut très grande, et il tomba d’Israël trente mille hommes de pied. ».

L’Arche a été capturé, et gloire de l’Éternel disparu du tabernacle.

• Le temple a été construit à l’époque de Salomon, la gloire de l’Éternel revint à remplir le temple.
• La Gloire de l’Éternel y resta jusqu’en ce moment même quand Ezéchiel a vu la gloire de l’Eternel au départ.
• La gloire du temple à gauche, a quitté la ville et reposait sur le Mont des oliviers.
• Enfin, la gloire du Seigneur est retournée au ciel.

Avec le christianisme d’aujourd’hui, il n’y a pas de gloire de l’Éternel. Au contraire, il y a la dispersion, la captivité et la perte de la jouissance de Christ. Il n’y a pas besoin d’argumenter concernant qui à raison et qui a tort. Il suffit de cocher si la gloire de l’Éternel est là. Si vous avez la gloire du Seigneur, vous avez raison ; Si vous n’avez pas la gloire du Seigneur, vous vous trompez.

L’Arrêt  total le troisième résultat de Dieu a été que la ville le temple a été détruite et brûlé. Environ 606 av. J.-C., Nebucadnetsar, roi de Babylone, sont venus à Jérusalem et capturé Jojakin, emmenant tout à Babylone (2 Chroniques 36: 9-10). «9  Jojakin avait huit ans lorsqu’il devint roi, et il régna trois mois et dix jours à Jérusalem. Il fit ce qui est mal aux yeux de l’Eternel.10  L’année suivante, le roi Nebucadnetsar le fit emmener à Babylone avec les ustensiles précieux de la maison de l’Eternel. Et il établit roi sur Juda et sur Jérusalem Sédécias, frère de Jojakin. »

2. À ce moment-là, Ézéchiel a été également capturé. Après cinq ans, il commence à voir des visions enregistrées dans le premier chapitre d’Ezéchiel. Dans les années suivantes, il continue à voir des visions concernant une prise ultérieure de Jérusalem. Alors qu’il était en captivité, il fut ramené dans l’Esprit à Jérusalem pour voir les événements à venir.
3. Après que Nabuchodonosor est capturé Jojakin, l’oncle de Jojakin, Sédécias, roi sur Israël (2 Chron. 36). Mais Sédécias se tourna vers l’Egypte pour avoir de l’aide et se sont rebellés contre Nabuchodonosor. Alors Nebucadnetsar revint à Jérusalem, la ville fut brûlé, et détruit le temple et capturé Zedekiah (2 Chron. 36; Jérémie 52: 11 «11  Puis il fit crever les yeux à Sédécias, et le fit lier avec des chaînes d’airain; le roi de Babylone l’emmena à Babylone, et il le tint en prison jusqu’au jour de sa mort. » ; Ézéchiel 33).
4. Ézéchiel a vu ces événements dans ses visions avant qu’ils s’est réellement passés. Il y a onze ans entre ces deux captures. La ville et le temple ont été détruits pas à la capture de Jojakin, mais dans la capture de Sédécias. Au moment de la capture de Sédécias, la gloire de l’Éternel a quitté la ville sainte et le peuple Saint. Le temple et la ville ont été détruits.
5. Ce Qui a terminée l’histoire d’Israël. Tout avait disparu. Apparemment, c’était la fin.

LA MISÉRICORDE DE DIEU

1. Si tout était apparemment perdu à la suite du jugement de Dieu, Dieu a encore montré sa miséricorde. Il y avait encore de la visitation de la miséricorde de Dieu. Dans son jugement, Dieu a toujours exercé sa miséricorde. C’est merveilleux !
2. De même, bien que le christianisme d’aujourd’hui soit un cas pitoyable, sans espoir, la miséricorde de Dieu est toujours là. Peu importe comment le christianisme  aujourd’hui est sous le jugement de Dieu, sa miséricorde encore y demeure. Au milieu de son jugement, Dieu fut miséricordieux envers son peuple et a fourni un certain nombre de choses pour eux.

Un veilleur de nuit

Tout d’abord, Dieu a fourni un veilleur de nuit pour avertir les gens Ézéchiel (3:17). «17  Fils de l’homme, je t’établis comme sentinelle sur la maison d’Israël. Tu écouteras la parole qui sortira de ma bouche, et tu les avertiras de ma part. »

En lisant ces chapitres dans Ézéchiel, nous pouvons voir que le peuple d’Israël n’était pas satisfait par Ezéchiel.

Ezéchiel ne semble pas savoir comment leurs dire des mots agréables. De la même manière, les gens aujourd’hui également nous condamnent, en disant qu’on parle trop de choses négatives sur le christianisme.

Mais Ezéchiel était pire. Dieu dit à Ezéchiel qu’il lui envoyait devant une Assemblée de rebelle, avec front dur et  des cœurs rigides. Mais il a dit qu’il ferait le front d’Ezéchiel plus dure que leurs fronts, et son cœur plus dur que les leurs, comme un diamant est plus dur que le silex Ezéchiel (3:8-9) «8  Voici, j’endurcirai ta face, pour que tu l’opposes à leur face; j’endurcirai ton front, pour que tu l’opposes à leur front.9  Je rendrai ton front comme un diamant, plus dur que le roc. Ne les crains pas, quoiqu’ils soient une famille de rebelles. ». Aujourd’hui, nous n’avons pas peur des critiques du christianisme. Nous ne nous soucions pas de leurs critiques ;

Nous devons toujours entendre l’avertissement et le coup de la trompette. Les faits sont les faits.

• Aujourd’hui, Dieu a établi certains gardiens pour mettre en garde son peuple.

 

 

Jalonnant son ceux qui cherchent

Avant que Dieu ait envoyé le feu à exercer son jugement, il a envoyé son ange pour baliser son demandeurs Ezéchiel (9:4). « 3  La gloire du Dieu d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture.4  L’Eternel lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent.»

Il a marqué tous ceux qui soupirèrent et pleuré sur tous les péchés et les maux dans la ville de Jérusalem. Dieu a dit à son ange de les baliser afin qu’ils ne seraient pas tués par l’épée, être touchés par la peste, être dévorés par une bête ou souffrir de la famine.

1. Seulement ceux qui sont marquer resterait en vie.
2. Alléluia, aujourd’hui c’est la même chose !

Peu importe combien se battre les autres chrétiens, ils refusent d’être une partie de celui-ci. Les combats entre autres chrétiens ne l’aient endommagent pas, souffrent-ils d’une pénurie de nourriture spirituelle, ils n’ont pas ce  genre de maladie spirituelle. C’est merveilleux !

Préserver un vestige

Au milieu du jugement de Dieu il a préservé un vestige Ezéchiel (6:8) «8 ¶  Mais je laisserai quelques restes d’entre vous, Qui échapperont à l’épée parmi les nations, Lorsque vous serez dispersés en divers pays.».

1. La plupart ont été tués par l’épée.
2. D’autres sont morts de la famine,
3. D’autres sont morts de la peste
4. ou D’autres sont morts dévoré par les bêtes.
5. Le reste ont été dispersés dans la captivité et conservé comme un vestige.

Aujourd’hui, c’est la même chose. Non seulement Dieu a marqué ceux qui l’a cherchent, et il a également conservé et gardé un reste. Je crois que les gens qui viendront dans la vie ecclésiale dans ce pays seront le reste, les demandeurs baliser par Dieu.

• Tous ceux qui sont balisés par Dieu seront mis en recouvrement. C’est le reste.

 

Être un sanctuaire pour eux pendant un petit moment

Dieu a dit que même dans la captivité, il y aura serait un sanctuaire pour eux pour un peu tout (Ezéchiel 11:16, « 16  C’est pourquoi tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Si je les tiens éloignés parmi les nations, Si je les ai dispersés en divers pays, Je serai pour eux quelque temps un asile Dans les pays où ils sont venus.» allumé.). Il est devenu, pas un sanctuaire permanent comme celui de Jérusalem, mais un refuge temporaire à toutes les personnes capturées, éparpillez.

Si je dis aux gens que le christianisme est devenu dégradé, certains diront avec vous en disant qu’ils ont de la présence du Seigneur dans leurs réunions. Nous devons admettre ce fait. Il est vrai que le Seigneur est un refuge pour un peu  de personnes tandis que les autres sont dans la captivité. Nous ne devrions pas dire qu’ils n’ont pas du tout de la présence réelle du Seigneur, mais il faut dire que c’est seulement un refuge temporaire. Et là, dans certaines maisons, dans certains petits groupes, ils ont la présence du Seigneur de manière temporaire comme un sanctuaire temporaire pendant un petit moment. Mais personne ne devrait être satisfait que le refuge temporaire.

Au contraire, que le refuge temporaire doit être une vocation de revenir à Jérusalem — retour au sanctuaire permanent.

Les ramener à la terre

Le Seigneur dans sa miséricorde a promis leur retour à la terre (Ezéchiel 11:17). « 17  C’est pourquoi tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Je vous rassemblerai du milieu des peuples, Je vous recueillerai des pays où vous êtes dispersés, Et je vous donnerai la terre d’Israël.»

Il leur a même dit qui les ramener à des plus hautes montagnes d’Israël (Ezéchiel 20:40) «40  Car sur ma montagne sainte, sur la haute montagne d’Israël, dit le Seigneur, l’Eternel, là toute la maison d’Israël, tous ceux qui seront dans le pays me serviront; là je les recevrai favorablement, je rechercherai vos offrandes, les prémices de vos dons, et tout ce que vous me consacrerez. ».

1. Nous savons que les hautes montagnes sont typiques du Christ ressuscité et monté.
2. Aujourd’hui, notre expérience du Christ et la jouissance de Christ dans les églises locales sont très élevés. Notre Christ est vraiment sur les montagnes.

 

La Prédiction de Christ

En outre, dans cette section sur le jugement de Dieu, dans sa miséricorde il a également prédit quelque chose concernant le Christ. Même dans la parole de jugement, Christ est prédit.

Dans Ezéchiel 17:22-23, «22 ¶  Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: J’enlèverai, moi, la cime d’un grand cèdre, et je la placerai; j’arracherai du sommet de ses branches un tendre rameau, et je le planterai sur une montagne haute et élevée.23  Je le planterai sur une haute montagne d’Israël; il produira des branches et portera du fruit, il deviendra un cèdre magnifique. Les oiseaux de toute espèce reposeront sous lui, tout ce qui a des ailes reposera sous l’ombre de ses rameaux. » il y a une prédiction concernant le Christ.

Dans ce chapitre, la maison de David est comparée à une simple brindille.

1. Tout d’abord, une branche de cet arbre, Jojakim, a été coupée. Plus tard, une autre branche, Sédécias, a été mises en place et a été également coupée.
2. Finalement, Ézéchiel 17 nous dit qu’il y avait au sommet de cet arbre de cèdre, un rameau tendre, qui a été recadrée et plantée au sommet de la montagne. Il est devenu un cèdre élevé. En lisant attentivement, nous pouvons réaliser que cette brindille tendre est le Christ. Christ appartient à la maison de David. Christ est une branche tendre du cèdre de David qui a été coupé en étant crucifié. Par sa résurrection, il a été planté au sommet de la montagne et est devenu un grand cèdre. C’était non seulement une sorte de prophétie, mais aussi une sorte de promesse faite par Dieu au peuple découragé. A cette époque, la maison de David était complètement découragée et déçu. Mais Ezekiel a prédit que, que hors de la maison de David, il y aurait une série de brindille tendre sur le sommet de la montagne qui allait devenir un grand cèdre.
3. C’est un encouragement et une promesse de la maison de David concernant le Christ.

Ézéchiel 21:10 est un autre verset qui, la plupart des traducteurs croient se réfère à Christ. C’est un verset difficile à traduire, mais le meilleur rendu est, «10  21-15 C’est pour massacrer qu’elle est aiguisée, C’est pour étinceler qu’elle est polie… Nous réjouirons-nous? Le sceptre de mon fils méprise tout bois…» C’est sans doute issu de Genèse 49, 10 qui dit quelque chose concernant le sceptre de Juda. «10  Le sceptre ne s’éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d’entre ses pieds, Jusqu’à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent. »

Le sceptre de Juda est le Christ. Dans l’époque d’Ezéchiel, le cèdre, la maison de David, était coupée et brûlé.

Certaines personnes, cependant, en gaieté, joyeuse, en disant: « le sceptre de mon fils méprise tous les arbres. » Cela signifie que bien qu’Ezéchiel était prophète et dit au peuple que Dieu allait brûler le peuple d’Israël, y compris la maison de David, refusant même la tribu de Juda, certains d’entre eux étaient en  joie, en disant: « nous avons Christ, nous avons le sceptre du fils de Dieu, qui méprise et surpasse tous les arbres. »

• La Réponse de Dieu était que, puisque qu’il allait tout brûler, pouvez être en gaieté en disant cela ?
• Donc, ce verset se réfère à Christ le sceptre de Juda. Il se réfère à la puissance et l’autorité du fils de Dieu.

Ézéchiel 21:27 puis il dit ensuite que Christ est celui qui a le droit d’hériter le Royaume d’Israël.

À cette époque Dieu avez prévu de  renverser le Royaume et la nation d’Israël jusqu’à ce que celui qui a le droit d’hériter vienne. Celui-ci est le Christ.

Enfin, dans Ézéchiel 29: 21, le Christ est la corne de la maison d’Israël. Dieu enfantera la corne de la maison d’Israël. « 21  En ce jour-là, je donnerai de la force à la maison d’Israël, Et je t’ouvrirai la bouche au milieu d’eux; Et ils sauront que je suis l’Eternel.»

Ainsi, vous pouvez voir alors que le jugement de Dieu était sur son peuple, et alors qu’ils ont connu beaucoup de déception, Dieu a prophétisé que Christ était leur espoir et leur courage.

• Bien qu’ils fussent sous le jugement de Dieu, ils ne doivent pas être déçu, mais encouragés par le Christ et avec le Christ.
• Ils avaient, même sous le jugement de Dieu, la miséricorde de Dieu et le Christ de Dieu !
• Alléluia pour la miséricorde de Dieu et le Christ de Dieu !

CHAPITRE DOUZE

JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

Lecture biblique: Ézéchiel 25-3, 7-8, 12-17 ; 26: 2, 4, 19-20 ; 28: 21-22, 24, 26 ; 29:3, 6-7, 16 ; entretenaient, 10 ; 31: 16, 18

 

Le Jugement de Dieu sur les nations est couvert dans Ézéchiel 25 à 32. Selon Genèse 11, l’humanité rebelle a voulu construire la tour et la ville de Babel afin de se concentrer et faire un nom pour eux-mêmes.

L’Éternel descendit ensuite d’exercer son jugement sur le peuple rebelle. Babel, sous le jugement du Seigneur, est devenu un centre de diffusion « disperser», pas un centre de rassemblement « unité». La race humaine a été dispersée de Babel  au lieu comme centre.

Deutéronome 32: 8 « 8  Quand le Très-Haut donna un héritage aux nations, Quand il sépara les enfants des hommes, Il fixa les limites des peuples D’après le nombre des enfants d’Israël,»

Nous dit que Dieu a établi les limites de toutes les nations selon le nombre des enfants d’Israël.

• Cela signifie que dans l’économie de Dieu sur la terre parmi la race humaine, Israël est le centre. Israël est le centre de la population sur terre.

En regardant une carte, nous pouvons voir que la bonne terre où Dieu a mis Israël, la Palestine, est en fait un véritable centre sur cette terre. La Palestine se trouve au centre même des trois continents principaux d’Europe, d’Asie et Afrique. Ces trois continents sont les vieux continents où la population humaine a commencé.

 

Plus tard, la population humaine c’est réparties en Amérique et en Australie. Selon la géographie de la terre habitée, la terre d’Israël est juste au centre.

1. Cela a fourni une bonne occasion pour la propagation de l’Évangile.
2. Selon l’histoire, la prédication de l’Évangile a commencé à Jérusalem, et c’est rependu en Europe et en Égypte, puis vers l’Asie.
3. Par la suite, elle se propager en Amérique et en Australie. Ainsi, c’était le dessein de Dieu pour mettre son peuple au centre même de la population humaine.
4. En outre, selon les prophéties concernant l’âge à venir,
5. le millénaire,
6. le peuple d’Israël
7. Les prêtres sur la terre qui enseignera toutes les nations afin d’adorer Dieu (Ésaïe 61:6). « 6  Mais vous, on vous appellera sacrificateurs de l’Eternel, On vous nommera serviteurs de notre Dieu; Vous mangerez les richesses des nations, Et vous vous glorifierez de leur gloire.»

Même cette prophétie nous montre que le centre de la terre est la Palestine.

À l’époque d’Ezéchiel, cependant, le peuple d’Israël était devenu dégradées et impropres  au dessein de Dieu. Ils ont forcé Dieu d’exercer son jugement sur eux et de renoncer temporairement à Palestine dans son centre.

Dieu retourna à Babel et ressuscités  le roi Nebuchadnezzar qui ont bâti l’empire de Babylone. L’empire babylonien est devenu le Centre de Dieu pour l’exécution de son jugement. Par le biais de Babylone sous le roi Nebuchadnezzar, Dieu a exécuté son jugement non seulement sur son peuple Israël, mais aussi sur toutes les nations.

LES SEPT NATIONS

Selon Ézéchiel 25 à 32,  les sept nations   qui entourent la nation d’Israël sont les sept nations. En fait, il y a plus de 7 nations qui entoure la nation d’Israël, mais le dossier ne mentionne que sept.

C’est selon aussi le même principe dans Apocalypse 2 et 3. Quand l’Esprit a parlé des églises en Asie, il a sélectionné sept églises (1:11) « 11  qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.». Cela ne signifie pas il y a seulement  que sept églises d’Asie, mais que le Seigneur en a sélectionné sept églises représentatives.

Ézéchiel a fait la même chose. Cela ne signifie pas il y avait seulement sept nations entourant Israël, mais que le Seigneur a choisi sept nations comme représentatives de toutes les nations.

• Quels étaient ces sept nations ?

1. elles étaient Ammon,
2. Moab,
3. Edom,
4. Philistie,
5. Tyrus,
6. Sidon,
7. et en Égypte

Les Sept Nations Divisés en trois groupes

 

1. Les quatre premières nations, Ammon, Moab et Edom Philistins forme un groupe
2. et Tyrus et Sidon, forment un deuxième groupe.
3. L’Égypte est le seul et forme un troisième groupe.

Nous savons que les nations sont divisées en ces trois groupes parce qu’Ézéchiel a vu trois visions distinctes à trois différents temps concernant ces groupes.

1. Sa première vision a couvert les quatre premières nations. Ammon,- Moab, – Edom, – les Philistins
2. Sa seconde vision a couvert Tyrus et Sidon.
3. Puis la troisième vision a couvert  le jugement de Dieu sur l’Égypte.

 

1. En outre, les deux premières nations, Ammon et Moab, s’emboîtent comme une paire.
2. La troisième et la quatrième, Edom et les Philistins, s’emboîtent comme une paire.  Tyr et Sidon s’emboîtent aussi comme une paire.
3. Seulement l’Egypte est le s

 

 

 

L’Application pour aujourd’hui de ce que l’on vient de voir

N’oublions pas qu’Ézéchiel n’était pas écrit simplement pour l’amour de l’histoire.

• Nous avons besoin de connaître la profondeur spirituelle de ces sept pays à la situation actuelle.
• Auparavant, nous avons fait remarquer que l’explication spirituelle  de « l’épée, la famine, les bêtes féroces et la peste, est que certaines personnes mauvaise pourrait être dans l’Église comme les loups (Ézéchiel 14:21 «21  Oui, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Quoique j’envoie contre Jérusalem mes quatre châtiments terribles, l’épée, la famine, les bêtes féroces et la peste, pour en exterminer les hommes et les bêtes, » ; Actes 20:29) «29  Je sais qu’il s’introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n’épargneront pas le troupeau, ».

 

• D’après ce principe, nous devons découvrir l’application spirituelle de ces sept nations.
• Dans le cas contraire, nous lirons ces chapitres simplement comme une sorte de prophétie qui s’accomplit dans l’histoire.
• La Bible n’est pas simplement un livre d’histoire ; Il peut également être appliqué à l’église aujourd’hui.

Les deux premières nations Ammon et Moab

Ammon et Moab étaient deux frères qui sont nés de Lot par ses filles. Gen « 35  Elles firent boire du vin à leur père encore cette nuit-là; et la cadette alla coucher avec lui: il ne s’aperçut ni quand elle se coucha, ni quand elle se leva.36  Les deux filles de Lot devinrent enceintes de leur père.37  L’aînée enfanta un fils, qu’elle appela du nom de Moab: c’est le père des Moabites, jusqu’à ce jour.38  La plus jeune enfanta aussi un fils, qu’elle appela du nom de Ben-Ammi: c’est le père des Ammonites, jusqu’à ce jour.» Leur origine était une chose laide, et mauvaise.

Les Ammonites et les Moabites

Lot est un parent d’Abraham, le premier ancêtre du peuple d’Israël «Genèse 12:5  Abram prit Saraï, sa femme, et Lot, fils de son frère, avec tous les biens qu’ils possédaient et les serviteurs qu’ils avaient acquis à Charan. Ils partirent pour aller dans le pays de Canaan, et ils arrivèrent au pays de Canaan. »

Il n’est pas une chose facile à appliquer tous ces morceaux du puzzle, mais en tenant compte de l’ensemble du contexte de la Bible, nous pouvons obtenir une bonne application.

 

Qu’en est-il des Ammonites ?

Selon ces versets dans Ézéchiel, Ammon a offensé Dieu.

1. Tout d’abord, lorsque le sanctuaire de Dieu a été profané, ils étaient heureux. Ils ont dit, « Aha » lorsque le sanctuaire a été profané Ézéchiel, (25-3). «3 Tu diras aux enfants d’Ammon: Ecoutez la parole du Seigneur, de l’Eternel! Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Parce que tu as dit: Ah! ah! Sur mon sanctuaire qui était profané, Sur la terre d’Israël qui était dévastée, Et sur la maison de Juda qui allait en captivité, »
2. Deuxièmement, lorsque la Terre Sainte de Dieu a été faite désolée, les Ammonites étaient aussi heureux.
3. Enfin, lorsque la maison de Juda fut emmenée en captivité, les Ammonites étaient encore heureux. Ils étaient heureux de trois choses :
4. le sanctuaire est profané,
5. la bonne terre désolée
6. et la maison de Juda emportée.

Cela signifie qu’ils détestaient le sanctuaire, ils détestaient la Terre Sainte, et ils ont détesté la maison de Juda.

1. Le sanctuaire était un type de l’habitation de Christ incarné sur cette terre comme lieu d’habitation de Dieu, le sanctuaire de Dieu (Jean 1:14). «14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. »
2. La bonne terre signifie Christ avec toutes ses richesses et de la grâce que Dieu nous a donné.
3. La maison de Juda, selon la typologie, signifie l’église.
4. Ainsi, le sanctuaire signifie Christ,
5. Signifie la bonne terre riche de Dieu dans le Christ
6. et la maison de Juda signifie l’église.

 

Certaines personnes sur la terre, représentée par les fils d’Ammon, détestent Christ, ils détestent la grâce que Dieu donne à Christ, et ils détestent l’église.

• Est-ce que vous comprenez?
• Qui sont les fils d’Ammon d’aujourd’hui ?

Ils sont les gens qui détestent le Christ, qui déteste la grâce de Dieu, et qui haïssent l’église.

Pendant les 12 premières années, l’Empire romain était un genre d’Ammonite.

• L’Empire romain détestait le Christ incarné,
• le tabernacle dans le sanctuaire de Dieu sur la terre,
• et il détestait la grâce que Dieu a donnée à son peuple.
• L’Empire romain a également détesté l’église.

Aujourd’hui encore ces genres de personnes sont sur la terre. Dans notre  pays, dans votre ville, même dans notre quartier sont quelques Ammonites.

 

• Qu’en est-il les Moabites ?

1. Les Moabites dit: «8 ¶ Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Parce que Moab et Séir ont dit: Voici, la maison de Juda est comme toutes les nations!» (25: 8).
2. Les Moabites étaient heureux de dire que Jérusalem n’était n’est plus séparé de l’Organisation des nations. Cela indique le genre de personne qui aime à intégrer une association avec le monde de l’église. Ils aiment à faire les mêmes choses de l’Eglise comme le monde.
3. Pendant les deux premiers siècles de l’église, l’Empire romain était une Ammonite, haïssant le Christ, rejeter la grâce de Dieu et l’église.
4. Puis un Empereur Romain, Constantine, vint non comme une Ammonite mais comme une Il a amené l’église dans le monde, rendant l’église comme les nations. Aujourd’hui, la situation est toujours la même.
5. Quelques Ammonites détestent l’église, mais certains Moabites viennent dans l’église et font de leur mieux pour rendre l’église associée au monde et à faire l’Eglise comme le monde.
6. Bien qu’Ammon et Moab fussent frères, il était très différent de ce qu’ils firent envers le peuple d’Israël.
7. Aujourd’hui, nous avons encore ces deux sortes de gens.
8. Je crains que même dans certaines églises locales certaines pourraient être utilisées par Satan comme une Moabite pour amener l’église dans le monde et faire l’église associée au monde. Ils veulent que l’Eglise soit la même que les païens.

Les deux autres nations Edom et les Philistins

Comme Ammon et Moab, Edom était aussi étroitement liée à Israël. Edom est le fils d’Esaü, le frère de Jacob. Ainsi, selon le sang, Edom et les fils d’Israël étaient cousins.

• Qu’en est-il des Edomites ?
• Quelle est la signification d’Edom ?
• Edom signifie le vieil homme. – Edom signifie nous.
• Notre vieil homme régénéré est Edom
• et notre nouvel homme régénéré est Israël.

Selon les Annales d’Ézéchiel, Edom était plein de haine envers Israël, cherchant continuellement la revanche et la vengeance. Nous sommes les mêmes.

1. Notre vieil homme hait l’église. Vous pouvez dire: « J’aime l’église. » Je crois que vous aimez l’église, mais parfois vous détestez aussi l’église. Si vous n’avez pas découvert que vous êtes de deux hommes ?
2. D’une part, vous êtes un véritable israélite, épris de l’église,
3. et d’autre part, vous êtes un vrai Édomite, détestant l’église comme le vieil l’homme.
4. Parfois, vous aimez l’église et vous aimez tous les anciens et à d’autres moments, vous détestez l’église et vous détestez tous les anciens.
5. C’est notre nature Edomite

 

• Qu’en est-il des Philistins ?

Afin de connaître les Philistins, il faut étudier les juges et 1 Samuel. Les Philistins étaient  plus proches d’Israël que les Edomites. Ils ont vécu très près de la bonne terre et même se mêlaient avec les Israélites.

• Plusieurs fois les Philistins ont dominer le peuple d’Israël et est intervenu dans leur culte à Dieu.
• Une fois que l’Arche a été capturée par les Philistins.
• Les Philistins sont typiques de toi et de moi comme l’homme naturel.
• Nous avons le vieil homme, et nous avons aussi l’homme naturel.
• L’homme naturel est plus difficile de reconnaître que le vieil homme.
• L’homme naturel et le vieil homme.

 

• Qu’en est-il Du vieil l’homme ?

Permettez-moi d’illustrer la différence entre l’homme et le vieil homme.

1. Supposons qu’il y a trois anciens dans une église locale. Tous aiment le Seigneur, mais lorsque l’un d’eux devient l’un principaux, les deux autres frères réagissent. Leur réaction est une expression du vieil homme.

 

• Qu’en est-il de l’homme naturel ?
• L’homme naturel peut être illustré de cette façon.

2. Dès qu’un frère devient le principal ancien, il devrait s’efforcer à faire beaucoup de choses pour l’église. Il exercera sa sagesse, son pouvoir humain et ses capacités. Il jouerait de sa politique et manœuvrer dans les situations et exercerez et contrôlerai pour Elaborer les choses. Il s’agit de l’homme naturel.

La Réunions des aînés deviennent tout simplement une rencontre du vieil homme avec l’homme naturel.

1. Vous risqueriez d’endommager la vie ecclésiale.
2. Certaines églises peuvent difficilement aller parce qu’ils sont frustrés par le vieil homme et l’homme naturel du leadership.

• Nous n’avons pas peur des Ammonites.
• Nous avons un peu peur des
• Mais notre réelle préoccupation aujourd’hui est pour les Édomites et les Philistins.
• Les Édomites «comme le vieil homme» et les Philistins « comme l’homme naturel.»
• Ce sont eux qui font le plus de dégâts à la vie ecclésiale.

Les deux autres nations Tyrus et Sidon,

• Qu’en est-il des Tyrus?

Tyrus est typique de ceux qui recherchent la richesse de ce monde. Ils cherchent à être riche et pour faire de l’argent. Ils sacrifieront tout ce qui concerne le Seigneur pour le bien de leur entreprise. Ils ne se soucient pas des intérêts du Seigneur ; ils se soucient seulement pour leurs richesses, leurs richesses et leur entreprise. Les Gens de Tyrus figurent parmi les mécréants et aussi parmi les croyants.

Certains de vos proches,  de vos cousins, de vos beaux-parents, de vos camarades de classe et vos amis sont des gens de Tyr. Si vous leur parlez concernant l’Eglise,  du témoignage du Seigneur ou  de Christ, ils ne comprennent pas ce que vous parlez.

Ils veulent seulement savoir que si ceci aidera à leur faire une vie meilleure et les aider à s’enrichir ou d’obtenir un degré plus élevé ou un poste plus élevé.

Beaucoup de personne du peuple juif aujourd’hui s’efforcent pour ces deux choses :

1. position
2. et la richesse.

Une personne juive m’a dit que c’est mieux d’avoir un diplôme et la richesse. Ce sont les gens de Tyr. Certains chrétiens réels sont aussi gens de Tyr!

Quand vous parlez d’eux concernant la récupération du Seigneur, ils pensent que vous êtes stupide. Ils pensent que vous passez trop de temps à des réunions,  vous avez une trop grande communion fraternelle  et vous passer trop de temps à lire la Bible. Ils pensent que vous ne se souciez pas assez pour votre diplôme, pour votre entreprise et pour votre argent.

Tyrus a déclaré que Jérusalem allait tomber. Ils étaient heureux que Jérusalem aille tomber Ezéquiel (26: 2) « 2  Fils de l’homme, parce que Tyr a dit sur Jérusalem: Ah! ah! Elle est brisée, la porte des peuples! On se tourne vers moi, Je me remplirai, elle est déserte!»

• Toutes les personnes qui recherchent la richesse du monde seraient heureuses de voir l’église terminée.

Ils seraient heureux  que  la salle de réunion puisse être fermée en permanence.

Ils vous diront que vous perdez votre temps à aller aux réunions. Peut-être même parmi les églises locales aujourd’hui, il y a certaines personnes  avec cette attitude, qui assistent aux réunions. Ils estiment qu’ils doivent étudier et obtenir un diplôme plus élevé et qu’ils doivent faire plus d’argent encore et encore. Ils ne se soucient pas de l’église ou l’intérêt du Seigneur. Ils se soucient uniquement pour les richesses, de la richesse, pour un poste et pour leur entreprise.

 

 

• Qu’en est-il des Sidon ?

 

Ézéchiel dit qu’ Sidon  était Une épine qui blesse, une ronce déchirante de deuil à la maison d’Israël (Ézéchiel 28: 24) « 22  Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’en veux à toi, Sidon! Je serai glorifié au milieu de toi; Et ils sauront que je suis l’Eternel, Quand j’exercerai mes jugements contre elle, Quand je manifesterai ma sainteté au milieu d’elle.23  J’enverrai la peste dans son sein, Je ferai couler le sang dans ses rues; Les morts tomberont au milieu d’elle Par l’épée qui de toutes parts viendra la frapper. Et ils sauront que je suis l’Eternel.24  Alors elle ne sera plus pour la maison d’Israël Une épine qui blesse, une ronce déchirante, Parmi tous ceux qui l’entourent et qui la méprisent. Et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Eternel.».

Après que Tyr vient Sidon, Une épine qui blesse, une ronce déchirante.

Dans Matthieu 13:22 « 22  Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.» Jésus dit que la séduction des richesses et les soucis de ce monde sont comme des épines qui étouffent la croissance de la vie.

Si Tyr est présente, Sidon est à proximité. Si de nombreuses  personnes parmi les saints sont de Tyr, un bon nombre  sont de Sidon.

Autrement dit, que si les saints qui aime le monde et les richesses, ils deviendront des ronces. Beaucoup de chrétiens aujourd’hui sont tout simplement devenus  des ronces et  des épines qui pique et griffe  et endommagent la vie ecclésiale.

 

La dernière  nations Égypte

L’Egypte est un peu facile à expliquer. Selon la Bible, l’Égypte est une nation qui ne dépend pas de Dieu, mais plutôt sur ses propres ressources. L’Égypte avait le Nil comme la source de toutes ses richesses.

Ainsi, ils comptaient sur l’eau de leur du Nil. Ils ont exercé leur sagesse afin de développer leurs ressources naturelles, afin qu’ils sont devenus riches et avaient une alimentation riche. Chaque fois que le peuple d’Israël était à court de nourriture, ils descendirent en Égypte pour un approvisionnement.

Ainsi, l’Égypte représente une personne qui exerce la sagesse naturelle pour développer ses ressources naturelles riches et afin d’obtenir un approvisionnement.

À l’époque d’Ezéchiel, Israël s’est tourné vers l’Égypte et s’est penché sur l’Égypte, ayant confiance de Égypte. Mais le Seigneur dit que l’Égypte était un bâton fait d’un roseau, facile à casser (Ezéchiel 29: 2-9) « 2  Fils de l’homme, tourne ta face vers Pharaon, roi d’Egypte, Et prophétise contre lui et contre toute l’Egypte!3  Parle, et tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’en veux à toi, Pharaon, roi d’Egypte, Grand crocodile, qui te couches au milieu de tes fleuves, Et qui dis: Mon fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait!4  Je mettrai une boucle à tes mâchoires, J’attacherai à tes écailles les poissons de tes fleuves, Et je te tirerai du milieu de tes fleuves, Avec tous les poissons qui s’y trouvent Et qui seront attachés à tes écailles.5  Je te jetterai dans le désert, Toi et tous les poissons de tes fleuves. Tu tomberas sur la face des champs, Tu ne seras ni relevé ni ramassé; Aux bêtes de la terre et aux oiseaux du ciel Je te donnerai pour pâture.6  Et tous les habitants de l’Egypte sauront que je suis l’Eternel, Parce qu’ils ont été un soutien de roseau pour la maison d’Israël.7  Lorsqu’ils t’ont pris dans la main, tu t’es rompu, Et tu leur as déchiré toute l’épaule; Lorsqu’ils se sont appuyés sur toi, tu t’es brisé, Et tu as rendu leurs reins immobiles.8 ¶  C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, je ferai venir contre toi l’épée, Et j’exterminerai du milieu de toi les hommes et les bêtes.9  Le pays d’Egypte deviendra une solitude et un désert. Et ils sauront que je suis l’Eternel, Parce qu’il a dit: Le fleuve est à moi, c’est moi qui l’ai fait!»

 

En résumé, il y a sept sortes de personnes qui peuvent endommager la vie ecclésiale.

1. Certains sont contre l’église, ils haïssent Christ de, ils haïssent  le salut de Dieu et ils haïssent la grâce de Dieu. Ceux sont les fils d’Ammon.
2. D’autres s’insinue dans l’église et amener progressivement l’église en liaison avec le monde, ils veulent faire de l’Eglise la même chose que le monde, qu’il n’y a aucune différence entre l’église et le monde. Ce sont les Moabites.
3. Il y a Edom représentant le vieil homme
4. Il y a les Philistins représentant l’homme naturel, interférant avec les choses liées à Dieu.
5. Il y a aussi les gens de Tyr représente les gens qui cherchent les richesses du monde.
6. Après ce sont les gens de Sidon qui deviennent les ronces et épines à l’église en raison de la recherche de richesses.
7. Enfin, il y a les gens d’Egypte qui cherchent les richesses de ce monde en développant leurs propres ressources pour être riche en approvisionnement et afin qu’ils puissent devenir une source d’approvisionnement pour les autres et devenir indépendantes de Dieu.

Voici les différentes personnes qui peuvent endommager la vie ecclésiale. Nous devons tous être sur le qui-vive, qu’aucun de nous n’allait devenir ce genre de personne.

 

LE JUGEMENT DE DIEU SUR LES NATIONS

 

• Comment Dieu va-t-il exercé son jugement sur les nations ?

1. Tout d’abord, Dieu les a détruits.
2. Deuxièmement, Dieu les a faits désolé.
3. En troisième lieu, Dieu les a fait très faible.
4. Quatrièmement, tous ces ennemis ont été envoyés aux parties du néant de la terre, autrement dit, les parties inférieures de la terre Ezéchiel (31: 14). «14 Afin que tous les arbres près des eaux n’élèvent plus leur tige, Et qu’ils ne lancent plus leur cime au milieu d’épais rameaux, Afin que tous les chênes arrosés d’eau ne gardent plus leur hauteur; Car tous sont livrés à la mort, aux profondeurs de la terre, Parmi les enfants des hommes, Avec ceux qui descendent dans la fosse. »

• Où sont tous les soldats de l’Empire romain, qui détestait l’église ?
• ils sont dans les parties du néant de la terre. N’ayez pas peur d’un fort persécuteur de l’église.
• Après quelques années, il va mourir et aller aux parties du néant de la terre, aux enfers.

 

Si nous ne traitons pas avec notre vieil homme, Dieu exercera son jugement sur nous. Il nous fera devenir très bas et très bas dans notre esprit. Si nous jugeons notre vieil homme, est nous ne prenons pas soin  de lui.Si nous sommes premiers, deuxième ou dernière, de ne pas prendre soin si nous sommes un ancien ou que vous avez une position, nous serons très heureux dans la vie ecclésiale et notre esprit sera très élevé.

• Notre esprit ne sera pas vers le bas.
• Être vers le bas signifie être sous une sorte de jugement. Si nous sommes vers le bas, faible dans notre esprit, nous sommes sous le jugement de Dieu.
• Parfois, Dieu pourrai même nous détruire et faire de nous une désolation. Lorsque nous sommes désolés, nous avons rien de frais, rien de nouveau, rien de vivant, rien de plus en plus, rien n’est mis en place, nous sommes comme un désert. Nous devenons désolées quand nous suivons notre homme naturel.
• Plus nous exerçons notre sagesse naturelle, plus nous serons désolées.
• Mais si nous jugerons notre homme naturel, nous allons voir que notre esprit sera frais, vivant, vert florissante et en pleine croissance.

 

LE RÉSULTAT DU JUGEMENT DE DIEU LES NATIONS

Le résultat du jugement de Dieu sur les nations était que toutes les nations savaient qu’il était le Seigneur.

Plus de soixante fois dans le livre d‘Ézéchiel cette phrase est répétée — « qu’ils sachent je suis l’Éternel. Je vais détruire qu’ils te connaissent, je suis le Seigneur, je vais faire leur désolation qu’ils sachent que je suis l’Éternel. Je vais faire leur faible qu’ils sachent que je suis l’Éternel. Je les mettrai dans les parties du néant de la terre qu’ils sachent que je suis l’Eternel » (Ézéchiel 25: 7 «7  Voici, j’étends ma main sur toi, Et je te livre en proie aux nations; Je t’extermine du milieu des peuples, Je te retranche du nombre des pays, Je te détruis. Et tu sauras que je suis l’Eternel. 11 11  J’exercerai mes jugements contre Moab. Et ils sauront que je suis l’Eternel. 17  17  J’exercerai sur eux de grandes vengeances, En les châtiant avec fureur. Et ils sauront que je suis l’Eternel, Quand j’exercerai sur eux ma vengeance.», , 26: 6, « 6  Ses filles sur son territoire Seront tuées par l’épée. Et ils sauront que je suis l’Eternel.» 29.6 «6  Et tous les habitants de l’Egypte sauront que je suis l’Eternel, Parce qu’ils ont été un soutien de roseau pour la maison d’Israël. » ).

Je crois que tous les pécheurs et tous les opposants, y compris l’empereur Néron, Mussolini et Hitler sont dans le néant de la terre sachant que Jésus est le Seigneur.

Peut-être que certains persécuteurs sont encore en vie, mais tôt ou tard Dieu les mettra dans les parties du néant de la terre.

Alors, ils sauront que Jésus est le Seigneur. Le résultat éventuel du jugement de Dieu sur les nations était que les desseins de Dieu étaient effectués et remplies.

CHAPITRE TREIZE

RÉCUPÉRATION DE DIEU DE VIE

Lecture biblique: Ézéchiel 33: 7, 11 ; 34: 11-16, 23-31

Dans le dernier chapitre, nous avons vu que le jugement de Dieu était sur  les sept nations entourant la nation d’Israël.

• Il a jugé Ammon, Moab, Edom, les Philistins, Tyr, Sidon et l’Égypte.
• Les dates des visions d’Ézéchiel sont très importantes.

1. Le Chapitre vingt-six, il a eu la vision concernant Tyr dans l’onzième année,
2. et puis dans le chapitre vingt-neuf il a vu la vision de l’Égypte dans la dixième année.

Cela signifie qu’Ézéchiel n’a pas gardé l’enregistrement selon la date, mais selon le sens. Il a écrit, non selon la séquence de l’histoire, mais selon l’ordre du sens.

1. Selon le sens,
2. Tyr doit venir en premier lieu,
3. Puis l’Égypte, même si en réalité il a eu la vision antérieures à la version que Tyr concernant l’Égypte.
4. Il s’agit d’une preuve forte que tous les sept nations sont très significatifs et qu’ils ont été mis en place sous forme d’enregistrement, pas selon les événements historiques, mais selon leur sens.
5. De toute évidence, les quatre premières nations forment un groupe,
6. et les trois derniers forment un autre groupe.

Ces trois derniers sont principalement liés à ce monde de richesses et de ressources naturelles. Tyr représente la richesse et la richesse du monde qui nuit à la vie ecclésiale.

N’importe quel point, nous disons que nous aimons l’église, si nous sommes attirés par la richesse et la richesse du monde, cela endommagera la vie ecclésiale. Nous tous nous devons  nous tourner vers le Seigneur que dans les églises locales aucun  d’entre nous  aiment des richesses mondaines. Nous devons être des gens qui préfèrent être pauvre, plutôt que de prendre soin de la richesse de ce monde. L’entretien de richesses mondaines devient le piquant des ronces et des épines  qui font le deuil. Cela est fortement et clairement prouvé par la parabole du Seigneur dans Matthieu  13.

L’église locale est comme une ferme et dans 1 Corinthiens 3, nous voyons que la ferme est de plus en plus en friches. Les Ronces et les épines  veulent étouffer la croissance des plantes appropriées sur la ferme.

Dans l’église locale, que nous devons nous tourner vers le Seigneur, qu’aucun d’entre nous ne s’occupera pour la richesse et la richesse du monde. Si nous prenons soin de la richesse, cela étouffera la croissance des autres.

La dernière nation est l’Egypte, qui est étroitement lié à Tyr et Sidon et représente le développement des ressources naturelles qui sont élevés pour d’autres d’avoir confiance en elles.

Chaque fois que le peuple de Dieu devenue pauvre et manque de nourriture, ils font toujours confiance en l’Egypte. Mais Dieu a dit Égypte était un personnel fait de roseaux et n’était pas assez forte pour faire confiance à Ézéchiel (29.6-7). «6  Et tous les habitants de l’Egypte sauront que je suis l’Eternel, Parce qu’ils ont été un soutien de roseau pour la maison d’Israël. »

Si vous faites confiance en Egypte « la confiance dans la sagesse humain»,  cela vous blessera vous-même.

Ceci indique que les ressources naturelles ne sont pas dignes de confiance. Même de nombreuses personnes  gens du monde se rendent compte que les ressources naturelles ne sont pas dignes de confiance.

Si vous faites confiance à la richesse et le développement des ressources naturelles, vous serez un dommage à la vie ecclésiale.

LA REPRISE DE LA VIE

Nous devons réaliser que le jugement de Dieu n’est toujours tenace. Son jugement vise à mettre en recouvrement. Dieu n’exercer pas et exécuter son jugement sans but, sans avoir l’intention de récupérer quelque chose.

1. N’oublions pas que le jugement de Dieu repose
2. sur son juste trône,
3. sa sainteté
4. et sa gloire.

Chaque fois que la condition parmi le peuple de Dieu ou dans le monde ne correspond pas à ces trois aspects, ils exercer son jugement aux fins de la récupération.

Dieu veut récupérer son peuple selon sa gloire, sa sainteté et sa justice.

1. Sa guérison est en vie.
2. Le jugement de Dieu est par le feu,
3. mais la récupération de Dieu est par la vie.

Définissant le veilleur de nuit

Dans la récupération du Seigneur de la vie, la première chose qu’il fait est définie c’est le veilleur de nuit.

• Ce qu’est un veilleur de nuit ?
• Un veilleur de nuit est celui qui a été chargé par Dieu de donner aux gens un avertissement, à sonner de la trompette, pour entraîner le peuple de Dieu à se tourner vers lui et de se repentir.

Le principe est le même dans le Nouveau Testament où Dieu a envoyé Jean le Baptiste comme un grand gardien. Quand Jean le Baptiste est venu, il sonna de la trompette de la repentance.

Il cria « Repentez-vous! » (Matthieu 3:1-2). «1 ¶  En ce temps-là parut Jean Baptiste, prêchant dans le désert de Judée.2  Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. »

Ézéchiel a exprimé la même chose en principe quand il a averti les gens à se détourne de ses mauvaises voies.

Dieu n’a pas envie de mourir ; Son désir était pour eux était de vivre. Ezekiel et Jean Baptiste les deux sonnait la trompette de se  repentir,  c’était un avertissement au peuple de se détourner  de ses mauvaises voies.

Devenant aussi d’être un berger

Après avoir était le veilleur de nuit, Dieu lui-même est venu à être comme le berger.

C’est merveilleux !

Après que Jean Baptiste  est sonné de la trompette de la repentance, le Seigneur Jésus est venu également en tant que le Berger (Matt. 9 ; Luc 15 ; Jean 10).

• Dans sa guérison par la vie, Dieu envoie d’abord le veilleur qui avertir son peuple de se repentir, de changer et de vivre.
• Suite à cela, le Seigneur lui-même apparaît comme le berger. Dans notre expérience personnelle, c’est exactement la même chose.
• Tout d’abord, nous pouvons entendre un avertissement du Seigneur nous faisant changer et de se repentir. À ce moment-là, nous nous rendons compte que le Seigneur Jésus est non seulement notre Sauveur, mais aussi notre Berger, cherchant une quête de nous.
• Après l’avertissement de la sentinelle, Dieu est venu dans comme le Berger de rechercher et de chercher. Dieu n’a pas envoyé un ange ou une autre personne, mais il est lui-même devenu Berger.

En raison de la chute de l’homme, nous tous avons été enterrés sous beaucoup de mauvaises choses, donc nous avions besoin.

Dans le chapitre de Luc quinze il y a les deux

1. le berger qui cherche la brebis perdue
2. et la femme, avec la lampe à la recherche au sein de la maison de la pièce de monnaie perdue.
3. Le fils prodigue a été ensuite Accueilli et dessiné par la recherche de l’Esprit du Seigneur. Beaucoup de fois le Seigneur a fait la même chose avec nous. Il nous cherché, afin qu’il puisse nous sauver et nous récupérer. Avant que nous ayons été sauvés, nous avons été ensevelis sous les nombreux péchés, mais le Seigneur Jésus nous a choisis.
4. Puis après ensuite nous avons été sauvés, nous avons reculé dans le pauvre christianisme et nous été ensevelis sous de nombreuses doctrines, les formes et les dons mais le Seigneur Jésus une fois de plus  nous a recherché et nous a finalement de nous élever est mis dans son royaume. Nous sommes ceux qui ont été cherchés par le Seigneur Jésus comme le berger.
5. Comment est-il possible que nous soyons ici dans la vie ecclésiale ?
6. Ce n’est pas de nous ; C’est de lui.
7. Nous sommes ici parce que lui comme le Berger nous a recherché.

Amener les brebis hors de l’Organisation des Nations

Quand nous étions tombés comme des pécheurs, ou lorsque nous sommes devenus des récidivistes, nous avons été parmi les nations vivant comme des gentils.

Bien que nous vivions comme  des mécréants parmi les millions de personnes sur terre, le Seigneur Jésus nous à chercher et nous a ramené.

Vous avez peut-être été un instituteur parmi les quarante ou cinquante ou même une centaine de professeurs, mais vous seul a  été cherchés et ramené par le Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus vous a poussé à sauver des  Gentils.

Autrefois, vous étiez les mêmes que les mécréants. Tout ce qu’ils ont fait, vous l’avez fait aussi. Mais un jour, le Seigneur Jésus comme le berger  vous a cherché et vous a apporté parmi les mécréants. Alléluia !

Les ramener à lui-même

Dieu avait promis qu’il apporterait son peuple dans leur propre pays Ézéchiel (34 « 14  Je les ferai paître dans un bon pâturage, et leur demeure sera sur les montagnes élevées d’Israël; là elles reposeront dans un agréable asile, et elles auront de gras pâturages sur les montagnes d’Israël.»). Ils étaient en captivité dans des pays païens, mais le Seigneur a promis de les ramener dans leur propre pays, de la bonne terre de Canaan.

Nous savons que, pour nous, la bonne terre est Christ.

Avant que nous avons été sauvés ou après nous avons reculé, nous avons été séparés de Christ. Mais le Seigneur nous cherche et nous a ramené à lui-même.

1. Aujourd’hui, nous sommes en Christ, dans la bonne terre.
2. La bonne terre aujourd’hui est aussi l’église locale.
3. Quand nous avons été ramenés à Christ, nous avons été ramenés aussi à l’église locale.
4. C’est ici que nous avons toutes les richesses et la jouissance de la bonne terre.

 

• Le Seigneur a promis de nous ramener, non seulement au niveau des plaines, mais à la haute montagne.
• Cela signifie que le Seigneur Jésus nous ramène à l’expérience du Christ ressuscité et monté-élever.
• Aujourd’hui dans la récupération du Seigneur, nous ne jouissons pas un Christ uniquement sur le niveau de la plaine ; Nous sommes profitants de lui sur les montagnes comme le Christ ressuscité et monté-élever.
• Notre jouissance de Christ est si élevé !
• Comment c’est merveilleux !

 

En outre, le Seigneur a dit qu’il serait de les ramener à des rivières Ézéchiel (« 34 .13  Je les retirerai d’entre les peuples, je les rassemblerai des diverses contrées, et je les ramènerai dans leur pays; je les ferai paître sur les montagnes d’Israël, le long des ruisseaux, et dans tous les lieux habités du pays. »). Les rivières indiquent l’Esprit qui donne la vie, l’eau de vie de l’Esprit. Depuis les montagnes, les rivières coulent ; après le Christ ressuscité et monté-élever, l’eau de vie de l’Esprit qui coule.

Le Seigneur a dit aussi qu’il  nourrirer son troupeau par les rivières Ézéchiel (« 34 .13  Je les retirerai d’entre les peuples, je les rassemblerai des diverses contrées, et je les ramènerai dans leur pays; je les ferai paître sur les montagnes d’Israël, le long des ruisseaux, et dans tous les lieux habités du pays. »).

Dans les églises locales le Seigneur Jésus nous nourrit tous les jours par les fleuves d’eau vive.

Beaucoup d’entre nous ont eu cette sensation. Alors que nous étions dans les dénominations, nous n’avons eu la sensation de sécheresse et du désert.

Mais une fois que nous sommes entrés dans les réunions des églises locales, nous avons eu la sensation que nous avions été ramenés à la rivière. Quelque chose coulait comme une rivière et nous étions au bord de la rivière appréciant les richesses du Christ. Ce n’est pas quelque chose de l’homme ; C’est quelque chose de notre berger. Il nous nourrit richement par les rivières.

Dans toutes les réunions des églises locales, nous avons la rivière, le débit et l’arrosage. Il n’est pas une question d’enseignement ou de son ministère, mais une quelque chose qui coule et qui arrose. Lorsque nous entrons dans les réunions, nous pouvons percevoir cet arrosage.

Le Seigneur « à leur retour », non seulement dans les rivières, mais aussi pour les bons et gras pâturages Ézéchiel (34: 14) «14 Je les ferai paître dans un bon pâturage, et leur demeure sera sur les montagnes élevées d’Israël; là elles reposeront dans un agréable asile, et elles auront de gras pâturages sur les montagnes d’Israël. ».

1. Les rivières signifient l’Esprit qui donne la vie
2. et le pâturage signifie Christ.
3. Par les rivières, nous avons le Christ riche comme notre pâturage.
4. Les rivières sont pour la boisson
5. et le pâturage est pour manger.

À chaque réunion des églises locales, nous avons la sensation que nous sommes par les rivières et dans les pâturages, que nous sommes de boire et de manger.

• Louez le Seigneur, nous sommes sous la protection de notre Berger, par les rivières et d’abreuvement dans les pâturages !

Si des visiteurs viennent à votre église locale et n’ont pas la sensation qu’ils étaient sous l’alimentation et l’abreuvement avec une rivière qui coule, pâturages gras et bon et verte, cela signifie que la vie d’église ne va pas. Si la vie ecclésiale a raison, quand les gens viennent aux réunions, ils auront la sensation qu’ils sont dans les rivières qui s’écoulent et dans les gras pâturages.

Ezéchiel 34: 15 a également dit que le berger leur permettra de se reposer «15  C’est moi qui ferai paître mes brebis, c’est moi qui les ferai reposer, dit le Seigneur, l’Eternel. ».

Pour  se reposer veut dire ne pas tellement avoir de  la lutte tellement, de s’efforcer de ne pas travailler.

Dans la Bible, pour se coucher signifie de se reposer.

Dans le Cantique des cantiques 1:7, «7 ¶  Dis-moi, ô toi que mon coeur aime, Où tu fais paître tes brebis, Où tu les fais reposer à midi; Car pourquoi serais-je comme une égarée Près des troupeaux de tes compagnons? – » le demandeur a demandé au Seigneur où il nourrissait ses moutons, où il a donné du repos à son troupeau reste à midi. Chaque fois que le Seigneur nous nourrit, ils nous donnent à boire et à manger, il nous donne également le repos.

Plusieurs fois dans les réunions d’église, nous avons la sensation que nous sommes couchés vers le bas pour se reposer. Extérieurement, nous sommes assis, mais intérieurement, nous sommes couchés vers le bas afin de  se reposer.

Ceux qui ont été brisés contraignant

Le berger se liera aussi ceux qui ont été brisés, et il renforcera et guérir ceux qui étaient malades (Ezéchiel 34 .16 «16  Je chercherai celle qui était perdue, je ramènerai celle qui était égarée, je panserai celle qui est blessée, et je fortifierai celle qui est malade. Mais je détruirai celles qui sont grasses et vigoureuses. Je veux les paître avec justice. »).

Comment devons-nous l’obligatoire avoir  la guérison !

Fréquemment, dans les réunions d’église, nous avons la sensation que nous sommes sous la liaison tendre du Seigneur. Nous avons la sensation que certains de nos blessures sont sous la guérison et le renforcement du Seigneur. Alors que nous mangeons, buvons et se reposer, nous sommes sous sa liaison, le renforcement et sa guérison. Louez le Seigneur !

Mise en place d’un berger sur eux

Le Seigneur a aussi promis qu’il mettrait en place un berger sur eux (Ezéchiel 34: 23). « 23  J’établirai sur elles un seul pasteur, qui les fera paître, mon serviteur David; il les fera paître, il sera leur pasteur.»

Il s’agissait de son serviteur David, qui était un type de Christ comme notre berger. Le Seigneur Jésus prend toujours soin de nous.

Nous ne devrions pas nous inquiétez  de nos problèmes, il prend soins de nous, ainsi de suite. Jésus, notre Berger, prend soin de nous. Croyez-moi, qu’il prend soin de nous !

Nous devons apprendre à mettre notre confiance en lui. C’est tellement bon après toute la journée et après la séance de la nuit pour dire simplement au Seigneur, « Merci Seigneur, je suis sous vos soins ; maintenant, je vais dormir. Venez  prendre soin de moi. » Une telle prière simple est assez bonne. Quand vous vous réveillez le matin vous pouvez encore une fois, dire « Merci Seigneur, je suis toujours sous votre garde. »

Il n’y a pas besoin d’être religieux, demandant à l’Éternel pour vous protéger et de le faire par vous-même. Le Seigneur peu dire, « enfant stupide, je sais ce dont vous avez besoin. Ne perdez pas votre temps. N’encombrez pas avec moi avec ce genre de prière. Mais profiter de mes soins. »

Il est notre berger.

Je pourrais citer de nombreux témoignages de la façon dont j’ai apprécié ses soins au cours de ces dernières années. Partout où je suis allé et travaillé, j’étais sous ses soins. Il se souciait pour moi ! Alléluia ! Nous sommes sous ses soins !

Il est notre berger.

Je me réjouis que nous sommes sous ses soins.

Nous ne sommes pas un troupeau sans berger. Dans sa guérison, son troupeau, nous sommes sous son berger. Comme il prend soin de nous et nous nourrit, nous avons l’expérience réelle du Psaume 23. Le Seigneur est notre Berger ; Nous n’avons aucune  autres envies d’avoir autre choses que c’est soins. Nous devons Apprendre à rencontrer le Seigneur Jésus comme votre berger.

Nous Apprécier la paix et la liberté en vertu de son « onction » de berger

Selon Ézéchiel 34: 25 «25  Je traiterai avec elles une alliance de paix, et je ferai disparaître du pays les animaux sauvages; elles habiteront en sécurité dans le désert, et dormiront au milieu des forêts. », toutes les bêtes méchantes resteront loin de son peuple récupérés.

Dans la vie ecclésiale correcte il n’y a pas de loups, il n’y a seulement que des agneaux . Dans la récupération du Seigneur, toutes les bêtes méchantes ont disparu.

Le Seigneur a aussi promis de briser tous les jougs Ézéchiel (34: 27) « 27  L’arbre des champs donnera son fruit, et la terre donnera ses produits. Elles seront en sécurité dans leur pays; et elles sauront que je suis l’Eternel, quand je briserai les liens de leur joug, et que je les délivrerai de la main de ceux qui les asservissaient.». Avec lui il n’y a aucune servitude et aucun joug.

• Jésus brise chaque entrave ; Jésus nous rend libres !

Dans l’église locale, il n’y a aucun joug, mais plutôt une pleine liberté et une libération complète.

En outre, en vertu de son travail de berger le Seigneur nous livre de toutes les formes d’esclavage. Dans les églises, il n’y a pas de sensation que nous sommes sous une forme d’esclavage. Au contraire, il y a la sensation de liberté.

En outre, le Seigneur a promis que son peuple dans son rétablissement ne serait jamais une proie à l’ennemi Ézéchiel (34: 28) «28  Elles ne seront plus au pillage parmi les nations, les bêtes de la terre ne les dévoreront plus, elles habiteront en sécurité, et il n’y aura personne pour les troubler. ». Cela signifie que nous sommes  jamais battus ou capturés par l’ennemi.

1. Dans les églises locales, nous partageons le butin de la victoire du Seigneur.
2. Nous ne luttons pas pour remporter la victoire ;
3. Nous sommes ici profitants de la victoire du Seigneur.

 

Finalement, le Seigneur a promis que tous ceux  qui sont dans la récupération du Seigneur veulent habiter dans la paix et la sécurité Ézéchiel (34: 28) «28  Elles ne seront plus au pillage parmi les nations, les bêtes de la terre ne les dévoreront plus, elles habiteront en sécurité, et il n’y aura personne pour les troubler. ».

Dans ces parties de la parole la phrase «et je ferai disparaître du pays les animaux sauvages; elles habiteront en sécurité dans le désert» et le mot «  dormiront » Ézéchiel (34: 15, 25). « 15  C’est moi qui ferai paître mes brebis, c’est moi qui les ferai reposer, dit le Seigneur, l’Eternel. 25  Je traiterai avec elles une alliance de paix, et je ferai disparaître du pays les animaux sauvages; elles habiteront en sécurité dans le désert, et dormiront au milieu des forêts.»

• Cela ne signifie pas de dormir dans une chambre à coucher, mais dormir dans les bois.
• En vertu du Seigneur et de son travail de Berger, il est sûr de dormir même dans les bois. Je n’ai jamais osé dormir dans les bois.
• Mais ici il est dit qu’ils pouvaient même dormir dans les bois. Il n’y a pas besoin d’avoir peur de quoi que ce soit dans la récupération du Seigneur.
• Si vous allez à une église locale où il faut être prudent, car la situation est délicate et vous avez peur, de ne pas être dans une église locale appropriée dans la récupération du Seigneur. Dans la vie ecclésiale bonne dans la récupération du Seigneur, il n’y a rien à craindre pour vous.
• Il y a la sensation de sécurité. À chaque coin de la vie ecclésiale, vous êtes en sécurité. Il ne doit jamais être et avoir une situation dans la vie ecclésiale qui vous oblige à avoir peur. Il ne faut jamais avoir peur de parler à un ancien, ou de parler aux sœurs. Certains m’ont demandé pourquoi je peux être si franc dans mes paroles. C’est parce que dans la récupération du Seigneur, nous avons paix et sécurité.
• Je n’ai pas peur de parler franchement car il s’agit de récupération du Seigneur.

Ce qui les engendre les bénédictions

Le Seigneur a promis qu’il leur donnera des bénédictions Ézéchiel (34. 26  Je ferai d’elles et des environs de ma colline un sujet de bénédiction; j’enverrai la pluie en son temps, et ce sera une pluie de bénédiction.).

Il leur a également promis qu’il y aurait de la pluie en temps opportun Ézéchiel (34. 26  Je ferai d’elles et des environs de ma colline un sujet de bénédiction; j’enverrai la pluie en son temps, et ce sera une pluie de bénédiction. Ils n’auraient aucun manque d’eau. Nous avons non seulement les rivières, mais aussi les pluies du Seigneur.

• Fréquemment, dans les réunions d’église locales, nous avons la sensation que quelque chose est non seulement qui coule, mais aussi en descendant comme une douche.
• Parfois même à la maison après la réunion, nous avons la sensation que les douches sont là encore. C’est le signe plus fort que la bénédiction du Seigneur est sur l’église locale.
• Il nous donne des averses de bénédiction dans la saison, donc en temps opportun.
• Les douches poussent tous les arbres à porter leurs fruits Ézéchiel (34: 27) «27 L’arbre des champs donnera son fruit, et la terre donnera ses produits. Elles seront en sécurité dans leur pays; et elles sauront que je suis l’Eternel, quand je briserai les liens de leur joug, et que je les délivrerai de la main de ceux qui les asservissaient. ».
• Les églises ensuite sera riches avec de la nourriture spirituelle.
• La Totalité de la production, l’augmentation de la terre, est bon à manger.
• Dans les églises locales, il n’y a aucune famine, aucune pénurie de nourriture spirituelle. Parfois, avant une réunion il est seulement cinq petits pains, mais après les douze paniers de réunion sont laissés. Alléluia !
• Il s’agit de la véritable bénédiction.
• Ce sont des signes que les églises locales sont sous la bénédiction du Seigneur : les pluies en sa saison, les arbres produisant des fruits et beaucoup de produire de la bonne terre.
• Nous ne devrions jamais avoir la sensation que les réunions d’église locales manquent de nourriture. Si nous sommes à court de nourriture, nous avons tort. Si nous sommes vraiment dans la récupération du Seigneur, nous serons riches en nourriture.
• Dans : Ézéchiel (34: 29) «29 J’établirai pour elles une plantation qui aura du renom; elles ne seront plus consumées par la faim dans le pays, et elles ne porteront plus l’opprobre des nations.». Encore une fois, c’est le Christ comme l’approvisionnement en aliments riches.

Enfin, le Seigneur a dit qu’il serait avec eux, qu’ils seraient son peuple, et qu’il serait leur Dieu Ézéchiel (34: 30-31). « 30  Et elles sauront que moi, l’Eternel, leur Dieu, je suis avec elles, et qu’elles sont mon peuple, elles, la maison d’Israël, dit le Seigneur, l’Eternel.31  Vous, mes brebis, brebis de mon pâturage, vous êtes des hommes; moi, je suis votre Dieu, dit le Seigneur, l’Eternel.»

• Il s’agit de bourses dans l’unicité.
• C’est le mélange de Dieu avec nous.
• La Récupération du Seigneur, nous avons la présence de Dieu.

 

1. Dieu est avec nous et nous sommes son peuple,
2. et il est notre Dieu.
3. Nous avons une telle bourse et une telle unité.
4. Nous sommes un avec Dieu,
5. et Dieu est avec nous.
6. L’église est un véritable mélange de Dieu et l’homme.
7. La reprise de la vie ecclésiale n’est pas une question d’enseignements, de cadeaux « de dons » ou d’autres choses,
8. mais une question de la présence du Seigneur.
9. Nous sommes ici sur terre, bénéficiant d’un tel mélange.

Alléluia pour la récupération du Seigneur de la vie !

 

 

 

 

CHAPITRE QUATORZE

LA RÉCUPÉRATION DE LA VIE VERS L’EXTÉRIEUR ET VERS L’INTÉRIEUR

Lecture biblique: Ézéchiel 35: 10-15 ; 36: 8-12, 15, 22-30, 33-38

LE VIEIL HOMME EN JUGER À NOUVEAU

1. La Récupération du Seigneur de son peuple est en vie. Dans Ézéchiel 33, Dieu a institué un veilleur de nuit.
2. Dans Ézéchiel 34, Dieu lui-même est venu d’être le Berger, à la recherche de son peuple, et de les sortir, et de les ramener et aux faire profiter de toutes les richesses du Christ.
3. Suite à cela, dans Ezéchiel 35, le Seigneur nous a rappelé une fois de plus la nécessité de condamner notre vieil homme, prenant la parole une seconde fois concernant le jugement de Dieu sur Edom. Dans la section précédente, Edom a été jugé, mais parce que le vieil homme est très difficile à traiter, le jugement devait être répété.
4. Hier votre vieil homme vous a condamné, et vous avez reçu le jugement. Mais ce matin votre vieil homme est de retour pour vous payer une visite agréable et subtile. Vous aviez été récupéré et ramené à la bonne terre dans la riche jouissance de Christ. Vous pensiez que votre vieil homme était totalement condamné et jugé hier, mais vous ne savais pas qu’il est revenu sans vous donner de préavis. Il est venu sans frapper et est avec vous ce matin. Pendant que vous êtes dans la jouissance de Christ, il est toujours la haïr tout du peuple de Dieu, et de sa parole.

Plusieurs fois dans Ezéchiel 35, il est dit qu’Edom ont été heureux de voir Israël dans la désolation (Ezéchiel 35: 12, 15) «12  Tu sauras que moi, l’Eternel, J’ai entendu tous les outrages Que tu as proférés contre les montagnes d’Israël, En disant: Elles sont dévastées, Elles nous sont livrées comme une proie. 15  A cause de la joie que tu as éprouvée Parce que l’héritage de la maison d’Israël était dévasté, Je te traiterai de la même manière; Tu deviendras une solitude, montagne de Séir, Toi, et Edom tout entier. Et ils sauront que je suis l’Eternel. ». Ils s’attendaient de posséder les deux nations d’Israël, les revendiquer comme leur propre terre.

• Au Seigneur, bien sûr, ils parlaient un non-sens, parce qu’il allait exercer son jugement sur eux à nouveau.
• Nous devons apprendre cette leçon.
• Alors que nous sommes en cours de restauration, nous devons juger notre vieil homme encore et encore.

 

Le jugement contre Ammon et de Moab, Tyr, Sidon et Egypte peut-être une fois pour toutes.

Mais le jugement sur Edom ne peut pas être une fois pour toutes. Notre vieil homme doit être jugé à plusieurs reprises jusqu’au jour de la rédemption de notre corps.

C’est la raison qu’entre Ézéchiel 34 et 36 qui sont si merveilleux et si positif, il y a un chapitre noir. Ezéchiel 35 est vraiment noir, parce que le jugement sur Edom vient une fois de plus. Le jugement doit être répété car Edom est revenue. Bien que vous l’ayez jugé, condamné et chassé, il est de retour.

Par conséquent, vous devez coopérer pour exercer le jugement de Dieu une fois de plus sur le vieil homme.

LA RÉCUPÉRATION DE LA BONNE TERRE

Ézéchiel 36: 8-12, 15  «8  Et vous, montagnes d’Israël, vous pousserez vos rameaux, Et vous porterez vos fruits pour mon peuple d’Israël; Car ces choses sont près d’arriver.9  Voici, je vous serai favorable, Je me tournerai vers vous, Et vous serez cultivées et ensemencées.10  Je mettrai sur vous des hommes en grand nombre, La maison d’Israël tout entière; Les villes seront habitées, Et l’on rebâtira sur les ruines.11  Je multiplierai sur vous les hommes et les animaux; Ils multiplieront et seront féconds; Je veux que vous soyez habitées comme auparavant, Et je vous ferai plus de bien qu’autrefois; Et vous saurez que je suis l’Eternel.12  Je ferai marcher sur vous des hommes, mon peuple d’Israël, Et ils te posséderont; Tu seras leur héritage, Et tu ne les détruiras plus. 15  Je ne te ferai plus entendre les outrages des nations, Et tu ne porteras plus l’opprobre des peuples; Tu ne détruiras plus ta nation, Dit le Seigneur, l’Eternel.» promet la reprise de la bonne terre, la restauration de la pleine jouissance des richesses du Christ.

Chaque fois que nous revenons en arrière, nous perdons la riche jouissance de Christ. Bien que nous ne puissions jamais perdre Christ lui-même, nous pouvons perdre notre jouissance de lui. Christ lui-même est riche, mais nous risquons de perdre la jouissance de ses richesses.

• Louez le Seigneur !
• Dans la récupération du Seigneur, il y a la restauration de la jouissance de la richesse du Christ.

LA RÉCUPÉRATION VERS L’INTÉRIEUR

La Récupération du Seigneur, il y a toujours deux aspects :

1. l’aspect extérieur
2. et l’aspect vers l’intérieur.

À titre d’illustration, supposons que vous était tombé loin de Christ, loin de la vie ecclésiale et loin de la communion avec les frères, que vous vous étiez devenu impliqué avec le jeu, les sport ou autres choses pécheresses, mondains.

Mais un jour le Seigneur a cherché à vous, vous a ramené à lui et restauré votre communion avec les saints.

1. Il s’agit de l’aspect extérieur de récupération du Seigneur.
2. Dans le même temps, cependant, le Seigneur va faire également une œuvre vers l’intérieur.

Il va vous ramener à la bonne terre, il vous récupère également intérieurement. La deuxième partie d’Ézéchiel 36 montre l’aspect intérieur de récupération du Seigneur.

1. Pour être récupéré à la vie ecclésiale
2. et ravoir la communion avec le Christ est uniquement l’aspect extérieur.
3. Vous avez encore besoin l’aspect intérieur de récupération du Seigneur qui est couverte de 36:22-30. «22 C’est pourquoi dis à la maison d’Israël: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Ce n’est pas à cause de vous que j’agis de la sorte, maison d’Israël; c’est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés.23  Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles. Et les nations sauront que je suis l’Eternel, dit le Seigneur, l’Eternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux.24  Je vous retirerai d’entre les nations, je vous rassemblerai de tous les pays, et je vous ramènerai dans votre pays.25 ¶  Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles.26  Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.27  Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.28  Vous habiterez le pays que j’ai donné à vos pères; vous serez mon peuple, et je serai votre Dieu.29  Je vous délivrerai de toutes vos souillures. J’appellerai le blé, et je le multiplierai; je ne vous enverrai plus la famine.30  Je multiplierai le fruit des arbres et le produit des champs, afin que vous n’ayez plus l’opprobre de la famine parmi les nations. »

 

 

LAVAGE À L’EAU CLAIRE

Non seulement le Seigneur nous a apporté à la jouissance de Christ, mais il nous a aussi lavés.

Zacharie 13:1 «1 ¶  En ce jour-là, une source sera ouverte Pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, Pour le péché et pour l’impureté. »Dit que le sang du Seigneur est une fontaine de lavage.

De même, l’eau propre dans Ézéchiel 36: 25 « 25 ¶  Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles.26  » se réfère à la rédemptrice du Seigneur et du nettoyage  par le sang. Le Seigneur Jésus nous lave avec son sang nettoyante, non seulement lorsqu’on est sauvé, mais aussi chaque fois que nous sommes repris et ramenés à lui.

• Le Seigneur nous lave de deux catégories de choses sales :

1. des souillures
2. et des idoles.

• Les Souillures comprends les pèches, l’injustice, l’iniquité et toutes sortes de choses sombres.
• Il comprend également de détester les autres, les mauvais gestes envers les autres, les jeux, les films et  les amusements de péchés.
• Aux moments, que nous avons été sauvés, nous nous sommes sentis honteux de toutes les activités laides, Sales. Le Sang du Seigneur comme la purification de l’eau nous lave de toutes nos souillures. Nous avons besoin d’être lavé de nos potins, des rumeurs répandues, de la jalousie, de la critique et de toute méchanceté.
• Peu importe comment sale que nous sommes, le sang du Seigneur est comme l’eau propre qui est capable de laver et de nous purifier.

Non seulement nous avons  beaucoup de saleté, mais nous avons gardé aussi plusieurs idoles.

Pensez aux  idoles combien vous aviez avant  que vous avez été sauvés ou relancés. Peut-être même vous essayé d’apporter certains d’entre eux dans la vie ecclésiale.

• Des idoles combien en avez-vous actuellement ?

Pour certaines femmes, même un morceau de vêtement peut être une idole. Ils peuvent aimer ce morceau de vêtements beaucoup plus que ce qu’ils aiment le Seigneur Jésus.

Beaucoup de chrétiens n’ont jamais abandonné une seule larme pour le Seigneur Jésus, mais ils ont pleuré beaucoup de larmes pour leurs vêtements ou leurs biens.

Cela prouve qu’ils aiment ces choses plus qu’ils aiment le Seigneur Jésus. Certains chrétiens cherchent uniquement à obtenir un doctorat, d’avoir une position, d’avoir la gloire, ou à se faire un nom. Tous ceux-ci sont des idoles.

Le Sang du Seigneur nous purifie non seulement de notre être qui est souillé, mais aussi de nos idoles. Ce nettoyage du sang  est comme l’eau propre, c’est le côté négatif.

Un nouveau cœur et un nouvel Esprit

Du côté positif, après le nettoyage, Dieu nous donne un cœur nouveau et un esprit nouveau.

Alors que beaucoup d’entre vous ont  été dans le christianisme pendant des années, j’ai peur que vous n’avait jamais entendu un message vous indiquant que vous avez un esprit humain.

Vous avez entendu beaucoup de messages, mais aucun d’entre eux ne vous  a dit que à votre conversion le Seigneur vous a donné

1. un nouveau cœur
2. et un nouvel esprit.

Vous devez vous rendre compte qu’il y a une différence entre le cœur et l’esprit.

Si nous  contactons le Seigneur, nous le recevrons  et on pourra le prendre, afin de profiter du Seigneur,  de le boire et  de le manger, nous avons besoin d’un esprit humain.

Tout d’abord, nous devons aimer le Seigneur ;

1. Nous devons avoir un appétit vers le Seigneur. Si nous n’avons aucun amour envers le Seigneur et pas d’appétit pour lui, nous ne serons jamais comment venir à lui ou  de le prendre.
2. Avant que nous ayons été sauvés, nous n’avions aucun appétit pour le Seigneur. Au lieu de cela, notre goût a été pour le monde. Nous avons eu un appétit d’aller de navigation dans le monde. Quand les gens nous parlaient du Seigneur Jésus, nous ne souciait pas d’écouter ; Nous n’avions aucun intérêt parce que nous n’avions pas d’appétit.
3. Cependant, un jour le Seigneur nous a accordé sa visitation gracieuse et immédiatement notre appétit a changé. Maintenant nous n’avons pas d’appétit pour les amusements et le monde.
4. Maintenant, nous aimons la Bible, et nous aimons à la communion avec les saints. C’est du fait du Seigneur Dieu. Il s’agit d’un véritable tournant de notre cœur  de l’amour du monde  ou de l’amour pour le Seigneur. Nous avons besoin d’un tel appétit de votre pour le Seigneur Jésus qu’il nous passera de tant d’autres appétits. Nous devons être en mesure de dire au Seigneur que nous l’aimons et que nous sommes affamésde lui seul.

Une fois que nous avons acquis un appétit aimant envers le Seigneur, nous aussi avons besoin d’utiliser notre esprit humain renouveler avec l’Esprit de Dieu, afin de communiquer avec lui, de le toucher et de le recevons en nous.

Cela nous amène à la jouissance du Seigneur. Ainsi, nous avons besoin de deux organes : un cœur aimant et un esprit humain récepteur de l’Esprit de Dieu.

Notre esprit ayant été négligé dans le christianisme

L’esprit humain récepteur de l’Esprit de Dieu a été grandement négligé dans le christianisme.

Dans certains endroits des messages ont remué le peuple est incité des cœurs aimant  à exercer leur esprit.

• Louez le Seigneur !

Dans sa guérison, nous avons vu que Dieu nous a donné non seulement un cœur nouveau, mais aussi un esprit nouveau !

Nous avons non seulement un cœur avec son  amour, mais aussi  avec un esprit de un esprit humain récepteur de l’Esprit de Dieu afin de profiter de lui.

• C’est merveilleux !

Notre nouveau cœur est très doux vers le Seigneur. Il n’est plus un cœur rigide, durci ou fort, mais un cœur de chair, tendre vers le Seigneur.

Avant que nous avons été sauvés, nous pourrions faire beaucoup de choses concernant les péchés sans aucun sentiment de regret.

• Nous avons eu aucune sensation envers péché parce que notre cœur était endurci et raide.

Mais après que nous avons été sauvés, notre cœur a été changé par le Seigneur. Maintenant, nous avons un cœur adouci.

Par exemple, on peut parfois parler qu’une partie d’une phrase et le sens que nous ne devrions pas avoir parlé. Alors nous sommes obligés de couper le reste de peine de faire des excuses pour la première partie. Nous pressentons même une petite erreur ou une légère impureté dans notre motif parce que notre cœur est impure. Cela prouve que nous avons été convertis, relancés et s’est tournés vers le Seigneur. Notre cœur est tendre et sensible et encore en travail.

En outre, nous devons réaliser comment exercer notre esprit. Un cœur aimant n’est pas suffisant.

1. Nous devons avoir les deux un cœur aimant + un esprit récepteur. Même si nous avions un esprit humain avant que nous avons été sauvés, il était mort et éloigner. Éphésiens 2:5 «5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ c’est par grâce que vous êtes sauvés; » dit que nous étions morts par nos péchés et nos transgressions.
2. Cela signifie que nous étions morts dans notre esprit humain. Nous n’étions pas morts dans notre corps ou dans notre âme,mais dans notre esprit humain.
3. lorsque nous sommes sauvés, le Seigneur Jésus accéléré notre esprit humain en se mélangent avec celui de christ et lui à rendus à la vie. Ainsi, nous avons un esprit qui est vivant et renouvelée. Vous pouvez vous sentir qu’il est difficile de discerner la différence entre votre esprit humain et votre cœur, mais on ne pas cela analyser votre esprit. Vous pouvez réaliser la différence selon votre expérience.
4. Permettez-moi d’illustrer à nouveau la différence entre avoir un cœur aimant vers le Seigneur et l’exercice de l’esprit humain pour communiquer avec le Seigneur.
5. Si l’on considère comment le Seigneur est doux, précieux, le Seigneur est on va découvrir comment il a fait pour nous, et nous devenons heureux et nous pouvons exprimer au Seigneur, « Seigneur Jésus, je t’aime ! Seigneur Jésus, je t’aime! » Il s’agit d’un cœur aimant.
6. En revanche, lorsque nous pleurons et crier et donne la parole au nom du Seigneur Jésus, nous pouvons réaliser que quelque chose de profondément dans outre notre cœur a été exercé. Il s’agit de notre l’esprit humain .Quand nous crions  vers le Seigneur, en disant: « O Seigneur Jésus ! Ô Seigneur Jésus! »   c’est l’utilisation de notre esprit.

Pouvez-vous discerner que vous avez deux pieds simplement en les utilisant pour marcher. Alors que vous êtes en fonction de marche ou  de la course que vous n’avez pas besoin de se rappeler que vous avez deux pieds. Tous les autres organes dans votre corps spontanément ne prêtent attention à vos pieds. Ainsi, vous savez que vous avez deux pieds simplement en les utilisant.

 

1. C’est de la même façon avec l’esprit humain. Vous pouvez savoir que vous avez un l’esprit humain en l’utilisant. L’un des meilleurs moyens d’exercer votre l’esprit humain est en appelant sur le nom du Seigneur, « Seigneur Jésus ! Seigneur Jésus ! Te louons Seigneur Jésus! »
2. Immédiatement, vous oublierez tous vos ténèbres, et vous aurez le sentiment de quelque chose qui bouge au fond de votre être. Que quelque chose est votre l’esprit humain. Satan, dans sa subtilité, a coupé et caché cette question de l’esprit humain de la plupart des chrétiens. Ils lisent la Bible, mais ils n’exercent pas leur l’esprit humain avec l’Esprit de Dieu. Ils lisent la parole simplement par l’exercice de leur l’esprit humain.
3. Nous devons prier et lire quand on lit la Bible. Cela nous fera exercer notre esprit humain. Tout comme les athlètes ont besoin pour exercer leurs corps, nous, les chrétiens ont besoin d’exercer notre l’esprit humain avec celui de Dieu. C’est une chose pitoyable ce que nous avons était  enseigné à négliger notre esprit humain.
4. Quelle tragédie que la plupart des chrétiens ne s’occupe que de l’enseignement fondamentaux ou les cadeaux pentecôtistes!
5. Selon l’histoire, les enseignements et les dons n’ont pas été efficaces dans la mise en place de l’église. Cela ne veut ne pas dire que les enseignements et les cadeaux sont absolument sans valeur, mais l’essentiel, que nous avons besoin aujourd’hui est l’exercice de notre l’esprit humain qui fonctions avec celui de DIEU .
6. C’est la chose la plus importante ; est cela  doit être la chose la plus répandue.
7. Dans 1 Corinthiens, il n’y a pas seulement les dons ,les cadeaux, il y a aussi beaucoup d’autres choses. Paul a dit, «2 Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent, 6  J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître,» (1 Cor. 3:2, 6). Ce ne sont pas les dons, les cadeaux.
8. En outre, il a dit que nous tous avons été baptisés dans un seul corps dans un seul Esprit et que nous tous avons abreuvés d’un seul Esprit (1 Cor. 12:13). « 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.»Ceci ne sont ni des dons et  ni des cadeaux du pentecôtiste. Ces autres éléments sont aussi dans 1 Corinthiens, mais ceux qui s’occupent uniquement de dons sont aveugles et ne peut pas les voir.
9. En outre, le même livre dit à 15:45, que «45 C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. » Le peuple pentecôtiste apprécie 1 Corinthiens 12 et 14 concernant le parler en langues et la prophétie, mais ils négligent 15:45b.
10. Tu préfères « mettre la parler en langues au-dessus de Christ » comme l’Esprit qui donne la vie ?
11. En comparaison, l’Esprit qui donne la vie est comme l’or et le don langues sont comme en laiton.
12. Première lettre aux Corinthiens 13:1 a dit « Si je parlerais les langues des hommes et des anges et ai pas la charité, je suis devenu airain, ou une cymbale qui retentit tinter. » Ceci indique un son sans vie. Si on peut parler dans les langues des anges ou les langues des hommes et n’ont encore pas de vie dans l’Esprit, qui est d’airain.

• Dans ces versets, Paul nous montre que le parler en langues n’est pas une question de vie. Il s’agit simplement du son. Je peux parler les langues des hommes et des anges, mais ce n’est pas une expression de la vie.

1. Pourquoi les gens apprécie le plus faible tant que ça « la conséquence de la source »?
2. C’est simplement parce qu’ils n’ont pas vu le plus haut « la source » ». C’est dans la Bible, mais ils ne le n’ont pas vu.

 

 

1. Contrairement à l’actuelles pentecôtistes, Paul jamais utilisé le terme « Ainsi dit le Seigneur. » Dans 1 Corinthiens 7:25, « 25 ¶ Pour ce qui est des vierges, je n’ai point d’ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.» Paul dit qu’il n’avait aucun commandement du Seigneur, mais basé sur son âge et l’expérience qu’il a donné son avis. Il n’a pas dit « ainsi dit le Seigneur », mais son avis est maintenant la parole inspirée de Dieu.
2. Ce terme, « Ainsi dit le Seigneur, » provient de l’ancien Testament.
3. L’église catholique romaine a repris le christianisme aux rituels et aux formes de l’ancien Testament, et les pentecôtistes reprennent christianisme aux termes de l’ancien Testament. Ni Pierre, ni Paul, ni Jean ne jamais ont écrit, « ainsi dit le Seigneur. » Aucun des ministres dans le Nouveau Testament utilisé ce terme « Ainsi dit le Seigneur. » Isaïe, Jérémie et Ézéchiel ont  utilisé ce terme, mais ils étaient les prophètes de l’ancien Testament.
4. Pas un des auteurs de nouveau Testament utilisé ce terme.

Nous tous devons voir le plus haut « la source » et oublier « la conséquence de la source ».

Nous avons besoin de voir quelque chose de nouveau, quelque chose de supérieur, quelque chose de mieux. Il faut voir l’économie du Seigneur. Il nous a donné un nouvel élan.

 

Mettre son Esprit dans leur esprit

En outre, le Seigneur a dit qu’il mettrait son Esprit dans leur esprit (Ezéchiel 36) «26  Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. ». Non seulement il leur donnerait un nouveau cœur et un nouvel esprit humain, il mettait son Esprit en leur sein.

• Alléluia !
• C’est merveilleux !

Nous ne devrions pas négliger notre esprit parce que notre esprit est le navire qui contient de l’Esprit divin.

Aujourd’hui, lorsque les gens entendent le mot « esprit », ils pensent généralement de l’Esprit Saint. Rarement, ils considèrent qu’ils ont un esprit humain.

Certes, nous avons besoin de l’Esprit Saint, mais le Saint-Esprit est présent dans notre esprit humain régénéré. « L’esprit lui-même porte témoignage à notre esprit » (Rom. 8:16).

1. Nous avons un cœur nouveau,
2. un esprit nouveau,
3. et nous avons l’Esprit Saint au sein de notre esprit nous renforcer tout le temps.

Cela nous permet de garder les commandements de Dieu, parce que ses commandements sont selon sa nature. Nous avons la nature de Dieu en nous parce que nous avons son Esprit en nous.

1. Quelque chose en nous correspond à la Loi de Dieu. Maintenant, il est facile pour nous de garder la Loi de Dieu, parce que nous avons sa nature.
2. Autrefois, il était très difficile pour nous d’aimer les gens, mais maintenant il est difficile pour nous à haïr les gens. Autrefois, il peut avoir été facile de voler quelque chose, mais maintenant il est difficile de voler quelque chose.
3. Nous avons une nouvelle nature en nous. L’esprit de Dieu en nous contient la nature de Dieu, et sa nature correspond à sa loi.

La terre devenant comme le jardin d’Eden

En Ezéchiel 36: 34-36, «34  la terre dévastée sera cultivée, tandis qu’elle était déserte aux yeux de tous les passants;35  et l’on dira: Cette terre dévastée est devenue comme un jardin d’Eden; et ces villes ruinées, désertes et abattues, sont fortifiées et habitées.36  Et les nations qui resteront autour de vous sauront que moi, l’Eternel, j’ai rebâti ce qui était abattu, et planté ce qui était dévasté. Moi, l’Eternel, j’ai parlé, et j’agirai. » Le Seigneur a promis que les lieux désolés et dévaster  deviennent comme le jardin d’Eden. Christ comme l’arbre de vie, on leur alimentation riche.

Les églises locales doivent parvenir à une telle condition élevée qu’ils sont comme le jardin d’Eden.Aujourd’hui encore, plusieurs fois dans les réunions, nous avons la sensation que nous sommes dans le jardin d’Eden.

 

Dans les troupeaux des hommes

Dans la dernière partie d’Ezéchiel 36, le Seigneur a promis qu’il aura un troupeau de personnes, mais que nous avons besoin de s’enquérir de lui.

• En d’autres termes, nous avons besoin de prier pour l’augmentation. « Ô Seigneur, rajoute des gens  dans le troupeau. Vous avez promis cela  pour nous. »
• Dans le passé, chaque fois que nous avons prié pour une augmentation en nombre, le Seigneur a répondu. Selon moi, que nous avons besoin de prier plus. Il a promis qu’il va augmenter notre nombre d’hommes dans le troupeau, mais nous devons prier pour cela et lui demander de le faire.
• Dans toutes les églises locales, j’espère que vous prierez et plus précisément pour l’augmentation des nombres. Ne jamais être content avec le nombre que vous avez à l’heure actuelle. Nous tous devrions être inspiré à doubler dans un laps de temps. Nous tous devons prier, « Seigneur, rajoute des gens dans le  troupeau! »

Nous devons se tenir et réclamer cette dernière partie d’Ezéchiel 36 concernant l’augmentation du nombre. Ne dites pas que nous prenons soin de rien pour le nombre.

Je vais vous lire que les 3 000  qui ont été amenés dans les actes en une seule journée, et un autre jour 5 000 ont été amenés (actes 2:41 « 41  Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés; et, en ce jour-là, le nombre des disciples s’augmenta d’environ trois mille âmes.»; 4:4) «4  Cependant, beaucoup de ceux qui avaient entendu la parole crurent, et le nombre des hommes s’éleva à environ cinq mille. ».

Les Actes plusieurs fois dit que « beaucoup crurent » ou que « les croyants ont été multipliées » (actes 9:42 «42  Cela fut connu de tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur. »; actes 11:21 «21  La main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de personnes crurent et se convertirent au Seigneur. »; actes 14:1 «1 ¶  A Icone, Paul et Barnabas entrèrent ensemble dans la synagogue des Juifs, et ils parlèrent de telle manière qu’une grande multitude de Juifs et de Grecs crurent. »; actes 17:12« 12  Plusieurs d’entre eux crurent, ainsi que beaucoup de femmes grecques de distinction, et beaucoup d’hommes.» ; actes 18:8) «1 Corinthiens 1:14 ¶ Je rends grâces à Dieu de ce que je n’ai baptisé aucun de vous, excepté Crispus et Gaïus, ».

Dans Actes 21:20 « 20  Quand ils l’eurent entendu, ils glorifièrent Dieu. Puis ils lui dirent: Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la loi.» Jacques pouvait dire à Paul que des dizaines de milliers ont cru (lit.).

• Ne dis pas que les nombre ne signifient rien. C’est une excuse.
• Pour vous consoler dans votre échec. Si vous n’avez pas l’envie de l’augmentation, ne soyez pas rassuré.
• Au contraire, vous devez être condamné.
• Vous devez vous éveiller au fait que vous dans votre ville depuis plusieurs années  vous avez toujours seulement une poignée de personnes. C’est une honte.

1. Nous avons besoin de l’augmentation. Même pour être doublé dans l’année qui n’est pas trop glorieux.
2. Prier à ce sujet.
3. Prétendre cela.
4. Certains diront que nous ne devons pas se soucient  de  la quantité ; Nous devons seulement prendre soin de  la qualité.
5. Mais vous devez vous rendre nous compte que la qualité ne peut rien sortir d’autre  que de la qualité.

Ainsi, nous devons prier pour  que le Seigneur nous donner  de l’augmentation et apporter  des hommes dans le  troupeau

CHAPITRE QUINZE

LES OSSEMENTS DESSÉCHÉS ET LES   DEUX PIECES DE BOIS

Lecture biblique : Ézéchiel 37: 1-22

1. Nous avons vu qu’Ézéchiel 34 couvre principalement les aspects extérieurs de la récupération du Seigneur. Dieu est venu tant que le Berger et en rechercher   afin d’obtenir un peuple et de les ramener à la bonne terre. Il s’agit de l’aspect extérieur de récupération du Seigneur.
2. Ézéchiel 36 couvre ensuite l’aspect intérieur de récupération du Seigneur.
3. Le Seigneur nous amène vers le retour de l’extérieur, mais aussi nous régénère intérieurement.
4. Il nous donne un cœur nouveau
5. et un esprit nouveau,
6. et il met son Esprit en nous.
7. Ce n’est pas simplement une question de position vers l’extérieur et les circonstances de l’extérieur, mais c’est aussi une question de la nature vers l’intérieur et de la disposition vers l’intérieur. La Récupération du Seigneur n’est pas quelque chose de simplement vers l’extérieur. Encore plus, c’est quelque chose vers l’intérieur. Non seulement notre position, notre situation et notre environnement a changé, mais nous avons également eu le renouvellement vers l’intérieur d’un cœur nouveau, un esprit nouveau, et nous avons reçu l’Esprit divin de Dieu.
8. Extérieurement, il y a un changement, et intérieurement, il y a une conversion.
9. Ezéchiel 36, cependant, ne nous dit pas clairement et soigneusement comment nous pouvons avoir une conversion, un cœur nouveau et un esprit nouveau, et comment nous pouvons obtenir l’Esprit de Dieu. Il est simplement mentionné d’une manière générale, qu’il nous donnera un cœur nouveau, un nouvel esprit et son Esprit.
10. Ainsi, nous avons besoin d’Ezéchiel 37 pour nous dire comment Dieu peut nous renouveler et nous régénérer.

ÉTANT MORTES ET SÈCHES OS

Tout d’abord, nous devons réaliser que, avant que Dieu soit venu nous renouveler et nous régénérer, nous étions comme  des os morts et secs. Si nous avions seulement Ezéchiel 36, on se rendrait compte que nous étions mauvais, pécheurs, sales et dégoûtants, mais nous n’aurais jamais pensé que nous étions morts.

Ezéchiel 37 dit que non seulement nous étions morts, mais aussi nous sommes des ossements desséchés.

• Le Salut de Dieu n’est pas seulement pour le peuple pervers.
• Le Salut de Dieu est pour les gens morts.
• Nous n’étions pas seulement pécheurs, mais nous étions aussi mort et enterré. Lorsque nous sommes tombés, que ce soit comme un pécheur ou un croyant rétrograde, aux yeux de Dieu, nous avons été enterrés dans une fosse. Nous étions dans nombreuses tombes.
• Nous étions non seulement pécheurs, mais morts et enterrés. Nous avons été complètement taries. Nous avons eu pas de sang, aucune chair, aucun tendon, aucune peau — juste les ossements desséchés. Il s’agit d’une photo montrant où nous étions et ce que nous étions à l’extrême.
• Avez-vous jamais réalisé que vous n’étiez pas seul pécheur, mais aussi mort et enterré des ossements desséchés ?

 

ÉTANT DISPERSÉS

Parce que vous étiez mortes et sèches, ont  a été également dispersés. Tous les os ont été disjoints et dispersées, n’ayant aucune unité. Si vous étiez un pécheur non enregistrée ou si vous étiez un croyant rétrograde, c’était exactement votre situation. Vous étiez mort et enterré dans la tombe.

1. Les Chrétiens aujourd’hui sont enterrés
2. dans les tombes des confessions,
3. dans les tombes des divisions,
4. dans les tombes de groupes libres
5. et dans les tombes de nombreux mouvements.
6. Tous ces groupes sont tombes.
7. Comment savons-nous que nous sommes dans des tombes ?
8. Nous pouvons connaître parce qu’ils sont morts et secs, épars et décousue. Ils ne sont pas connectés à n’importe qui.

LA RÉCUPÉRATION PAR LE BIAIS DE PROPHÉTISER

1. Louez le Seigneur, il ne nous a pas abandonné dans ce genre de situation, mais il arrive toujours à nous sauver !
2. Le Seigneur n’est pas, cependant, venu directement pour être le Berger, mais il est venu en travers Ezéchiel et par le biais de la prophétie de sa parole.
3. Beaucoup de chrétiens ont mal entendu sur la signification de la prophétie.
4. Ils pensent que pour prophétiser est le seul moyens de prédire.

 

5. Mais avez-vous remarqué qu’Ezéchiel 37, il n’y a pratiquement aucune prédiction ?

Au contraire, il s’agit de déclarer quelque chose qui arrive  de suite. La Prophétie dans Ézéchiel 37 ne signifie pas principalement à prévoir ; au contraire, veut dire de suite. Cela signifie un genre de déclaration.

Quand le Seigneur dit à Ezéchiel, «1 ¶  La main de l’Eternel fut sur moi, et l’Eternel me transporta en esprit, et me déposa dans le milieu d’une vallée remplie d’ossements.2  Il me fit passer auprès d’eux, tout autour; et voici, ils étaient fort nombreux, à la surface de la vallée, et ils étaient complètement secs.3  Il me dit: Fils de l’homme, » « fils de l’homme, » cela signifiait « Avant de parler. »

Le Seigneur dit à Ezéchiel que lorsqu’il a prophétisé, il enverrait le souffle et le vent. Quand Ezéchiel a parlé avant, Dieu donnerai l’Esprit. Ainsi, nous pouvons voir clairement que le sens principal de la prophétie n’est pas celle de prédire, mais de parler de suite quelque chose pour le Seigneur.

 

D’autres chrétiens peuvent qu’à prophétiser est d’enseigner aux autres. Mais, peu importe combien vous enseignez des ossements desséchés, ils restent des ossements desséchés.

Quand Ezéchiel  a prophétisé, parlé de quelque chose pour Dieu, Dieu l’a suivi. Comme il était prophétisant, Dieu était soufflant, envoyant le vent, le souffle et l’Eprit.

 

LE VENT, LE SOUFFLE ET L’ESPRIT

Trois choses étaient liées à la prophétie :

1. le vent,
2. le souffle
3. et l’esprit.

Bien qu’en anglais, ce sont trois mots différents, en Hébreu, ils sont un seul mot, ruach.

Le Verset 9 «9  Il me dit: Prophétise, et parle à l’esprit! prophétise, fils de l’homme, et dis à l’esprit: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu’ils revivent! »utilise le « vent » de mot plusieurs fois et il utilise également le mot « souffle ». Mais, selon le texte hébreu, le vent et le souffle sont le même mot, ruach.

Au verset 14, il y a le mot « Esprit ». Ce mot est aussi ruach. Il est difficile pour les traducteurs de décider s’il faut traduire ruach face au vent ou dans l’haleine ou dans l’Esprit. Il dépend du contexte et il dépend de la compréhension du traducteur.

Permettez-moi d’illustrer la différence pour vous, de cette façon :

1. quand Dieu souffle sur vous, c’est le vent ;
2. Lorsque vous respirez le vent, c’est le souffle ;
3. quand il est en vous, c’est l’Esprit.
4. D’abord vient le vent,
5. Le vent devient le souffle
6. Puis finalement vous avez l’Esprit.

 

1. Quand Ezéchiel à prophétisé,
2. Dieu a soufflé le vent
3. et puis ensuite il y a eu le souffle.
4. Le peuple a reçu le souffle
5. et le souffle est devenu l’Esprit.
6. Il s’agit de l’Esprit vivifiant (1 Cor. 15:45). « 45 C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»

UN BRUIT ET UNE SECOUSSE

Ezéchiel prophétisa  une deux fois dans ce chapitre.

1. La première fois est Ézéchiel 37 versets 7, « 7 Je prophétisai, selon l’ordre que j’avais reçu. Et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os s’approchèrent les uns des autres.»
2. et la deuxième fois est au Ézéchiel 37 versets 10. « 10 Je prophétisai, selon l’ordre qu’il m’avait donné. Et l’esprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds: c’était une armée nombreuse, très nombreuse.»

Au verset 7 quand il a prophétisé, il y avait un bruit et une secousse. J’aime ces deux mots, « un bruit » et « une secousse. »

Mais quand Ezéchiel est venu et a prophétisé, il y avait un bruit et une secousse et tous les os se sont réunis. Je ne peux pas vous expliquer pourquoi il y avait un bruit et une secousse, et ensuite tous les ossements desséchés se sont réunis.

Mais nous savons que selon notre expérience, lorsque nous arrivons à des réunions et  que faisons  beaucoup de bruit ou pas, nous sommes vraiment un.

Mais lorsque que nous intervenons et nous faisons du bruit, crier avec joie pour le Seigneur Jésus, l’appel en son nom, faisant l’éloge de son nom, nous sommes un !

Si vous appeliez au Seigneur Jésus fortement  ou pas pendant un certain temps, vous serez touché par son souffle. Vous oublierez tout.

• Vous n’oublierez les frères, les sœurs, les cieux et la terre. Nous ne devons pas être de la religion, nous devons avoir le bruit et l’agitation de l’agitation.

 

LE SOUFFLE EN NOUS

Après le bruit et l’agitation « 7  Je prophétisai, selon l’ordre que j’avais reçu. Et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os s’approchèrent les uns des autres.8  Je regardai, et voici, il leur vint des nerfs, la chair crût, et la peau les couvrit par-dessus; mais il n’y avait point en eux d’esprit.», il leur vint des nerfs, de la chair et de la peau  qui est tombé sur les os.

Autrefois, ils étaient seulement des ossements desséchés. Mais il y a maintenant un corps reconstitué, réunis, connecté et coordonné. Je dis que c’est un corps mort, car il n’a pas  encore de souffle.

Selon notre expérience, c’est juste.

• Tous les os morts doivent d’abord s’unir,
• et puis le souffle entrera en eux.

1. Si nous ne recueillerons pas ensemble,
2. nous ne recevrons pas le souffle de Dieu.
3. Il n’est pas que nous attendre jusqu’à ce que nous ayons le souffle de Dieu, et puis nous nous réunissons une.

Non !

1. Nous devons tout d’abord arriver avec un bruit et une secousse,
2. et ensuite le souffle de Dieu va être respiré sur nous.

Quand Ezéchiel prophétisa encore une fois, Dieu a envoyé le souffle d’entrer dans ces cadavres. Ils sont tous existait alors vers le haut, pas sur les pieds des autres, mais sur leurs propres deux pieds.

Dans le christianisme, beaucoup de gens se tiens sur les pieds de leur pasteur ou sur celle des autres pieds. Mais ceux  qui sont reconstituée sont dressés sur leurs deux pieds.Quand ils  se sont  levés, ils sont devenus une « grande armée » à mener le combat pour Dieu.

1. Tout d’abord il y eut un bruit et une secousse, et ensuite les ossements desséchés se sont réunis ;
2. le souffle de Dieu est entré en eux et ils se sont leva sur ses pieds, et une grande armée est apparu (Ezéchiel 37:7, 10) «7 Je prophétisai, selon l’ordre que j’avais reçu. Et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os s’approchèrent les uns des autres.10  Je prophétisai, selon l’ordre qu’il m’avait donné. Et l’esprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds: c’était une armée nombreuse, très nombreuse. ».

DEUX PIECES DE BOIS  QUI SE SONT JOINTES

Dans la deuxième partie du chapitre, le Seigneur dit à Ezéchiel pour ramasser deux bâtons, représentant le Nord et les royaumes du Sud d’Israël (Ezéchiel 37: 16-17). «16  Et toi, fils de l’homme, prends une pièce de bois, et écris dessus: Pour Juda et pour les enfants d’Israël qui lui sont associés. Prends une autre pièce de bois, et écris dessus: Pour Joseph, bois d’Ephraïm et de toute la maison d’Israël qui lui est associée.17  Rapproche-les l’une et l’autre pour en former une seule pièce, en sorte qu’elles soient unies dans ta main.»

1. Ézéchiel traité d’abord avec les ossements desséchés,
2. et puis il a traité avec les pièces de bois sèches. Une pièce de bois, est quelque chose de mort. Il est coupé et séché.
3. Ces deux pièces de bois symbolisent les deux royaumes d’Israël, le Royaume du Sud et le Royaume du Nord. Ces deux royaumes ne pourraient jamais être une. Aux yeux du Seigneur, ils étaient complètement morts et secs  vers le haut.

• Comment deux pièces de bois secs pourraient agir ?
• Le Seigneur a un chemin.
• C’est le mode de vie.
• Le Seigneur a fait revivre les deux pièces de bois secs et en les mettant ensemble, fait grandir ensemble.
• Quand deux branches sont greffées ensemble, ils se présentent sous forme d’un arbre.
• C’est exactement ce qui est mentionné ici.

Les deux pièces de bois secs  étaient comme deux branches. Auparavant, ils n’avaient aucune vie, mais ensuite ils ont été rendus à la vie.

Dans la première partie d’Ezéchiel 37, parle de la vie par le souffle de Dieu.

En rassemblant ces deux parties les deux pièces de bois secs  du chapitre, (Ezéchiel 37: 16-17). «16  Et toi, fils de l’homme, prends une pièce de bois, et écris dessus: Pour Juda et pour les enfants d’Israël qui lui sont associés. Prends une autre pièce de bois, et écris dessus: Pour Joseph, bois d’Ephraïm et de toute la maison d’Israël qui lui est associée.17  Rapproche-les l’une et l’autre pour en former une seule pièce, en sorte qu’elles soient unies dans ta main.» nous pouvons voir que les deux pièces de bois secs  qui avaient maintenant la vie.

1. Qu’ils aient la vie,
2. ils ont pu se développer l’un avec l’autre
3. et de devenir un.
4. Les os sont pour la formation de l’armée,
5. mais les deux pièces de bois secs sont pour la construction de la maison de Dieu.
6. Ils ont été divisés, mais maintenant ils sont un et aussi ils sont  devenue la demeure de Dieu.
7. Ils étaient l’armée, le combat pour Dieu, et ils étaient aussi la maison de Dieu comme son lieu d’habitation.

LE MODE DE VIE

Les Chrétiens parlent aujourd’hui beaucoup sur le corps et sur la vie de l’église et sur la maison de Dieu.

• Mais ils ne voient pas le moyen pratique d’avoir le corps et l’église et la maison de Dieu.

Dans ce chapitre, nous pouvons voir clairement qu’il n’y a pas d’autre moyen sauf le mode de vie.

• Le mode de vie est la voie unique.

1. Comment deux pièces de bois secs peuvent grandir ensemble ?
2. Peuvent-ils se développer par des enseignements ou des dons ?

• Ils peuvent se développer seulement que par le mode de vie. Le Seigneur n’a pas dit à Ezéchiel d’exercer ses dons ou à enseigner, mais de prophétiser, pour prononcer quelques mots, pour parler et de suite quelques mots pour Dieu.
• Comme Ezéchiel a annoncé quelque chose pour les morts, puis Dieu souffla sur eux afin qu’ils puissent respiraient dans le souffle. Lorsque le souffle est entré en eux, ils sont devenus vivants.
• C’est par la vie qui les deux pièces de bois secs peuvent grandir ensemble. Nous ne pouvons jamais être un  avec les dons  les cadeaux et les enseignements ; Nous pouvons être un seulement par la vie.
• Oh, nous avons tous besoin que le souffle du vent et de la respiration de l’Esprit !
• Nous avons besoin du souffle de l’Esprit qui donne la vie.

 

• Ensuite, nous tous pouvons grandir dans la vie.
• La vie est une chose merveilleuse.
• Il s’occupe de tant de problèmes. Notre corps physique peut surmonter de nombreux problèmes simplement parce qu’il est vivant. La vie s’occupe des problèmes.

 

• Dans la vie ecclésiale, nous ne devons pas des dons ou des cadeaux ou de l’enseignement ; Nous devons la vie.
• Par la vie intérieure et de la croissance de la vie, les deux pièces de bois secs mortes recevra la vie et se transformer en un autre.
• Ils auront unité délivrant de la croissance dans la vie. Si nous prêtons attention aux cadeaux ou aux enseignements, nous aurons  des
• Nous avons tous besoin de voir quelque chose de mieux, quelque chose de supérieur, qui est la vie, la vie intérieure et la croissance dans la vie.

 

1. D’abord vient le souffle du vent, suivi de la respiration.
2. Puis vient l’Esprit qui donne la vie.
3. Tous les ossements desséchés deviennent vivants et deviennent un.
4. Enfin, ils deviennent une armée qui combat la bataille pour le Seigneur.
5. De même, les deux pièces de bois secs  deviennent vivantes et grandissent dans l’autre.
6. Par la croissance de la vie, ils sont un et n’ont plus de divisions entre eux.

 

L’UNITÉ DE VIE

• Comment nous louons le Seigneur que nous avons, sa guérison, et son unicité !
• Bien que nous sommes venus de différents types de milieux, aujourd’hui nous sommes un.
• Nous ne sommes pas que notre priorité soit les  dons ou les enseignements, mais par la vie.

Dans la récupération du Seigneur, nous avons beaucoup ex-pasteurs, ex-missionnaires, anciens ministres et les enseignants de l’ex-Bible, mais tous ces sont maintenant  dans la vie.

Ils ne se soucient pas d’avis, ils prennent soins que pour la vie. Nous ne vivont pas par les dons ; Nous sommes un dans la vie. Parce que nous sommes vivants, nous sommes un. Maintenant, nous sommes une armée au combat.

Lorsque les saints se transforment par la vie, ils sont une armée au combat. Si on n’a pas la bonne transformation nous n’aurons pas d’unité. Nous sommes le lieu d’habitation du Seigneur, et nous sommes l’armée.

Aujourd’hui, le Seigneur a une maison, pas dans un bâtiment physique, mais dans un groupe de personnes vivantes. Toutes les églises locales aujourd’hui sur la terre sont une maison à l’Éternel.

Parce que nous tous avons été rendus à la vie, nous pouvons grandir ensemble. Bien que certaines soient de Nouvelle-Zélande et d’autres d’Allemagne, nous sommes toujours une maison.

Nous  ne sommes pas une maison de cadeaux de dons ou d’enseignements. Alléluia !

• Nous sommes l’armée ; Nous sommes le lieu d’habitation, le sanctuaire !
• L’armée a été formée avec les ossements desséchés, et le sanctuaire a été construit avec les deux pièces de bois . Maintenant, aucun n’est sec. Chaque partie est vivante, pleine de vie, ayant l’unicité.
• Il s’agit de la récupération du Seigneur.

UN NOUVEL ARRÊT

Suite chapitre trente-sept sont deux autres chapitres sur l’arrêt.

Si nous sommes en transformation avec le Seigneur dans l’unité comme une armée et un lieu d’habitation du Seigneur sur la terre, le Seigneur prendra soin de tous nos ennemis.

• Alléluia !
• Le Seigneur s’occupera des ennemis !

Ne pense pas que puisque nous sommes une armée, on n’aura aucuns ennemis et ne pense pas que, puisque nous sommes l’un comme lieu de résidence du Seigneur, nous n’aurons aucune bataille.

Il y a encore l’ennemi, mais le Seigneur prendra soin de nous.

• Il y a dans Ezéchiel 35 Edom, l’ennemi intérieur,

et en Ezéchiel 38 et 39, il y a plus  l’ennemi « on est sans ennemi ». Nous devons juger l’ennemi en nous, mais le Seigneur prendra soin de l’ennemi.

Louez le Seigneur !

Tant que nous sommes un, le Seigneur  gagnera la bataille pour nous. Il s’occupera avec notre ennemi, qui est son ennemi, aussi.

Alléluia, nous pouvons être dans la vie ecclésiale dans la paix et  dans la sécurité. Lorsque nous traitons avec l’ennemi vers l’intérieur, notre vieil homme, le Seigneur prendra soin de l’ennemi vers l’extérieur et une forte vie ecclésiastique sera construite pour être « une grande armée  qui dépassera l’ennemi » et le sanctuaire du Seigneur sur cette terre.

 

 

 

 

 

CHAPITRE SEIZE

LA VISION DU BÂTIMENT SAINT DE DIEU

Lecture biblique : Ézéchiel 40: 1-27

Maintenant, nous arrivons à l’édifice de Dieu Saint. Nous l’avons vu dans les chapitres précédents l’apparence de la gloire du Seigneur, le jugement de Dieu par le feu et la récupération du Seigneur de la vie.

Maintenant, nous arrivons à la dernière section, le bâtiment Saint de Dieu. Cette section couvre les chapitres 40 à 48.

 

• Nous devons être clairs que toutes les trois sections qui précède sont pour la dernière section.

1. La gloire du Seigneur,
2. le jugement du Seigneur
3. et la reprise du Seigneur
4. sont pour l’édifice de Dieu.

Nous pouvons même dire que la question de la gloire du Seigneur, le jugement de Dieu et la récupération du Seigneur est l’édifice de Dieu.

 

LE TEMPS DE LA VISION

Au début de cette section, il mentionne l’année, le mois et le jour Ezéchiel (40: 1). «1 ¶  La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l’année, le dixième jour du mois, quatorze ans après la ruine de la ville, en ce même jour, la main de l’Eternel fut sur moi, et il me transporta »

En comparant l’année mentionnée ici avec l’année mentionnée au début du premier chapitre, nous pouvons voir qu’il existe une différence de vingt ans.

1. La vision de l’apparence de la gloire du Seigneur qui Ézéchiel a vu dans le premier chapitre a été observée dans la cinquième année de la captivité.
2. La vision de la construction de maison-Dieu dont il a vu dans le chapitre quarante ans était dans la vingt-cinquième année de leur captivité.
3. Vingt ans n’est pas un peu de temps. N’oubliez pas qu’Ezéchiel a trente ans quand il a vu la première vision. Trente ans est l’âge auquel un prêtre peut commencer à fonctionner. Quand il a vu la dernière vision, il avait cinquante ans, l’âge de la retraite pour un prêtre.
4. Selon nombres 4:3, « 3 depuis l’âge de trente ans et au-dessus jusqu’à l’âge de cinquante ans, tous ceux qui sont propres à exercer quelque fonction dans la tente d’assignation.» le prêtre sert dès l’âge de trente ans à l’âge de cinquante ans. C’est tout à fait significatif.
5. Cela indique que pour voir le bâtiment de Dieu, Ézéchiel avait besoin de plus de maturité dans la vie. Quand il a vu la première vision, il était encore jeune, seulement trente ans. Mais quand il a vu la vision de l’édifice de Dieu, il était à l’âge de la retraite, indiquant qu’il avait plus de maturité dans la vie et qu’il pouvait voir le bâtiment du Seigneur.
6. Très peu de chrétiens ont vu quelque chose de l’immeuble du Seigneur à cause de leur manque de maturité. Certains d’entre eux ont encore moins de trente ans, et d’autres ont moins de vingt-cinq ans. Ils ne sont pas encore qualifiés pour être un apprenti.
7. Comment ils voyaient la vision de l’édifice de Dieu ?
8. Pour voir que le bâtiment de Dieu nécessite davantage de maturité dans la vie spirituelle.

 

Il est très significatif que toutes les années étaient comptées par tranches de cinq.

1. La première vision a été observée dans la cinquième année,
2. et la dernière vision a été observée dans la vingt-cinquième année. Vingt-cinq est cinq fois cinq.
3. Il faut se rappeler que cinq dans la Bible signifie homme et Dieu. La créature de l’homme et Dieu le créateur peut supporter la responsabilité. Quatre est le nombre représentant la créature, et un est le nombre qui représente le créateur. Cinq est quatre plus un, ce qui signifie que l’homme comme créature et Dieu comme le créateur ensemble porte la responsabilité.
4. Le nombre de vingt-cinq signifie non seulement la maturité, mais aussi la qualification complète pour responsables.

Cette année a été aussi appelée la quatorzième année. La vingt-cinquième année était décomptée du temps de leur captivité, alors que, la quatorzième année a été comptée à partir du moment de la destruction de Jérusalem. À Ezéchiel 40.1, il dit, « 1 ¶  La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l’année, le dixième jour du mois, quatorze ans après la ruine de la ville, en ce même jour, la main de l’Eternel fut sur moi, et il me transporta» « après que la ville a été frappée. » Le nombre quatorze dans la Bible est composé principalement de deux fois sept. Sept est le nombre d’achèvement, et deux est le nombre de témoignages. Cela nous indique que depuis quatorze ans, la destruction de la ville de Jérusalem a été un témoignage fort au peuple. A l’origine, le peuple d’Israël ne croyait pas que la ville serait détruite. Mais Ezekiel à prophétisé concernant la destruction de la ville de Jérusalem et sa prophétie s’est accomplie. Quatorze ans après la destruction de Jérusalem, Ézéchiel a vu encore visions.

Cela signifie que le témoignage de la destruction de la ville était suffisant ; Il se tenait pendant quatorze ans. Après quatorze années, la population en captivité s’est rendu compte que c’était un témoignage fort.

En outre, la Bible dit qu‘Ézéchiel a vu les visions au début de l’année dans le premier mois. Le premier mois indique un nouveau départ.

L’édifice de Dieu doit avoir un nouvel élan avec nous.

Quand on voit quelque chose de la construction de l’église, c’est un nouveau départ dans notre vie.

C’est aussi le dixième jour. Selon l’Exode 12:3, le dixième du premier mois fut le jour où le peuple d’Israël a préparé l’agneau de la Pâque.

Sûrement, cela fait référence au Christ, notre Pâque, pour notre rédemption.

Chaque fois que nous avons un nouveau départ dans notre vie chrétienne, il est basé sur le Christ et sa rédemption.

1. Nous ne sommes pas qualifiés pour avoir un nouveau départ.
2. Nous n’avons aucun mérite d’avoir un nouveau départ. N’importe quel nouveau départ que nous pouvons avoir dans notre vie spirituelle est toujours basé sur le Christ, l’agneau de la Pâque et sa rédemption. Par le Christ et sa rédemption, nous pouvons avoir un nouveau départ dans notre vie chrétienne.

L’ENDROIT POUR VOIR LA VISION

Ezéchiel ne voit pas la vision concernant le bâtiment de Dieu dans la terre de captivité. Plutôt, il a été ramené à la Terre Sainte et sur une haute montagne, Jérusalem elle-même. Beaucoup de frères et sœurs peuvent témoigner que, alors qu’ils étaient en captivité dans les confessions, ils ne pouvaient voir la vision de la construction de l’église.

Mais quand ils revinrent vers la Terre Sainte, à la vie ecclésiale, ils pouvaient voir la vision de la construction de l’église. Afin de voir quelque chose correctement, nous avons besoin de la bonne position, nous avons besoin du bon l’angle droit.

Si nous nous trouvons dans la position incorrecte et dans des péchés de positions, on ne voit jamais la bonne vision.

Si vous voulez voir la ville de Los Angeles, vous devez venir à Los Angeles. Même si vous étiez sur les plus hautes montagnes en Nouvelle Zélande, pourtant il ne pourrait pas voir Los Angeles. Vous devez avoir la bonne position.

Nous devons arriver à Jérusalem, afin que nous puissions voir Jérusalem. Nous avons besoin de venir sur le site du temple afin que nous puissions voir le bâtiment. Nous devons non seulement  avoir la position, mais aussi avoir le bon l’angle. Cela signifie que nous devons être sur la montagne.

Ézéchiel n’était pas la seule personne qui a vu la construction de Dieu. Dans l’Apocalypse, Jean nous a dit qu’il a était transporter en esprit sur une montagne haute afin de voir la ville sainte, nouvelle Jérusalem l’Apocalypse (21:10). «10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu, »

C’est parce que le bâtiment de Dieu est quelque chose dans la résurrection et l’ascension du Christ.

Nous devons être en position surélevée afin de voir la construction de l’église.

 

Certaines personnes vont être offensées en raison de mon ministère sur l’édifice de Dieu. C’est parce qu’ils sont comme des petits garçons et des petites filles qui jouent avec des jouets. Si vous touchez leurs jouets, sûrement vous allez leur déplaire. Si vous dites que les enfants dont ils ont besoin de grandir et d’abandonner tous leurs jouets, ils seront sûrement bouleversés.

Mais que le Seigneur nous soit miséricordieux afin que nous puissions grandir et que nous pouvons aller vers le haut. Nous devons non seulement grandir, mais nous devons également aller jusqu’à la position la plus élevée avec l’angle le bon angle afin de voir l’édifice de Dieu. Si Ezéchiel était  resté dans la captivité à Babylone, il n’aurait jamais vu le bâtiment.

De même, s’il avait été sur une plaine et non sur le sommet de la montagne, il n’aurait jamais vu le bâtiment.

Par conséquent, nous avons besoin de grandir, il faut aller vers le haut, et il faut aller à la montagne. Là, nous pouvons voir l’édifice de Dieu.

LA VISION D’UN HOMME

Avant qu’Ézéchiel ait vu la vision de l’édifice, il vit un homme. Cet homme ne ressemblait pas de l’électrum comme l’homme dans le premier chapitre, mais plutôt il ressemblait a du l’airain (Ezéchiel 40: 3). «3  Il me conduisit là; et voici, il y avait un homme dont l’aspect était comme l’aspect de l’airain; il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait à la porte. »

Dans le chapitre un, dans la vision de la gloire de l’Eternel, le Seigneur Jésus sur le trône ressemblait  a de l’électrum. Mais dans le chapitre quarante, il n’était pas sur le trône. Il était à la porte de l’immeuble, pour mesurer. Dans la Bible, mesurer est les moyens de juger et de prendre possession.

Dans le chapitre quarante, le Seigneur Jésus n’était pas sur le trône dans l’apparition de l’électrum ; Il était à la porte dans l’apparence de laiton  afin de mesurer et de prendre possession. Quand le Seigneur Jésus vient à mesurer quelque chose, tout d’abord il le jugera. Dans la typologie en laiton ou cuivre signifie le jugement. Quand le Seigneur Jésus était sur la Croix, il a été comparé à un serpent d’airain (Jean, 3:14) «14  Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé, ». Dans Exode 38: 1-7, « 1 ¶  Il fit l’autel des holocaustes de bois d’acacia; sa longueur était de cinq coudées, et sa largeur de cinq coudées; il était carré, et sa hauteur était de trois coudées.2  Il fit, aux quatre coins, des cornes qui sortaient de l’autel, et il le couvrit d’airain.3  Il fit tous les ustensiles de l’autel, les cendriers, les pelles, les bassins, les fourchettes et les brasiers; il fit d’airain tous ces ustensiles.4  Il fit pour l’autel une grille d’airain, en forme de treillis, qu’il plaça au-dessous du rebord de l’autel, à partir du bas, jusqu’à la moitié de la hauteur de l’autel.5  Il fondit quatre anneaux, qu’il mit aux quatre coins de la grille d’airain, pour recevoir les barres.6  Il fit les barres de bois d’acacia, et les couvrit d’airain.7  Il passa dans les anneaux aux côtés de l’autel les barres qui servaient à le porter. Il le fit creux, avec des planches.» l’autel de l’offrande était recouvert de laiton.

Cela montre que le laiton indique l’arrêt. Quelque chose est jugée de sorte qu’il peut se tenir. Une fois qu’il est jugé, il peut se tenir  dans n’importe quel genre de test ou d’examen. Il peut se tenir n’importe quel genre de jugement. Le Seigneur Jésus est une telle personne. Il a passé le jugement de Dieu, et il est devenu un test pour les autres.

Parce qu’il a pu se tenir dans toutes sortes de tests, les examens et les jugements, il est pleinement qualifié pour tout mesurer, y compris l’édifice de Dieu.

• Par son jugement, il mesure ce qui appartient à l’édifice de Dieu.

 

 

LE BÂTIMENT SAINT DE DIEU

Tout d’abord, nous considérons une esquisse générale, ou tracer le plan de l’édifice de Dieu. Vous le trouverez très utile afin de comprendre le plan de la parcelle de l’immeuble. L’ensemble du bâtiment est carré avec quatre côtés, chaque côté étant 500 coudées de long. Bien qu’il ait quatre côtés, seulement trois côtés ont une entrée.

1. Il y a une porte à l’est, au sud et au nord. Lorsque vous entrez par la porte, vous êtes immédiatement dans la Cour extérieure.
2. Dans la Cour extérieure, autour des murs, sont six trottoirs en pierre.

Sur chaque trottoir sont cinq chambres construites comme des lieux pour les personnes à manger et apprécier les sacrifices et les offrandes. Autrement dit, que les chambres sont les endroits pour profiter de Christ. Ainsi, il y a cinq chambres sur chacun des six trottoirs, soit un total de 30 chambres pour les personnes à manger et profiter de l’offre. Dans la Cour extérieure, il y a une cour intérieure qui possède trois portes. Cela fait un total de six portes, trois à la Cour extérieure et trois à la cour intérieure. Le bâtiment dispose de deux murs, le mur de la Cour extérieure et le mur de la cour intérieure. Avec tous les murs, il y a trois portes. La mesure et la conception de tous les murs et les portes sont exactement les mêmes.

Dans la cour intérieure se trouve l’autel qui est au centre de l’ensemble composé de l’édifice de Dieu. L’autel est un type de la Croix. La Croix du Christ est à l’économie du centre même de Dieu, les intérêts de Dieu.

Dans cette section sur le bâtiment de Dieu, d’Ézéchiel 40 à 48, trois points principaux sont couverts :

1. le temple Saint,
2. la ville sainte
3. et la Terre Sainte.

Tous les trois de ces éléments sont Saints. Ézéchiel ne commence pas de l’extérieur, mais de l’intérieur.

1. Il commence par le temple,
2. puis de la ville,
3. puis de la terre.

L’économie de Dieu commence toujours de l’intérieur. Selon 1 Thessaloniciens 5:23, «23 ¶  Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ! » nous avons un esprit et l’âme et corps. Là, il commence aussi de l’intérieur. Il ne part pas de l’extérieur et dit, « corps et âme et l’esprit » ; au contraire, il dit: « l’esprit et âme et corps. »

L’Économie de Dieu est toujours dans ce sens, mais les mouvements des hommes proviennent toujours de l’extérieur. Nous devons tirer la leçon que dans la vie ecclésiale nous devrions avoir le bons sens.

Dans la vie ecclésiale nous devons toujours avoir quelque chose de l’intérieur —

1. en premier le temple,
2. puis la ville
3. et la terre.

 

Le mur

Le premier point, que nous devons voir concernant le temple est le mur.

1. Le temple possède un mur sur les quatre côtés. Le mur est pour la séparation, qui sépare ce qui appartient à Dieu
2. et ce qui ne peut jamais appartenir à Dieu. Le mur est une ligne de séparation.
3. Selon la mesure de la paroi, nous pouvons nous rendre compte que le mur est le Christ lui-même comme une ligne de séparation. Tout ce qui est dans le Christ appartient aux intérêts de Dieu et à l’édifice de Dieu.
4. Tout ce qui est en dehors de Christ est exclu de l’intérêt de Dieu et l’édifice de Dieu. Christ lui-même est la ligne de séparation.

• Dans une ville de millions de personnes, comment peut-on nous savons qui sont de Dieu et qui ne le sont pas de Dieu ?
• Comment pouvons-nous être séparer ?
• Il faut par le Christ comme la ligne de séparation. Celui qui est dans le Christ appartient à Dieu. Celui qui est en dehors de Christ est séparé de Dieu. Celui qui appartient à Christ est dans le mur, et celui qui est en dehors du Christ est à l’extérieur de la paroi. Ainsi, le mur est le Christ comme la ligne de séparation.

La mesure de la paroi est très inhabituelle. Je ne pense pas qu’à travers tous les siècles de l’histoire humaine ait jamais été un tel mur. C’est six coudées de hauteur et épaisseur également six coudées. C’est six par six. Si vous regardez une coupe transversale de ce mur, vous verrez un carré.

• Quelle est la signification du nombre six ?
• L’homme a été créé le sixième jour. Ce mur est Jésus comme un homme carré, debout, parfait et complet. Jésus est, un carré, vertical, parfait, complet, et aussi l’homme même ressuscité est la ligne de séparation. En lui il n’y a aucune imperfection et de manquement. En lui il n’y a rien de tortueux ; avec lui, tout est simple. Un tel homme est la ligne de séparation.
• Si un seul est Jésus un tel homme, nous sommes tous exclus. Nous ne sommes pas carrés.
• En outre, nous sommes tordu, pas debout et si incomplet. Si Jésus seul est ce mur, nous sommes exclus.
• Après avoir lu les quatre évangiles, certaines personnes dans le christianisme pauvre essaient d’imiter Christ. Plus ils essaient d’imiter Christ, plus ils s’effondrent.

1. Qui peut imiter le Christ ?
2. C’est impossible !

• Il n’y a aucune possibilité pour n’importe quel humain déchu à suivre ou à imiter le Christ. Christ est trop carré ! trop debout ! trop parfait ! trop complet ! Nous ne pouvons pas simplement l’imiter.
• Lorsque nous viendrons à lui, nous sommes jugés et condamnés. Quand nous lisons les quatre évangiles concernant sa vie, nous sommes condamnés.
• Par exemple, dans Luc 2, lorsque Jésus était un enfant de douze ans, il obéit à ses parents dans la chair, peu importe combien il était pour son père dans les cieux. Les Jeunes gens, quand vous lisez ces versets, ne pas sentir que vous êtes condamné ? Vous n’êtes pas obéissant à tes parents alors que vous cherchez après l’intérêt du père, mais Jésus était. L’histoire de la vie de Jésus est un facteur nous condamnant.

La porte

Alléluia ! Il n’est pas seulement le mur ; Il est aussi la porte.

• Comme le mur, il exclut et nous condamne, mais comme la porte, il nous amène dans l’édifice de Dieu. Si vous êtes dans le domaine de la construction de Dieu d’aujourd’hui, c’est parce que le Christ comme la porte vous a transporté. Louez le Seigneur !
• Christ est notre porte, notre porte (Jean 10:9) « 9 Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.». Dans Jean 14:6, « 6  Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.» le Seigneur Jésus a dit qu’il était le moyen. En dehors de lui, aucun homme ne peut venir au père. Il est non seulement le mur, mais aussi la porte d’entrée pour nous rendre en Dieu et dans le Royaume de Dieu. Il est la porte pour nous d’entrer dans l’intérêt de Dieu et dans l’édifice de Dieu.
• Beaucoup de chrétiens se rendent compte que le Christ est la porte, mais peu de gens savent le Christ comme la porte de manière détaillée. Seulement Ézéchiel a vu les détails du Christ « comme la porte ». Si nous avions le temps, je voudrais passer plusieurs jours à entrer dans tous les détails des portes.

La profondeur de la porte, de l’avant vers l’arrière, est de cinquante coudées. La largeur de la porte de côté à côté est de vingt-cinq coudées. Ces numéros sont composés de cinq fois cinq. Cinquante coudées est dix fois cinq ; vingt-cinq coudées est cinq fois cinq. Encore une fois, nous avons cinq, le nombre de responsabilité.

En face de la porte est un escalier de sept étapes.

1. Les étapes de l’ascension sont assez élevées, ce qui signifie que quand vous entrez dans le bâtiment, vous devez aller vers le haut. Chaque fois qu’une personne croit en Jésus, il a le sentiment qu’il va vers le haut. Si quelqu’un jouer avec l’argent, il va avoir la sensation qu’il va vers le bas, ou si quelqu’un allait à un film pas bon ou de participer à une sorte de sport qui est une idole, il va avoir la sensation qu’il va vers le bas. Même lorsque les sœurs aller faire du shopping, elles vont avoir la sensation d’aller vers le bas ils sentent qu’ils sont en baisse. Mais, quand nous venons au Seigneur Jésus, notre sensation est que nous sommes sur un escalier qui monter.

La porte se compose de quatre sections :

1. Le seuil de l’extérieur,
2. le passage,
3. le seuil intérieur
4. et le porche.

Il y a un total de trois seuils.

1. Il y a le seuil extérieur,
2. le seuil de l’intérieur,
3. et entre ces deux il y a un passage appelé un couloir. La partie centrale, le passage, est aussi appelée un seuil. Mais, afin d’aider les gens à se rendre compte de la différence, nous utilisons un autre mot, le passage.
4. Ainsi, il a le seuil de l’extérieur,
5. le passage,
6. puis le seuil interne,
7. et enfin, il a le porche. Le porche est un peu comme un hall d’accueil au temple. Après avoir passé à travers le seuil de l’extérieur, le passage, le seuil intérieur et le porche, vous entrez dans la Cour extérieure du temple.
8. À ce moment-là, vous devez prendre un autre d’escalier de huit marches. Cette fois l’ascension est encore plus élevée, être huit étapes au lieu de sept.

En se référant au dessin du portail, vous pouvez voir que dans la porte est l’entrée de la porte, qui est exactement dix coudées de largeur. Il est significatif que l’ouverture de l’entrée soit de dix coudées de largeur.

Tout d’abord, le numéro dix dans la Bible se réfère aux dix commandements. Tout ce qu’exigent les dix commandements, répond à l’entrée de la porte. La largeur ou la largeur de l’entrée est exactement l’étendue des dix commandements. Le Seigneur Jésus a rempli toutes les conditions des dix commandements. Lorsque nous sommes confrontés avec les dix commandements, nous sommes exclus, mais le Seigneur Jésus a pu remplir chaque commandement et devenir la porte pour nous d’entrer dans l’édifice de Dieu.

Alors que l’entrée ou l’ouverture est de dix coudées de largeur, la porte est  de treize coudées de largeur. La porte est plus large que l’ouverture de trois coudées. Des deux côtés de la porte, le mur mesure coudées et demie.

En additionnant les deux, nous avons trois coudées. Trois est le nombre « du Dieu Trinité », ainsi que le nombre de la résurrection. Ici, les trois se divise — est la moitié d’un côté, et la moitié est de l’autre.

N’oubliez pas que dans le tabernacle dans le désert, les commissions permanentes ont été une largeur et demie de coudées de largeur et que deux d’entre elles forment une seule unité de trois coudées. Tous ces chiffres signifient que le Seigneur Jésus, qui remplit toutes les exigences des dix commandements, est le Dieu trinitaire qui est devenu un homme, a été divisé (mis à mort) et a été ressuscité. Par sa mort, il a été figuré coupé en deux moitiés, et puis il a été ressuscité.

Après que la porte vient du seuil, qui mesure six coudées de dix coudées.

En rassemblant ces chiffres, nous pouvons réaliser que Christ est le Dieu trinitaire qui est devenu un homme ayant le numéro six. Il fut divisé en sa mort et a été ressuscité, afin de remplir toutes les exigences des dix commandements.

Par ce processus, il a ouvert la porte.

Vous me direz que c’est simplement une interprétation. Peut être, mais quel genre d’interprétation avez-vous ?

Si je vois les lettres b-o-y, mon interprétation est « garçon ». Quelle est votre interprétation ? Il doit être le même.

Trois est le nombre du Dieu Trinité et de la résurrection, six est le nombre de l’homme et dix signifie les dix commandements en deux groupes de cinq.

Du seuil, nous allons au passage. Le passage a beaucoup de détails. Ézéchiel 40: 10 « 10  Les chambres de la porte orientale étaient au nombre de trois d’un côté et de trois de l’autre; toutes les trois avaient la même mesure, et les poteaux de chaque côté avaient aussi la même mesure.» dit que dans ce passage sont six chambres peu ou purgent. Certaines des traductions mieux diront « purgent. » Voici les chambres où les gardes restent qui protègent le temple. Les guérites sont six coudées de long et large de six coudées. Encore une fois, nous avons un carré de six coudées. La taille de la salle de garde est exactement la taille de la section du mur.

Cela signifie que le Seigneur Jésus dans sa personne et dans son travail est la garde réelle de la gloire de Dieu et la sainteté de Dieu. S’il n’y a pas de mur, tout le peuple pécheur serait en mesure d’entrer dans le temple et devenir une insulte à la gloire de Dieu et la sainteté de Dieu.

Le mur sépare les pécheurs de Dieu, mais amener les gens les portes. Afin que le Seigneur Jésus à la porte puisse  rassembler les gens, il doit remplir toutes les exigences des dix commandements. C’était un homme carré, vertical, bon, capable de remplir les dix commandements, et maintenant il est lui-même devient les guérites de la gloire de Dieu et la sainteté de Dieu. Seuls ceux qui sont pleinement qualifiés et correspond à la gloire de Dieu et la sainteté de Dieu peuvent entrer dans le temple.

• Qui peut être qualifié complètement ?
• Seuls ceux qui sont passés par la porte. En passant par la porte, notre Seigneur Jésus, nous sommes qualifiés pour entrer dans la construction de Dieu qui est plein de la gloire de Dieu et la sainteté de Dieu.

Les six guérites sont divisées en deux groupes de trois. Encore une fois, nous avons le nombre trois signifiant le Dieu trinitaire qui est devenu un homme et a été scindé en deux. Il est les guérites. Les guérites sont une personne, le Christ lui-même. Le Seigneur Jésus est le Dieu  incarné pour être un homme, crucifié et ressuscité.

Entre les trois guérites sont deux espaces de cinq coudées de chaque. Encore une fois, nous avons dix coudées composées de deux groupes de cinq coudées. Cela nous montre une fois de plus que le Christ porte la responsabilité afin de satisfaire toutes les exigences des dix commandements.

En outre, il est sur deux côtés, ce qui signifie un témoignage.

• Deux indiquent un témoignage.
• D’un côté, il y a deux espaces de cinq coudées de chaque côté,
• et de l’autre côté, il y a également deux espaces de cinq coudées.

Cela nous indique que le Christ porte la responsabilité des dix commandements entièrement, et que cela devient un témoignage.

• Le Seigneur Jésus comme Dieu est devenu un homme
• et est mort sur la Croix,
• s’acquitter de toutes les responsabilités des dix commandements.

Ézéchiel 40: 10 « 10  Les chambres de la porte orientale étaient au nombre de trois d’un côté et de trois de l’autre; toutes les trois avaient la même mesure, et les poteaux de chaque côté avaient aussi la même mesure.» La porte – Des guérites, « purgent. » nous allons voir d’autres traductions – la Version King James se traduit par « l’espace » et que certaines autres versions se traduisent par la «plate-forme ».

De l’Extérieur chaque guérite est une frontière, un espace, qui est d’une coudée de largeur.

• Ce sont deux groupes de trois, ce qui signifie Dieu dans la résurrection.
• Six signifie l’homme,
• et deux signifie un témoignage.
• N’oubliez pas que le passage et de dix coudées de largeur, ce qui signifie que les dix commandements sont entièrement remplies par le Seigneur Jésus.
• Si, toutefois, nous déduisons d’une coudée pour la bordure autour de la salle de garde de chaque côté, ce qui laisse le passage seulement de huit coudées de largeur.
• Huit est le nombre de la résurrection. Le premier jour de la semaine est également le huitième jour, le jour de la résurrection et signifie un nouveau départ.
• Quand nous passons à travers Christ, nous passons par le biais de la résurrection et ont un nouveau départ.
• Ainsi, vous pouvez dire que le passage est de dix coudées de largeur, ou vous pouvez dire aussi que le passage soit  en réalités de huit coudées de largeur.

Après les frontières viennent les postes. Il est difficile de trouver les messages. Ézéchiel 40: 14 «14  Il compta soixante coudées pour les poteaux, près desquels était une cour, autour de la porte. » dit que les postes sont un total de soixante coudées et que tous les postes a deux faces.

Le poste ici : les colonnes. Chaque colonne a deux côtés, et chaque côté est de deux coudées. Sur les côtés du passage sont quinze côtés de deux coudées chaque. Ainsi, il y a trente coudées sur les deux côtés du passage, soit au total égalant soixante coudées.

• Quinze se compose de trois fois cinq, signifiant Dieu trinitaire qui porter toute la responsabilité de la résurrection.
• Le numéro deux est également présent, indiquant un témoignage.
• Le numéro trente correspond avec les chambres de tous les trottoirs pour profiter de Christ.
• Les colonnes qui soutiennent le toit de la structure, indiquent que nous devons être maintenues par la force d’appui du Christ pour entrer dans la jouissance de Christ.
• La force d’appui est relatif au nombre de trente, et la jouissance de Christ est aussi le nombre de trente.
• Cela signifie que nous pouvons profiter seulement que de Christ et il peut prendre  tout en charge. Mais on peut pas profiter plus de Christ  et il ne prendra pas en charge.
• L’expression de Christ, comme on le voit dans les chambres à côté du temple, est aussi de trente coudées.
• «le nombre de trente, et est la jouissance de Christ construits de deux fois quinze. Le numéro deux corresponds au témoignage et Quinze se compose de trois fois cinq, signifiant Dieu trinitaire qui porter toute la responsabilité de la résurrection.
• Donc c’est le témoignage de la résurrection qui va aboutir à la jouissance de christ.» 2×15 =30

 

1. Ainsi, l’expression de Christ,
2. et la jouissance de Christ
3. et le soutien du Christ est signifié par trente coudées. Nous ne pouvons qu’exprimer ce que nous aimons, et nous pouvons seulement profiter de ce que Christ peut prendre en charge.

Des missions, nous allons au porche où le chiffre huit est utilisé. Dans le passage qui précède, principalement les numéros de cinq, six et dix est utilisées, mais avec le porche, le chiffre huit est utilisé.

• Cela signifie que nous sommes maintenant dans la résurrection, et aussi dans un nouveau départ.

LES FENÊTRES

Les fenêtres ont pour but de laisser passer de la lumière et  de l’air. Si un bâtiment n’a pas de fenêtres, il n’a pas d’air et pas lumière. De plus un treillis couvre les fenêtres, cela devient un écran, qui empêche qu’entrer toutes les choses négatives. Ce ne sont pas  des fenêtres étroites, mais des fenêtres  avec des treillis. Ce  des bandes de matériau  pour protéger l’ensemble du bâtiment des choses négatives.

• Pourtant, les fenêtres sont maintenues ouvertes pour l’air et la lumière.
• Les fenêtres treillagées signifient l’Esprit qui donne la vie.
• Il y a au total trente fenêtres, quinze sur un côté et quinze de l’autre côté.
• La porte est pleine. Cela indique que le Christ est rempli de l’Esprit qui donne la vie.
• L’Esprit qui donne la vie est apporté par l’air et la lumière et les treillis empêche de faire entrer toutes les choses négatives. De plus, le mot hébreu pour treillis implique l’idée d’être biseauté, ce qui signifie que le côté extérieur de la fenêtre est étroit, mais le côté intérieur est plus large Ézéchiel (40:16) « 16  Il y avait des fenêtres grillées aux chambres et à leurs poteaux à l’intérieur de la porte tout autour; il y avait aussi des fenêtres dans les vestibules tout autour intérieurement; des palmes étaient sculptées sur les poteaux.».
• L’Esprit qui donne la vie est toujours vers l’intérieur. D’un point de vue vers l’extérieur, il n’est pas large, mais intérieurement parlant, il est très large.

Ézéchiel mentionne la hauteur du mur, il ne donne pas la hauteur de la porte.

Le Concept de l’homme, c’est qu’il doit monter plus haut jusqu’à ce qu’il atteigne les cieux. C’était le concept dans la construction de la tour de Babel.

Mais l’intention et le désir de Dieu est  d’être avec l’homme sur la terre. Dieu veut venir sur la terre et à répandre son témoignage sur la terre. L’ensemble composé du temple ne donne pas l’impression de hauteur, mais de répandre de façon spacieuse. Même la hauteur du mur est seulement six coudées.

Dieu est venu sur la terre comme un homme afin d’étaler son témoignage sur la terre entière.

 

RÉSUMÉ

Ce sont les détails relatifs à la porte. Nous avons passé à travers la porte, mais jamais, nous avons réalisé les détails de la porte.

Alors même que nous prenons de nombreuses vitamines sans le savoir dans les bonnes choses que nous mangeons, nous ont traversé une telle porte riche et nous ne savons pas les détails.

Les portes symbolisent le Christ comme le Dieu aux différents aspects. Comme le Dieu aux différents aspects, il devint un homme qui était carrée, dressées et complets.

Elles signifies «Les portes » également que le Christ avait la responsabilité et rempli toutes les conditions  des dix commandements, afin d’ouvrir les portes pour nous rendre en Dieu et dans l’intérêt de Dieu. De plus, Christ, comme le numéro deux, est le témoignage de Dieu. Il est le seul ressuscité qui est un témoin vivant de la victoire pour toujours.

Enfin, des deux côtés de chaque colonne est un palmier. Les Palmiers dans la Bible signifient la victoire et avec des feuilles persistantes.

• Cela signifie la victoire éternelle.

Christ est la garantie de la sainteté et de la gloire de Dieu. Christ est celui  qui est victorieux debout, portant, maintien, dominants et éternelle.

• Christ est l’esprit qui donne la vie, accélère et dynamisation.

CHAPITRE 17

L’EXTÉRIEUR ET LES TRIBUNAUX INTERNES

Lecture biblique: Ézéchiel 40-47 ; 46-24

Dans le chapitre précédent nous avons vu que tous les détails concernant les portes sont très significatives.

Nous avons vu que les portes ont été divisés en quatre sections :

1. le premier seuil,
2. un passage,
3. un seuil supplémentaire
4. et le porche.

Chaque porte était de six coudées de hauteur par dix coudées de largeur. Six est le nombre de l’humanité parfaite du Seigneur, par lequel il a rempli les exigences des dix commandements.

• Cela signifie que le numéro six remplit le nombre dix. L’homme Jésus remplit les dix commandements.
• Nous avons également vu que les dimensions des guérites correspondant aux dimensions de la section du mur, six fois six coudées. Cela nous indique que les six guérites sont Christ lui-même. Les six guérites sont mêlées l’homme avec Dieu.
• Au passage, on a vu le nombre huit, indique un nouveau commencement dans la résurrection.
• La dernière section de chaque porte, le porche, a les numéros deux, six et huit. Ces chiffres indiquent que le Seigneur comme un homme est tout à fait dans la résurrection et est qualifié pour être un bon témoin.

La porte est soutenue par quinze poteaux, chacun ayant deux côtés. Le nombre total des parties était de trente, et ces trente côtés fait un total de soixante coudées.

• Tous les numéros dans le livre d’Ézéchiel sont très significatifs. Les nombres trois, cinq et multiples de cinq sont largement utilisées. Par exemple, trois fois cinq a quinze ans.
• En outre, six fois cinq est trente.

Cela signifie le Dieu en gardant l’entière responsabilité de la résurrection.

1. Quand Ezéchiel a vu les visions dans le premier chapitre, il était âgé de trente ans.
2. Il y avait trente poteaux supportant la structure,
3. il y avait trente chambres dans la Cour extérieure
4. et il y avait trente chambres entourant le temple.
5. Le numéro trente dans Ézéchiel indique la maturité qui est en mesure de supporter quelque chose et indique aussi la jouissance et l’expression de Christ.

En outre, nous avons vu que les palmiers sur les postes a indiqué la victoire et la puissance éternelle. Parce que les colonnes doivent supporter le poids du toit et soutenir l’ensemble du bâtiment, ils doivent être dans la victoire et être éternels. Christ est la colonne qui prend en charge et porte l’édifice de Dieu avec une vie victorieuse et éternelle.

• Il a remporté la victoire, et il est éternel !

Nous avons également vu que la porte avait trente coudées pour permettre à la lumière et à l’air de passer, et que les fenêtres étaient recouvertes de treillis comme une sorte d’écran pour garder toutes les choses négatives.

Ainsi, la lumière et l’air peuvent  entrer, mais toutes les choses négatives ont été écartées.

C’est précisément le travail le tout-exclusive –le Christ tout inclus, L’Esprit qui donne la vie. Il apporte tout dans l’air et dans la lumière, et il a continuellement des écrans qui bloquent toutes les choses négatives.

Le plan de l’intrigue de la porte indique quel merveilleux ce  Christ nous pouvons rencontrer et passer à travers.

• Une mesure n’est pas donnée c’est la hauteur de la porte.

La hauteur du mur est donnée, mais ce n’est pas la hauteur de la porte. L’omission de cette dimension est très importante. Selon Ézéchiel, l’intention de Dieu est d’être avec l’homme sur la terre.

La Notion de Dieu dans son bâtiment est tout à fait différente de la notion de sa naturelle présente parmi la race humaine déchue lorsqu’ils ont construit la tour de Babel. Genèse 11 montre que concept de l’homme a été de construire une tour  élevée afin d’atteint les cieux.

Cela signifie le concept de l’homme et le désir est d’aller au ciel. Dans Ézéchiel, cependant, le concept de Dieu est de descendre sur cette terre.

La Notion de Dieu n’est ne pas d’atteindre de plus en plus haut, mais pour  de se diffuser plus largement et encore plus largement.

Selon le plan de l’intrigue, l’enceinte du temple est un carré  de 500 coudées. La hauteur n’est pas grande, mais la propagation est très grande.

Dans le dossier d’Ézéchiel, la hauteur, on en parle très peu, mais la propagation signifie beaucoup.

• Le mur est seulement de six coudées de hauteur, mais c’est aussi  de six coudées de large. Cela indique que dans le concept de Dieu il veut devenir un homme et venir sur terre pour répandre son témoignage.
• Le concept à Babel était d’aller plus haut et encore plus haut vers les cieux, mais le concept du bâtiment de Dieu est que Dieu puisse venir sur terre avec l’homme et  de répandre son témoignage de façon spacieuse sur la terre.
• C’est pourquoi les propos d’Ezéchiel ne nous donnent pas la hauteur, mais la largeur de la porte. La porte n’est pas élevée, mais il est très spacieux.
• Si vous avez regardé à la porte, vous n’auriez pas une impression de hauteur, mais d’espace.

LA COUR EXTÉRIEURE

1. Si nous entrerions dans la coupe dans le temple Ezéchiel dans sa vision, nous devons tout d’abord monter les sept étapes
2. et puis passez par la porte, spacieuse. Cela pourrait nous amener à la Cour extérieure du temple.
3. N’oublie pas il y avait deux tribunaux :
4. la Cour extérieure
5. et la cour intérieure.
6. Tout d’abord nous devons voir ce qui était dans la Cour extérieure. (Voir plan)
7. L’essentiel dans la Cour extérieure est le trottoir qui s’est déroulée autour de tous les murs sur les côtés nord, le sud et l’est.

Il y a six domaines différents de la chaussée. Sur chaque zone de la chaussée, il y a cinq chambres, soit un total de trente chambres. Encore une fois, nous avons le numéro trente composée de dix fois trois.

En plus de trente chambres sur la chaussée, il y avait également quatre petites juridictions, une à chaque coin de la Cour extérieure d’Ezéchiel   (40. 46-24). «45  Il me dit: Cette chambre, dont la face est au midi, est pour les sacrificateurs qui ont la garde de la maison;46  et la chambre dont la face est au septentrion est pour les sacrificateurs qui ont la garde de l’autel. Ce sont les fils de Tsadok, qui, parmi les fils de Lévi, s’approchent de l’Eternel pour le servir.47  Il mesura le parvis, qui avait cent coudées de longueur et cent coudées de largeur, en carré. L’autel était devant la maison.48  Il me conduisit dans le vestibule de la maison. Il mesura les poteaux du vestibule, et trouva cinq coudées d’un côté et cinq coudées de l’autre. La largeur de la porte était de trois coudées d’un côté et de trois coudées de l’autre.49  Le vestibule avait une longueur de vingt coudées et une largeur de onze coudées; on y montait par des degrés. Il y avait des colonnes près des poteaux, l’une d’un côté, et l’autre de l’autre.1 ¶  Il me conduisit dans le temple. Il mesura les poteaux; il y avait six coudées de largeur d’un côté, et six coudées de largeur de l’autre, largeur de la tente.2  La largeur de la porte était de dix coudées; il y avait cinq coudées d’un côté de la porte, et cinq coudées de l’autre. Il mesura la longueur du temple, quarante coudées, et la largeur, vingt coudées.3  Puis il entra dans l’intérieur. Il mesura les poteaux de la porte, deux coudées, la porte, six coudées, et la largeur de la porte, sept coudées.4  Il mesura une longueur de vingt coudées, et une largeur de vingt coudées, sur le devant du temple; et il me dit: C’est ici le lieu très saint. 5  Il mesura le mur de la maison, six coudées, et la largeur des chambres latérales tout autour de la maison, quatre coudées.6  Les chambres latérales étaient les unes à côté des autres, au nombre de trente, et il y avait trois étages; elles entraient dans un mur construit pour ces chambres tout autour de la maison, elles y étaient appuyées sans entrer dans le mur même de la maison.7  Les chambres occupaient plus d’espace, à mesure qu’elles s’élevaient, et l’on allait en tournant; car on montait autour de la maison par un escalier tournant. Il y avait ainsi plus d’espace dans le haut de la maison, et l’on montait de l’étage inférieur à l’étage supérieur par celui du milieu.8  Je considérai la hauteur autour de la maison. Les chambres latérales, à partir de leur fondement, avaient une canne pleine, six grandes coudées.9  Le mur extérieur des chambres latérales avait une épaisseur de cinq coudées. L’espace libre entre les chambres latérales de la maison10  et les chambres autour de la maison, avait une largeur de vingt coudées, tout autour.11  L’entrée des chambres latérales donnait sur l’espace libre, une entrée au septentrion, et une entrée au midi; et la largeur de l’espace libre était de cinq coudées tout autour.12 ¶  Le bâtiment qui était devant la place vide, du côté de l’occident, avait une largeur de soixante-dix coudées, un mur de cinq coudées d’épaisseur tout autour, et une longueur de quatre-vingt-dix coudées.13  Il mesura la maison, qui avait cent coudées de longueur. La place vide, le bâtiment et ses murs, avaient une longueur de cent coudées. 14  La largeur de la face de la maison et de la place vide, du côté de l’orient, était de cent coudées.15  Il mesura la longueur du bâtiment devant la place vide, sur le derrière, et ses galeries de chaque côté: il y avait cent coudées. 41-16 Le temple intérieur, les vestibules extérieurs,16  les seuils, les fenêtres grillées, les galeries du pourtour aux trois étages, en face des seuils, étaient recouverts de bois tout autour. Depuis le sol jusqu’aux fenêtres fermées,17  jusqu’au-dessus de la porte, le dedans de la maison, le dehors, toute la muraille du pourtour, à l’intérieur et à l’extérieur, tout était d’après la mesure,18  et orné de chérubins et de palmes. Il y avait une palme entre deux chérubins. Chaque chérubin avait deux visages,19  une face d’homme tournée d’un côté vers la palme, et une face de lion tournée de l’autre côté vers l’autre palme; il en était ainsi tout autour de la maison.20  Depuis le sol jusqu’au-dessus de la porte, il y avait des chérubins et des palmes, et aussi sur la muraille du temple.21  Les poteaux du temple étaient carrés, et la face du sanctuaire avait le même aspect.22  L’autel était de bois, haut de trois coudées, et long de deux coudées. Ses angles, ses pieds, et ses côtés étaient de bois. L’homme me dit: C’est ici la table qui est devant l’Eternel.23  Le temple et le sanctuaire avaient deux portes.24  Il y avait aux portes deux battants, qui tous deux tournaient sur les portes, deux battants pour une porte et deux pour l’autre.»

Ces quatre chambres petit coin étaient les endroits pour faire bouillir les sacrifices. Il s’agissait en termes modernes, les cuisines, les places pour la cuisson des aliments. Ils n’étaient pas les lieux de cuisson pour les prêtres, mais pour les gens.

Les prêtres ne mangé pas dans la Cour extérieure, mais dans la cour intérieure. Le peuple, cependant, mangé dans la Cour extérieure. Juste à l’extérieur de l’angle de quatre chambres ou été les autres chambres d’Ezéchiel   (40.40) «39 ¶  Dans le vestibule de la porte se trouvaient de chaque côté deux tables, sur lesquelles on devait égorger l’holocauste, le sacrifice d’expiation et le sacrifice de culpabilité.40  A l’un des côtés extérieurs par où l’on montait, à l’entrée de la porte septentrionale, il y avait deux tables; et à l’autre côté, vers le vestibule de la porte, il y avait deux tables. »

• Quel était le but de ces chambres ?

Dans nos maisons, la salle reliée à la cuisine est la salle à manger. Dans Ézéchiel, c’est exactement la même chose. Les chambres connectées aux cuisines étaient les endroits pour manger, les endroits pour les gens à apprécier les sacrifices.

Autrement dit, les chambres étaient les places pour eux de profiter de Christ. Il faut voir que l’essentiel dans la Cour extérieure devait profiter de Christ en mangeant les sacrifices et les offrandes. Une fois que les personnes sont entrées par la porte, ils ne marchaient pas simplement autour de la Cour extérieure ; au contraire, ils sont allés dans les salles afin de  manger les offrandes.

LA CHAUSSÉE

En outre, Ézéchiel dit que les chambres pour manger ont été construites sur la chaussée d’Ezéchiel   (40.40) «40  A l’un des côtés extérieurs par où l’on montait, à l’entrée de la porte septentrionale, il y avait deux tables; et à l’autre côté, vers le vestibule de la porte, il y avait deux tables. ».

Dans l’antiquité, la chaussée du porche a été effectuée avec des pierres. C’est très significatif.

• Lorsque nous allons profiter de Christ, nous devons être sur les pierres. La chaussée de pierre qui nous sépare de la saleté de la terre. Si nous avons marché dans la Cour extérieure et il n’y a aucune chaussée de Pierre, nos pieds serait sur la saleté de la terre.
• Mais la chaussée, étant en pierre, nous garde séparée de la saleté de la terre. Nous sommes encore sur cette terre et dans ce monde, mais nos pieds « notre marche »sont séparés par le Christ de tout type de saleté.
• Initialement, nous étions argile, ayant la même nature que la terre. Nous sommes sortis de la terre et nous étions un avec la terre, mais lorsque nous avons été régénérés, l’argile est devenue Pierre. Les pierres sont pour la chaussée.
• Si nous apprécions le Christ, nous devons nous tenir sur la base, les pierres de notre régénération.

Permettez-moi d’illustrer la chaussée de Pierre en comparant deux sortes de chrétiens.

Il y a un genre de Chrétien  qui fonctionne pendant la journée, il ont une sorte d’œuvres chrétiennes il est à  son bureau pendant la journée, le soir il est à la maison, regarde la télévision ou écouter sa radio avant le dîner. Après le dîner, lui et sa femme vont dans un club,  font une partie de jeu, ou à un autre type de divertissement. Ils sont de vrais chrétiens, mais ils sont debout, pas sur le pavé de pierres, mais sur la saleté. Ils ne sont pas séparés de la terre par le pavé de pierres.

Un autre genre de Chrétien fonctionne également pendant la journée, mais quand il arrive à la maison, il commence à appeler au Seigneur Jésus,  afin d’exercer son esprit et se mélangeant avec celui de Dieu et de se préparer pour la réunion. Comme il dîne, il est en prière et la communion fraternelle, anticipant la jouissance de Christ à la réunion. Puis, il se prépare à aller à la rencontre, « d’aller aux chambres ». Dans un coin, il voit des frères et des sœurs bouillant de Christ,  il se prépare et sont en travaillent. Puis, lorsqu’il pénètre dans la réunion, il commence à louer le Seigneur et à manger et profiter de Christ. Leurs personnes  personne sont sur la chaussée de Pierre.

Chaque fois que nous nous trouvons sur la chaussée de Pierre de telle manière, il devient le lieu pour nous de profiter de Christ. Nous devons tous être dans les chambres bénéficiant de Christ.

Pour les mécréants et aussi pour beaucoup de chrétiens, le dimanche est un jour de pécher. Ils l’utiliser pour le sport, la pêche, la danse, ou pour aller à différentes sortes de divertissement. Pour eux, c’est vraiment « Dimanche ». Dimanche est un terme idolâtre, parce qu’ils rendent hommage au soleil. Le Soi-disant, le dimanche est pour adorer Dieu, mais en fait c’est un jour de pécher. Tous ceux qui aiment les plaisirs mondains et  les amusements leur dimanche est de position debout mais sur la saleté.

Nous devons tous apprendre à appeler le premier jour de la semaine le dimanche n’est pas le dimanche. Nous devons être ceux qui ont les pieds sur la chaussée  de pierre le jour du Seigneur.

Une fois de plus, les nombres associés à ces choses sont très significatives. Il y avait trente chambres. Le chiffre Trente se compose de cinq fois six. Autrement dit, qu’il est composé d’homme multiplié par la responsabilité.

En outre, il est également composé de trois fois dix, ce qui signifie le Dieu trinitaire à remplir toutes les exigences de la résurrection. Notre Christ est le nombre de trente. S’il était seulement le chiffre de cinq ou six ou de trois, il ne serait pas si riche. Mais il correspond au nombre de trente, dont six, cinq, trois et dix.

Nous avons un Christ tellement  riche pour notre plus grand plaisir. En lui nous avons l’homme signifié par le numéro six. En lui nous avons Dieu  signifié par le numéro trois. En lui nous l’avons signifiée également par le numéro trois de la résurrection. En lui nous avons la responsabilité signifiée par le nombre cinq.

En outre, le numéro dix signifie qu’en lui nous avons la perfection et l’accomplissement des exigences de Dieu « l’application des commandements ». En lui nous avons la complétude et la perfection. Ce que le Christ nous avons !

Les trente chambres sont pour la jouissance correspondent aux trente poteaux. Parce que notre Seigneur Jésus peut supporter tant de choses, il peut être notre plaisir pour autant. Il peut se tenir et maintenir et soutenir et supporter beaucoup ; par conséquent, il peut être notre plaisir dans cette mesure. N’oubliez pas, il y avait aussi trente fenêtres  et des portes, ce qui signifie l’Esprit tout compris, qui donne la vie.

1. Selon le plan de l’intrigue, la largeur de la chaussée est égale à la longueur de la porte.
2. Cela signifie que le Christ que nous jouissons ne peut que être le Christ dont nous faisons l’expérience. Combien nous pouvons profiter de Christ dépend de combien nous avons connu Christ.
3. Si nous faisons l’expérience de Christ à la mesure de cinquante coudées, alors la mesure de notre jouissance de Christ sera aussi cinquante coudées. Combien nous aimons Christ dépend de combien nous avons connu Christ et transmis par le Christ. Plus on passe à travers Christ, plus nous avons de lui et de la plénitude de sa jouissance.
4. Nous ne pouvons pas profiter de Christ avec simplement doctrinalement ;
5. Nous pouvons seulement profiter un Christ lorsque nous avons passé à travers et expérimentés. La mesure de la jouissance de Christ est la mesure de combien Christ nous avons traversé.

En outre, tous les trottoirs des cours extérieures sont reliés aux portes, ce qui signifie que la jouissance de Christ est connectée à notre expérience du Christ. Si nous n’avons pas l’expérience du Christ, nous n’auront pas la jouissance de Christ. La chaussée pour profiter de Christ est par les deux côtés de la porte. Toute notre jouissance de Christ repose sur notre expérience du Christ.

 

LES LIEUX BOUILLANTS

En outre, attaché à la jouissance de Christ dans la Cour extérieure ont été les quatre places bouillante aux quatre coins. Cela signifie que, par la grâce de Dieu, la préparation du Christ pour les autres  est de jouir  et se propageait aux quatre coins de la Cour. Chaque coin de rue, avait une cuisine « être un sacrifice »qui faisait la cuisine pour Christ pour le plaisir des autres.

• Louez le Seigneur !

Les églises locales se répandent aux quatre coins de ce pays. Tous les coins de ce pays a besoin d’un endroit bouillant pour préparer le Christ pour le plaisir des peuples.

La mesure des chambres  dans les coins était d’une trentaine étaient de quarante coudées.

Ainsi, nous avons un nouveau numéro, quarante, ce qui correspond au nombre de testes  et de procès. Le peuple d’Israël a été testé dans le désert pendant quarante ans, et le Seigneur Jésus a été testé dans le désert pendant quarante jours. En dehors de la souffrance et les essais du Seigneur, il ne pouvait pas ont été préparé pour nous d’en profiter.

Lorsque les sœurs préparent les aliments dans la cuisine, la nourriture elle souffre. ca cuit. Donc Christ a traversé quelques souffrances pour notre plus grand plaisir. Alors qu’il était sur la terre, et alors qu’il était en train de mourir sur la Croix, il était dans la cuisine et de la souffrance pour l’amour de notre alimentation.

1. À ce stade, dans le bâtiment, nous avons le numéro trente mentionné quatre fois.
2. Il y avait trente côtés
3. pour les trente poteaux,
4. trente chambres
5. et maintenant trente coudées.

Cela signifie que nous devons passer par Christ et ensuite nous devons profiter de Christ. Tout ce que nous jouissons du Christ doivent avoir été cuits ; autrement dit, il doit être selon notre expérience.

 

LA COUR INTÉRIEURE

Une autre série d’escaliers

De la Cour extérieure nous passer  ensuite dans la cour intérieure. Alors que nous entrons, nous montons plus haut « élevé ». À l’entrée de la cour intérieure, il y avait une autre série d’escaliers, celui-ci  se caractérise  en huit étapes.

À l’extérieur sur la rue il y  avait un escalier caractériser de sept étapes menant à la porte de la Cour extérieure

et puis il y avait une autre série d’escaliers, celui-ci  se caractérise  en huit étapes qui nous transporté à la porte intérieure de la cour intérieure.

Cela signifie que plus nous voyageons vers l’intérieur, plus nous  nous élevons en maturités.

Après que nous  avons passé à travers la porte intérieure, nous sommes quinze marches plus hautes que les gens hors du mur.

1. Le chiffre sept signifie la perfection et l’achèvement,
2. et le chiffre 8 indique la résurrection.
3. Cela signifie que si nous arrivons dans la cour intérieure, nous devons être dans la résurrection.
4. Toute la vie naturelle et l’homme naturel doit être répudiée et barré. Nous devons être absolument dans la résurrection. L’escalier est dans la résurrection.
5. Puis nous faisons l’expérience Christ encore et encore en passant par une autre porte.
6. La seconde porte n’est pas un autre Christ, mais simplement plus d’expérience du Christ.
7. Cela nous ouvre la voie dans la cour intérieure.

 

Une Place pour les holocaustes de lavage

1. Dans la Cour extérieure, il y avait quelque jouissance du Seigneur par l’ébullition
2. et pour le manger,
3. mais il n’y n’avait aucun service, aucun ministère envers le Seigneur.
4. Lorsque nous entrons dans la porte du parvis intérieur, le ministère commence immédiatement. Il y a une chambre, probablement au sein de la porte Nord, pour les prêtres laver  et avec l’offrande (Ezéchiel 40:38) «38  Il y avait une chambre qui s’ouvrait vers les poteaux des portes, et où l’on devait laver les holocaustes. ». Il n’est pas un endroit pour tuer ou de couper en morceaux, mais pour laver les holocaustes.
5. Les holocaustes requis étaient de quatre étapes de préparation :
6. ils ont été tués,
7. sans peau,
8. coupées en morceaux,
9. et enfin, ils ont été emportés.

Après avoir été lavés, ils étaient prêts à être brûlés. Ainsi, l’offrande laves a été la dernière étape de la préparation. Cette chambre n’était pas pour tuer, pour le dépouillement, ou couper en morceaux, mais pour le lavage de l’Holocauste.

1. Cela signifie, à ce stade, que nous sommes prêts à être une offrande à Dieu.
2. Nous sommes maintenant dans la résurrection et à un niveau supérieur
3. ; Nous sommes prêts à être absolue pour Dieu. Seulement à ce moment nous sommes vraiment pour Dieu.
4. Dans la Cour extérieure, il n’y n’avait que la jouissance de Christ, mais dans
5. la cour intérieure, il y avait beaucoup amélioration et progrès.
6. Nous sommes de plus en plus vers l’intérieur et aussi de plus en plus élevé.
7. Les prêtres étaient prêts à offrir les holocaustes, ce qui signifie qu’ils étaient prêts à être absolue pour le Seigneur.

Les tables

Aussi, au sein de la porte Nord, il y avait huit tables sur lesquelles les offrandes furent tués (Ezéchiel 40:39-41). « 39 ¶  Dans le vestibule de la porte se trouvaient de chaque côté deux tables, sur lesquelles on devait égorger l’holocauste, le sacrifice d’expiation et le sacrifice de culpabilité.40  A l’un des côtés extérieurs par où l’on montait, à l’entrée de la porte septentrionale, il y avait deux tables; et à l’autre côté, vers le vestibule de la porte, il y avait deux tables.41  Il se trouvait ainsi, aux côtés de la porte, quatre tables d’une part et quatre tables de l’autre, en tout huit tables, sur lesquelles on devait égorger les victimes.»

1. Quatre étaient d’un côté et quatre de l’autre côté, ce qui fait un total de huit. Cela a été le véritable service du prêtre. Aujourd’hui nous sommes tous les prêtres.
2. Selon notre expérience, cependant, quand nous étions que dans la Cour extérieure, nous étions encore que les personnes ; Nous n’étions pas encore les prêtres.
3. Seulement après que nous sommes plus élevé et plus vers l’intérieur, et ayant la maturité dans la vie, sommes-nous prêts à être une offrande consumée. À ce moment-là, nous pouvons réellement servir le Seigneur et faire son ministère. À ce moment-là, nous devenons les prêtres et plus simplement  que le peuple. Nous devenons les prêtres prêts à servir le Seigneur.
4. Il y avait huit tables qui signifient la résurrection.
5. Les huit tables ont été divisées en deux groupes de quatre
6. et aussi en quatre groupes de Ces chiffres montrent que la créature est en résurrection comme un témoignage « et avec un nouveau départ ».
7. Quatre signifie la créature,
8. huit signifie la résurrection  « et avec nouveau départ »
9. et deux signifie le témoignage.
10. Par conséquent, nous avons la créature en la résurrection en guise de témoignage.

Les tables sont une coudées et demie  de larges et de long c’est un carrées et une coudée de haut (Ezéchiel 40: 42) «42  Il y avait encore pour les holocaustes quatre tables en pierres de taille, longues d’une coudée et demie, larges d’une coudée et demie, et hautes d’une coudée; on devait mettre sur ces tables les instruments avec lesquels on égorgeait les victimes pour les holocaustes et pour les autres sacrifices.». La hauteur d’une coudée signifie le seul, l’unique, Dieu.

En ajoutant les  deux coudées et demie de la longueur et de la largeur, nous avons trois coudées. Ceci indique le Dieu  dans la résurrection. Il est le Dieu  qui a été divisé par sa mort. Comme une créature signifiée par le nombre de quatre, il a été divisé, mais il a été ressuscité, et maintenant dans la résurrection, il est un témoignage. Tous nos services et le ministère doivent être dans le Dieu trinitaire, qui a été divisée et est maintenant dans la résurrection. Il est le témoignage vivant que notre ministère et notre service.

Plus loin dans la Cour, il y a deux autres chambres,

1. une sur le côté nord
2. et une autre sur le côté sud.
3. La chambre dans la cour intérieure du côté nord est pour le prêtre qui maintient l’autel (Ezéchiel 40:46) «46 et la chambre dont la face est au septentrion est pour les sacrificateurs qui ont la garde de l’autel. Ce sont les fils de Tsadok, qui, parmi les fils de Lévi, s’approchent de l’Eternel pour le servir. ».
4. La chambre côté sud est pour le prêtre qui tient la maison (Ezéchiel 40:45) «45 Il me dit: Cette chambre, dont la face est au midi, est pour les sacrificateurs qui ont la garde de la maison; ».
5. Les prêtres ont été divisés en deux groupes.

 

4. Le premier groupe a pris soin du temple,
5. et l’autre s’occupait de l’autel.

Il y avait deux chambres séparées pour ces deux groupes de prêtres.

Cela signifie qu’à ce stade, leur service et le ministère a été établi, fixe, stable et constant. Ils ont été pleinement qualifiés et, inébranlable dans leur ministère.

CHAPITRE DIX-HUIT

L’AUTEL

Lecture biblique: Ézéchiel coréalisation ; 43:13-17

 

Il faut examiner deux autres points avant d’en arriver à l’autel lui-même.

1. Tout d’abord, avez-vous réalisé combien de portes s’ouvrent à l’autel ?
2. L’ensemble, il y a six portes dans trois groupes de deux.

• Sur le côté est, il y a deux portes,
• côté sud, il y a deux portes,
• et sur le côté nord, il y a deux portes. N’oubliez pas que le numéro trois signifie le Dieu Trinité dans la résurrection. Le Seigneur Jésus a ressuscité le troisième jour. Ces six portes signifient que le Dieu qui est mêlé avec l’homme. Trois sont mêlé avec six. Trois signifie le Dieu Trinité et six signifie homme créé le sixième jour.

1. Par conséquent, les six portes dans trois groupes de deux signifient que Dieu se mêle à l’homme. Le fait que les portes sont divisées en trois groupes de deux indique que l’homme-Dieu a été coupé par la crucifixion, mais est maintenant dans la résurrection. Dieu est devenu un homme, et a été crucifié et est maintenant dans la résurrection.
2. Il est maintenant la porte à travers laquelle nous entrons en Dieu et dans toutes les choses de Dieu.
3. En second lieu, la distance entre la porte extérieure et la porte intérieure est exactement de cent coudées (coréalisation). Le numéro  cent est composé de dix fois dix ou vingt cinq fois.
4. Dix fois dix signifie plénitude à la plénitude et l’achèvement en fin. Vingt fois, cinq signifie responsabilité pleine et entière comme un témoignage.
5. En outre, il y a trois sections de cent coudées pour un total de trois cents coudées.

 

1. Au sud, il y avait cent coudées,
2. au nord il y avait cent coudées,
3. et à l’est, il y avait cent coudées, pour un total de trois cents coudées.

Encore une fois, cela signifie le Dieu trinité. Quelle merveille et comment c’est significatif  que nous sommes dans un tel Dieu-homme. Il a été crucifié et pourtant il est maintenant dans la résurrection et nous sommes en lui.

 

L’AUTEL

N’importe quelle porte vous prenez pour entrer dans l’enceinte, vous rencontrerez l’autel. Même si vous entrez les yeux fermés, vous frapperez l’autel. L’autel est au centre même du composé. L’autel n’est pas seulement le centre du parvis intérieur, mais est également au centre des lieux entiers du temple.

• Tu te rends compte que cet autel,
• qui signifie la Croix,
• est aussi le centre de l’univers entier ?
• Je m’explique.
• La terre est le centre de l’univers la relation entre Dieu et l’homme est l’intérêt. Sur la terre, la bonne terre de Canaan, en Palestine, est le centre de la terre habitée. C’est le centre de liaison qui relie les trois continents principaux d’Asie, en Europe et Afrique. La ville de Jérusalem est le centre de cette bonne terre, et l’enceinte du temple est le centre de Jérusalem. L’autel, est de plus, le centre du temple composé.
• Ainsi, l’autel est en fin de compte le centre de l’univers entier.

Ce qui signifie la Croix

Parce que l’autel signifie la Croix, cela nous montre que la Croix est le centre de l’univers entier.

• Vous connaissez le sens réel de la Croix ?
• Les enseignements chrétiens superficiels nous disent que la Croix est l’endroit où le Seigneur Jésus est mort pour nous. Cela est sûrement vrai, mais la Croix signifie beaucoup plus que cela. Comme le centre de l’univers, la Croix indique la mort tout comprises de Dieu, de l’homme et de toutes les créatures.
• Lorsque le Seigneur Jésus est mort sur la Croix, il n’était pas simplement la mort d’une seule personne ; C’est la mort tout comprises de Dieu, de l’homme et de toutes les créatures.

Le lieu de rencontre de Dieu et l’homme

En regardant le plan du temple composé, nous pouvons voir que n’importe par quelle porte nous entrons, nous arriverons à l’autel. Et quand Dieu vient du temple pour rencontrer l’homme, il l’amendera à l’autel.

L’autel n’est pas seulement le centre de l’univers entier, mais aussi le lieu de rencontre de Dieu avec l’homme et le lieu de rencontre de l’homme avec Dieu.

Si je suis entré par la porte Nord, vous entrer par la porte sud et quelqu’un d’autre vient dans à travers la porte de l’est, nous sommes tous  à la rencontre de Dieu à l’autel. Dieu aussi est sorti de son lieu d’habitation, est allé à la Croix et y mourut.

• Tout d’abord, il a quitté son lieu d’habitation et est venu à Bethléem pour devenir un petit enfant. Il est resté sur cette terre pendant trente-trois et demi années, et finalement il se rend à l’autel, à la Croix. Mais alors qu’il allait mourir là, il n’était pas seul.
• Par son incarnation, il avait mis l’homme sur lui, afin que, alors qu’il était en train de mourir sur la Croix, l’homme se mourait aussi. Ainsi, Dieu et l’homme se sont réunis sur la croix dans la voie de la mort.

 

La Mort étant un communiqué à Dieu

Dieu, cependant, ne peut jamais être affecté par la mort. Peu importe combien il passe à travers la mort, il restera le même. La Mort aide simplement à être libéré.

Ne pense pas que la mort est toujours mauvaise ; parfois, la mort est bonne. Parfois, la mort libère.

• Quand un grain de blé est semé dans la terre, il meurt. C’est la mort de ce grain terrible?
• Il faut dire que la mort de ces grains est merveilleuse parce que, sans la mort, toutes les richesses et toutes les belles choses dans le grain ne peuvent jamais être libérés. Par la mort, la vie et toutes les richesses du grain sont libérés.
• Ainsi, il n’est pas une mort terrible, mais une belle mort. La mort est merveilleuse de Dieu. Le Seigneur Jésus a dit que, à moins qu’un grain de blé devaient tomber en la terre et de mourir, il resterait seul ; mais si elle venait à mourir, il aurait multiplié en grand nombre de grains (Jean 12:24) « 24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.». Il parlait de lui-même comme un grain qui tomberait dans le sol et meurent à faire sortir beaucoup de céréales.
• Par sa mort, la richesse de sa vie a été libérée. Quand Dieu se rendit à l’autel, à la Croix et mourut, sa vie a été libérée.

 

La Mort étant une résiliation pour homme

En revanche, l’homme était aussi sur la Croix. Quand le Seigneur Jésus est mort, l’homme est également mort, et cette mort signifiait la fin de l’homme. Toutes les choses négatives liées à l’homme ont été résiliés.

Alléluia !

Nous tous avons été résiliés sur la Croix. Par la mort tout comprises du Seigneur Jésus sur la Croix, nous avons été résiliés et toutes les richesses de Dieu ont été libérées. Le tout-Inclus la mort du Christ sur la Croix est une version magnifique de Dieu. Les richesses de Dieu ont été libérées, et les choses négatives ont été résiliées. Le tout-Inclus la mort du Christ sur la Croix est donc notre résiliation et mainlevée de Dieu.

Se mêlant de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu

Le mélange de Dieu avec l’homme, a commencé lorsque le Seigneur Jésus naquit à Bethléem.

1. Par son incarnation, Dieu est venu en homme.
2. Mais le mélange de l’homme avec Dieu a commencé sur la Croix et a été entièrement réalisé à la résurrection.
3. Par la mort et la résurrection du Seigneur Jésus, nous avons été mêlés avec Dieu.
4. On nous a mis en Dieu.
5. Ainsi, par l’incarnation, Dieu est venu en homme, et par la mort et la résurrection, l’homme a été mis en Dieu. Alléluia !
6. Tout ce que nous sommes et tout ce que nous avons a pris fin sur l’autel, et tout ce que est Dieu et pour nous par sa résurrection.
7. Louez le Seigneur ! Alléluia !
8. Si nous enterrons à la fois un grain de blé et une petite pierre, une plante poussera sur le grain de blé et la petite pierre restera pierre tout simplement.
9. Il s’agit de notre histoire.
10. Par sa mort sur la Croix du Seigneur comme un grain de blé a été libéré, mais nous, comme un petit caillou mort, avons été résiliés.
11. Alléluia pour la Croix !

Nous avons pris fin, et sa vie a été transmise pour nous.

• Alléluia !
• C’est merveilleux.
• Maintenant, nous sommes des personnes merveilleuses !

Avant que nous ayons été sauvés, quand nous étions à l’extérieur de la paroi de l’enceinte du temple, nous n’étions pas merveilleux. Au contraire, nous aimions tellement nous-mêmes.

1. Mais une fois que nous avons été sauvés et passés par la porte dans la Cour extérieure, bien que nous avons adoré n’est plus nous-mêmes, nous avions toujours une certaine quantité d’apitoiement sur nous-mêmes.
2. Mais quand nous entrons dans la cour intérieure, nous sommes plus nous-mêmes, mais plutôt nous  nous détestons.
3. Marcher et venir à l’autel, on voit que le soi  est laid  ce qu’on aimait dans la Cour extérieure, et  ce que nous sommes nous le détestions dans la cour intérieure a déjà pris fin.
4. Il a été mis fin, alors pourquoi devrions-nous l’aimez ou même le détester ?
5. Laissez-nous simplement oublier nos pauvres soi-même.
6. Nous devons le laisser seul sur l’autel. Nous avons tous besoin de cette vision de l’autel. Nous avons besoin de voir que, que l’on soit jeune ou vieux, nous avons été résiliés sur la Croix en même temps.

 

LA CONCEPTION ET LES MESURES DE L’AUTEL

 

• Comment peut-on prouver que dans Ézéchiel que Dieu et l’homme et toutes les créatures sont mortes sur l’autel, sur la Croix ?
• Comment peut-on prouver que la mort de Christ était tel un décès tout compris ?

Nous pouvons le prouver selon la conception et les mesures de l’autel.

Les détails clairs de l’autel sont une caractéristique particulière de la vision d’Ézéchiel. Dans les livres précédents, la Bible ne parlait pas spécifiquement sur les mesures de l’autel, mais Ézéchiel nous donne des précisions sur l’autel. (Voir le détail de l’autel)

Selon la vision d’Ézéchiel, l’autel a quatre sections :

1. la base,
2. le rebord à la base,
3. l’encadrement supérieur sur le rebord
4. et l’autel supérieur sur le rebord supérieur. L’autel supérieur est aussi appelé le cœur de Dieu, le lieu où quelque chose brûle pour Dieu et par Dieu.

La base de l’autel est une coudée de haut.

1. Puisque nous savons que le numéro un signifie le Dieu unique, nous voyons donc que Dieu est la base de l’autel « la première section ».
2. Cela signifie que la Croix a été initiée par Dieu. Le rebord de la base, « la deuxième section ». qui est sur la base de l’autel, est de deux coudées de hauteur. Ici, le numéro deux signifie et non seulement les témoignages, mais aussi la deuxième personne du Dieu Trinité. Christ est la deuxième personne du Dieu Trinité comme témoin.
3. « La troisième section », la corniche supérieure, étant de quatre coudées de hauteur, il signifie toutes les créatures. L’autel supérieur sur le dessus de la corniche supérieure est également quatre coudées de hauteur. Cela indique non seulement les créatures, mais aussi quelque chose de plus. La partie supérieure de l’autel est un carré, douze par douze coudées. Douze soit six fois deux ou trois fois quatre. Dans ce cas, deux significations sont utilisés.

• Le nombre quatre, qui signifie la créature,
• L’homme signifiante de numéro six
• et le nombre trois signifiants le Dieu Trinite sont tous ici.
• Ainsi, Dieu est là,
• le Christ est ici,
• et toutes les créatures,
• y compris l’homme sont ici.

Dieu comme la base inclus  le Christ. Christ inclus l’homme et toutes les autres créatures. Quand Christ est mort sur la Croix, toutes les créatures dont l’homme et Dieu y moururent avec le Christ.

1. Cet autel signifie la mort tout comprises du Christ :
2. homme y meurt,
3. toutes les créatures y moururent,
4. Christ est mort il
5. et Dieu y mourut.
6. Il y a beaucoup d’opinions différentes concernant la mort du Christ. Un juif incroyant peut simplement dire qu’un homme dont le nom était Jésus, le Nazaréen, y mourut.
7. Certains croyants dans les dénominations peuvent dire que leur Rédempteur y mourut.
8. Certains chrétiens avancés peut dire que le Christ, leur Rédempteur et il sy mourut. Mais je voudrais vous déclarer que non seulement Christ, mon Rédempteur y est décédé, mais aussi et toutes les créatures et même Dieu lui-même y mourut. Tout l’univers avec le créateur a traversé la mort. Tout ce passé à travers la mort. En passant à travers la mort, tout a été testé. Tout ce qui pouvait être mis fin par la mort a été résilié. Nous devons réaliser que Dieu seul était capable de traverser cette épreuve de la mort !

J’ai été résilié il, vous ont pris fin, toute la création a été résiliée ! Alléluia ! Dieu était capable de passer par l’épreuve de la mort !

La mort tout comprises du Christ était un mélange qui introduit l’homme dans Dieu. Cette mort Dieu est mort en homme pour être libéré, et l’homme est mort en Dieu pour être résilié.

1. Alléluia pour sa libération et d’arrivée de la mort !
2. À sa mort, nous avons été résiliés, et à sa mort, Dieu a été libéré.

 

L’âtre-le foyer

La partie supérieure de l’autel est douze coudées carrées et est appelée le foyer. Il s’agit de la cheminée de Dieu, la place ou on brûler des choses pour Dieu, pour Dieu et par Dieu.

Il est significatif que le foyer mesure douze coudées de douze coudées. C’est la première fois le nombre douze est utilisé dans les mesures du temple.

Nous avons vu les nombres deux, trois, quatre, cinq, six, huit et dix, mais nous n’avons pas vu le nombre de douze jusqu’à ce point.

• Le nombre douze est le nombre de la nouvelle Jérusalem et se compose de trois fois quatre.
• Le numéro trois est le nombre du Dieu Trinité
• et le numéro quatre est le nombre de l’homme comme la créature.
• Douze signifie que le Dieu trinitaire se mêle à l’homme.
• La nouvelle Jérusalem sera le mélange parfait du Dieu Trinité avec l’homme. Aujourd’hui, la vie ecclésiale est aussi le mélange du Dieu Trinité avec l’homme « donc 2×6 Deux homme
• L’homme en Adam
• et l’homme renouveler en christ la vie de Dieu ».

 

Le rebord supérieur

La corniche supérieure, qui est la section directement sous l’autel supérieur, a un bord de chaque côté qui mesure une coudée. C’est pourquoi la corniche supérieure est quatorze coudées de largeur.

• Le numéro quatorze se compose de sept fois deux ou dix, plus quatre.
• Sept est le nombre d’achèvement,
• deux est le nombre du témoignage,
• et dix est le nombre de la plénitude dans la perfection «  vivre les dix commandements ».
• Quatre, bien sûr, est le nombre des créatures.

En rassemblant ces chiffres, nous pouvons réaliser que la créature en plénitude apporte un témoignage complet.

 

Le Rebord de la moindre

Sous le rebord le plus grande est le rebord de la moindre, qui a aussi deux bords de chaque une coudée, ce qui en fait un total de seize coudées de largeur.

• Seize et sont composé de deux fois huit signifiant un témoin de la résurrection.
• Christ est un témoin vivant dans la résurrection.
• « donc 2×8 Deux homme
• L’homme en Adam
• et l’homme dans la résurrection en christ ».

 

 

La Base de

La base a également deux bords mesurant une coudée chacune ce qui en fait un total de dix-huit coudées de largeur.

• Dix-huit est composé de six fois trois, ce qui signifie l’homme et du Dieu Trinité. En raison de la conception unique de l’autel, il est très solide et stable. Il est plus large à la base qu’il est en haut.
• La base est la place dix-huit coudées, le moindre rebord est de seize coudées carré, le rebord le grand est de quatorze coudées et l’autel est le carré de douze coudées. Ce type de construction rend l’autel très stable. Si la partie supérieure était plus large que le fond, il ne serait pas stable. Mais parce que le fond est plus large que le haut, il peut se tenir solidement et rien ne peut l’ébranler.

En outre, sur chaque histoire, chaque section, de l’autel sont les bords qui sont s’étalant comme deux bras pour organiser quelque chose. Les frontières sur les bords s’élèvent également à tenir quelque chose. Il s’agit d’une  image claire.

L’autel est non seulement solide et stable, mais il est également capable de retarder les choses « déposer». La mort du Christ sur la Croix est non seulement solide et stable, mais aussi capable de retarder les choses.

Il est capable de tenir chacun d’entre nous.

Nous avons tous besoin de prier-lire ces versets et d’étudier le graphique. Quelle merveilleuse mort, tout comprises !

Les cornes

A chacune des quatre coins de l’âtre-foyer de Dieu, une corne pointé vers le haut. Dans la Bible, les cornes signifient force et puissance. Les cornes sur l’autel, qui sont vers les quatre coins de la terre et sont également vers le haut, signifient la puissance de la Croix du Christ.

Les étapes

Les étapes jusqu’à l’autel sont vers l’est. L’est indique la gloire du Seigneur. C’est le sens du lever du soleil qui signifie la gloire de l’Éternel (num. 2:3 «¶  A l’orient, le camp de Juda, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils de Juda, Nachschon, fils d’Amminadab, » ; Ézéchiel 43: 2) « 2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.». La Croix pointe toujours vers la gloire de Dieu et nous mène toujours à la gloire de Dieu.

La coudée comme mesure

La coudée utilisée par Ézéchiel n’est pas la coudée humaine commune, mais c’est la coudée de Dieu, était d’un palme plus longue qu’une coudée normale (Ézéchiel 43:13) «13 ¶  Voici les mesures de l’autel, d’après les coudées dont chacune était d’un palme plus longue que la coudée ordinaire. La base avait une coudée de hauteur, et une coudée de largeur; et le rebord qui terminait son contour avait un empan de largeur; c’était le support de l’autel. ».

Cela s’appelle la grande coudée et est la mesure divine. Il n’est pas  la mesure de l’homme, mais la mesure de Dieu.

• Vous pouvez vous sentir que, selon votre mesure humaine et standard, vous êtes qualifié ;
• mais, selon la mesure divine, vous tombez encore court.
• L’autel n’est pas mesuré par la coudée humaine, mais par la coudée divine. Ne jamais se mesurer  par soi-même  ou par votre mesure humaine. Votre mesure humaine peut être précieuse pour vous, mais elle n’a aucune valeur à Dieu. Selon la mesure de Dieu, vous serez encore court.

L’AUTEL ET LE TEMPLE

Le dernier point est la relation de l’autel avec le temple. Seulement après un passage à l’autel, nous pouvons arriver au temple.

1. Cela signifie que, sans la réalisation correcte et de l’expérience de la Croix du Christ, il sera difficile pour nous d’avoir la réalité de la vie ecclésiale.
2. Le temple signifie Christ dans la vie ecclésiale, et il vient seulement après l’expérience de l’autel. Nous avons le désir d’avoir une bonne vie ecclésiastique, il faut une réalisation adéquate et l’expérience de la Croix du Christ. Après que nous sommes complètement terminés sur la Croix, nous aurons la bonne vie ecclésiale.
3. Pour être dans la Cour extérieure ayant la jouissance de Christ est merveilleux, mais c’est loin d’être l’expérience du temple.
4. Pour être encore dans la cour intérieure où le ministère a commencé est aussi merveilleux, mais c’est aussi loin de l’expérience du temple.
5. Nous devons continuer encore
6. et jusqu’à ce que nous passions par le biais de l’autel
7. et viennent au temple ;
8. là, nous aurons la réalité de la vie ecclésiale.
9. Afin d’avoir une vie riche
10. et pleine d’église,
11. nous devons passer par l’autel,
12. par l’intermédiaire de la Croix du Christ.

 

 

 

CHAPITRE 19

LE TEMPLE ET LES CHAMBRES À CÔTÉ

Lecture biblique: Ézéchiel 40:48-49 ; 41: 1-20, 25-26

LE TEMPLE

1. Après que nous avons passé l’autel, ce qui signifie la mort tout comprises du Christ,
2. nous arrivons au temple proprement dit. Le temple est essentiellement constitué de trois sections :
3. le porche,
4. le temple extérieur, qui s’appelle le lieu Saint,
5. et la place intérieure, qui est appelée le Saint des saints ou le Saint des Saints.

En outre, il y a une pièce jointe dont Ézéchiel l’a appelé les chambres à côté. Les chambres à côté entouré tout le bâtiment du temple. Ainsi, le temple se compose de trois sections avec une pièce jointe.

 

Les étapes

Dix marches conduisent à la véranda, qui nous dit que l’enceinte du temple a trois niveaux (Ézéchiel 40:49, certaines versions). « 49  Le vestibule avait une longueur de vingt coudées et une largeur de onze coudées; on y montait par des degrés. Il y avait des colonnes près des poteaux, l’une d’un côté, et l’autre de l’autre.»

1. Il a le premier niveau dans la Cour extérieure,
2. le deuxième niveau dans la cour intérieure
3. et le troisième niveau dans le temple.

Au rez de chaussée du temple est au troisième étage. Rappelez-vous aussi que la rue devant le mur du temple composé est à un niveau encore plus bas.

1. Ainsi, la rue est le premier niveau,
2. la Cour extérieure est le deuxième niveau,
3. la cour intérieure est le troisième niveau
4. et au rez de chaussée du temple est le quatrième niveau.
5. Cette photo nous montre l’élévation du temple.
6. Cela nous montre aussi que plus loin vers l’intérieur nous voyageons dans le temple, plus nous nous levons.
7. Lorsque nous sommes hors du mur, nous sommes au niveau le plus bas.
8. Mais quand nous entrons et nous progressons vers l’intérieur,
9. nous continuons à monter plus haut.
10. Lorsque nous passons de la rue à la Cour extérieure, nous devons monter sept étapes plus élevées ;
11. Lorsque nous passons de la Cour extérieure à la cour intérieure, nous devons monter un autre huit étapes plus élevées ;
12. Quand on va de la cour intérieure dans le temple, nous devons monter une supplémentaires dix étapes plus élevées.
13. Le temple est vingt-cinq pas au-dessus du niveau de la rue.

Le voyage vers l’intérieur, nous montons  nous nous élevons. Bien que nous devions monter les vingt-cinq marches du niveau de la rue au niveau du temple, nous montons en fait seulement quinze coudées de hauteur.

Nous pouvons calculer ceci parce que les dix conditions pour le temple sont égales à la hauteur de la plate-forme du temple.

En Ézéchiel 41: 8 «8  Je considérai la hauteur autour de la maison. Les chambres latérales, à partir de leur fondement, avaient une canne pleine, six grandes coudées. » dit qu’il a vu une élévation du temple qui était de six coudées de hauteur.

1. Cela représente la hauteur des dix étapes. La plate-forme, qui était de six coudées de hauteur, a été la base de l’ensemble du bâtiment du temple et les chambres à côté. Les dix étapes de hauteur égale les six coudées.
2. Ainsi, les vingt-cinq mètres sont le niveau de la rue  jusqu’au niveau du temple  ainsi la hauteur total devraient être de quinze coudées.

Encore une fois, les chiffres mentionnés dans ces chapitres sont très importantes.

Vingt-cinq est cinq fois cinq, qui indique les responsabilités au sein de la responsabilité.

Quinze est cinq fois trois, indiquant la responsabilité de Dieu Trinité dans la résurrection.

En mettant ces pièces du puzzle ensemble, nous pouvons comprendre que la façon de monter de plus en plus haut dans le temple est de la responsabilité au sein de la responsabilité de Dieu Trinité dans la résurrection.

Nous n’avons aucun moyen de monter plus haut et progresser plus loin vers l’intérieur en dehors de Dieu ayant la responsabilité à la résurrection.

Les deux piliers

De la place nous allons les deux piliers que nous devons différencier les poteaux du temple Ézéchiel (41). « 21  Les poteaux du temple étaient carrés, et la face du sanctuaire avait le même aspect.» Les poteaux  sont carrés, alors que les piliers normaux  sont ronds.

Tandis que les mesures des poteaux sont données, ils ne reçoivent pas en ce qui concerne les deux piliers.

Ézéchiel ne nous a donné aucune mesure des piliers, indiquant qu’ils doivent être illimités.

Les piliers symbolisent le Christ en tant que témoin de Dieu portant la maison de Dieu dans l’univers avec une force qui est illimité et incommensurable.

Le porche

Maintenant, nous arrivons aux porche lui-même. Ezéchiel 40:48 dit, «48  Il me conduisit dans le vestibule de la maison. Il mesura les poteaux du vestibule, et trouva cinq coudées d’un côté et cinq coudées de l’autre. La largeur de la porte était de trois coudées d’un côté et de trois coudées de l’autre. »

Ici, nous avons deux poteaux qui mesurent chacun de cinq coudées. Le chiffre cinq indique la responsabilité, et le numéro deux le témoignage ;

Ainsi, la signification de ces deux poteaux incombe l’témoignage. La hauteur du porche était de vingt coudées, et l’entrée du porche était de quatorze coudées.

Le numéro quatorze se compose de dix, plus quatre ou sept fois deux.

• Sept est le moyen de l’achèvement ;
• deux signifie un témoignage ;
• dix signifie la plénitude ;
• et quatre moyens les créatures.
• Ainsi, le porche signifie également que les créatures portent un témoignage complet en plénitude.

Je tiens à souligner une chose concernant le porche. Le porche est utilisé comme un hall d’accueil. Cela rend le temple facile d’approche.

Dans la vie ecclésiale, nous devons avoir un hall d’entrée, un porche, rendant facile pour les gens à venir. Nous devons avoir un climat qui est étirant et rendant facile pour les gens de nous contacté et toucher.

 

Le Temple extérieur

Après avoir traversé le porche, nous arrivons au temple extérieur où l’entrée mesure dix coudées (Ezéchiel 41:2) « 2  La largeur de la porte était de dix coudées; il y avait cinq coudées d’un côté de la porte, et cinq coudées de l’autre. Il mesura la longueur du temple, quarante coudées, et la largeur, vingt coudées.».

1. La première entrée, du porche, quatorze coudées de hauteur,
2. mais la deuxième entrée la mesure de la Cour extérieure et de dix coudées.
3. Cela signifie que plus loin vers l’intérieur vous progressez, plus étroit devient le moyen.
4. L’entrée intérieure du temple est encore plus étroite, mesurant six coudées. Selon Ézéchiel 41:2, «2 La largeur de la porte était de dix coudées; il y avait cinq coudées d’un côté de la porte, et cinq coudées de l’autre. Il mesura la longueur du temple, quarante coudées, et la largeur, vingt coudées. » il y avait cinq coudées sur les côtés des portes. Il y avait deux poteaux mesurant cinq coudées indiquant la responsabilité dans le témoignage. La longueur du temple extérieur était de quarante coudées et la largeur était de vingt coudées, soit un total de huit cent coudées un carrées.
5. Le nombre de huit cents indique la résurrection une centaine de fois.

Les entrées

1. La première entrée, l’entrée du porche, a été de quatorze coudées de largeur ;
2. la deuxième entrée dans le temple extérieur, était de dix coudées de largeur ;
3. la troisième entrée dans le temple intérieur, était de six coudées de large (Ézéchiel 41:3) « 3 Puis il entra dans l’intérieur. Il mesura les poteaux de la porte, deux coudées, la porte, six coudées, et la largeur de la porte, sept coudées.».

Selon cette photo, l’autre vers l’intérieur nous voyageons, devient plus qu’une  l’entrée.

Ces chiffres sont très significatifs.

1. Si nous sommes à l’extérieur de la véranda, nous n’avons aucune restriction, mais quand on arrive à l’intérieur de la véranda, nous avons quelque restriction.
2. Cette restriction, toutefois, n’est pas si étroite ; Il est encore de quatorze coudées de largeur.
3. Mais lorsque nous passons depuis la véranda vers le temple extérieur, l’entrée est réduite à dix coudées.
4. Enfin, lorsque nous voyager encore plus loin et atteindre le temple intérieur, l’entrée est réduite à six coudées.

Selon notre expérience, que nous savons plus nous nous  rapprochons de l’Éternel, plus nous sommes restreints par lui.

Si nous sommes en mesure d’être lâche et bâclée, c’est un signe que nous sommes loin de la présence du Seigneur.

Plus nous apprenons à la présence du Seigneur, plus nous serons limités.

Le Temple intérieur

Le temple extérieur nous projette sur le temple intérieur. Ezéchiel 41:3 dit: «3  Puis il entra dans l’intérieur. Il mesura les poteaux de la porte, deux coudées, la porte, six coudées, et la largeur de la porte, sept coudées.» Le poteau de la porte mesuré deux coudées, ce qui indique le témoignage.

La porte était de six coudées de hauteur et sept coudées de large.

Selon  ce qu’on lit le temple intérieur était carré de vingt coudées.

1. Le plus Saint des Saints dans le tabernacle dans le désert était un carré (Exo. 26),
2. et le plus Saint des Saints dans le temple qui fut construit dans la bonne terre était également un carré (2 Chron. 3:8) «8 Il fit la maison du lieu très saint; elle avait vingt coudées de longueur répondant à la largeur de la maison, et vingt coudées de largeur. Il la couvrit d’or pur, pour une valeur de six cents talents; ».
3. Le mur de la maison, selon Ezéchiel 41: verset 5, « 5 Il mesura le mur de la maison, six coudées, et la largeur des chambres latérales tout autour de la maison, quatre coudées.» il mesuré six coudées, ce qui signifie l’humanité de Jésus. L’humanité de Jésus est la force permanente du lieu d’habitation de Dieu.
4. Dans le tabernacle, les planches d’acacia debout a signifié l’humanité de Jésus (Exo. 26).
5. Le mur du temple a également signifié l’humanité de Jésus. Jésus comme un être humain bon est le mur. Il est le mur debout et prise en charge.

LES CHAMBRES DE CÔTÉ

Ezéchiel 41: verset 5, « 5  Il mesura le mur de la maison, six coudées, et la largeur des chambres latérales tout autour de la maison, quatre coudées.»

Sur le sud, l’Ouest et au nord les côtés du temple étaient  des chambres  de côté dans les trois étages.

Il y avait trois étages, chacun contenant trente chambres, soit un total de 90 chambres.

1. Selon le schéma de la paroi du temple était en trois sections :
2. le premier étage les murs était de six coudées de largeur,
3. au deuxième étage les murs était de cinq coudées de largeur,
4. et au troisième étage les murs était de quatre coudées de largeur.

Parce qu’ils étaient ensemble l’un avec l’autre, une corniche d’une coudée a été créé, et le faisceau des chambres côté fut placé sur le rebord de cette corniche.

1. Le faisceau du premier étage des chambres a côté a été mis sur le rebord du premier étage
2. et du deuxième étage des chambres à côté du faisceau ont été mis sur le rebord du deuxième étage. Les chambres à côté qui entourait la maison accroissez  en hauteur, et ils ont augmenté également en largeur.
3. La chambre de côté le plus bas était de quatre coudées de largeur, du deuxième étage des chambres côté était de cinq coudées de largeur,
4. et le troisième étage des chambres à côté était de six coudées de largeur. La largeur du temple, cependant, a continué tout droit vers le haut sans changement. Comme les chambres côté est allé plus élevés, ils sont également devenus plus larges.

 

1. Cela indique que, comme nous allons être plus élevés et plus élevés avec le Seigneur, nous devenons aussi être plus large et plus riche en notre expérience.
2. Alors que nous progressons vers l’intérieur, nous remontons plus haut, et que nous remontons plus hauts nous devenons plus vaste et plus large.
3. Parce que les chambres à côté du premier niveau étaient de quatre coudées de large, ils nous signifient que nous aux stades les créatures d’une manière générale.
4. Mais en devenant plus haut et plus large, nous devenons le nombre cinq portant une part de responsabilité. Le chiffre quatre devient le numéro cinq.
5. Puis, comme nous allons encore plus haut et plus large, nous devenons le numéro six, le bon homme créé par Dieu, le sixième jour.
6. Cela signifie que nous serons dans la même mesure que le Seigneur Jésus, le mur.
7. Dans la vie ecclésiale, nous avons besoin d’humanité correcte du Seigneur Jésus. Simplement d’être une créature n’est pas suffisante, et simplement pour assumer une certaine responsabilité n’est pas suffisant ; Nous devons devenir un homme bon, portant le numéro six.

Selon Ezéchiel 41: 8 « 8  Je considérai la hauteur autour de la maison. Les chambres latérales, à partir de leur fondement, avaient une canne pleine, six grandes coudées.», autour de la maison, il y avait une élévation qui était une plate-forme ou une base sur laquelle le temple et toutes les chambres ont été construites. Cette élévation était de six coudées de hauteur, ce qui signifie encore l’humanité de Jésus. L’humanité du Seigneur Jésus est le fondement, la base et le mur.

Étant la plénitude du Temple

La beauté du temple est dans les chambres à côté. Si toutes les chambres ont été misent de côte, le temple allait devenir trop simple, n’ayant aucune beauté. Les chambres côté indiquent la plénitude du Christ.

Selon Ephésiens 1:23, «23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. » l’église, le corps du Christ, est à sa plénitude.

1. Si ‘il n’y a pas de chambres à côté du temple, il y n’aurait aucune plénitude au temple.
2. Les chambres de quatre-vingt-dix dans ces trois étages  afin d’exprimer la plénitude du temple.
3. A supprimer les quatre-vingt-dix chambres à côte  consisterait à dépouiller la plénitude du temple.
4. Tu te rends compte que la beauté du Christ est l’église, le corps, comme sa plénitude ?

• Vous souvenez-vous de l’importance du nombre trente ?

Il y avait trente chambres sur le rez-chaussée, trente fenêtres  avec les portes et la mesures de trente côtés des postes. Tous ces chiffres signifient que nous pouvons seulement profiter autant de Christ que nous avons vécu et que nous ne pouvons qu’exprimer autant de Christ que nous avons aimé.

Les chambres de côté sont la plénitude du Christ, l’expression de Christ. Les chambres sont typiques de l’Église comme la plénitude du Christ, son expression. Nous ne pouvons qu’exprimer Christ autant que nous l’avons aimé de lui.

Les trente chambres de côté  sont pour l’expression et pour son plaisir. Il y avait trente chambres salle à manger. Cela signifie que nous pouvons exprimer Christ seulement autant que nous jouissons de lui.

Nous ne pouvons pas exprimer plus de Christ que nous avons l’apprécié. La jouissance du Christ devienne finalement la plénitude et l’expression de Christ.

1. Les trente chambres sur le trottoir signifient la jouissance de Christ,
2. et les chambres trente côté attachés à l’immeuble indiquent la plénitude et l’expression de Christ.

Que seulement, nous exprimons ce que nous  apprécions. Notre expression de Christ ne peut jamais dépasser notre jouissance de Christ. Notre plaisir devient notre expression.

Signifiant le Dieu Trinité dans résurrection

En outre, les chambres sont dans trois étages,

1. signifiant le Dieu Trinite dans résurrection Ezéchiel (41:6) «6 Les chambres latérales étaient les unes à côté des autres, au nombre de trente, et il y avait trois étages; elles entraient dans un mur construit pour ces chambres tout autour de la maison, elles y étaient appuyées sans entrer dans le mur même de la maison. ».

Nous exprimons le Christ dans le Dieu trinitaire et dans la résurrection. Alors que nous sommes vraiment dans le Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — et lorsque nous sommes vraiment dans la résurrection, nous exprimons le Christ avec toute sa  jouissance est la plénitude de Christ. Les trente chambres à côté étaient en trois sections.

1. Douze chambres étaient du côté sud,
2. douze étaient du côté nord,
3. et six étaient du côté ouest. Ces chiffres sont très significatifs. Voici douze, et voici cinq fois six.

LES FENÊTRES TREILLAGÉES AVEC LES PALMIERS

Maintenant, nous arrivons aux fenêtres treillissées avec les palmiers. Les fenêtres laissé passer de l’air et la lumière et leurs buts étaient de bloquer toutes les choses négatives.

Ces signes signifient Christ comme l’Esprit qui donne la vie. L’Esprit qui donne la vie est tellement libre et donc libéré, mais il y a les grilles. Il y a la liberté, mais il y a aussi l’écran.

Tout ce qui est céleste, la vie  divine et est distribuer par  la qualité de l’air pur. Mais tout ce qui est sale, mauvais, et négatif sera bloqué par un treillis, accrocher à une fenêtre grillagée.

• C’est Christ comme l’Esprit vivifiant qui opère en nous.

 

Devants les  fenêtres avez été planté des palmiers, signifiant la force éternelle, éternelle puissance et victoire Ezéchiel (41-20). «20  Depuis le sol jusqu’au-dessus de la porte, il y avait des chérubins et des palmes, et aussi sur la muraille du temple. »

• La victoire et la puissance éternelle vont toujours  avec l’air et la lumière.

Cela signifie que notre victoire et la puissance sont associées à l’Esprit qui donne la vie. Si nous profitant de l’Esprit qui donne la vie, nous apprécions la victoire, la puissance éternelle et la force du Seigneur Jésus.

 

L’ESPACE À GAUCHE

Ézéchiel 41: 9 « 9  Le mur extérieur des chambres latérales avait une épaisseur de cinq coudées. L’espace libre entre les chambres latérales de la maison» dit qu’à l’extérieur les chambres d’à côté il y avait un lieu ou un espace à gauche.

• Cela signifie les richesses du Christ.

Peu importe combien vous avez besoin de Christ, et combien il répond à vos besoins, quelque chose sera laissé et construits. Les Douze paniers vont subsister. Dans Jean 6, «13  Ils les ramassèrent donc, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restèrent des cinq pains d’orge, après que tous eurent mangé.» après que le Seigneur a convaincu les plus affamés, il y avait douze paniers.

• L’espace sur les trois côtés des chambres sont les douze paniers.

Le Seigneur est toujours riche avec quelque chose en survolant et se déposant. C’est merveilleux.

Derrière cet espace de cinq coudées, il y a également un autre espace de vingt coudées.

Cela signifie que, après vous avez douze paniers en survolant et se déposant et vous pouvez nourrir d’autres encore et encore, vous pourriez avoir quarante-huit paniers en survolant et se déposant en nous. Le Seigneur Jésus est toujours plus riche et plus riche encore et encore. Nous ne pouvons jamais épuiser Christ. Plus on essaie de l’épuiser, plus d’espace il y a.

Quand nous profitons  de lui une fois de plus, nous avons cinq coudées à gauche. Lorsque nous profiter de lui encore une fois encore, nous avons vingt coudées sont conservées.

• Christ ne pourra jamais devenir moins ; Il devient toujours plus et plus encore. Le ministère est toujours plus riche et encore plus riche que les années s’écoulent parce que Christ est si riche.

 

LES PORTES

Bien qu’il y a quatre-vingt dix chambres, il y avait seulement deux portes Ézéchiel (41:23). « 23  Le temple et le sanctuaire avaient deux portes.»

• Il n’y a pas beaucoup de sorties.

Cela indique qu’il est facile d’entrer, mais il n’est pas facile de sortir. Il n’y a aucune sortie arrière ou sortie latérale, mais il y a beaucoup de fenêtre grillager. Il y avait plus de quatre-vingt-dix fenêtres, mais seulement deux portes.

Il est si facile d’être un portier ici parce qu’il n’y a que deux portes.

En outre, il est dit que les portes soient vers l’espace à gauche. S’il n’y a pas d’espace à gauche, il y n’aurait aucun moyen d’ouvrir la porte.

• Christ est si riche.

 

 

 

CHAPITRE VINGT

LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE,
L’AUTEL DE L’ENCENS,
LES CHAMBRES SAINTES,
LES LIEUX BOUILLANTS ET LES MURS

Lecture biblique: Ézéchiel 41: 12-20, 22-25 ; 42: 1-20 ; 46:19-20

 

Dans ce chapitre, que nous avons besoin pour couvrir le bâtiment qui est au fond du temple,

1. l’autel de l’encens dans le temple,
2. les chambres Saintes sur les deux côtés du temple,
3. les deux place bouillante où les sacrificateurs préparé les offrandes
4. et les murs.

LE BÂTIMENT À L’ARRIÈRE DU TEMPLE

J’ai passé beaucoup d’heures considérant et en regardant vers le Seigneur pour découvrir le sens et le but du bâtiment à l’arrière du temple (41: 12-14). « 12 ¶  Le bâtiment qui était devant la place vide, du côté de l’occident, avait une largeur de soixante-dix coudées, un mur de cinq coudées d’épaisseur tout autour, et une longueur de quatre-vingt-dix coudées.13  Il mesura la maison, qui avait cent coudées de longueur. La place vide, le bâtiment et ses murs, avaient une longueur de cent coudées.14  La largeur de la face de la maison et de la place vide, du côté de l’orient, était de cent coudées.»

• Il est parfois très utile de savoir ce que la Bible ne dit pas.
• Nous pouvons découvrir le sens et le but de la plupart des bâtiments dans Ézéchiel, mais peu importe combien nous lisons cet enregistrement, nous ne pouvons pas trouver un soupçon concernant le sens et le but du bâtiment à l’arrière.
• Il est très mystérieux !
• C’est le plus grand bâtiment ; C’est encore plus grand que le temple. Les mesures du temple sont d’une soixantaine  de coudées, mais le bâtiment en arrière est de quatre-vingt coudées. Il est plus grand que le temple, et encore la notice ne dit pas le but de l’édifice.

Comme j’étudiais ce bâtiment, le Seigneur m’a montré que cela signifie les richesses du Christ.

Permettez-moi d’illustrer : si je viens vous rendre visite et vous n’avez pas une chambre pour moi, mais vous me demandez de dormir sur le canapé dans le salon, cela indique que vous n’êtes pas riche. Mais si je viens à votre domicile et vous dites, « Louez le Seigneur, frère ! Nous avons plusieurs chambres vides, et disponibles. Cette chambre spacieuse, vacante est faite pour vous! » Cela semble indiquer que vous êtes riche.

• Notre Christ est également très riche !

Il est capable de satisfaire toutes les exigences et satisfaire tous les besoins de Dieu et de l’homme et ont encore un grand bâtiment à gauche.

Cela indique que le Christ est riche avec quelque chose à gauche et au-dessus. Christ est tout l’édifice avec quelque chose en survolant.

• Avez-vous pense que Christ comme l’édifice de Dieu est seulement autant que nous avons besoin ?
• En principe, Christ comme le bâtiment doit avoir quelque chose en survolant. Ce qui est le surplus doivent être encore plus grand que ce qui est utilisé.
• N’oubliez pas que cinq pains ont nourri cinq mille personnes avec douze paniers « en survolant » (Jean 6:12-13) «12 Lorsqu’ils furent rassasiés, il dit à ses disciples: Ramassez les morceaux qui restent, afin que rien ne se perde.13  Ils les ramassèrent donc, et ils remplirent douze paniers avec les morceaux qui restèrent des cinq pains d’orge, après que tous eurent mangé. ».

Le montant gauche  du bâtiment était plus supérieur en montant que le rez de chaussé au  début. Ne pense pas que le Christ est donc limité.

• Louez le Seigneur !
• Derrière tout ce que vous avez besoin est une portion encore plus grande du Christ qui est vacant. Il n’est pas comme les appartements d’aujourd’hui qui éteint une pancarte qui dit, « pas vacant. » Avec le Christ le signe dit toujours « vacant » parce qu’il est si riche. La taille du bâtiment est très significative. Il est à de cent quatre-vingts coudées. Est de Quatre-vingts dix fois de huit.
• Huit symbolise la résurrection
• et dix signifie la plénitude.
• Ceci indique la résurrection en plénitude
• et c’est cent fois quatre-vingts.

En d’autres termes, c’est mille fois la résurrection. Le mur est épais de cinq coudées sur les quatre côtés faisant la capacité du bâtiment avait une largeur de soixante-dix coudées,par une longueur de quatre-vingt-dix coudées  (Ézéchiel 41: 12) «12 ¶  Le bâtiment qui était devant la place vide, du côté de l’occident, avait une largeur de soixante-dix coudées, un mur de cinq coudées d’épaisseur tout autour, et une longueur de quatre-vingt-dix coudées. ».

• Ces chiffres sont également très importants.

Soixante-dix est dix fois sept,

quatre-vingt-dix est dix fois neuf et neuf est de trois fois trois. Ces chiffres indiquent l’achèvement, plénitude, résurrection et du Dieu Triune. Ce qu’un riche le Christ !

 

LES MURS DU TEMPLE

Selon les annales dans Ézéchiel, toutes les parties du bâtiment concernant le temple, y compris le temple approprié, le porche, les chambres à côté, le retour de la construction et tous les murs sont couverts, avec du bois.

Lorsque vous entrez dans le temple, vous pouvez voir  que tout est  en bois. Ce temple est absolument différent du tabernacle de Moises. Si vous entré dans le tabernacle suscité par Moises, vous verriez  que l’or  est partout. Chaque partie a été recouverte d’or (Exo 26: 29.) «29  Tu couvriras d’or les planches, et tu feras d’or leurs anneaux qui recevront les barres, et tu couvriras d’or les barres.».

 

 

Mais dans ce temple, chaque partie est recouverte de bois. «Ezéchiel 41:16  les seuils, les fenêtres grillées, les galeries du pourtour aux trois étages, en face des seuils, étaient recouverts de bois tout autour. Depuis le sol jusqu’aux fenêtres fermées,Ezéchiel 41:22  L’autel était de bois, haut de trois coudées, et long de deux coudées. Ses angles, ses pieds, et ses côtés étaient de bois. L’homme me dit: C’est ici la table qui est devant l’Eternel. »

1. L’Or signifie la divinité de Dieu,
2. et le bois signifie l’humanité correcte du Seigneur Jésus.
3. C’est merveilleux !

Je tiens à vous rappeler qu’Ezéchiel est un livre plein d’humanité.

Dans le premier chapitre, le Christ sur le trône était un homme. Même dans sa gloire, Christ a été révélé comme un homme.

En outre, lorsque la gloire est revenue au temple, l’homme était là (43: 2, « 2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.» 6 « J’entendis quelqu’un qui me parlait depuis la maison, et un homme se tenait près de moi.»).

Cet homme était le Seigneur lui-même.

Dans le bâtiment de Dieu, le matériau de construction  est principal est l’humanité. Il faut être humain, mais pas humainement humain ; Nous devons être humain « en Jésus ». L’humanité correcte n’est pas notre l’humanité naturelle, mais  dans le Christ crucifié, ressuscité et est monté à l’humanité de Jésus.

Dans cet enregistrement concernant le temple, le numéro six est utilisé plusieurs fois. Presque chaque entrée, porte et le seuil a le numéro six. Les salles de garde six par six et les trente chambres sur la chaussée ont été compté cinq par six. Le nombre six signifie l’humanité de l’homme Jésus. L’intérieur du temple entier était recouvert de bois, signifiant son humanité.

L’enregistrement ne nous dit pas quel type de bois a été utilisé pour les lambris.

De la même manière, il est vraiment difficile de décrire le genre de l’humanité, que le Seigneur Jésus avait. Son humanité était merveilleuse ! Nous ne pouvons pas le décrire, mais nous pouvons le voir, et nous l’avons également.

• Louez le Seigneur ! C’est merveilleux !

Sur tous les lambris en bois, les chérubins et les palmiers les  arbres ont été sculptés (Ezéchiel 41-20) « 20  Depuis le sol jusqu’au-dessus de la porte, il y avait des chérubins et des palmes, et aussi sur la muraille du temple.».

Les chérubins sont les quatre créatures vivantes mentionnées au chapitre un, signifiant la gloire du Seigneur se manifeste sur les créatures.

• Parmi les Chérubins étaient les palmiers, ce qui signifie la victoire du Christ, la puissance éternelle et déjà existante du Christ.
• Dans le premier chapitre,

Les chérubins avaient quatre faces, mais dans les sculptures sur les murs, ils ont seulement deux visages :

1. le visage et le masque de léopard.
2. Le Visage de l’homme signifie et exprime l’humanité,
3. et le masque de léopard montre la victoire de l’humanité.

• Alléluia !

Le mur est recouvert de chérubins et de palmiers centenaires taillés dans le bois .

Ce ne sont pas des peintures sur le bois, mais les sculptures. Nous devons être sculptés par le Seigneur.

Nous sommes les morceaux de lambris, et nous devons être sculpté par le Seigneur. Pour être sculptée signifie souffrir de quelque chose. Lorsque vous rencontrez certains frères et sœurs, vous avez l’impression qu’il y a une sculpture du Seigneur sur eux.

La victoire du Christ et la gloire du Seigneur ont été creusées en eux. La puissance éternelle, la fraîcheur et la vie avec des  feuilles persistantes ont été creusées dans leur être.

• En raison de la sculpture du Seigneur, ils portent ce genre d’image et d’impression, où qu’ils aillent.

L’AUTEL DE L’ENCENS EN BOIS

L’autel de l’encens est fait entièrement de bois. Toutes les régions, même les cornes, sont faite de bois (Ezéchiel 41: 22) «22  L’autel était de bois, haut de trois coudées, et long de deux coudées. Ses angles, ses pieds, et ses côtés étaient de bois. L’homme me dit: C’est ici la table qui est devant l’Eternel. ».

Il est tout à fait différent de l’autel d’encens fait par Moises. Moises fait un autel en bois recouvert d’or, signifiant l’humanité recouverte de la divinité (Exo. 37: 25-26) «25 ¶  Il fit l’autel des parfums de bois d’acacia; sa longueur était d’une coudée et sa largeur d’une coudée; il était carré, et sa hauteur était de deux coudées. Des cornes sortaient de l’autel.26  Il le couvrit d’or pur, le dessus, les côtés tout autour et les cornes, et il y fit une bordure d’or tout autour. ».

Mais l’autel d’encens de la vision d’Ezéchiel  dans ce temple est fait entièrement de bois, ce qui signifie seulement l’humanité de Jésus.

 

1. Dans le tabernacle et dans le temple
2. il y avait l’autel,
3. le chandelier
4. et la table des pains.
5. Mais ici, l’autel est aussi le tableau (Ezéchiel 41: 22) «22 L’autel était de bois, haut de trois coudées, et long de deux coudées. Ses angles, ses pieds, et ses côtés étaient de bois. L’homme me dit: C’est ici la table qui est devant l’Eternel. ». Un autel sert pour nous offrir quelque chose pour nous.
6. L’autel a deux objectifs.
7. Pour nous à Dieu, c’est l’autel ;
8. pour Dieu, pour nous, c’est la table. Nous offrons quelque chose de Christ à Dieu et  lui Dieu prépare quelque chose du Christ pour nous sur lui. Les deux sont sur l’humanité du Christ.
9. Tout ce qui est mis sur la table ou sur l’autel doit être Christ.
10. Christ sur l’autel est l’encens pour Dieu
11. et le Christ sur l’autel est nourriture pour nous. Quand nous offrons le Christ de Dieu sur lui, c’est l’autel pour la satisfaction de Dieu. Lorsque Dieu prépare quelque chose du Christ pour nous sur lui, c’est la table pour notre satisfaction.
12. Christ sur l’autel est l’encens à Dieu
13. et Christ sur la table est nourriture pour nous.
14. Le point principal est que les murs et l’autel des parfums étaient recouverts de bois, ce qui signifie l’humanité correcte du Seigneur Jésus.
15. L’autel de l’encens en bois était de trois coudées de haut et de deux coudées de long. Cela signifie le Dieu Trinité dans résurrection comme un témoignage.

AUCUN CHANDELIER

Dans ce temple il n’y a aucun chandelier pour donner la lumière.

1. Dans le vieux tabernacle, dans le lieu Saint il y n’avait aucune fenêtre ou ouverture, donc il faut le chandelier.
2. Mais dans ce temple, il y a plusieurs fenêtres laissant entrer l’air légerement et la fraicheur. Il n’y a donc pas besoin du chandelier.

LES PORTES

tous deux Le temple extérieur et avaient le temple intérieur portes à l’entrée  Ezéchiel (41:23) « 23  Le temple et le sanctuaire avaient deux portes.».

Les deux portes, il y avait deux portes. Les portes étaient simplement des ouvertures, mais les portes  qui pourraient être ouverte et fermées.

Lorsque le positif des gens tels que les apôtres, sûrement, devez ouvrir la porte, mais lorsque des gens était négatif tels que des loups viennent (Matthieu 7:15) « 15 ¶  Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.», vous devez fermer la porte.

L’église locale dans votre endroit a-t-il des portes ?

• Je crains que, à votre place, vous pouvez avoir seulement les murs et les pas de portes.
• Peut-être parfois il vous suffit de couper un trou dans le mur afin de laisser les gens.
• Ainsi, vous avez une porte, mais la porte ne s’ouvre pas.
• Dans la vie ecclésiale, nous devons connaitre les portes avec clés des portes. Chaque fois que les personnes positives et les choses positives, s’offrent  nous nous ouvrons les portes.
• Mais quand les gens négatifs et les choses négatives viennent, nous devons fermer la porte, refusant de les laisser passer.
• Connaitre La fonction des portes et de la même manière, c’est une étude globale sur les fenêtres. Les portes s’ouvrent pour laisser passer les choses positives, mais elles sont fermées pour empêcher les choses négatives de passer également. Chaque porte a deux portes qui sont faites de deux pièces, soit un total de quatre pièces sur chaque porte Ezéchiel (41). «23  Le temple et le sanctuaire avaient deux portes.24  Il y avait aux portes deux battants, qui tous deux tournaient sur les portes, deux battants pour une porte et deux pour l’autre. »
• Le fait que chaque porte est composée de deux battants cela est très significatif. Cela signifie que c’était très flexible. On pouvez ouvrir et fermer et revenir ; C »est le contraire de têtu.
• Parfois dans les églises locales, les principaux anciens sont tenaces. Ils ne savent pas comment être ouvert ou fermer.
• L’église à besoin d’être ouvert et fermer et revenir, les portes ont besoins d’être souples qui sont faciles à ouvrir et facile à fermer.

LES CHAMBRES SAINTES

Les chambres Saintes sont les bâtiments de rattachement qui relient la cour intérieure avec la Cour extérieure. Ils sont situés sur le côté nord et  sur côté sud.

Chaque bâtiment se compose de deux lignes qui font face à l’une à l’autre avec une passerelle entre les deux. Cela Ouvriront de nombreuses portes dans le bâtiment sud et vers le Nord, et les nombreuses portes dans le nord de l’édifice s’ouvrent vers le sud.

Ainsi, le bâtiment est raccordé. Les chambres Saintes sont  de cinquante coudées de largeur et cent coudées de longueur avec un passage de dix coudées de largeur entre eux.

• Les chambres Saintes sont les endroits pour les prêtres de manger les offrandes.
• N’oubliez pas, que les chambres aux rez-de-chaussée dans la Cour extérieure étaient les places pour les gens afin de manger les offrandes, mais ces chambres Saintes sont pour les prêtres  afin de manger les offrandes. C’est dans ces chambres qu’ils mangent les offrandes, afin de poser les offrandes, et stocker les offrandes, et c’est là qu’ils poser leurs vêtements sacerdotaux Ezéchiel (42: 14). «14  Quand les sacrificateurs seront entrés, ils ne sortiront pas du sanctuaire pour aller dans le parvis extérieur, mais ils déposeront là les vêtements avec lesquels ils font le service, car ces vêtements sont saints; ils en mettront d’autres pour s’approcher du peuple. »
• Dans les chambres sur le trottoir, les gens pouvaient profiter de Christ, mais ils ne savaient pas exprimer Christ parce qu’ils n’avaient pas les vêtements sacerdotaux.
• Les vêtements sacerdotaux signifie Christ étant exprimé et vécu. Les offrandes signifient Christ comme notre plaisir, et les vêtements signifient Christ comme notre expression.
• Les gens dans la Cour extérieure pourraient profiter de Christ, mais ils ne pouvaient pas vivre Christ et l’exprimer.
• Dans l’alvéole des Saints prêtres ont beaucoup d’amélioration. Ils bénéficient non seulement de Christ, mais également ils vivent et expriment le Christ. Ils mangent non seulement Christ, mais ils vivent aussi de Christ.
• En outre, ils ont même le stockage du Christ.
• En mettant ces choses ensemble, nous pouvons voir beaucoup d’amélioration dans l’expérience du Christ.
• Sur le trottoir les personnes ont simplement profité  de Christ avec aucun stockage « ou de l’huile en réserve » et aucun vêtement sacerdotal « les œuvres dans la volonté de Dieu ».
• Mais dans les chambres Saintes, les prêtres non seulement ils mangent et profiter de Christ, mais ils ont aussi le Christ comme leurs vêtements et Christ comme leur stockage.

Les chambres Saintes, sont les chambres à côté, sont de trois étages. En hauteur, ils sont égaux aux chambres à côté. Cela correspond à la plénitude du Christ.

• Les prêtres apprécier Christ,
• mangent le Christ,
• ont le vêtement « font l’œuvre de christ » de christ
• et stocke le Christ
• et possèdent Christ à tel point que la hauteur de leurs chambres est le même que les chambres à côté, qui signifient la plénitude du Christ.

 

LES DEUX PLACES DE BOUILLANTE

À la fin, vers l’arrière du temple, il y a deux places pour les prêtres à faire bouillir leurs offrandes préparer et cuire les offrandes de repas (Ezéchiel 46:19-20) « 19 ¶  Il me conduisit, par l’entrée qui était à côté de la porte, dans les chambres saintes destinées aux sacrificateurs, vers le septentrion. Et voici, il y avait un lieu dans le fond, du côté de l’occident.20  Il me dit: C’est le lieu où les sacrificateurs feront cuire la chair des sacrifices de culpabilité et d’expiation, et où ils feront cuire les offrandes, pour éviter de les porter dans le parvis extérieur et de sanctifier le peuple.»

• Ce sont les cuisines sacerdotales.

1. Les cuisines pour le peuple sont aux quatre coins de la Cour extérieure,
2. et les cuisines pour les prêtres sont ces deux endroits dans le lieu Saint.

 

 

 

LES TERRES ENTOURANT LE TEMPLE

Après le mesurage du temple qui a été achevé, Ézéchiel a été diriger à l’extérieur de l’enceinte où l’homme a mesuré la terre à l’extérieur de la paroi (42: 15-20) « 15 ¶  Lorsqu’il eut achevé de mesurer la maison intérieure, il me fit sortir par la porte qui était du côté de l’orient, et il mesura l’enceinte tout autour.16  Il mesura le côté de l’orient avec la canne qui servait de mesure, et il y avait tout autour cinq cents cannes.17  Il mesura le côté du septentrion avec la canne qui servait de mesure, et il y avait tout autour cinq cents cannes.18  Il mesura le côté du midi avec la canne qui servait de mesure, et il y avait cinq cents cannes.19  Il se tourna du côté de l’occident, et mesura cinq cents cannes avec la canne qui servait de mesure.20  Il mesura des quatre côtés le mur formant l’enceinte de la maison; la longueur était de cinq cents cannes, et la largeur de cinq cents cannes; ce mur marquait la séparation entre le saint et le profane.» .

La mesure de la terre n’était pas 500 coudées mais 500 cannes. Une cannes est  équivaut à six coudées.

Cela signifie que la terre à l’extérieur de la paroi est carré, soit un total de 9 millions de coudées  c’est un carrées  de 3000 coudées.

CONCLUSION

1. La conception du temple composé donne une forte impression de séparation. Il y avait un mur autour de la grande parcelle de terrain. Ce mur sépare ce qui est Saint de ce qui était commun. Au total, il y avait au moins quatre murs :
2. le mur qui entoure l’ensemble du lot,
3. le mur qui entoure la Cour extérieure,
4. le mur entourant la cour intérieure
5. et le mur autour du temple.

Ils ont enfermé le temple et séparées ce qui est Saint de ce qui était commun. Les murs signifient la séparation et la sanctification. Ainsi, lorsqu’une personne entre dans le temple, il a traversé une séparation quatre fois. Une grande marge d’espacement, il y avait ! De chaque côté de l’enceinte du temple, il y avait une banlieue spacieuse de 1250 coudées pour atteindre au mur. Ceci indique l’immensité de la séparation dans le Christ.

 

2. En outre, la conception du temple donne une impression de progression.
3. Plus vous voyagez vers l’intérieur, plus vous devenez.
4. Plus vous devenez, plus vaste et plus large vous devenez.
5. Ainsi, il est progressif.
6. Lorsque vous êtes dans le temple, vous êtes quinze coudées plus élevé que le niveau du sol.

 

3. Dans l’apparition du temple, il y a aussi une nette impression d’équilibre. Il n’y a rien de déséquilibrée. Tout est plutôt carré ou droits. Rien n’est tordu. Il s’agit de la vie ecclésiale.
4. La vie ecclésiale est une vie de séparation absolue, une vie de progression et une vie d’équilibre. Il est debout, carrés et droits.

CHAPITRE VINGT ET UN

LE RETOUR DE LA GLOIRE DE DIEU
DANS  LA MAISON

Lecture biblique: Ézéchiel 43: 1-12 ; 44: 4-5 ; 43: 18-27

• Après l’achèvement de la construction de la maison, la gloire de l’éternel est de retour.

Dans une vision plus tôt, Ézéchiel avait vu la gloire de l’Éternel s’écarter.

 

1. Tout d’abord, la gloire du Seigneur quitte le temple et hésite sur le seuil (Ézéchiel 9:3 «La gloire du Dieu d’Israël s’éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l’homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. » ; Ézéchiel 10:4«4 La gloire de l’Eternel s’éleva de dessus les chérubins, et se dirigea vers le seuil de la maison; la maison fut remplie de la nuée, et le parvis fut rempli de la splendeur de la gloire de l’Eternel. »).
2. La gloire de l’Eternel s’éleva de dessus les chérubins, et se dirigea vers le seuil de la maison.
3. De la ville la gloire de l’Eternel sortit plus loin pour le Mont des oliviers sur le côté est de la ville (Ézéchiel 11:23) «23  La gloire de l’Eternel s’éleva du milieu de la ville, et elle se plaça sur la montagne qui est à l’orient de la ville. », et de là la gloire monté au ciel (Ézéchiel 10:19) « 19  Les chérubins déployèrent leurs ailes, et s’élevèrent de terre sous mes yeux quand ils partirent, accompagnés des roues. Ils s’arrêtèrent à l’entrée de la porte de la maison de l’Eternel vers l’orient; et la gloire du Dieu d’Israël était sur eux, en haut.». Lorsque le Seigneur dans son départ s’est arrêté sur le seuil de la maison, il a indiqué qu’il n’était pas heureux de  la quitter. Le Seigneur ne voulait pas quitter, mais il a été contraint de quitter. Son séjour au seuil du temple, a indiqué son refus de quitter. Il était persistant et hésitant, mais finalement il a été contraint de quitter en raison de la dégradation du peuple, les fornications, les carcasses et les abominations. Alléluia !
4. La gloire du Seigneur est de retour de la même manière, qu’il a quitté. Il partit de l’Orient, et maintenant il est de retour de l’Orient (Ézéchiel 43: 1-3). «1 ¶ Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l’orient.2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.3  Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face. »

 

LA GLOIRE DE RETOUR À LA MAISON

• Pourquoi a fait la gloire de l’éternel est retour à la terre ?
• Il retourné parce que la construction du temple a été achevée.
• Il s’agit d’un point très important !

Combien le Seigneur désire revenir sur cette terre ! Pourtant, pour son retour il a besoin d’un endroit pour la plante de ses pieds pour se reposer. Il a besoin d’un endroit sur lequel il peut placer ses deux pieds. Son habitation, sa maison, est l’endroit sur cette terre où il peut mettre ses pieds.

 

À travers tous les siècles l’ennemi dans sa subtilité a gardé des chrétiens de rien savoir sur le bâtiment.

Les Enseignants chrétiens insister grandement sur la question du Salut et dans une certaine mesure la question de la spiritualité, mais rarement, ils soulignent la question du bâtiment.

Il n’est pas simplement une question de Salut ou de la spiritualité ;

• Il s’agit également de l’édifice.
• Pendant des années maintenant, le Seigneur nous a accablés avec une chose — l’édifice !
• le bâtiment ! le bâtiment !
• Ce qui est de l’édifice ?
• Il n’est rien d’autre que de l’église.

Le Ministère étant pour la maison

Nous avons  était choisis par le Seigneur avec le fardeau pour l’église .On s’est rendit compte que, pour l’édification de l’église, il y avait la nécessité de la vie intérieure.

• Alors le Seigneur lui a donné beaucoup de messages sur la vie intérieure.

Les messages n’étaient pas légers afin que les gens pouvaient être spirituels de façon individuelle, mais pour que l’église pourrait être construite.

• Tous ses messages sur la vie intérieure ont été pour l’édification de l’église.

Mais l’ennemi subtil, Satan, a utilisé un certain nombre de soi-disant peuple spirituel afin de publier plusieurs de ses messages sur la vie intérieure qui seront utilisés pour la spiritualité individuelle.

Ces gens qui mettent tous les ouvrages de vie intérieure n’ont pas tenu des livres sur la vie ecclésiale. Ils vendent rarement des livres sur  vie chrétienne dans son église, l’église glorieuse, autres discussions sur la vie de l’église, ou d’autres livres sur le corps.

• Avez-vous vu la subtilité ?
• Ne pensez-vous pas que le Seigneur s’occupe uniquement de spiritualité ?
• Permettez-moi de vous dire que le Seigneur ne se soucie pas de spiritualité simple !
• Le Seigneur s’occupe de la construction de l’église.
• Nous devons exposer la subtilité de l’ennemi.

Aujourd’hui le Seigneur n’est pas simplement pour la spiritualité individuelle.

 

Supposons que plusieurs géants spirituels tels que Daniel ont été suscités à Babylone  au bord du fleuve du Kebar.

• Pensez-vous la gloire du Seigneur serait allé là-bas et afin de les remplir ?

La gloire de l’Eternel n’est pas retournée à Daniel, mais plutôt il est retourné au temple après sa reconstruction.

Après l’achèvement et la mesure de l’ensemble du bâtiment, l’Esprit transporte Ézéchiel à la porte de l’est où il a vu l’apparition du retour de la gloire de l’éternel. « 1 ¶  Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l’orient.2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.3  Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face.» (Ézéchiel 43).

Quand j’ai lu ces mots je sentais  que le texte devez être erroné. J’ai pensé que le « je » serais « il ». J’ai l’impression il devrait lire, « qu’il est venu pour détruire la ville. »

Toutes les meilleures traductions, cependant, utilisé le pronom « Je ». Il semble si étrange qu’Ezéchiel dirait qu’il est venu pour détruire la ville. Cette traduction est très importante. Cela signifie que lorsque le prophète se rendit à Jérusalem, le Seigneur aussi est allé à Jérusalem. Le Seigneur allait avec Ezéchiel.

 

 

La gloire de l’est de retour

1. Dans son ministère antérieure Ézéchiel a vu la gloire de l’Éternel quitter le temple et la ville,
2. et dans son ministère plus tard, il a vu la gloire dans son retour. La gloire du Seigneur retourné de l’est, c’est-à-dire, de la direction du lever du soleil (Ezéchiel 43: 2) « 2 Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.». La direction du lever du soleil toujours signifie la gloire (nom. 2:3 « 3 ¶  A l’orient, le camp de Juda, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils de Juda, Nachschon, fils d’Amminadab,» ; Ézéchiel 43: 2) « 2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.».
3. Le Seigneur est rentré de la gloire. Il a quitté vers l’est, et il revint de l’est.

 

Le Seigneur revient non seulement avec la gloire, mais aussi avec beaucoup de bruit. Sa voix était comme le bruit de grosses eaux. Chaque fois que la gloire du Seigneur revient à l’église, il y aura beaucoup de bruit.

Quand la gloire du Seigneur quitte l’église, sûrement l’église sera tranquille. Tranquillité indique que la gloire a disparu, mais le bruit indique que la gloire est de retour.

Dans Actes 2, le jour de la Pentecôte, il n’était pas calme. Une précipitation, le vent puissant et un son, une voix, remplit la maison. Chaque fois que l’église a une reprise, il y a des sons et des voix.

Après l’arrivée de la voix, « la terre a brillé avec sa gloire »« 2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.» (Ézéchiel 43: 2). La terre entière a été sous la lumière, sous l’éclat de sa gloire.

Il y n’avait aucune ténèbres. Nous avons également eu beaucoup de bruit parmi nous, et nous avons eu la sensation que quelque chose brille ici. Quand tu entreras dans les réunions d’église, vous avez le sentiment que vous venez, pas dans les ténèbres, mais dans la lumière.

Son apparence est la même

Ézéchiel conquière affirme que l’apparition du Seigneur était le même quand il est retourné lorsqu’il est entré avec le prophète, à détruire la ville. En apparence, il a été le même.

• Quand le Seigneur Jésus vient à l’église aujourd’hui, il est toujours le même que dans le passé.
• Ensuite, il est dit que le Seigneur est venu en apparence comme dans une vision qu’Ézéchiel a vu au bord du fleuve du Kebar. Ces mots réconfortant nous montre comment est miséricordieux le Seigneur.
• Alors même qu’Ezéchiel était en captivité, la vision du Seigneur y est apparue. La vision du Seigneur est venu non seulement pour la Terre Sainte, mais aussi à l’endroit de la captivité. Dans Zacharie 1:8 «8 Je regardai pendant la nuit, et voici, un homme était monté sur un cheval roux, et se tenait parmi des myrtes dans un lieu ombragé; il y avait derrière lui des chevaux roux, fauves, et blancs. » le Seigneur Jésus était monté sur un cheval rouge parmi les myrtes dans le fond. Le peuple du Seigneur à l’époque était dans un endroit bas, en bas, mais le Seigneur Jésus se trouvait parmi eux pour les faire ressortir. Le Seigneur Jésus était avec ces captifs dans le fond, et il était aussi avec ceux de la captivité du fleuve du Kebar. Le Seigneur était toujours avec son peuple, mais pas de façon normale.

 

La porte est ouverte à la gloire

Après la construction de la maison, le Seigneur est revenu vers la Terre Sainte de façon normale. Il revint par la porte de l’est.

 

• Nous avons besoin de plusieurs portes dans la vie ecclésiale, mais la plus important d’entre eux est la porte de l’est. C’est la porte qui ouvre à la gloire du Seigneur. Nous avons besoin d’une porte qui est ouverte à la gloire du Seigneur.
• Le temple avait trois portes :

1. l’une vers l’est,
2. une autre vers le sud
3. et une autre encore vers le Nord.

• Les portes vers le sud et le Nord sont pour la commodité du peuple ;
• mais la porte vers l’est est non seulement pour la commodité du peuple, mais aussi pour la gloire du Seigneur à venir. Nous devrions nous inquiéter pas seulement pour que la commodité du peuple, nous devons prendre soin de la gloire du Seigneur.
• Dans la vie ecclésiale, la première considération que nous devrions avoir est gloire du Seigneur. Même une décision concernant à quelle heure ou à quel jour  est d’avoir des réunions  et ne devrait pas se préoccuper entièrement avec la commodité des peuples. Il devrait s’occuper pour la gloire du Seigneur.
• Les décisions dans l’église il faut quelle soient principalement selon la gloire du Seigneur.
• L’église doit être ouverte à la gloire du Seigneur, afin que sa gloire se retrouve dans l’église.
• Par la suite la maison et le temple intérieur étaient remplis de la gloire du Seigneur.

C’est le Désir du Seigneur pour sa maison

• Alléluia !

Le Seigneur revient sur la terre. Parce qu’il avait perdu son rang sur la terre, il est retourné vers les cieux.

• Quelle est sa position sur la terre ?
• C’est la construction de sa maison, l’église. Afin que le Seigneur puisse revenir sur cette terre, il a besoin d’une église bâtie debout sur cette terre. Il reviendra, pas simplement sur cette terre, mais à l’église.
• À ce moment-là, Ézéchiel a vu la gloire de l’Éternel, et il vit aussi un homme debout près de lui. Il a non seulement vu la gloire de l’Éternel, il a vu le Seigneur comme un homme.
• L’homme se tenait près de lui et dit: « Fils de l’homme, le lieu de mon trône » (Ézéchiel 43:7), «7 ¶ Il me dit: Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux. » prouvant que l’homme qui se tenait devant Ezéchiel était le Seigneur lui-même. C’était un homme qui a dit: « Le lieu de mon trône. » Selon la construction grammaticale, « le lieu de mon trône, le lieu de la plante de mes pieds où j’habiterai au milieu des enfants pour toujours, » ne semble pas être une bonne composition. Peut-être parce que la joie et le désir du Seigneur était avec sa maison, il a négligé la grammaire. Il a été entièrement occupé avec sa maison.

 

Le Seigneur a été si heureux avec sa maison qu’il a oublié la grammaire. À son retour au temple, il était très heureux.

• Alléluia !
• la maison a été Récupérée !
• l’endroit a été récupéré !
• Alléluia !

Une fois de plus, le Seigneur avait une place pour la plante des pieds !

• Oh, le désir du Seigneur est pour l’église !
• Il a été désireux et attendre de revenir à l’église.

C’est pourquoi nous avons tant de joie dans les réunions, et c’est pourquoi nous sommes si heureux et si fou lors de nos réunions. C’est parce que le Seigneur Jésus en nous est également heureux. Il a un endroit, le lieu de son trône et la place de la plante des pieds.

Sans le rétablissement de la bonne vie d’église, le Seigneur n’a pas sa place pour la plante des pieds.

Pendant des siècles, le Seigneur a tout simplement été en l’air « rester dans les cieux »avec aucune place pour la plante de ces pieds.

• Comment heureux le Seigneur est présent que dans les églises locales, il y a une place pour la plante des pieds !
• Si j’avais été Ézéchiel je pourrais demander, « Seigneur, vous n’êtes pas le Dieu tout-puissant ?
• Pourquoi vous intensions pour un tel endroit petit et étroit seulement  de vingt coudées ?
• Pourquoi êtes-vous si heureux avec ce petit endroit? »

Le Seigneur me répondrai, « j’adore cet endroit sur la terre, je garde juste pour ce petit endroit sur la terre! »

• Le Seigneur s’occupe de la reprise de la vie d’église !
• Le lieu de la plante de ses pieds est aussi le lieu de son trône.
• Le trône est pour le gouvernement et les administrations et les Royaume de Dieu. C’est l’endroit où il peut gérer. Les semelles des pieds sont pour son passage sur cette terre. Sans le temple de Dieu il n’a pas de base pour son administration et aucune base pour son passage sur la terre.
• En outre, c’est l’endroit où le Seigneur peut demeurer au repos et d’avoir sa

LE PEUPLE  DE DÉBAUCHE ET DE LA FOURNICATIONS

Selon Ézéchiel 43:7  « 7 ¶  Il me dit: Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux.»

1. le peuple, la maison d’Israël, avait offensé le Seigneur en deux choses :
2. dans leur débauche
3. et leurs fornications.
4. Le Seigneur n’a pas exécuté la réprimande à la maison d’Israël pour leur comportement et leur conduite, mais pour leur débauches et leurs fornications ça n’était pas pareils.

Par exemple, supposons qu’une femme est agréable, aimable, honnête et patient, mais en plus de son mari qu’elle aime et qui reste avec un autre homme. C’est de la débauche.

À l’église d’Éphèse dans Apocalypse 2, le Seigneur a dit qu’ils avaient fait beaucoup de bonnes œuvres, mais qu’ils avaient perdu le premier amour.

• Le Seigneur voulait dire que, outre lui-même, ils ont adoré d’autres choses. C’est de la débauche.
• Peu importe comment on est bon ou comment un peu être pur ou comment au peu Sainte, quelque chose peut être, si nous aimons cette chose plus que nous aimons le Seigneur lui-même, c’est un genre de débauche.
• Dans le christianisme, pas beaucoup de personnes ne font pas attention que pour le Seigneur lui-même. Plutôt, beaucoup s’occupent d’autres choses bonnes, pures, fondamentales, spirituelles et sacrés.
• Ce type de soin est un genre de débauche.
• Quels sont donc les fornications ?

Les fornications sont des choses mortes. Le verset 7  « 7 ¶  Il me dit: Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux.»

• Cela signifie que les hauts lieux sur le Mont Sion.

Selon la coutume, les fornications des rois ont été enterrées à côté du temple. Alors le Seigneur dit qu’au seuil des fornications était proche de son seuil.

• Le poste de leur tombe est à proximité de son poste dans le temple. Il n’y n’avait qu’un seul mur entre. D’un côté était le sanctuaire du Seigneur et de l’autre côté a été la tombe des abominations des rois. Ceux-ci n’étaient pas les abominations  du bas peuple, mais des rois de haute qualité.

 

Nous permettent d’appliquer cette question au christianisme d’aujourd’hui.

• Par exemple, les mariages religieux soi-disant avec la marche nuptiale, avec le cortège de la mariée et le marié, avec tous les atours mondain et avec toutes sortes de choses mortes est une fornication du roi. Lorsque vous assistez à ce genre de mariage, vous pouvez capter la puanteur des fornications.
• Ce n’est pas la fornication du peuple inférieur, mais la fornication du niveau d’en haut, du roi.

Un exemple puis, dans la matinée de dimanche prochaine dans le service de culte, Miss Jones chante un solo. Elle vient devant avec une robe qui expose ses épaules nues, et elle est  très maquiller avec le bleu, le blanc et  le rouge, elle est là en chantant. C’est vraiment une abomination, c’est vraiment quelque chose de morte.

Ce n’est pas une abomination  d’un niveau inférieur, mais d’un niveau plus élevé, ayant une éducation supérieure et un niveau élevé de louage. C’est vraiment une abomination fait au roi.

• Lorsque vous écoutez ce genre de solo, vous avez la sensation que c’est une louange au Seigneur ?
• On a que la sensation d’une mauvaise odeur.

Le christianisme d’aujourd’hui est plein de débauche, plein de fornications.

 

LE TEMPLE

Après avoir souligné ces abominations, le Seigneur dit à Ezéchiel comment instruire le peuple. Il n’a pas dit à Ezéchiel pour enseigner le peuple de Dieu concernant le droit et les dix commandements, comme il l’avait dit Moises.

Au contraire, il a dit Ézéchiel pour montrer la maison de Dieu au peuple (Ezéchiel  43: 10) «10  Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités. ».

1. Dès lors, il n’est pas une question de la dispensation de la Loi,
2. mais de faire la dispensation de la maison de Dieu.

 

Pour observer la loi n’est pas assez haute. Vous devez garder la forme, le mode, les ordonnances, les lois, et le va-et-vient la sortie associés à la maison.

1. Maintenant, votre comportement doit être conforme à la maison de Dieu. Vous ne devriez pas comporter par vous-même simplement selon les dix commandements.
2. Maintenant vous devez vous comporter selon la maison de Dieu. Dans le christianisme, les enseignements les plus bas toujours enseigner aux gens comment se comporter et quoi faire et quoi ne pas faire. Ils ont beaucoup de règles de conduite. Puis, dans le christianisme, il y a aussi les enseignements supérieurs, enseigné aux gens à être spirituel. Il s’agit d’une amélioration, mais le Seigneur n’a pas dit à Ezéchiel pour montrer la loi ou les principes spirituels de la maison d’Israël. Non ! Il a dit montrer ma maison à Israël.
3. Aujourd’hui, il n’est pas une question de se comporter par nous-mêmes ou même une question d’être spirituel. Il s’agit de s’insérer dans la maison. C’est une question de comment nous nous conduisons dans la maison de Dieu.
4. Le Seigneur dit à Ezéchiel de leur montrer la maison. La maison doit être leur règlement. L’Éternel accusé Ezéchiel pour leur montrer.

Supposons qu’une certaine personne est sauvée. Avant il a été sauvé, il a traité ses parents et sa sœur pas d’une bonne façon, mais après qu’il soit sauvé, il a appris comment de bien les traiter. Il a également appris comment faire pour avoir le bon comportement et la bonne conduite devant ses parents. Plus tard, il a appris à être spirituel, à tenir compte qu’il était mort, et ainsi de suite. Il est en bonne conduite, il est même spirituel dans certaines des choses spirituelles, mais il est très indépendant. Il est donc indépendant, qu’il ne priera pas avec vous ou même avec sa sœur. Il est gentil, bon, et dans un sens spirituel, MAIS il est très indépendant.

Cela signifie qu’il est une personne qui ne sait rien sur la maison ; Il soucie de rien pour l’église. Tout ce qu’il fait est absolument pour sa propre individualité ; rien n’est pour le corps, rien n’est pour l’église, et rien n’est pour l’expression entreprise du Seigneur.

Si une telle personne est évaluée par la maison, il est loin des fenêtres, c’est l’Esprit qui donne la vie.

Il doit faire appel au Seigneur: « Seigneur Jésus ! Alléluia ! Alléluia ! Louez le Seigneur ! Jésus est le Seigneur! » Ce sont les fenêtres.

 S’il fait appeler sur le nom du Seigneur, il en plein fenêtre « l’appel de l’Esprit ».

En outre, ce frère a besoin d’être vérifiés et comparés avec les portes de la maison. Il a beaucoup de sorties hors de la vie ecclésiale.

• Aujourd’hui, il vient dans la vie de l’église ; demain il sort. Après deux jours, il revient. Cela signifie qu’il a beaucoup de portes.
• Mais le temple dans sa réalité il n’y a pas de nombreuses portes. Lorsque nous entrons dans la vie ecclésiale, nous devons arriver par une porte. Après nous entrons dans le porche, nous progressons plus vers l’intérieur, et nous remontons plus haut. Quand nous atteignons l’angle au troisième étage à l’arrière, nous ne pouvons pas échapper. Il n’y a aucune portes de sortir. Mais ce frère a de nombreuses portes.
• Il n’a aucune fenêtres, mais de nombreuses portes. Jamais il ne crie, « Seigneur Jésus, Alléluia! » Mais il a tellement de portes pour sortir de la vie ecclésiale. Nous devons tous être vérifiés par le bâtiment dans notre en va-et-vient sur le Seigneur Jésus.

Dans le temple, le numéro six a été utilisés plusieurs fois, ce qui signifie l’humanité de Jésus.

• Il a été utilisé avec le mur ;
• Il a été utilisé avec l’entrée ;
• Il a été utilisé avec tant de parties du temple.
• Nous devons vérifier notre humanité par le bâtiment.
• Nous devons prendre le Seigneur Jésus comme notre humanité.

Dans le bâtiment, il n’y a pas une seule pièce indépendante.

• Il s’agit d’un point très important !
• Chaque pièce est le matériel a été construit ensemble. Chaque pièce est liée à une autre pièce.
• Il n’y a pas une seule pièce qui est indépendante.
• Mais qu’en pensez-vous ?
• Avez-vous été incorporé dans le bâtiment ?
• Votre façon et votre état d’esprit s’inscrit-il dans le bâtiment ?
• Dites-vous, « j’aime ça, ou je n’aime pas ça » ?
• La question n’est pas si cela vous plait, mais s’insère-t-elle dans l’église. Par la suite, la maison d’Israël doit se comporter eux-mêmes, pas selon la Loi, mais selon la maison de Dieu.
• Par la suite, nous aussi devons-nous conduire pas selon certains enseignements, mais selon l’église. L’église doit être notre règlement.

 

1. Nous devons être réglementés par la mode de l’église,
2. la forme de l’église,
3. par l’en va-et-vient l’hors de l’église,
4. par les ordonnances
5. et les lois
6. et les lois de l’église.
7. Nous ne devrions pas être le peuple de Dieu selon la Loi de Moises ;
8. Nous devons être le peuple de Dieu selon la forme du temple d’Ézéchiel. Le Seigneur dit à Ezéchiel, 43: 10 «10 Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités.11  S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution.».

Préoccupation du Seigneur aujourd’hui n’est pas la Loi, mais  la maison. Son souci n’est pas la spiritualité, mais l’église.

Nous devons  avoir et vivre le mode selon l’église.

• Aujourd’hui, le Seigneur se soucie seulement pour l’Eglise,
• pour le lieu de son trône,
• du lieu de la plante des pieds,
• du lieu où il peut demeurer et être au  repos et avoir de la satisfaction.
• Parce que le Seigneur s’occupe uniquement de sa maison, nous devons également prendre garde pour sa maison.
• Ne pas se soucient simplement pour les enseignements de la Bible ;
• Ne pas se soucient simplement pour la vie intérieure ;
• Ne pas se soucient simplement pour parler en langues ou de prier-lecture ;
• Il faut prendre soins absolument de l’église. Vous vous sentirez selon la maison de Dieu, l’église. La bonne vie ecclésiale est le plus grand test de la vraie spiritualité. Si vous ne pouvez pas passer le test de la vie ecclésiale, votre spiritualité n’est pas authentique. Il faut voir que l’exigence du Christ à demeure n’est pas selon la Loi, mais selon sa maison.
• Tout le monde doit être mesuré ou contrôlé selon la mesure de la maison de Dieu.
• Nous ne sommes pas sous la dispensation de la Loi de Moises ;
• Nous sommes sous la dispensation de la maison. Il s’agit de l’âge de l’église ; Il n’est pas l’âge simplement d’être spirituel.
• Maintenant c’est le temps de la vie ecclésiale.
• Si ce que nous sommes et ce que nous faisons ne rentre pas dans l’église, il s’élève à rien aux yeux du Seigneur et il y a même une abomination pour lui. C’est un genre de débauche.
• Nous devons nous-mêmes être dans le mode selon l’église. Il faut laisser l’Eglise afin de nous mesurer et nous consulter dans  tous les aspects.

L’AUTEL

Après le temple, nous arrivons à l’autel (Ezéchiel 43: 18-27). «18  Il me dit: Fils de l’homme, ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici les lois au sujet de l’autel, pour le jour où on le construira, afin d’y offrir les holocaustes et d’y répandre le sang.19  Tu donneras aux sacrificateurs, aux Lévites, qui sont de la postérité de Tsadok et qui s’approchent de moi pour me servir, dit le Seigneur, l’Eternel, un jeune taureau pour le sacrifice d’expiation.20  Tu prendras de son sang, et tu en mettras sur les quatre cornes de l’autel, sur les quatre angles de l’encadrement, et sur le rebord qui l’entoure; tu purifieras ainsi l’autel et tu en feras l’expiation.21  Tu prendras le taureau expiatoire, et on le brûlera dans un lieu réservé de la maison, en dehors du sanctuaire.22  Le second jour, tu offriras en expiation un bouc sans défaut; on purifiera ainsi l’autel, comme on l’aura purifié avec le taureau.23  Quand tu auras achevé la purification, tu offriras un jeune taureau sans défaut, et un bélier du troupeau sans défaut.24  Tu les offriras devant l’Eternel; les sacrificateurs jetteront du sel sur eux, et les offriront en holocauste à l’Eternel.25  Pendant sept jours, tu sacrifieras chaque jour un bouc comme victime expiatoire; on sacrifiera aussi un jeune taureau et un bélier du troupeau, l’un et l’autre sans défaut.26  Pendant sept jours, on fera l’expiation et la purification de l’autel, on le consacrera.27  Lorsque ces jours seront accomplis, dès le huitième jour et à l’avenir les sacrificateurs offriront sur l’autel vos holocaustes et vos sacrifices d’actions de grâces. Et je vous serai favorable, dit le Seigneur, l’Eternel. »

 

L’autel était l’endroit du peuple de Dieu à être rachetées et consacrée.

1. Il fallait sept jours pour les personnes à être purifié, avant d’offrir l’offrande le sang Rédempteur de Jésus se recouvrir tous les jours.
2. Puis, le huitième jour, le jour de la résurrection, ils devaient se consacrent en offrant une offrande consumée.
3. Après l’Holocauste, ils ont apprécié l‘offrande de paix comme une fête entre le Seigneur et son peuple.
4. Après la purification, la purification sur l’autel pendant sept jours, le huitième jour de la résurrection, le peuple du Seigneur ont été accepté par lui. Ils sont devenus une satisfaction pour lui et avaient également une fête chez lui.
5. Dans la vie d’église aujourd’hui, nous devons avoir et la purification et la consécration de l’autel. Nous devons nous offrir à l’Éternel en Holocauste, signifiant que nous sommes absolument pour le Seigneur.
6. Tout d’abord, nous devons être nettoyés, purgés et purifiés, et puis nous devons nous consacrer à l’Éternel. Pour garder le temple, nous avons besoin de l’autel.
7. Afin de préserver la vie ecclésiale, nous avons besoin de la purification et la sanctification de la Croix.

La purification est nécessaire on a un délai de sept jours, ce qui indique que la purification ne peut se faire rapidement (Ezéchiel 43: 26) «26  Pendant sept jours, on fera l’expiation et la purification de l’autel, on le consacrera. ». Il faut un certain temps pour nous d’être purifiée et nettoyée.

 

Nous avons besoin d’une période de temps pour être tenus à l’écart de toutes les choses négatives.

• Puis sur le huitième jour, dans la résurrection, nous devons nous offrir nous-mêmes à l’Éternel en holocauste absolument pour sa satisfaction.
• Suite à cela, nous pouvons avoir une fête avec le Seigneur, en profitant de toutes les richesses du Christ en présence de Dieu (Ezéchiel 43: 27). « 27 Lorsque ces jours seront accomplis, dès le huitième jour et à l’avenir les sacrificateurs offriront sur l’autel vos holocaustes et vos sacrifices d’actions de grâces. Et je vous serai favorable, dit le Seigneur, l’Eternel.» A Compter du 8ème jour, nous pouvons avoir une fête avec le Seigneur.

CONCLUSION

La Loi de la maison pourrait se résumer en deux points :

1. il doit être mis sur le sommet de la montagne,
2. et il doit être plus Saint (Ezéchiel 43: 12). «11 S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution. »

• La vie ecclésiale doit être élevée,
• au-dessus de la montagne tout le temps.
• Il doit également être Saint,
• séparés
• de quoi que ce soit de ce monde.

 

 

1. Nous devons nous vérifier nous-mêmes par ces deux points
2. Si notre vie d’église au sommet de la montagne
3. et si notre vie d’église est très Saint ?

 

 

 

CHAPITRE VINGT-DEUX

LES PRÊTRES ET LES OFFRANDES

Lecture biblique: Ézéchiel 44: 9-30 ; 45-25 ; 46: 1-7, 13-15

 

Dans le dernier chapitre, nous avons vu que Dieu prend soin de sa maison.

Son désir est vers sa maison.

1. Donc, notre travail,
2. et notre comportement
3. et notre personne doit également être conforme au mode, a la forme, et au modèle, aux statuts et les lois de la maison (Ézéchiel 43: 10-12) «10 Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités.11  S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution.12  Telle est la loi de la maison. Sur le sommet de la montagne, tout l’espace qu’elle doit occuper est très saint. Voilà donc la loi de la maison. ».

 Cela signifie que tout ce que nous faisons doit être conforme à l’église.

 

La norme aujourd’hui n’est pas la spiritualité personnelle ou la bonne conduite ; la norme est l’église.

• Tout ce que nous sommes et tout ce que nous faisons doit être testé par la maison de Dieu, l’église.

LES PRÊTRES

Être circoncis

Dans ce chapitre, nous devons déterminer le genre de personne qui a  la qualité pour servir dans la maison de l’Éternel, et il faut examiner les offrandes faites au Seigneur.

Tout d’abord, si nous servirait le Seigneur dans sa maison, l’église, nous devons être circoncis (Ézéchiel 44: 9) « 9  Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Aucun étranger, incirconcis de coeur et incirconcis de chair, n’entrera dans mon sanctuaire, aucun des étrangers qui seront au milieu des enfants d’Israël.».

Les Personnes non circoncis ne sont pas aptes à exercer dans l’église.

La Circoncision symbolise les rapports avec la chair, l’homme naturel et le vieil homme de la Croix.

• La Circoncision pour nous n’est pas la circoncision extérieure pratiquée par les Juifs dans l’ancien Testament,
• mais en traitant notre chair, notre homme naturel et notre vieil homme de la Croix. Si votre chair, notre homme naturel et le vieil homme n’ont pas été traitées par la Croix, vous n’êtes pas aptes à exercer dans la vie ecclésiale.
• Au contraire, vous êtes considéré par le Seigneur d’être un étranger.
• Vous pouvez être un frère vrai, mais parce que vous n’avez pas traité avec la chair, avec le vieil homme et l’homme naturel par la Croix, le Seigneur vous considère comme un étranger. Vous n’êtes pas aptes à exercer dans la vie ecclésiale.
• Vous devez porter cette affaire au Seigneur et demandez-lui que votre chair, votre homme naturel et votre vieil homme. Ces choses doivent être traitées à travers le travail de la Croix.
• Alors seulement les circoncis sont qualifiés pour servir le Seigneur dans la vie ecclésiale.

 

Ne pas s’égaré avec le peuple

Lorsque la majorité des gens se sont égarée, certaines personnes circoncis se sont également égaré (Ézéchiel 44:10) « 10 ¶  De plus, les Lévites qui se sont éloignés de moi, quand Israël s’égarait et se détournait de moi pour suivre ses idoles, porteront la peine de leur iniquité.».

Ils ont été circoncis, mais ils se sont égarés de Dieu pour aller aux idoles en suivant ceux qui se sont égarés.

Parce qu’ils se sont égarés, ils étaient seulement à moitié-qualifiés pour servir le Seigneur.

• D’une part, ils étaient qualifiés car ils étaient circoncis ;
• en revanche, ils n’étaient pas qualifiés parce qu’ils se sont égarés avec le peuple aux idoles.
• Leur circoncision les avez qualifiés, mais leur attitude ils se sont égarer va les disqualifiés.
• Quelle était l’attitude du Seigneur envers c’est personnes à moitié qualifié ?
• Le Seigneur a dit que ces personnes pourraient servir dans la maison, mais ne pouvaient pas venir près du Seigneur, et n’ont regler les choses saintes (Ézéchiel 44:11-14). «11 Ils seront dans mon sanctuaire comme serviteurs, ils auront la garde des portes de la maison; et feront le service de la maison; ils égorgeront pour le peuple les victimes destinées aux holocaustes et aux autres sacrifices, et ils se tiendront devant lui pour être à son service 12  Parce qu’ils l’ont servi devant ses idoles, et qu’ils ont fait tomber dans le péché la maison d’Israël, je lève ma main sur eux, dit le Seigneur, l’Eternel, pour qu’ils portent la peine de leur iniquité.13  Ils ne s’approcheront pas de moi pour être à mon service dans le sacerdoce, ils ne s’approcheront pas de mes sanctuaires, de mes lieux très saints; ils porteront la peine de leur ignominie et des abominations qu’ils ont commises.14  Je leur donnerai la garde de la maison, et ils en feront tout le service et tout ce qui doit s’y faire. »
• Ils puissent faire le ministre dans le temple, en aidant les gens à présenter leurs offrandes, mais ils ne pouvaient pas s’approcher du Seigneur et le servir correctement.
• C’est très inutile et c’était très grave.

Aujourd’hui, certains des proches dans la récupération du Seigneur sont aussi à demi-qualifiés.

En un sens ils sont circoncis, mais dans un autre sens, ils se sont  égarés avec la majorité du peuple.

Aujourd’hui des millions de chrétiens se sont égarées du Seigneur  pour aller aux idoles.

• Et certains des saints chers ont été ainsi égarés du Seigneur avec le peuple pour aller vers les idoles. Parce qu’ils se sont égarés du Seigneur,
• Ainsi ils ont perdu leur qualification et leur position pour servir le Seigneur d’une manière correct. Ils peuvent toujours avoir une partie dans le service du culte, mais c’est une abomination au Seigneur.

Nous devons tous être comme les fils de Tsadok, qui ont été circoncis et absolument fidèles au Seigneur.

Jamais, ils ne se sont égarés, à la suite de la majorité du peuple. Ils étaient circoncis, honnête et fidèle au Seigneur tout le temps (Ézéchiel 44: 15-16). « 15  Mais les sacrificateurs, les Lévites, fils de Tsadok, qui ont fait le service de mon sanctuaire quand les enfants d’Israël s’égaraient loin de moi, ceux-là s’approcheront de moi pour me servir, et se tiendront devant moi pour m’offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l’Eternel.16  Ils entreront dans mon sanctuaire, ils s’approcheront de ma table pour me servir, ils seront à mon service.»

 

Par conséquent, ils peuvent servir le Seigneur d’une manière correcte. Le Seigneur a dit qu’ils pouvaient venir près de lui et le servir correctement. Ils n’étaient pas restreintes simplement de servir son peuple ; ils peuvent servir le Seigneur que lui-même.

• C’est merveilleux !

J’espère que pas un de nous soit à moitié qualifié. J’espère que chacun d’entre nous sera pleinement qualifié —

• Etre circoncis, honnête, jamais égaré, jamais suivre la majorité. Suivre la majorité est terrible.
• La plupart des chrétiens aujourd’hui se sont égarée.

Offrant la graisse et le sang

• Comment les personnes circoncises, fidèles et qualifiés puissent servir le Seigneur ?

Tout d’abord, ils doivent offrir la graisse et le sang des offrandes (Ézéchiel 44: 15). «15  Mais les sacrificateurs, les Lévites, fils de Tsadok, qui ont fait le service de mon sanctuaire quand les enfants d’Israël s’égaraient loin de moi, ceux-là s’approcheront de moi pour me servir, et se tiendront devant moi pour m’offrir la graisse et le sang, dit le Seigneur, l’Eternel. »

• La partie la plus précieuse du placement est la graisse qui caractérise la personne précieuse du Seigneur Jésus. Le sang signifie l’œuvre rédemptrice du Christ, mais la graisse signifie sa personne. La graisse que nous présentons à Dieu est la personne précieuse du Christ, et le sang que nous présentons à Dieu est à le œuvre rédemptrice du Christ.
• N’oubliez pas que dans la typologie,

 

1. la graisse de toutes les offrandes est typique de la précieuse personne du Seigneur Jésus,
2. et le sang est typique de le œuvre du Seigneur tout compris rédemptrice.

Dans tout notre service à Dieu, nous devons présenter la précieuse personne et l’œuvre rédemptrice du Seigneur Jésus pour lui.

 

Ne pas porter n’importe quel vêtement en laine

Lorsque les prêtres viennent au ministère à l’Éternel, ils ne devaient ne pas porter n’importe quel vêtement en laine (Ézéchiel 44: 17) « 17 ¶  Lorsqu’ils franchiront les portes du parvis intérieur, ils revêtiront des habits de lin; ils n’auront sur eux rien qui soit en laine, quand ils feront le service aux portes du parvis intérieur et dans la maison.».

Au lieu de cela, alors qu’ils étaient en présence du Seigneur quand il le servent, ils devaient porter un vêtement de lin.

Selon la Bible,

1. Le lin signifie une vie
2. et le comportement qui est pure,
3. propre et très bien.

• Le vêtement de lin signifie notre promenade quotidienne, notre quotidien, vivant, dans l’Esprit qui donne la vie par la vie du Christ.

Les prêtres ne devaient ne pas porter des vêtements en laine parce qu’ils aurai eu trop chauds et commencerai à transpirer.

Selon Genèse 3:19, «19  C’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, jusqu’à ce que tu retournes dans la terre, d’où tu as été pris; car tu es poussière, et tu retourneras dans la poussière. »  la sueur est un signe de la malédiction de Dieu.

Parce que l’homme déchu est sous la malédiction de Dieu, il doit le faire suer. Sous la malédiction, l’homme est à court de bénédiction de Dieu.

Par conséquent, l’homme doit transpirer pour produire quelque chose ; il doit exercer sa propre énergie qui provoque la transpiration. Au service du Seigneur il n’y a aucune nécessité pour nous d’utiliser notre propre force. Lorsque nous utilisons notre propre force  nos propres efforts et de la lutte, il s’avère que nous sommes pas sous la bénédiction du Seigneur, mais plutôt sous la malédiction du Seigneur.

 

Dans la récupération du Seigneur, que nous servons le Seigneur, nous devons éviter et même échapper à toute forme de « âme-énergie », se battre et s’efforcer.

Ne pas pousser quoi que ce soit.

Le Seigneur lui-même va s’en sortir. Il n’y a aucune nécessité pour nous de pousser et de s’efforcer et de lutter et pour dynamiser à tel point que finalement, nous nous battons.

Dans la marche de tous les jours nous tous devons faire dans l’Esprit qui donne la vie, vivant de la vie du Christ.

• Nous ne devrions pas exercer notre force naturelle et pousser quoi que ce soit.
• Au contraire, plusieurs fois nous avons besoin de revenir a un sens un peu plus large et de se donner. Cela signifie que nous nous donnons au Seigneur et puis nous avons mis le Seigneur en place. Nous pouvons dire le Seigneur, « Seigneur, si ce fardeau est quelque chose de vous, je vais rester en arrière, et vous devez venir. Vous devez venir vers l’avant. Je  vous donnerai et vous devez reprendre la charge. Cela confirmera mon fardeau afin que je peux savoir que c’est vraiment de vous. » Il n’y a absolument pas besoin pour nous de lutter et  de combattre dans notre service au Seigneur.

 

 

Ne pas être souillé par les personnes mortes

En plus de cela, un prêtre qui sert le Seigneur directement en sa présence ne peut pas être souillé par toute personne morte (Ézéchiel 44: 25) « 25  Un sacrificateur n’ira pas vers un mort, de peur de se rendre impur; il ne pourra se rendre impur que pour un père, pour une mère, pour un fils, pour une fille, pour un frère, et pour une soeur qui n’était pas mariée.».

• N’allez pas pour les personnes décédées. Ne touchez pas les carcasses mortes.
• Te rends tu comptes que certains chrétiens sont morts ?

Ils sont morts et puants. En accédant à ces chrétiens et à leur écoute, vous deviendrez à moitié mort. Puis beaucoup de puanteur  et de  mort sortira de votre bouche.

• Vous n’aurez rien de positif à dire ; vous parlerez uniquement de façon négative. Vous allez dire que les anciens ont tort, que les collègues de travail sont mauvais, que les jeunes gens vous trompent, et que tout le monde ne va pas. Votre contact avec cette personne morte vous a fait aussi d’être mort et négatif.
• Chaque fois que vous vous rendez compte que vous êtes avec ces types des gens, il faut s’enfuir ; dans le cas contraire, vous allez être souillé par leur mort.
• Pour être souillé par la mort c’est plus grave qu’être souillé par quelque chose de pécheresse. Si vous touchez quelque chose de pêchés, vous pouvez avouer et appliquer le sang et tout de suite et vous serai nettoyés. Mais quand vous êtes souillé en touchant une personne morte, il vous faudra au moins sept jours à être purifié (nom. 19:11) «11 ¶  Celui qui touchera un mort, un corps humain quelconque, sera impur pendant sept jours. ».
• Vous aurez besoin d’une période de temps pour être purifié et purgés de la puante de la mort.

Je crois que vous avez eu ce genre d’expérience dans le passé. Après avoir parlé à une courte alors qu’avec une certaine personne, vous ne pourriez pas prier ou fonctionner aux réunions pendant une semaine. Vous êtes devenu moitié mort. Faire attention à ne pas passer du temps avec les personnes décédées. Rester loin d’eux ! Ne pense pas que vous pouvez aider les personnes décédées. Non, au contraire, leur mort se propage à vous.

Dans certaines églises, quelques saints sont morts. Ils sont très vivants, aux films, au péché, aux choses de ce monde et à parler négative — mais ils sont absolument morts à l’église. Aussi loin que va la vie ecclésiale, ils sont vraiment morts. Malheureusement, ils ne sont pas encore enterrés. J’espère qu’ils vont bientôt être enterrés.

Si vous server le Seigneur, vous devez  vous garder vous-même sans tache. Toujours éloignez-vous des personnes mortes.

 

 

Leurs cheveux étaient coupé court

Un autre point concernant les prêtres qui s’approchèrent pour le Seigneur est leurs cheveux. «20  Ils ne se raseront pas la tête, et ne laisseront pas non plus croître leurs cheveux; mais ils devront couper leur chevelure. » Ézéchiel 44:20).

Selon ce verset, les prêtres doivent raser ni de leur tête, coupant tous leurs cheveux, ni se laissent leurs cheveux s’allonger. Plutôt, ils doivent avoir leurs cheveux, ce qui veut dire couper court.

 

Selon 1 Corinthiens 11:5, «5  Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore son chef: c’est comme si elle était rasée. » couper au large ou raser tous les poils signifie la rébellion contre l’autorité du Seigneur.

 

Lorsque nous servons le Seigneur, nous ne devrions pas être rebelles contre son autorité.

Nous devons apprendre à nous présenter au poste de directeur du Seigneur en soumissions. Nous devons donc, avoir certaine quantité de cheveux sur notre tête, signifiant notre soumission à son poste de directeur.

En revanche le même chapitre nous dit que d’avoir les cheveux long indique la gloire et de dignité  de Dieu (1 Cor. 11:15). «15  mais que c’est une gloire pour la femme d’en porter, parce que la chevelure lui a été donnée comme voile? »

Nous pouvons même utiliser un autre terme — auto-jouissance.

Il y a une subtilité de l’ennemi dans les styles de cheveux longs d’aujourd’hui. Ne pense pas que c’est simplement une coupe de cheveux type-hippie. Satan, dans sa subtilité, est derrière tout cela.

Selon la Bible, les cheveux longs signifie beauté et gloire. Si un homme a les cheveux longs, cela signifie qu’il garde son auto-gloire et la dignité ; Il s’acquitte de son auto plaisir et la jouissance de soi. Simplement, il aime ses longs cheveux.

 

Nous permettent d’appliquer ces deux points. Supposons qu’un frère dit qu’il n’est pas sous n’importe qui, qu’il soit indépendant, et qu’il est égal à tous les autres membres dans le corps. Il a peut-être même  des citations de Matthieu 23:8 «8  Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères. » où le Seigneur Jésus a dit que nous sommes tous frères. Pour lui d’avoir une telle attitude signifie que, spirituellement parlant, il se rase tous ses cheveux et ne se soumet pas lui-même à la tête du Seigneur.

Oui, Matthieu dit que nous sommes tous frères, mais 1 Pierre 5:5 dit «5 ¶  De même, vous qui êtes jeunes, soyez soumis aux anciens. Et tous, dans vos rapports mutuels, revêtez-vous d’humilité; car Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles. »Que le jeune devrait  se soumettre à l’aîné et que nous devrions revêtir de l’humilité. Se raser ou de se couper tous les cheveux signifie qu’il n’y a aucune observation  de l’humilité dans les églises locales. Nous devons  avoir une soumission appropriée.

D’autre part d’avoir les cheveux longs, signifiant se glorifie, et avoir le désir et d’obtenir une position  dans la vie ecclésiale.

Ce sont les deux problèmes dans la vie ecclésiale.

1. Un manque de soumission,
2. et l’autre est une sorte de faim et de la recherche de position de direction.
3. C’est une recherche pour la dignité et la gloire de soi.

Certains sont à la recherche d’être un aîné ou d’être un chef de file. Vous devez comprendre que cette recherche n’est pas une gloire ; C’est une honte.

• De chercher une position dans la direction, de chasser n’importe quel genre de soi et la gloire est une honte.
• Cela va nous tuer spirituellement, et cela nous disqualifiera de servir le Seigneur correctement. Si nous voulons être qualifiés pour servir le Seigneur, nous ne devrions pas raser notre tête, ce qui signifie que nous devrions avoir une bonne présentation.
• De même, nous ne devrions pas laisser nos cheveux trop pousser, ce qui signifie que nous ne devons pas rechercher à se glorifier, de la dignité, de la position et avoir une position de leadership.
• Pour avoir des cheveux longs signifie cherchant et chasse pour un poste. L’absence de présentation et de la recherche après une position d’endommager la vie ecclésiale. Celui qui cherche le leadership dans la vie ecclésiale est totalement disqualifié et en fini avec la vie ecclésiale. Satan est si subtil !
• Spirituellement parlant, nous devons maintenir une réduction modérée de cheveux : d’une part, nous sommes sous l’autorité appropriée nous soumettre à la direction du Christ,
• et d’autre part, nous ne cherchons pas à être un leader.

1. Nous devons simplement ministrer la  vie aux autres
2. et de soutenir la vie ecclésiale par sa grâce.
3. Nous faisons tout notre possible pour l’église,
4. et pourtant, nous ne cherchons pas une position de leadership. Une telle attitude est vraiment merveilleuse !

C’est une honte pour nous de chercher à être un aîné ou un chef de file dans l’église. Ce genre de recherche nous fera perdre notre qualification pour servir le Seigneur.

Nous devons nous interroger  sur nos cheveux, c’est-à-dire, d’avoir une coupe modérée.

 

Ne pas boire de vin

Les prêtres qui étaient qualifiés pour le Seigneur directement en sa présence est ministrer la vie aux autres  ne devraient pas boire du vin. Le Vin signifie Le plaisir mondain.

Nous devrions rien avoir à voir avec ce monde de plaisir, et avoir peur que nous perdions notre qualification pour servir le Seigneur.

Avoir que Dieu  en possession

En outre, tous ces prêtres ont seulement Dieu lui-même comme leur héritage, leur possession (Ézéchiel 44: 28) « 28  Voici l’héritage qu’ils auront: c’est moi qui serai leur héritage. Vous ne leur donnerez point de possession en Israël: je serai leur possession.». Nous ne pouvons pas nous contenter d’avoir simplement certains biens physiques, et matériels.

Dans nos concepts,  dans notre cœur, dans notre esprit, et dans notre réalisation, et même dans notre pratique de la vie, nous devons considérer que notre Dieu que nous servons est notre seule possession.

Il est notre possession réelle, et il est notre patrimoine immobilier.

Apprécier les richesses du Christ

Enfin, tous les prêtres  jouissent des richesses du Christ.

Toutes les offrandes, toutes les prémices, tous les produits du peuple du Seigneur appartenaient aux prêtres (Ézéchiel 44: 29-30). «29  Ils se nourriront des offrandes, des sacrifices d’expiation et de culpabilité; et tout ce qui sera dévoué par interdit en Israël sera pour eux. 30  Les prémices de tous les fruits, et toutes les offrandes que vous présenterez par élévation, appartiendront aux sacrificateurs; vous donnerez aux sacrificateurs les prémices de votre pâte, afin que la bénédiction repose sur votre maison. »

• Toutes les richesses du Christ ont été pour leur plaisir. Ils ont Dieu comme leur possession et ils ont Christ sous tous ses aspects riches comme leur jouissance.

LES OFFRANDES

La responsabilité du prêtre était de présenter les offrandes à Dieu.

L’enregistrement dans Ézéchiel peut sembler étrange. Moises a dit aux gens du Seigneur pour offrir un agneau sur dix à Dieu, mais Ézéchiel dit d’offrir un des deux cents (Ézéchiel 45). «1 ¶  Lorsque vous partagerez le pays en héritage par le sort, vous prélèverez comme une sainte offrande pour l’Eternel une portion du pays, longue de vingt-cinq mille cannes et large de dix mille; elle sera sainte dans toute son étendue. 2  De cette portion vous prendrez pour le sanctuaire cinq cents cannes sur cinq cents en carré, et cinquante coudées pour un espace libre tout autour.3  Sur cette étendue de vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur, tu mesureras un emplacement pour le sanctuaire, pour le lieu très saint.4  C’est la portion sainte du pays; elle appartiendra aux sacrificateurs qui font le service du sanctuaire, qui s’approchent de l’Eternel pour le servir; c’est là que seront leurs maisons, et ce sera un sanctuaire pour le sanctuaire.5  Vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur formeront la propriété des Lévites, serviteurs de la maison, avec vingt chambres.6  Comme propriété de la ville vous destinerez cinq mille cannes en largeur et vingt-cinq mille en longueur, parallèlement à la portion sainte prélevée; ce sera pour toute la maison d’Israël.7  Pour le prince vous réserverez un espace aux deux côtés de la portion sainte et de la propriété de la ville, le long de la portion sainte et le long de la propriété de la ville, du côté de l’occident vers l’occident et du côté de l’orient vers l’orient, sur une longueur parallèle à l’une des parts, depuis la limite de l’occident jusqu’à la limite de l’orient.8  Ce sera sa terre, sa propriété en Israël; et mes princes n’opprimeront plus mon peuple, mais ils laisseront le pays à la maison d’Israël, selon ses tribus.9 ¶  Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Assez, princes d’Israël! cessez la violence et les rapines, pratiquez la droiture et la justice, délivrez mon peuple de vos exactions, dit le Seigneur, l’Eternel. 10  Ayez des balances justes, un épha juste, et un bath juste.11  L’épha et le bath auront la même mesure: le bath contiendra la dixième partie d’un homer, et l’épha la dixième partie d’un homer; leur mesure sera réglée d’après le homer.12  Le sicle sera de vingt guéras. La mine aura chez vous vingt sicles, vingt-cinq sicles, quinze sicles.13 ¶  Voici l’offrande que vous prélèverez; la sixième partie d’un épha sur un homer de froment, et la sixième partie d’un épha sur un homer d’orge.14  Ce que vous devrez pour l’huile, pour un bath d’huile, sera la dixième partie d’un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer.15  Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d’Israël sera donnée pour l’offrande, l’holocauste et le sacrifice d’actions de grâces, afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l’Eternel.16  Tout le peuple du pays devra prélever cette offrande pour le prince d’Israël.17  Le prince sera chargé des holocaustes, des offrandes et des libations, aux fêtes, aux nouvelles lunes, aux sabbats, à toutes les solennités de la maison d’Israël; il offrira le sacrifice expiatoire, l’offrande, l’holocauste, et le sacrifice d’actions de grâces, en expiation pour la maison d’Israël. 18  Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l’expiation du sanctuaire.19  Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur.20  Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence; vous purifierez ainsi la maison.21  Le quatorzième jour du premier mois, vous aurez la Pâque. La fête durera sept jours; on mangera des pains sans levain.22  Le prince offrira ce jour-là, pour lui et pour tout le peuple du pays, un taureau en sacrifice d’expiation.23  Pendant les sept jours de la fête, il offrira en holocauste à l’Eternel sept taureaux et sept béliers sans défaut, chacun des sept jours, et un bouc en sacrifice d’expiation, chaque jour.24  Il y joindra l’offrande d’un épha pour chaque taureau et d’un épha pour chaque bélier, avec un hin d’huile par épha.25  Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices d’expiation, les mêmes holocaustes, et la même offrande avec l’huile. »

Cela signifie que si vous ne produisez pas une quantité importante de la jouissance de Christ, vous n’êtes pas qualifié pour offrir quoi que ce soit. Si vous pouvez produire de 199 agneaux, vous n’êtes toujours pas qualifié pour faire une offrande à l’Éternel. Si vous désirez offrir un agneau, vous devez tout d’abord soulever deux cents agneaux.

Votre richesse dans l’expérience du Christ qualifie votre offre.

Conformément à la Loi de Moises, si vous avez dix agneaux, vous êtes qualifié pour en offrir un.

Mais selon Ézéchiel vous devez avoir vingt fois plus. Vous devez avoir deux cents agneaux afin d’être qualifié d’en offrir un. Je crains qu’aucun de nous ne puisse venir à la norme dans Ézéchiel concernant les offrandes. Le principe est le même avec le blé et l’orge.

Ezéchiel dit: 45 «13 ¶  Voici l’offrande que vous prélèverez; la sixième partie d’un épha sur un homer de froment, et la sixième partie d’un épha sur un homer d’orge.» Un Homer est égale à dix ephas et l’offrande doit être un sixième de l’épha.

Cela signifie que vous devez offrir une part de soixante.

L’Exigence de Moises était une sur dix,

mais l’exigence d’Ezéchiel était celui de soixante. Même si vous avez quatre ephahs de blé, vous n’êtes pas qualifié d’offrir quoi que ce soit : vous devez avoir au moins un homer de blé.

Une fois que vous avez un homer de blé, alors vous pouvez offrir un soixantième à Dieu. Vous devez être riche en blé.

L’Exigence de Moises ne nous forcer pas à être si riche, mais l’exigence d’Ezéchiel vous oblige à être très riche.

L’offrande d’huile a également exigé une offrande abondante.

Ézéchiel 45 dit: «14  Ce que vous devrez pour l’huile, pour un bath d’huile, sera la dixième partie d’un bath sur un cor, qui est égal à un homer de dix baths, car dix baths font un homer. »

Un Homer est égale à dix baths « à un homer de dix baths» et vous devez offrir un dixième d’un baths d’un Homère.

Cela signifie que vous offrez  un pour cent, un sur cent. Vous devez être riche dans la production de Christ afin d’offrir une offrande d’huile à l’Éternel.

 

• Si vous n’êtes pas riche, vous n’êtes pas qualifié.
• De l’orge et le blé, vous devez offrir un soixantième ;
• de l’huile, vous devez offrir un centième ;
• et des agneaux, vous devez offrir un deux centième. «15 Une brebis sur un troupeau de deux cents dans les gras pâturages d’Israël sera donnée pour l’offrande, l’holocauste et le sacrifice d’actions de grâces, afin de servir de victime expiatoire, dit le Seigneur, l’Eternel. »

 

Ezéchiel ne mentionne que trois catégories pour l’offrande « 1 ¶  Lorsque vous partagerez le pays en héritage par le sort, vous prélèverez comme une sainte offrande pour l’Eternel une portion du pays, longue de vingt-cinq mille cannes et large de dix mille; elle sera sainte dans toute son étendue.» : l’orge et de blé, l’huile et les agneaux.

L’offrande a été poussé vers le haut dans les airs et signifié le Christ ascensionné. C’est le Christ plus élevé.

Dans notre service à Dieu nous devons soulever le Christ. Nous devons offrir le Christ ascensionné, le Christ plus élevé, à Dieu.

En droit de Moises, il y avait beaucoup de genres d’offrandes, mais ce que d’écrit d’Ezéchiel, il y avait seulement de ces trois catégories :

1. le blé et l’orge,
2. l’huile
3. et l’agneau.

Dans le livre, le tout-Inclus Christ,

1. nous fait remarquer que le blé signifie le Christ incarné qui est mort pour nous. Depuis l’époque de son incarnation au moment de sa crucifixion, il était le blé. L’Orge signifie le Christ dans sa résurrection, parce qu’en Palestine, l’orge est le premier grain à récolter. Ainsi, l’orge signifie les prémices de la résurrection. Jésus a nourri cinq-mille avec pains d’orge (Jean 6:9). Le blé et l’orge signifient Christ depuis l’époque de son incarnation jusqu’à sa résurrection.
2. L’huile, bien sûr, signifie l’Esprit Saint
3. et l’agneau signifie le Christ Rédempteur.

• Voici les principaux aspects de l’offande dont nous avons besoin est d’offrir notre service.
• Tous que ceux-ci sont liés au Christ. Christ est le blé, l’orge, l’huile et l’agneau.

Quand il faut offrir offrir

Selon les Annales d’Ezéchiel, il y avait une offrande une fois par année , il y avait une offrande une fois par mois , il y avait une offrande une fois l’hebdomadaire  et il y avait une offrande quotidiennement.

 

1. L’offrande annuelle a été offerte le premier jour de l’année, ce qui signifie que, en principe, chaque année nous devrions avoir un nouveau départ (Ezéchiel 45: 18-19) «18 Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Le premier jour du premier mois, tu prendras un jeune taureau sans défaut, et tu feras l’expiation du sanctuaire.19  Le sacrificateur prendra du sang de la victime expiatoire, et il en mettra sur les poteaux de la maison, sur les quatre angles de l’encadrement de l’autel, et sur les poteaux de la porte du parvis intérieur. ». Chaque année, nous avons besoin un frais nettoyage et d’éclaircir. Avec l’offrande annuelle, il y avait une partie gracieuse. L’offrande annuelle a offert non seulement le premier jour de l’année, mais aussi le septième jour de l’année (Ezéchie45: 20) « 20  Tu feras de même le septième jour du mois, pour ceux qui pèchent involontairement ou par imprudence; vous purifierez ainsi la maison.». Cela indique une période de grâce pour le peuple.

Certains étaient tout simplement pas prêts le premier jour de l’année pour vivre une éclaircir pleinement de leur situation et à être nettoyé. C’est pourquoi, le Seigneur leur a donné une autre occasion le septième jour. S’ils ont manqué le premier jour, ils avaient le septième jour pour le faire.

C’est merveilleux !

N’oubliez pas que, en principe, au début de chaque année, nous avons besoin d’avoir un renouvellement dans notre service au Seigneur. Bien que je ne veux pas vous présenter quelque chose de légal, je voudrais encore partager un témoignage de mon expérience à ce sujet.

Dans ces dernières années, mes collègues et j’ai pratiqué pour avoir un nouveau commencement chaque année. Le 31 décembre, nous avons passé toute la nuit ensemble et pria jusqu’aux premières heures de la première journée de l’année. Au cours de la nuit, nous avons eu une approfondie portant sur le Seigneur, confessant tous nos défauts, et au petit matin du premier jour de l’année, nous nous sommes consacrés fraîchement au Seigneur. Il est très bon d’avoir un nouveau départ le premier jour de l’année.

2. Il y avait aussi l’offrande mensuelle au moment de la nouvelle lune. Chaque fois que la nouvelle lune venez, l’offrande a dû être faite. Non seulement avons-nous besoin d’un nouveau départ chaque année, mais nous devons également tous les mois d’un nouveau départ. La nouvelle lune indique un nouveau commencement.

 

3. En outre, nous avons besoin d’une offrande hebdomadaire. Chaque semaine, nous avons besoin d’une douce offrande au Seigneur. Chaque semaine le jour du Sabbat, le placement a été effectué (Ezéchie 46: 4) «4 L’holocauste que le prince offrira à l’Eternel, le jour du sabbat, sera de six agneaux sans défaut et d’un bélier sans défaut; ». Le Sabbat signifie non seulement une nouvelle tournure, mais aussi que nous sommes en profitant de l’œuvre du Seigneur. Pour garder le Sabbat signifie que nous arrêter notre travail et profiter de ce que le Seigneur a fait. C’est le principe du Sabbat.

Cela signifie que nous ne sommes pas confiants dans notre travail, mais nous sommes pleinement confiance et appréciant l’œuvre du Seigneur. C’est le sens de garder le Sabbat. Nous devons toujours renouveler cela. Nous devons être en mesure de déclarer à tout l’univers, « notre travail a cessé et nous sommes maintenant en profitant de le œuvre du Seigneur!

4. En outre, il y avait une offrande quotidienne (Ezéchie 46 :13 a). « 13  Tu offriras chaque jour en holocauste à l’Eternel un agneau d’un an, sans défaut; tu l’offriras tous les matins. 14  Tu y joindras pour offrande, tous les matins, un sixième d’épha, et le tiers d’un hin d’huile pour pétrir la farine. C’est l’offrande à l’Eternel, une loi perpétuelle, pour toujours.»

Cette offrande quotidienne était différente de l’offrande quotidienne requise par Moises.

Moises a déclaré que l’Holocauste continuel devrait être le matin et le soir. Mais il n’y a aucune offre en soirée dans Ézéchiel. Cela signifie que dans leur portion, il n’y a aucune soirée ; ils sont continuellement dans la fraîcheur du matin.

Louez le Seigneur !

La situation dans Ézéchiel  est améliorée au point qu’il n’y avait plus de soirée mais seulement le matin. Il n’y avait pas plus de coucher du soleil, mais seulement de lever du soleil.

• Outre les offrandes chaque année,
• les offrandes mensuelles,
• les offrandes hebdomadaires
• et les offrandes quotidiennes,
• il y avait aussi les offrandes à des fêtes.
• L’enregistrement nous dit qu’ils ont offert au moment de la Pâque,
• au moment du pain sans levain
• et au moment de la fête des Tabernacles (Ézéchiel 45, 25). « 25 Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices d’expiation, les mêmes holocaustes, et la même offrande avec l’huile. »

 

• Alléluia pour toutes les offrandes !
• Alléluia pour la Pâque !
• Alléluia pour le tabernacle en plénitude !

Maintenant, nous savons quel genre de prêtres, nous devons être afin de servir le Seigneur, et nous savons maintenant ce que nous avons à offrir à l’Éternel. Christ est le vrai prêtre, et Christ est l’offre réelle.

CHAPITRE VINGT-TROIS

LA RIVIÈRE QUI COULE HORS DE LA MAISON

Lecture biblique: Ézéchiel 47-12 ; Psaume 36: 8 ; 46: 4 ; Joel 3:18b ; Zach. 14:8a

Alléluia pour la rivière !

Alléluia pour quelque chose qui coule !

Dans le premier  chapitre, il n’y a aucun courant, mais il y avait le feu. Il n’y n’avait aucune rivière, mais il y avait le feu.

Puis au chapitre trente-sept c’était le vent qui est devenu le souffle pour nous, mais encore il n’y n’avait aucune eau qui coule. L’écoulement de l’eau ne commence pas avant le chapitre quarante-sept.

1. Dans le premier chapitre l’incendie faisait rage,
2. dans le chapitre trente-sept le vent est soufflant puis devient souffle
3. et enfin au chapitre quarante-sept l’eau coule.

L’eau ne pouvait pas venir avant chapitre quarante-sept parce que la maison n’avait pas été construite vers le haut.

LES FACTEURS QUI PRODUIT LA RIVIÈRE

Plusieurs facteurs cruciaux sont présentés dans le débit de la rivière.

1. Tout d’abord était le bâtiment vers le haut
2. et l’achèvement de la maison.
3. Puis les gens ont commencé à avoir leur vie selon la maison, selon ses statuts, ses lois et son modèle.
4. Ils ont commencé à vivre selon la maison de Dieu.
5. Leur promenade quotidienne, leur vie quotidienne et toutes leurs conduites était selon la forme, le mode, le modèle, les statuts et les lois de la maison (Ézéchiel 43: 10-11) « 10 Toi, fils de l’homme, montre ce temple à la maison d’Israël; qu’ils en mesurent le plan, et qu’ils rougissent de leurs iniquités.11  S’ils rougissent de toute leur conduite, fais-leur connaître la forme de cette maison, sa disposition, ses issues et ses entrées, tous ses dessins et toutes ses ordonnances, tous ses dessins et toutes ses lois; mets-en la description sous leurs yeux, afin qu’ils gardent tous ses dessins et toutes ses ordonnances, et qu’ils s’y conforment dans l’exécution.».
6. Ensuite, il y avait la première portion, les prêtres, servant le Seigneur d’une manière appropriée.
7. Enfin, il y avait toutes les offrandes adéquates :

• les deux agneaux, ont été offerts un deux centième
• le blé et l’orge, un soixantième a été offert ;
• et de l’huile, offrait un centième.
• Il y avait les offrandes chaque année,
• les offrandes mensuelles,
• les offrandes hebdomadaires
• et les offrandes quotidiennes,
• il y avait aussi les offrandes à des fêtes.
• L’enregistrement nous dit qu’ils ont offert au moment de la Pâque,
• au moment du pain sans levain
• et au moment de la fête des Tabernacles (Ézéchiel 45, 25). « 25 Le quinzième jour du septième mois, à la fête, il offrira pendant sept jours les mêmes sacrifices d’expiation, les mêmes holocaustes, et la même offrande avec l’huile.

 

 

• Comment sont riches tous ces éléments !

 

Nous devons réaliser que l’expérience de tous ces articles  sont exprimer dans le débit de la rivière.

Quand le Seigneur vit toutes ces choses, il était si heureux. Il vit à la maison avec toutes ses formes et toutes les lois, il a vu les prêtres et les offrandes, et il était très heureux.

Par conséquent, il a envoyé l’écoulement de la rivière.

• La rivière a commencé à s’écouler hors de la maison quand un groupe de croyants se sont constitués dans l’unicité comme Ézéchiel l’a décrit, la rivière s’écoule de leur édification.
• La rivière s’écoule du bâtiment.
• Le débit dépend de la construction.
• S’il y a un bâtiment « l’église à votre place », la rivière s’écoule dehors.
• S’il y a une maison où le Seigneur peut dire, « 7 ¶ Il me dit: Fils de l’homme, c’est ici le lieu de mon trône, le lieu où je poserai la plante de mes pieds; j’y habiterai éternellement au milieu des enfants d’Israël. La maison d’Israël et ses rois ne souilleront plus mon saint nom par leurs prostitutions et par les cadavres de leurs rois sur leurs hauts lieux.» (Ézéchiel 43:7), s’assurer que la circulation va sortir. Le flux sort du bâtiment adéquat mis en place.

Aujourd’hui dans le christianisme beaucoup  sont très zélés attention est sont que sensible à l’Évangile, mais leur condition et leur situation sont très pauvres.

Ils vont travailler pour le Seigneur, mais ils n’ont pas de débit qui les suit. Ils n’ont pas de débit parce qu’ils négligent la source du flux — la construction de l’église.

Il ne peut y avoir aucun écoulement en dehors de la mise en place « correctement dans le corps».

S’il y a une forte accumulation dans les églises locales, il y aura une rivière qui coule, et qui sortira à d’autres endroits. Il y aura l’impact et les inondations.

• Combien nous avons besoin du bâtiment !
• Nous avons besoin du temple, de la maison de Dieu, pour être correctement mis en place.
• Sur un tel bâtiment, le flux de Dieu sera délivrerai. Tout dépend de l’édifice.
• La prédication de l’Évangile dépend de l’édifice.
• L’impact de l’Évangile sur le monde dépend de la construction.
• Quand les chrétiens sont constitués comme un, le monde sera vaincu (Jean 17:23). «23 moi en eux, et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. »
• La situation divisée du christianisme endommage considérablement l’impact de l’Evangile.

LA RIVIÈRE QUI COULE VERS L’EST

La rivière venant de la maison puis s’écoule vers l’est (47). « 1 ¶  Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l’eau sortait sous le seuil de la maison, à l’orient, car la face de la maison était à l’orient; l’eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l’autel.2  Il me conduisit par le chemin de la porte septentrionale, et il me fit faire le tour par dehors jusqu’à l’extérieur de la porte orientale. Et voici, l’eau coulait du côté droit.»

• L’est est la direction de la gloire de l’Éternel (nom. 2:3 «3 ¶ A l’orient, le camp de Juda, avec sa bannière, et avec ses corps d’armée. Là camperont le prince des fils de Juda, Nachschon, fils d’Amminadab, »; Ézéchiel 43: 2) «2  Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire. ».
• Cela indique que le fleuve de Dieu ira toujours dans le sens de la gloire de Dieu. Le débit de la rivière ne se soucie pas beaucoup pour vous et pour moi, mais il s’inquiète beaucoup pour la gloire de Dieu.

LA RIVIÈRE COULE SUR LE CÔTÉ DROIT DU TEMPLE

La rivière ne coule pas sur le côté gauche, mais sur le côté droit Ézéchiel (47). « 1 ¶  Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l’eau sortait sous le seuil de la maison, à l’orient, car la face de la maison était à l’orient; l’eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l’autel.2  Il me conduisit par le chemin de la porte septentrionale, et il me fit faire le tour par dehors jusqu’à l’extérieur de la porte orientale. Et voici, l’eau coulait du côté droit.»

 

 

Selon la Bible, le côté droit est toujours la position la plus élevée. Cela signifie que le flux du Seigneur doit avoir la prééminence.

Nous devons donner de l’écoulement du Seigneur la position la plus élevée. Nous devons donner le Seigneur lui-même la position la plus élevée. Puis le flux fera foi. Le débit doit être le facteur déterminant dans notre personne et dans notre travail. Le flux doit avoir la place de prééminence.

LA RIVIÈRE QUI COULE À CÔTÉ DE L’AUTEL

S’il n’y a aucun traitement de la Croix, signifiée par l’autel, le débit de la rivière sera frustré. Pour que l’écoulement de la rivière, nous devons être traiter par la Croix. L’écoulement est toujours sur le côté de l’autel, ce qui signifie que le flux est toujours de la Croix  Ézéchiel (47). « 1 ¶  Il me ramena vers la porte de la maison. Et voici, de l’eau sortait sous le seuil de la maison, à l’orient, car la face de la maison était à l’orient; l’eau descendait sous le côté droit de la maison, au midi de l’autel.2  Il me conduisit par le chemin de la porte septentrionale, et il me fit faire le tour par dehors jusqu’à l’extérieur de la porte orientale. Et voici, l’eau coulait du côté droit.».

Si nous ne sommes pas disposés à passer à travers la Croix, nous ne pouvons pas attendre la foi du flux fera en nous.

• Laissez-nous volontiers passer à travers la Croix afin que le flux se lève

L’HOMME AVEC  LA MESURE DU ROSEAU

Le point principal de ce chapitre est l’homme avec le roseau à la main qui donne la bonne mesure Ézéchiel (47). «3  Lorsque l’homme s’avança vers l’orient, il avait dans la main un cordeau, et il mesura mille coudées; il me fit traverser l’eau, et j’avais de l’eau jusqu’aux chevilles. »

L’homme,  est le Seigneur Jésus lui-même, a l’apparence d’airain (Ézéchiel40: 3).  Le Laiton ou le cuivre dans la typologie signifie le jugement et l’essai. Le Seigneur Jésus comme un homme a été testé et jugé.

• Parce qu’il a été testé et jugé, il est aujourd’hui stable et peut exercer un sage jugement.

Parce qu’il a été testé, il est qualifié de tester ; parce qu’il a été jugé, il est qualifié pour juger. Il est le seul avec le roseau qui mesure dans sa main, pleinement qualifié pour nous mesurer.

Comme nous l’avons souligné précédemment, pour mesurer signifie à tester, à juger et à posséder.

C’est très significatif.

 

LA MESURE DU DÉBIT DE LA RIVIÈRE

Mille coudées de mesure

L’homme est venu avec la mesure d’un roseau  dans sa main pour mesurer le débit de la rivière (Ézéchiel 47-5). «5  Il mesura encore mille coudées; c’était un torrent que je ne pouvais traverser, car l’eau était si profonde qu’il fallait y nager; c’était un torrent qu’on ne pouvait traverser.»

Tout d’abord, il a mesuré la rivière, il y avait seulement un filet qui sort de la maison. Il mesura mille coudées, et le débit est devenue plus profonde, jusqu’à la cheville. Il a mesuré un autre mille et l’écoulement « le débit » est devenue plus profond, jusqu’au genou. Lorsqu’il a mesuré l’énième mille coudées, le débit est devenu  encore plus profond, jusqu’aux  reins.

Lorsqu’il a mesuré pour  la quatrième fois, le flux « débit » la rivière  est devenu un fleuve qu’il ne pourrait pas traverser. Le fleuve est devenu  important est qu’il fallait nager dans les eaux.

Le nombre d’un mille dans la Bible signifie une unité complète.

Par exemple, dans le Psaume 84, le Psalmiste « 10  84-11 Mieux vaut un jour dans tes parvis que mille ailleurs; Je préfère me tenir sur le seuil de la maison de mon Dieu, Plutôt que d’habiter sous les tentes de la méchanceté.» a dit qu’il serait plutôt un portier dans la maison de Dieu que de rester avec une personne mauvaise pendant mille jours. Ainsi, mille signifie une unité complète. Pour mesurer un millier signifie pour mesurer une unité complète.

Cela signifie une mesure complète. Si nous voulons profiter de l’écoulement hors de la maison, nous devons mesurer complètement et correctement.

Si nous désirons l’écoulement hors de la maison pour être plus profond, nous devons être mesurés.

N’oubliez pas,  que pour être mesurées par le Seigneur signifie

1. à être tester,
2. à être examiner,
3. pour être jugés
4. et éventuellement prise en charge par le Seigneur.
5. Nous devons être jugés.

Si nous voulons profiter d’un flux plus profond, nous devons être jugés.

• Nos motivations,
• nos intentions,
• nos objectifs,
• nos buts
• et nos désirs,
• tous doivent être jugés.

Tout ce que nous possédons, et dans tout ce que nous sommes impliqués doit être jugé. Cela permettra d’approfondir l’écoulement en nous  « est augmenter le débit ».

 

Soigneusement

Tout avouer complètement au Seigneur. Que l’Eternel soit votre juge. Laissez-le vous intégrer dans sa lumière et de vous exposer. Dites-lui: « Seigneur, tout ce que vous avez jugé est maintenant vôtre. Vous prenez en charge. Vous prenez possession complètement »

À en juger du Seigneur et traiter avec nous n’est pas une fois pour toutes.

Dans ce récit, l’homme mesuré c’est non seulement une fois, ou deux ou même trois fois, mais quatre fois. Quatre est le nombre de la créature, et nous devons être bien jugés et testés par le Seigneur, cela signifie en une créature. Nous devons être entièrement repris par le Seigneur.

Pour être totalement repris par le Seigneur n’est pas facile à vivre. Nous pouvons penser que nous avons été entièrement repris par le Seigneur, mais finalement après deux semaines, nous réaliserons que nous avons encore des réserves. À ce moment-là, nous avons besoin d’être testé et jugé à nouveau.

Nous devons  nous consacrer à nouveau et de dire au Seigneur, « le Seigneur va tout prendre viens le posséder. »

Nous pensons que le Seigneur a tout repris. Mais le Seigneur sait qu’il nous acquis seulement dans une certaine mesure. Quelques mois plus tard, nous pouvons réaliser à nouveau combien nous avons caché et conservés pour nous-mêmes.

Une fois de plus, nous confessons et  sommes juger du Seigneur et tester  afin d’avoir de l’expérience.

Combien nous avons encore besoin de laisser le Seigneur mesurer, tester, juger ce que nous possédons !

 

La défense de flux

• Comment pouvons-nous déterminer combien nous avons été mesurés et possédées par le Seigneur ?
• Nous pouvons savoir quelle est la profondeur du fleuve est.
• Si la rivière est seulement jusqu’à nos chevilles ou jusqu’à nos genoux, cela prouve que nous n’avons pas été mesurés pleinement par le Seigneur.

La profondeur de la rivière dépend de combien nous avons été mesuré par le Seigneur. Il n’y a aucun besoin de discuter avec moi et essayer de vous justifier.

Il faut Simplement vérifier la profondeur de votre flux. Regardez vos flux au sein.

• Le débit en vous est jusqu’à la cheville ?
• ou jusqu’au genou ?
• ou au hanche ?
• ou est-il devenu une rivière que vous ne pouvez pas passer au-dessus ?

Le même principe s’applique aux Eglises locales. Il n’y a pas besoin d’argumenter concernant votre église locale. Vous pouvez penser que votre église locale est la meilleure. Mais il suffit de mesurer le flux.

Quelle est la profondeur est le débit ?

• Vous me direz que vous avez un flux, mais quelle est la profondeur est le débit ?
• Est le flux dans votre église est jusqu’a la cheville ?
• ou est-ce au genou ?
• ou est-il devenu une rivière ?
• Le flux dans votre église locale dépend du degré de la mesure et la quantité du possédant du Seigneur.

Nous pouvons tromper l’autre, mais nous ne pouvons jamais tromper le Seigneur. Il sait la profondeur de l’écoulement où nous  en sommes. La profondeur de l’écoulement dépend de combien nous avons été mesurés et pris en charge par le Seigneur.

Pour sa mesure, le Seigneur a besoin de notre coopération. Le Seigneur peut ne jamais nous juger, nous mesurer, et nous prendre en charge sans notre coopération adéquate. Nous attendons le Seigneur pour sa miséricorde que dans toutes les églises locales, il y aura une rivière qu’aucun homme ne peut passer.

LE DÉBIT LIMITANT NOTRE HOMME NATUREL

Le plus pratique consiste à marcher sur la terre ferme où il n’y a pas d’eau. Lorsque le débit de la rivière vient, c’est merveilleux, mais ce n’est pas commode. Lorsque l’eau est à vos chevilles, vous pouvez toujours parcourir, mais ce n’est pas très commode. Lorsque l’eau s’élève à vos genoux, c’est encore plus difficile de marcher. Quand l’eau arrive à vos reins, il devient très difficile de marcher.

Avant de profiter de la grâce du Seigneur comme le débit, vous êtes capable de faire ce que vous voulez. Il est très commode pour vous  de vous promener. Quand vous rencontrez les flux du Seigneur que de manière superficielle, vous pouvez toujours parcourir par votre propre effort. Mais comme l’écoulement devient plus profond, votre marche devienne plus difficile. Vous avez la grâce, et pourtant la grâce n’est pas suffisante. Vous devez toujours exercer votre propre effort. Lorsque le débit augmente, il dérange, restreint et vous frustre. Lorsque le flux de grâce s’élève plus haut jusqu’aux reins, il est encore plus difficile à déplacer. C’est le moment le plus difficile d’être chrétien.

Vous avez la grâce suffisante afin qu’il ne soit pas facile de perdre votre sang-froid, et pourtant vous n’avez pas de grâce suffisante pour surmonter votre sang-froid. Il s’agit d’un véritable dilemme. Aucune voie n’est facile.

La grâce est là, mais ce n’est pas assez profond. Une fois que l’eau de vie devienne tellement profonde que c’est une rivière vous ne pouvez pas passer, puis vous allez  crier, « Hallelujah! » Ensuite, vous pourrez nager dans la rivière. Quand vous nagez, vous renoncez debout à être sur vos propres pieds.

Quand vous nager, vous n’êtes pas debout sur vos propres deux pieds ; vous renoncez à vos commandes. Je crains que beaucoup d’entre vous n’aient pas renoncé à vos commandes. Vous vous tenez sur vos deux pieds. Vous luttez toujours sur vos propres commandes. Vous vous tenez sur vos deux pieds exercés vos propres efforts pour devenir un vainqueur. Vous avez besoin de plus de grâce ; vous avez besoin d’un flux plus profond afin que vous abandonnez vos commandes et vous baigner dans la rivière.

 

• La meilleure façon de vous baigner dans cette rivière est de mettre votre confiance dans l’eau et oublier vos propres efforts. Laissez-vous flotter dans l’eau.
• Alléluia, c’est merveilleux !
• Il s’agit de la grâce suffisante, mais vous devez aller avec le flux. Lorsque vous flotter par la rivière, vous ne devriez pas avoir votre propre direction. Vous devez abandonner votre propre direction et aller dans le sens du débit. Plusieurs fois le débit va vers l’est, mais votre intention est d’aller vers l’Ouest.
• Parce que nous les êtres humains nous ne sommes pas simples, le Seigneur a toujours des problèmes avec nous.
• Mais Alléluia, nous avons le flux ! Alléluia, nous avons la rivière !

OU COULE LA RIVIÈRE TOUT DOIT VIVRE

Où coule la rivière, tout doit vivre et être plein de vie. Cette rivière est la rivière de la vie, et seulement la vie peut provoquer des choses à vivre.

Les Enseignement simple ou  les cadeaux ne peut communiquer la vie.

Ezéchiel ne dit pas que tout doit être connue ou que tout doit parler en langues ou que tout doit  exercer les dons, mais que tout vivra (Ezéchiel 47:9). « 9  Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent.»

Dans ce flux les arbres vivent et leurs délicieux fruits chaque années.

En outre, l’eau apporte une abondance de poissons (Ezéchiel 47:9) « 9  Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent.». Les bovins sont inclus dans les noms de deux villes, Guédi et Églaïm (Ezéchiel 47,10). « 10  Des pêcheurs se tiendront sur ses bords; depuis En-Guédi jusqu’à En-Eglaïm, on étendra les filets; il y aura des poissons de diverses espèces, comme les poissons de la grande mer, et ils seront très nombreux.»

• Guédi signifie la fontaine des chevreaux ou des agneaux
• et Églaïm signifie la fontaine des deux veaux. Voici les fontaines pour les veaux, et les jeunes bovins.
• Ainsi, le débit de la rivière produit des arbres, des poissons et les bovins. Dans la vie ecclésiale appropriée, il devrait y avoir beaucoup d’arbres portant de bons fruits comme nourriture. Il ne devrait y avoir aucun manque de fruits. Tous les arbres poussent par l’eau vive. Si l’église à votre place est vivante, il faudrait des arbres portant des fruits. Lorsqu’il y a des arbres portant des fruits, il indique qu’il y a un flux dans votre église.

Par l’écoulement de la rivière, il est aussi la pêche (Ezéchiel 47,10). « 10  Des pêcheurs se tiendront sur ses bords; depuis En-Guédi jusqu’à En-Eglaïm, on étendra les filets; il y aura des poissons de diverses espèces, comme les poissons de la grande mer, et ils seront très nombreux.»

La Pêche signifie l’augmentation en nombre. Si le nombre de personnes dans votre église locale n’augmente pas chaque année, cela signifie que vous n’avez pas de pêche, et aucune pêche ne signifie pas qu’il n’y a pas de débit.

Nous devons  avoir le flux pour la pêche. Nous avons besoin de pêche afin d’avoir une augmentation en nombre.

Dans les églises locales nous devons également avoir quelques fontaines d’enfants et de fontaines de veaux destinés à l’alimentation. Nous devons avoir non seulement la pêche, mais aussi l’alimentation. Ainsi, nous avons besoin de nourriture, nous avons besoin d’augmenter en nombre, et nous avons également besoin d’alimentation.

• Cela fera apparaître dans le mélange et la construction de l’église.
• Alléluia !

Nous devons être à Guédi, et nous devons être Églaïm, a la  fontaines, les jeunes veaux et les bovins ensuite. Tous ces éléments dépendent de l’écoulement de la rivière. Nous avons tous besoin d’un tel flux.

 

LA RIVIÈRE QUI COULE VERS LA MER ORIENTALE

Selon le plan, la mer orientale est le sel de mer ou de la mer morte (Ezéchiel 47:8). «8  Il me dit: Cette eau coulera vers le district oriental, descendra dans la plaine, et entrera dans la mer; lorsqu’elle se sera jetée dans la mer, les eaux de la mer deviendront saines. »

Par l’écoulement de la rivière de la maison, l’eau salée de la mer morte sera guéri.

Cela signifie que la mort sera engloutie par la vie. La vie va avaler jusqu’à la mort.

Lorsqu’il y a l’écoulement riche et profonde de la vie dans une église locale, beaucoup de mort a été engloutie. S’il n’y a pas de débit dans une église, l’Église devient une  église pleine de sel de mer morte. Par le débit de la rivière, la mort va être engloutie par la vie.

LA RIVIÈRE ÉTANT INCAPABLE DE GUÉRIR LES MARAIS

La mer morte et les endroits secs peuvent être rendus vivants, mais les marais ne peut pas être guérie (Ezéchiel 47: 11). « 11  Ses marais et ses fosses ne seront point assainis, ils seront abandonnés au sel.» Un marais est un endroit qui n’est ni sèche ni coulant avec de l’eau. C’est la moitié de boue et moitié eau — ni sec, ni humide.

• Un marais indique une situation pleine de compromis.

Lorsque nous sommes dans une situation compromettante, nous sommes dans un marais. Ne jamais essayer d’aider une situation marécageuse. Le Seigneur Jésus a dit à l’église de Laodicée soit chaud ou froid. S’ils restaient tièdes, le Seigneur les vomirait de sa bouche (Apoc. 3:15-16). «15  Je connais tes oeuvres. Je sais que tu n’es ni froid ni bouillant. Puisses-tu être froid ou bouillant!16  Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.»

À être tiède revient a être dans un marais.

• Si vous vous situer dans une dénomination, restez absolument.
• Si vous vous situer dans un groupe libre, restez absolument.
• Si vous vous situer sur le sol de l’église, rester absolument.
• Dans le cas contraire, vous êtes dans un marais. Si vous abandonnez les confessions, mais vous n’êtes pas pour le motif valable de l’église, vous êtes dans un marais.
• Vous pouvez également être dans la vie d’église locale et vous pas correctement sur le rocher. C’est un marais.
• Même le Seigneur ne peut guérir un marais.
• Un marais est un lieu neutre, à mi-chemin, plein de compromis. Certains saints sont à mi-chemin entre Babylone et de Jérusalem. Cela signifie qu’ils sont un marais.

Nous devons être absolument dans le flux ou rester sur le sol sec. Si nous restons dans une situation marécageuse, le Seigneur ne peut rien faire.

Ne pas restez dans une situation boueuse, marécageuse. Pour marcher ou se déplacer dans de la  boueux, marécageuse  est une situation très difficile. Pour entrer dans un marais est très facile, mais pour se sortir d’un marais est très difficile.

Nous devons être absolus pour la vie ecclésiale. La vie ecclésiale doit être un lieu de caractère absolu.

L’église vie doit également être un lieu selon son espèce ou un type. Genese 1:11-12 «11  Puis Dieu dit: Que la terre produise de la verdure, de l’herbe portant de la semence, des arbres fruitiers donnant du fruit selon leur espèce et ayant en eux leur semence sur la terre. Et cela fut ainsi.12  La terre produisit de la verdure, de l’herbe portant de la semence selon son espèce, et des arbres donnant du fruit et ayant en eux leur semence selon leur espèce. Dieu vit que cela était bon. » dit que l’herbe, les arbres et les herbes enfantée chacun selon son espèce. Un pommier ne peut enfanter une pomme-pêche. Pour enfanter une pomme-pêche est un marais.

Ce n’est pas son genre. Si vous êtes un homme, tout simplement  vous devez être un homme. Si vous êtes une femme, simplement vous devez être une femme. Vous ne pouvez  pas être un homme-femme.

Si vous êtes dans les confessions, être dans les confessions. Si vous êtes un groupe libre, être un groupe libre après son genre. Si vous êtes l’église, juste être l’Église selon son espèce. Si vous êtes dans la récupération de l’Éternel, est vous allez revenir à Jérusalem.

Ne soyez pas à mi-chemin.

Si vous êtes à mi-chemin, vous deviendrai un marais, et vous n’aurez pas de débit, même pas un filet.

Vous aurez juste assez d’eau pour vous  est être dans la boueux. Le marais ne peut pas être guéri.

Je n’ai jamais vu un marais qui avait été guéri.

Dans Apocalypse 22:11 le Seigneur dit: «11  Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est saint se sanctifie encore. »

Le Seigneur désire et nécessite d’être de caractère absolu. Apprendre à être absolue.

En étant absolue, vous serez dans le flux et le flux ne sera pas un filet, mais  sera une rivière où il faut  nager.

• Tout ce que vivra où coule la rivière.
• Alléluia !

1. Dans les locaux des églises le débit de la rivière !
2. Hallelujah !
3. La rivière est ici !

 

CHAPITRE VINGT-QUATRE

LA TERRE SAINTE ET LA VILLE SAINTE

 

LA TERRE

À la fin du livre d’Ezéchiel, il y a deux choses :

1. la Terre Sainte
2. et la ville sainte.

Nous avons besoin de voir quelque chose de plus en plus préoccupant de la Terre Sainte.

• En dehors de la terre, il ne pourrait y avoir aucun temple. Bien que nous puissions apprécier beaucoup le temple, nous devons réaliser que le temple est dans la terre, et sans la terre il ne saurait être un temple. Le temple repose sur la terre.
• Le temple est typique de l’église,
• et la terre est symbolique du Christ.
• Sans l’expérience du Christ, il n’y a aucune possibilité pour nous d’avoir de l’église.
• L’église est la question de la jouissance de la richesse du Christ.

Une histoire de la terre

Parce que la terre, caractérisant le Christ, est si importante, nous avons besoin de le regarder une fois de plus.

• La terre est d’abord mentionnée dans Genèse 1.

1. Le troisième jour de reprise du Seigneur de sa création, la terre a été récupérée. La terre a émergé des eaux de la mort.
2. Jusqu’à ce moment-là, tout le pays était sous les eaux de la mort.
3. Mais le troisième jour, le Seigneur fit que la  terre se soulever  des eaux de la mort. La terre en Genèse 1 est symbolique du Christ. Christ a été ressuscité d’entre les morts le troisième jour, comme la terre tout comprises.
4. Tous les types de la vie, si, végétale, animale ou humaine, sont sortis de cette terre. En dehors de cette terre, aucunes vies ne peuvent exister. Toutes les choses de la vie sont née de la terre. Parce que la terre signifie Christ, cela signifie que tous les êtres vivants sortent de Christ. Christ est la bonne terre que Dieu a préparée pour l’homme.

Cependant, homme est tombé et est devenu dégradée, rejetant Dieu  est obliger de juger la terre à nouveau.

• Au cours de l’époque de Noé, la terre a été inondée et une fois de plus a été recouverte par les eaux de la mort (gn 7:19 « 19 Les eaux grossirent de plus en plus, et toutes les hautes montagnes qui sont sous le ciel entier furent couvertes.»). Cela signifie que les terres perdues de la race humaine.
• Encore une fois, cependant, le Seigneur à sauver la terre des eaux de la mort, et la famille de Noé reçut le droit de jouir de la terre.
• Mais les descendants de Noé sont tombés et se sont réunis à Babel afin de construire une tour de rébellion contre Dieu (Genèse 11). A partir de Babel Dieu à dispersés les gens et appelé Abraham de cet endroit déchu et lui valut  d’aller au pays de Canaan, « la bonne terre » (Genèse 12).
• À ce moment-là, Dieu a promis à Abraham que le pays de Canaan lui appartiendrait à lui et à ses enfants.
• Cependant, les descendants d’Abraham sont également tombés.
• L’Histoire de l’humanité est un record de chute de l’homme. Ils sont tombés de la bonne terre en Égypte.
• Toute la maison de Jacob descendit en Égypte, et ils ont encore perdu la bonne terre. Mais quatre cents ans plus tard, par la délivrance de Dieu, ils ont connu la Pâque et, en passant par la mer rouge, ils ont quitté l’Egypte (Exo. 12).
• Après quarante ans d’errance dans le désert, ils traversaient le Jourdan dans la bonne terre.
• Là, ils se sont battus contre tous les habitants et récupéré leurs terres perdues.
• Sur ces terres récupérées, ils ont construit le temple, et la gloire de Dieu est descendu et a rempli le temple (2 Chron. 5:14).«14  Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée; car la gloire de l’Eternel remplissait la maison de Dieu. » Plus tard, cependant, en raison de leur apostasie et de leurs dégradations, ils sont transportés loin de la terre à nouveau. Ils ont perdu la terre une fois  encore de plus.

Au milieu de la captivité, Ézéchiel a été ramené à la terre par l’Esprit (8:3). «3  Il étendit une forme de main, et me saisit par les cheveux de la tête. L’esprit m’enleva entre la terre et le ciel, et me transporta, dans des visions divines, à Jérusalem, à l’entrée de la porte intérieure, du côté du septentrion, où était l’idole de la jalousie, qui excite la jalousie de l’Eternel.» Ézéchiel est retourné par l’Esprit de voir la terre.

Plusieurs fois dans Ezéchiel, le Seigneur a promis qu’il apporterait son peuple vers leurs terres (Ézéchiel 11, 33, 34, 36 et 37).

Il a promis d’apporter leur dos même jusqu’au sommet de la montagne d’Israël Ézéchiel (34: 14) « 14  Je les ferai paître dans un bon pâturage, et leur demeure sera sur les montagnes élevées d’Israël; là elles reposeront dans un agréable asile, et elles auront de gras pâturages sur les montagnes d’Israël.» Ceci indique une véritable reprise de la terre.

1. Avant que le bâtiment puisse être récupéré,
2. la terre doit être récupérée.
3. La récupération de la terre signifie la reprise de la jouissance de Christ. Bien que le Christ lui-même ne puisse jamais être perdu, Christ dans notre expérience peut être perdu.
4. Au moment où nous avons été sauvés, nous avons reçu Christ, mais peu de temps après nous sommes tombé loin et perdu le Christ dans notre expérience.
5. La récupération des terres est la récupération de l’expérience des richesses du Christ.

• Alléluia !
• La terre a été Récupérée !
• Puis la maison fut construite sur le terrain.

Une terre de lait et de miel

La terre, avec toutes ses richesses, est appelée un pays où coulent le lait et le miel (Ezekiel 20:6) «6  En ce jour-là, j’ai levé ma main vers eux, pour les faire passer du pays d’Egypte dans un pays que j’avais cherché pour eux, pays où coulent le lait et le miel, le plus beau de tous les pays. ».

Le lait et le miel sont le produit de deux vies en travaillant ensemble. Il prend la vie végétale et la vie animale pour produire le lait et le miel. Pour produire le lait dont vous avez besoin de bovins, la vie animale, et vous avez également besoin de pâturages, la vie végétale. Ainsi, le lait est le produit de deux sortes de vies en travaillant ensemble. C’est la même chose avec du miel. Le Miel est produit par un petit animal. Mais les abeilles ont besoin les fleurs de toutes sortes de plantes. Donc, le lait et le miel sont le produit de deux sortes de vies.

1. Christ comme notre bonne terre a deux genres de vie.
2. Il a la vie végétale,
3. et il a la vie animale.
4. Dans l’Évangile de Jean, le Seigneur Jésus dit qu’il est le grain de blé (Jean 12:24).
5. Il s’agit de la vie végétale.
6. Le même Évangile dit aussi qu’il est l’agneau de Dieu (Jean 1:29). Il s’agit de la vie animale.
7. D’une part, Christ est le blé, la vie végétale ;
8. et d’autre part, Christ est l’agneau, la vie animale.
9. La vie animale est pour être tué et de verser le sang pour la rédemption
10. et la vie végétale est de produire et de générer la vie.

• Un grain de blé tombe dans le sol, meurt, grandit et se multiplie dans grand nombre de grains.

1. Ainsi, la vie animale est principalement pour le rachat,
2. Alors que la vie végétale est principalement pour générer la vie.

 

Hors ces deux vies se mêlent ensemble que nous avons les richesses du Christ, le lait et le miel, pour notre plus grand plaisir.

Pour vous aider à réaliser et apprécier les richesses du Christ comme la bonne terre, je vous encourage à lire le livre, Tout inclus-Christ. En lisant ce livre, vous découvrirez que le Christ Tout inclus-Christ  est riche. Il est pour notre bonne terre  et pour nous de vivre dedans et marcher et construire le temple.

Les frontières de la terre

Ézéchiel présente les frontières de la bonne terre d’une manière particulière et pourtant merveilleuse. Il dit que la frontière à l’ouest est la grande mer (Ézéchiel 47:20). «20  Le côté occidental sera la grande mer, depuis la limite jusque vis-à-vis de Hamath: ce sera le côté occidental. »

Cela signifie que la côte de la mer Méditerranée est à la frontière occidentale.

Il dit que sur la rive orientale il y a aussi une mer (pour semer). Mais la mer à l’est n’est pas une grande mer, c’est plutôt la mer morte. Au-dessus de la mer morte rivière Jourdain qui va vers le Nord à une autre mer, la mer de Galilée ou de la mer de Tibériade.

La position de la bonne terre entre ces deux eaux est très significative.

La bonne terre de Canaan est entre les eaux de la grande mer à l’Ouest et les eaux de la mer morte avec la rivière Jourdain et la mer de Galilée, à l’est. La terre est entourée d’eau, ce qui signifie la mort. Dans la mer morte il n’y a rien d’autre que la mort. Dans la grande mer, il y a l’eau salée, qui signifie aussi la mort.

En outre, la rivière du Jourdain dans la typologie signifie  la mort. Ainsi, la bonne terre est entourée de mort et pourtant pas engloutis  par la mort.

La bonne terre à venir hors de la mort symbolise le Christ ressuscité.

Certains de ces versets dans la Bible impliquent que la bonne terre de Canaan est une terre élevée ; C’est une terre de soulevé en place.

Christ a été ressuscité d’entre les morts ; Il a été élevé d’entre les morts. La bonne terre n’est pas une terre basse, mais une haute terre. La mer morte est des centaines de pieds au-dessous de niveau de la mer, mais le Mont Sion est des centaines de pieds au-dessus du niveau de la mer.

Cela montre que le pays de Canaan est vraiment une terre élevée. C’est le Christ ressuscité. Une autre rivière, le fleuve d’Egypte, est la frontière de la bonne terre sur le Sud (statuée). La bonne terre a  de l’eau pour sa frontière sur trois côtés.

Cela signifie que la terre est le Christ ressuscité.

Du côté nord, il n’y a aucun fleuve comme frontière, mais il n’y a que le Mont Hermon. Le Mont Hermon signifie les cieux.

Selon Psaume 133, la rosée descend du Mont Hermon et descend sur les montagnes de Sion.

Cela signifie que la grâce descend des cieux et s’abat sur toutes les églises locales.

La terre élevée avec le Mont Hermon signifie que le Christ ressuscité a rejoint les cieux.

1. Il y a non seulement la résurrection,
2. mais aussi l’ascension.

Il est non seulement le Christ ressuscité, mais aussi le Christ ascensionné. Il est surtout les eaux de la mort, et il est rejoint à la haute montagne, le Mont Hermon. Il est ressuscité, et il est monté. Ce sont les frontières de la bonne terre.

Les Subdivisions de la bonne terre

1. Les Sept des tribus d’Israël étaient dans le Nord
2. et cinq ont été dans le sud.

Toutes les douze tribus, Juda et Benjamin ont été les plus chers à l’Éternel.

• Lorsque les tribus se sont divisées, seulement Juda et Benjamin sont  resté avec le Seigneur et n’ont jamais participé à la division.
• Pour cette raison ils étaient situés près de l’Éternel et qui lui sont très chers.
• En raison du mauvais état de Gad, il fut placé dans la partie extrême sud du pays. Vous pouvez avoir confiance dans le jugement du Seigneur et l’estimation en qui vous concernent. Les Hommes peuvent faire des erreurs à votre sujet, mais le Seigneur ne fera jamais une quelconque erreur sur vous. Le Seigneur est tout à fait juste.
• Il sait exactement où il doit vous mettre. Il sait s’il faut vous mettre dans le Nord ou dans le sud. Le Seigneur ne peut jamais se tromper.
• Dans les migrations des églises locales, vous ne savez pas où aller, mais le Seigneur sait où te mettre. Le Seigneur sait que vous êtes un Dan ou un Benjamin ou un Juda ou un Gad. Il ne peut jamais se tromper, et il est souverain. Ne Jamais blâmer quelqu’un d’autre. Vous devez vous rendre compte que Dieu est souverain. Dan n’a jamais été satisfait de l’où il a été placé. Dans Apocalypse 7 le nom de Dan n’est pas mentionné dans la liste des tribus d’Israël en raison de leur idolâtrie et de la dégradation (18 juges). Le Seigneur coupe temporairement son nom dans la liste des tribus.

La Portion Sainte

Selon Ézéchiel le pays entier de Canaan a été divisé en trois parties :

1. la partie nord était pour sept tribus (Ézéchiel 48: 1-8), «1 ¶ Voici les noms des tribus. Depuis l’extrémité septentrionale, le long du chemin de Hethlon à Hamath, Hatsar-Enon, la frontière de Damas au nord vers Hamath, de l’orient à l’occident: Dan, une tribu.2  Sur la limite de Dan, de l’orient à l’occident: Aser, une tribu.3  Sur la limite d’Aser, de l’orient à l’occident: Nephthali, une tribu.4  Sur la limite de Nephthali, de l’orient à l’occident: Manassé, une tribu.5  Sur la limite de Manassé, de l’orient à l’occident: Ephraïm, une tribu.6  Sur la limite d’Ephraïm, de l’orient à l’occident: Ruben, une tribu.7  Sur la limite de Ruben, de l’orient à l’occident: Juda, une tribu.8  Sur la frontière de Juda, de l’orient à l’occident, sera la portion que vous prélèverez, large de vingt-cinq mille cannes et longue comme l’une des parts de l’orient à l’occident; et le sanctuaire sera au milieu.»
2. la partie sud a été pour cinq tribus (Ézéchiel 48:23-27), «23 Voici les autres tribus. De l’orient à l’occident: Benjamin, une tribu.24  Sur la limite de Benjamin, de l’orient à l’occident: Siméon, une tribu.25  Sur la limite de Siméon, de l’orient à l’occident: Issacar, une tribu.26  Sur la limite d’Issacar, de l’orient à l’occident: Zabulon, une tribu.27  Sur la limite de Zabulon, de l’orient à l’occident: Gad, une tribu. »
3. et la partie médiane était une offrande à Dieu.

Parce que le Seigneur a donné au peuple d’Israël, le pays de Canaan tout comme leur possession, il leur a demandé de soulever la partie moyenne pour lui comme une offrande.

La partie médiane de la terre était un soulèvement « une élévation »  poussé vers le haut par le peuple de Dieu.

La partie médiane

Dans sa partie centrale, il y avait un long morceau de 25 000 roseaux et 25 000 roseaux de large. Un roseau équivaut à six coudées.

• Les 25 000 roseaux indiquent le nombre de responsabilité, cinq, multiplié par 5 000.
• Cela indique Une grande quantité de responsabilité!
• Cette place s’appelle le lieu de prélèvement une  offrande Sainte et est divisée en trois bandes. La bande médiane  la première partie est de 25 000 roseaux long d’est en ouest et  de large de 10 000 roseaux du Nord au sud.
• Il s’agit de la partie pour le temple. C’est aussi la partie donnée aux prêtres, en particulier pour les fils de Tsadok, à cause de leur fidélité (Ézéchiel 48). «11 Elle appartiendra aux sacrificateurs consacrés, aux fils de Tsadok, qui ont fait le service de mon sanctuaire, qui ne se sont point égarés, lorsque les enfants d’Israël s’égaraient, comme s’égaraient les Lévites. » Cette partie centrale est devenue leur héritage. Au sein de leur héritage était le lot pour le temple.
• Cela signifie que les prêtres, les fils de Tsadok, étaient les Israélites, qui étaient les plus proches de l’Éternel. Leur héritage, leur sort, a été le lieu d’habitation du Seigneur parce qu’ils étaient très proches de lui.

La deuxième partie, au sud, était également 25 000  de roseaux de long par 10 000 roseaux de large. Cette partie appartenait aux Lévites qui exerça son ministère à la maison, au peuple, et qui a aidé dans toutes les affaires du service avec les offrandes. Les Lévites étaient proches de l’Éternel, mais pas aussi proche que les prêtres (Ézéchiel 48: 13) «13  Les Lévites auront, parallèlement à la limite des sacrificateurs, vingt-cinq mille cannes en longueur et dix mille en largeur, vingt-cinq mille pour toute la longueur et dix mille pour la largeur.».

La troisième partie, du côté nord, mesuré de 25 000 roseaux par 5 000 roseaux et a été pour la ville (Ézéchiel 48). « 15  Les cinq mille cannes qui resteront en largeur sur les vingt-cinq mille seront destinées à la ville, pour les habitations et la banlieue; et la ville sera au milieu.» La ville était dans la partie centrale de cette partie nord.

 

Le reste de cette partie appartenait à des ouvriers, les travailleurs de la ville. Ainsi, le soulèvement « l’élévation »Saint offrant des terres a été divisé en trois parties :

1. une part pour les prêtres,
2. une autre partie pour les Lévites
3. et la troisième partie de la ville avec tous ses travailleurs.

Selon le plan, en plus de ce soulèvement Sainte offrant des terres, il y avait encore un reste de terres à l’Ouest et l’est. Ces deux pièces de terre comme un résidu ont été assignés et attribués au roi, à la famille royale.

L’affectation des terres et le placement des tribus sur leur partie de terrain sont très significatives.

Tout d’abord, cette image nous montre qu’ils ont tous apprécié le Christ.

1. La tribue de Dan au nord
2. Et Gad dans le sud tous les Israélites dont jouissent le Christ, mais leur proximité avec le Christ n’était pas le même.
3. Les plus proches de Christ étaient les prêtres, les fidèles fils de Tsadok.
4. À côté d’eux étaient les Lévites et ceux qui ont travaillé dans la ville. À côté de celles-ci étaient la famille royale. Chaque tribu apprécié Christ, mais leur distance du Christ était variée.
5. Une tribu était très proche de Christ et l’autre n’était pas proche de Christ, pourtant tous deux profitaient de Christ.

 

La distance des tribus de Christ déterminé leur importance.

• Les personnages les plus importants étaient les prêtres qui étaient les plus proches de Christ. Ils ont maintenu la communion entre les Israélites et le Seigneur. La bourse a été maintenue par les plus proches.
• Les Lévites étaient ensuite dans sa proximité avec le Seigneur, et ils ont maintenu un service pour le Seigneur. Le Service pour le Seigneur est bon, mais il n’est pas aussi bon que la bourse « le développement ». Leur service n’était pas aussi cher et précieux comme la bourse« le développement ».
• Puis les ouvriers de la ville étaient les troisièmes les plus proche du Seigneur. Ils ont maintenu une œuvre pour la ville.

1. Ainsi, il y avait la bourse, « le développement ».
2. le service
3. et les travaux pour la ville.

• La ville est le symbole du gouvernement divin, donc il y avait un travail pour maintenir le gouvernement de Dieu. En outre, il y avait la famille royale avec le roi et la royauté.
• Selon les Annales d’Ezéchiel, le temple ne relevait pas de la ville, mais a été séparé de la ville.

1. Le temple signifie la communion de Dieu
2. et la ville signifie le gouvernement de Dieu.
3. Le temple est la maison,
4. et la ville est le Royaume.
5. Le temple est la maison de Dieu, le lieu d’habitation de Dieu, pour son repos,
6. et la ville est le Royaume de Dieu pour son autorité.

 

Il est très important de réaliser que toutes ces choses

1. la communion des prêtres,
2. le service des Lévites,
3. le travail pour maintenir le gouvernement de Dieu et la royauté
4. sortir les richesses de la bonne terre.

Cela signifie que toutes les bourses, service, travail, gouvernement, redevance, seigneurie et royauté sortent de notre jouissance des richesses du Christ.

• Plus nous aimons Christ,
• plus nous sommes à lui.
• Plus nous sommes à lui,
• plus nous sommes plus important dans son dessein.

Nous pouvons comme Dan ou Gad, être loin de sa présence, pourtant toujours profiter de certaines de ses richesses.

Mais nous ne sommes pas indispensables à son économie en raison de notre grande distance du Seigneur.

Regardez les prêtres. Ils sont extrêmement importants. Leur sort, leur portion, est le lieu d’habitation du Seigneur. Nous tous devons le désir d’être là.

Ne soyez pas inquiet de qui sera à la place de Dan. Le Seigneur  s’occuper de cela. Vous devez aspirer et s’exercer pour être prêtre.

Apocalypse 1:6 dit «6  et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen! » Que Christ a fait tous de nous des rois et des sacrificateurs pour Dieu et son père.

• Comme rois et sacrificateurs, nous avons été prédestinés pour être très proche du Seigneur.

Nous ne devrions pas être contenus d’être comme la tribu de Dan, loin à l’extrême nord du pays. Nous devons être les prêtres et les rois qui sont très proches du Seigneur. Nous devons tous être les fils de Tsadok.

Apocalypse 20:6 dit «6  Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. » Que nous serons rois et sacrificateurs pour l’éternité.

• Nous allons profiter du lait et du miel — toutes les richesses du Christ.

Aujourd’hui, nous devons apprendre à apprécier le Christ. Ne pas se soucier que  pour les enseignements et les cadeaux. Mais prendre soins pour les richesses du Christ.

Je suis « en or » pour vous dire cela parce que j’ai l’or massif dans mes mains. Ce que vous avez dans vos mains est meilleur  que du cuivre. Je ne change jamais ma médaille d’or pour votre cuivre. Tôt ou tard, vous serez convaincu de laisser tomber votre cuivre et ramasser ma médaille d’or. Si vous ne le ferez aujourd’hui, vous le ferez demain. Si vous ne laissez pas tomber votre cuivre dans cet âge, vous le laisserez tomber dans l’âge à venir. Si ce n’est pas le cas, à l’âge à venir, vous le laissez tomber  dans l’éternité.

Nous n’avons pas été prédestinés à  ce caller sur des enseignements ou à exercer des cadeaux. Nous avons été prédestinés à la jouissance de Christ.

• Apprendre à apprécier les richesses du Christ comme la bonne terre. Jour après jour nous devons profiter de lui  afin de le manger,  de le boire de le respirer.
• C’est le moyen pour nous d’aller et de le vivre.
• Louez le Seigneur !

LA VILLE

Dans Ezéchiel la  révélation se termine par une ville, Jérusalem.

C’est la seule ville dans toute la Bible  qui a douze portes avec douze noms des douze tribus d’Israël, et c’est la ville de Jérusalem.

Nous devons appliquer les choses mentionnées dans Ezéchiel à nous-mêmes, parce que finalement, nous serons cette ville.

Nous ne devrions pas considérer tous les mots d’Ezéchiel comme simplement une prophétie. Les mots contiennent des prophéties, mais avant tout, nous devons appliquer les directives à nous-mêmes.

• Ne pas appliquer les points dans Ézéchiel que dans l’avenir, mais aussi dans nos jours.

 

UN MÉLANGE DE DIEU ET L’HOMME

Avec cette ville, il y a le nombre douze qui compte, pas de six fois deux, mais de trois fois quatre. C’est trois fois quatre car il y a trois portes sur les quatre côtés, ce qui fait un total de douze portes.

N’oubliez pas que quatre est le nombre de la créature et trois est le nombre du Dieu Trinite.

Douze signifie le mélange du Dieu Trinite avec les créatures.

Finalement, cette ville est non seulement un mélange, mais aussi un gouvernement parfait avec une administration complète.

Douze dans la Bible indique aussi un gouvernement parfait et l’administration de l’achèvement. Il n’est pas juste un mélange de la divinité avec l’humanité, mais aussi un gouvernement parfait qui sort de ce mélange. Ainsi, c’est une ville. Comme une ville, c’est un gouvernement qui exerce les pleins pouvoirs pour l’administration complète de Dieu. Le gouvernement de Dieu et l’administration de Dieu viennent du mélange de Dieu avec ses créatures.

Ce mélange est pour l’éternité.

 

L’église doit être comme ça.

Comme une ville, L’église c’est un gouvernement qui exerce les pleins pouvoirs pour l’administration complète de Dieu. L’église aussi doit être le mélange de Dieu avec l’homme. L’église est un gouvernement de Dieu et de son administration de Dieu viennent du mélange de Dieu avec ses créatures.

Hors d’un tel mélange, il y aura pas le gouvernement de l’église de Dieu sur la terre et pour l’univers tout entier.

Tout cela est très significatif.

 

TOUS CEUX QUI ENTRENT SONT UN

La ville a quatre côtés avec trois portes de chaque côté. Cela signifie que n’importe de quel côté nous entrons dans la ville, nous serons dans la même ville. N’importe quelle porte nous entrons, nous sommes tous  réunis en un seul endroit. Dans cette ville nous ne pouvons jamais être divisés. Nous sommes un, parce que nous sommes dans une seule ville. La nouvelle Jérusalem n’a qu’une seule rue.

Quelle que soit la direction dans laquelle d’où vous venez, et peu importe de quelle porte vous pénétrer, vous serez  tous dans la même rue.

Dans cette même rue, il y a un flux, et une rivière, ou nous pouvons nous abreuver et l’arbre de vie.

Tous sont les mêmes, tous sont un.

Il y a une ville, une rue, une rivière, un flux, une boisson, un arbre de vie. Nous devons tous être impressionnés — un ! un ! un ! Nous sommes tous un !

 

 

 

 

 

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