Suis-je prêt pour le retour du SEIGNEUR -livre –

Suis-je prêt pour le retour du SEIGNEUR – LIVRE –

« Aspect générale de l’économie homme-Dieu »

CONTENU

1)   Un aperçu général de l’économie « développement » de Dieu

2)  L’esprit accompli

3)  La réalité du corps du Christ

4)  La vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ

5)  Le corps du Christ et l’église

6)  Déménagement du Seigneur dans son rétablissement

 

 

 

 

CHAPITRE 1

UN APERÇU DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

Lecture de la Bible: 1 Tim. 1:3-4 ; Genèse 1:26-27 ; 2:8-9 ; 3:6-7 ; rom. 5:12 ; 8:20-22 ; Jean 15:1, 4 ; 11:25 ; 14:6 ; 2 Cor. 5:17 ; Éphésiens 2:5 ; 2:13 ; 1 pie de 1:3;. Rom. 8:29 ; Actes 13:33 ; 1 Cor 15:45b ; 1 Thes. 5:23 ; rom. 12:2 ; Titus 3:5 ; 2 Cor. 3:18 ; Héb. 2:10 ; colo 3:4 ; Phil. 3:21

 

LA BIBLE EST UN LIVRE MYSTÉRIEUX — TRAITANT EXCLUSIVEMENT DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

 

La Bible est un livre mystérieux pour nous. Des dizaines de milliers de personnes lissent  la Bible, mais chacun a sa propre opinion.

Dans mon étude de la parole, je suis passé par plusieurs étapes de progression jusqu’à maintenant.

 

Finalement, mon étude, j’ai vu que la Bible entière est un livre qui traite exclusivement de l’économie de Dieu, et qu’en particulier, le Nouveau Testament est axé sur la consommation de l’économie de Dieu. Le Nouveau Testament est donc particulièrement approfondi en traitant de l’économie de Dieu. Paul a écrit à Timothée, lui demandant de continuer  à exhorter certains dissidents  de ne pas d’enseigner des choses différentes plus longtemps.

 

Quels sont les « choses différentes » ?

 

Le mot « économie » est lié aux développements de la préparation du retour du SEIGNEUR

 

 Ce sont des choses qui n’ont rien à voir avec l’économie de Dieu (1 Tim. 1:3-4 « 3  Je te rappelle l’exhortation que je te fis, à mon départ pour la Macédoine, lorsque je t’engageai à rester à Ephèse, afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d’autres doctrines,4  et de ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu’elles n’avancent l’œuvre de Dieu dans la foi.»). Ce que la ligne directrice de l’observation, aujourd’hui, il va sans dire que dans les dernières générations, très peu de choses enseignés par des professeurs de la Bible peut être lié à l’économie de Dieu. Bien que ce qu’ils enseignent est fondamental et scripturale et concerne le Christ et son salut, dans leur présentation aux gens, ils ne relient ces choses à l’économie de Dieu.

 

Par conséquent, « l’économie de Dieu » est devenue une expression non utilisée dans le christianisme.

 

TOUT D’ABORD DEUX CRÉATIONS DE DIEU

Nous voulons maintenant voir comment la Bible se réfère à l’économie de Dieu. La Bible nous montre tout d’abord que Dieu a deux créations :

1)     l’une est la veille création

2)    et l’autre est la nouvelle création.

 

« la veille création »à  une double création.

Dans la première section de la veille création  de Dieu, qui était sa création originale, il a créé les cieux et la terre, y compris les anges.

 

Parmi eux, l’archange, qui était un chérubin, a dirigé un groupe d’entre eux à se rebeller contre Dieu et est ainsi  est devenu l’adversaire de Dieu.

 

Par conséquent, son nom est Satan, qui signifie « adversaire » (Ézéchiel 28:14-17 « 14  Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes.15  Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi.16  Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes.17  Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois.»). En raison de sa rébellion, la création originelle de Dieu devenue déchets et vide (Genèse 1:2 «2  La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au–dessus des eaux. »; Jérémie 4:23  « 23  Je regarde la terre, et voici, elle est informe et vide ; Les cieux, et leur lumière a disparu.»).

 

Par conséquent, Dieu est venu à effectuer les travaux de restauration. Dans son travail de restauration, Dieu a récupéré le gaspillage des cieux et la terre. Il a d’abord créé les différentes sortes de plantes et d’animaux, et ensuite il a créé l’homme.

 

Dans la deuxieme  sectionde la veille création 

L’Homme a été créé par Dieu selon lui-même en image et ressemblance (Genèse 1:26-27 «26 ¶  Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme. »). Ce que Dieu a créé était un homme, et pourtant l’homme qu’il a créé ressemblait à Dieu. « A son image » C’est  merveilleux, c’est que Dieu a créé l’homme selon  lui-même !

 

 Il a créé l’homme, mais ce qui sort était lui-même. Très peu de lecteurs de la Bible font attention à cette question. Cet homme qui a été créé par Dieu était le Centre de sa restauration dans la  veille création.

Alors que Dieu s’est présenté à cet homme sous la forme de l’arbre de vie (gn 2:8-9 « 8 ¶  Puis l’Eternel Dieu planta un jardin en Eden, du côté de l’orient, et il y mit l’homme qu’il avait formé.9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.»).

 

Cela signifie Bien que cet homme a été créé par Dieu avec son image, il n’a pas encore la vie de Dieu.

Par conséquent, Dieu l’a placé en face de l’arbre de vie, ce qui signifiait lui-même. Dieu a voulu que l’homme puisse recevoir de l’arbre de vie,  recevoir de Dieu, comme sa vie. Ainsi, l’homme serait comme Dieu, dans sa nature vers l’intérieur et de la vie et dans son aspect extérieur.

Depuis la création de l’homme Dieu veux qu’il est la vie divine en lui

 

SATAN FIT SON ENTRÉE ET FIT DES  DOMMAGES

 

Satan est venu, séduire l’homme à manger le fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal (Genèse 3:6-7 « 6 ¶  La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea.7  Les yeux de l’un et de l’autre s’ouvrirent, ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures.»). Ainsi, l’homme pécha et tomba, et la création ancienne ,puisse qu’il a représenté la tête, a été endommagée (Rom. 5:12 « 12  C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché,…») et devient la vanité des vanités (rom 8:20 « 20  Car la création a été soumise à la vanité, –non de son gré, mais à cause de celui qui l’y a soumise, (8–21) avec l’espérance»), gémir ensemble au travail sous l’esclavage de la corruption ( versés 21-22). «21  qu’elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu.22  Or, nous savons que, jusqu’à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement. »

 

De ce fait, l’économie « développement » de Dieu a également subi un revers.

 

DIEU LUI-MÊME DEVER DEVENIR UN HOMME

 

Afin de s’acquitter de son économie, à un certain moment, Dieu lui-même est devenu un homme. Ce faisant, il a apporté  Dieu en homme. Dieu est l’arbre de vie ; lorsqu’il est venu, il a introduit l’arbre de vie dans l’homme (Jn 15:1, 4 « 1 ¶  Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.»). Ainsi, Dieu, l’arbre de vie et l’homme ont été Unis en un seul. Celui-ci est Jésus Christ « l’homme oint ou le sauveur oint » Je ne crois pas que quelqu’un vous a jamais dit que l’arbre de vie a été amené en l’homme quand Dieu s’est fait chair. Nous osons  dire cela, parce que quand il était sur la terre, il a dit:  » je suis la vie «  (jean 11:25  «25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ; »; jean 14:6 « 6  Jésus lui dit : Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.»), et il a aussi dit, « Je suis le vrai CEP » (jean 15:1). Lorsque vous mettez ces deux déclarations ensemble, vous pouvez voir que ce Jésus comme l’homme-Dieu est une union de l’homme avec la vie de Dieu.

 

METTANT FIN À LA VIELLE CRÉATION ET DE REGÉNÉRER LA NOUVELLE CRÉATION

 

Cet homme-Dieu incarné vécu sur la terre pendant plus de trente ans  à exprimé pleinement  Dieu. Puis il est mort sur la Croix et a été ressuscité. À sa mort, il mit fin complètement la  veille création dégradée, détériorée, corrompue et pourrie (Rom. 6:6) « 6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;». Dans sa résurrection, il a régénéré  la nouvelle création de Dieu. Grâce à sa mort, il mettre fin à la  veille création  de Dieu, et par le biais de sa résurrection il a apporté la nouvelle création de Dieu (2 Cor. 5:17 « 17  Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.»). La nouvelle création n’est pas partagée par toutes les personnes dans le monde. Il est centré sur le peuple choisi par Dieu.

L’archange était le Centre de la création originale, et puis Adam était le Centre de la création restaurée. Maintenant dans la nouvelle création les hommes choisis par Dieu sont le Centre.

 

Dans sa nouvelle création, Dieu a ressuscité, c’est-à-dire, a régénéré, tous ses  choix  conjointement avec le Christ (Éphésiens 2:5  « 5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ;»; 2:13 « 12  que vous étiez en ce temps–là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.») Par le biais de la résurrection du Christ.

 

Par conséquent, sa résurrection Christ a fait une grande chose — il nous a tous  régénérées  (1 Pierre. 1:3) «3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus–Christ d’entre les morts, ». Dans le même temps, dans sa résurrection Christ à également soulevé  « élevé »l’humanité qu’il avait mis et il a  introduit   sa  divinité. Ainsi, il a engendré des être les premiers-nés de fils de Dieu dans sa résurrection (Rom. 8:29 « 29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères.» ; Actes 13:33 « 33  Dieu l’a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui.»).  Dieu-choisi ceux dont il régénère comme ses nombreux frères sont devenus les nombreux fils de Dieu. Selon les enseignements du Nouveau Testament, les nombreux fils de Dieu et les premiers-nés de fils de Dieu sont inséparables. Les enseignements du Nouveau Testament sont purement et simplement sur les questions concernant les premiers-nés de fils de Dieu et les nombreux fils de Dieu.

En outre, la  veille création  a été traitée par les premiers-nés les  fils de Dieu dans sa mort. Quand il est mort sur la Croix, il  s’introduit  dans la veille  création  avec lui. Ainsi, il a racheté l’homme créé par Dieu, l’homme que Dieu désire enregistrer sur « le livre de vie » .

Dans sa résurrection et par le biais de sa résurrection, il a apporté, régénéré, tous ceux de la nouvelle création. Puis en temps voulu Dieu appelle  les enregistre de chaque nation et de chaque lieu. Elles ont toutes été définies par le Saint-Esprit et rachetés par Dieu, et ils ont reçu le Christ et sont ainsi devenus régénérées.

Ces sanctifié, rachetés et régénérée sont les croyants en Christ.

 

 

L’ASCENSION D’AU MINISTÈRE DU CHRIST CÉLESTE

 

Après la régénération de ces croyants, il y a la nécessité pour le Christ d’effectuer son ministère céleste en ascension par le biais de sa résurrection. Simplement parlant, dans sa résurrection, il devient l’esprit vivifiant à entrer dans son ministère céleste (1 Cor 15:45b « 45  C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»).

 

Dans sa résurrection, il introduit son humanité en théologie à devenir les premiers-nés de fils de Dieu et régénéré le  peuple élu de Dieu pour devenir les fils de Dieu. Dans le même temps, il  est lui même devenue   l’esprit vivifiant. Dans sa résurrection, et avec son ascension, il est  comme l’esprit vivifiant qui  travaille le  peuple racheté et régénéré à bien des égards.

 

Le travail qu’il accomplit comprend :

1)     tout d’abord, le travail de sanctification (Exode 31:13  Parle aux enfants d’Israël, et dis–leur : Vous ne manquerez pas d’observer mes sabbats, car ce sera entre moi et vous, et parmi vos descendants, un signe auquel on connaîtra que je suis l’Eternel qui vous sanctifie. 1 Thes. 5:23 « 23 ¶  Que le Dieu de paix vous sanctifie lui–même tout entiers, et que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus–Christ !») ;

2)    Deuxièmement, les travaux de renouvellement (Rom. 12:2 «2  Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »; Tite 3:5  «5  il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint–Esprit, ») ;

3)    Troisièmement, les travaux de transformation (2 Cor. 3:18 « 18  Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.») ;

4)    et Quatrièmement, les travaux de conformation (Rom. 8:29a« 29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères.»).

 

Enfin, il est comme l’esprit vivifiant  apportera à son peuple  sa transformation en gloire (Héb. 2:10  « 10 ¶  Il convenait, en effet, que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire à la gloire beaucoup de fils, élevât à la perfection par les souffrances le Prince de leur salut.»; colossien 3:4 « 4  Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.») pour que leur corps sera  entièrement   glorifié (Phil. 3:21) « 21  qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses.».

 

Dans ces circonstances, ils seront exactement les mêmes que les premiers-nés de fils de Dieu au sein et sans  la vie, dans la nature, dans la disposition et sous forme de substances corporel.

 

L’INCARNATION DU DIEU TRINITAIRE

 

Ici, nous avons besoin de voir que les premiers-nés de fils de Dieu sont l’incarnation du Dieu trinitaire.

1)      Tout d’abord, Dieu s’est fait chair ;

2)     Deuxièmement, celui-ci dans la chair est devenu l’esprit vivifiant.

 

Cet esprit est maintenant l’esprit composé, l’esprit global et la consommation du Dieu trinitaire transformés. Un tel esprit comme le couronnement du Dieu trinitaire travaille le Dieu trinitaire dans l’ensemble  de l’état des croyants.

 

Par conséquent, le Dieu trinitaire transformés est incarné dans le Christ tout inclus, et ce Christ, qui est l’incarnation du Dieu trinitaire, est devenu l’esprit tout compris du Dieu trinitaire. Aujourd’hui, le Christ tout compris comme l’incarnation du Dieu trinitaire est devenu l’esprit tout inclus. Ce Dieu trinitaire travaille en nous depuis notre régénération et continuera jusqu’à ce que nous sommes exactement les mêmes que les premiers-nés de fils de Dieu.

 

Tout le monde comme ceux choisis par Dieu doivent passer par les processus de sanctification, renouveler, régénération, transformation et conformation à la glorification de notre être ensemble. Nous sommes dans le Dieu trinitaire transformés pour lui à travailler en nous, dans la mesure où nous sommes exactement le même comme l’incarnation de Dieu, le premier-né de fils de Dieu, afin que nous puissions devenir l’incarnation de Dieu. Les premiers-nés de fils de Dieu sont l’incarnation individuelle de Dieu. En Tant que les nombreux fils de Dieu, nous sommes  l’incarnation corporative de Dieu. La réalité de cette incarnation est l’esprit tout inclus. Lorsque cette incarnation est exprimée, c’est le corps du Christ.

Vous pouvez voir l’église sur cette terre, mais il n’est pas facile pour vous de voir le corps. Ce que les gens appellent l’église se réfère principalement à la collecte ensemble d’un groupe de fidèles du Christ pour former une assemblée. Il s’agit de « ekklesia », l’église, qui est quelque chose de visible.

 

Il n’est pas facile, cependant, pour les gens de voir que l’église est une question de vie. La réalisation de cet aspect de la vie est le corps du Christ.

 

Comment effectue cette consommation « économie » «  développement »?

 

Elle  est menée par le biais de la régénération, la sanctification, le renouvellement, la transformation, la conformation et finalement, la glorification.

 

 

LA CONSOMMATION DU CORPS DU CHRIST — LA NOUVELLE JÉRUSALEM

 

Le corps du Christ consommera  dans la nouvelle Jérusalem. En d’autres termes, par la suite, le corps du Christ devient la nouvelle Jérusalem. La nouvelle Jérusalem est la conclusion de toutes ces questions.

Par conséquent, dans la Bible, de la genèse jusqu’a la révélation « l’apocalypse », la dernière chose qui est produite est la nouvelle Jérusalem.

 

Nous voyons que toutes les visions et toutes les révélations sont consommées et qui se manifeste dans la nouvelle Jérusalem. Cette nouvelle Jérusalem est l’union et le mélange du Dieu trinitaire transformés avec l’homme tripartite transformé pour former une seule entité comme l’expression de Dieu dans l’éternité.

J’espère que chacun d’entre vous sera désormais être capable de parler de la même chose.

Ce message est un aperçu général. Peu importe de quel sujet vous pensez ou quel message vous parlez, jamais  il ne faut déroger à ce plan.  C’est l’objet général qui doit régir notre direction. Dès lors, c’est ce que nous devons prêcher dans notre prédication évangélique ; C’est ce que nous devons enseigner dans notre édification de nouveaux croyants ; et c’est ce que nous devons prendre la parole à des conférences et des formations.

 

Il s’agit de l’Évangile le plus haut, c’est ce que le monde a besoin, et c’est ce que le Seigneur désire retrouver aujourd’hui.

Préparer le corps dans la vie pour le retour du SEIGNEUR avec les étapes par le biais de la régénération, la sanctification, le renouvellement, la transformation, la conformation et finalement, la glorification. Par la suite, le corps du Christ devient la nouvelle Jérusalem

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE DEUX

L’ESPRIT ACCOMPLI

 

Lecture de la Bible: Genèse 1:2 ; Juges 3:10 ; Matt 1:18, 20 ; 28:19 ; 2 Cor 13:14 ; 1:15, 20 ; rom. 6:6 ; 1 pier de 1:3;. 1 Cor 15:45b ; 2 Cor. 3:17-18 ; Exo. 30:22-30 ; 1 Jean 2:27 ; Éphésiens 1:23 ; apoc. 1:4 ; 4:5 ; 5:6 ; rom. 8:4, 13 ; Phil. 1:19

 

L’ACCOMPLISSEMENT ET L’APPLICATION DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

 

Dans le message précédent, nous avons vu l’économie éternelle de Dieu. Maintenant, nous devons aller plus loin pour voir que l’économie de Dieu doit être effectuée.

 

Tout type d’entreprise  de création d’œuvre nécessite deux étapes :

1)     la première étape consiste à faire un produit « de produire » « création d’un groupe d’une assemblée »

2)    et la prochaine étape consiste à distribuer. Distribuer la vie notre carracteristique »

Lorsqu’une société projette de fabriquer quelque chose, d’abord a à rendre le produit et puis c’est promouvoir la vente du produit.

 

L’un est la production, et l’autre la distribution. La Bible entière couvre l’économie de Dieu dans ces deux aspects :

1)     ses réalisations

2)    et son application.

 

La réalisation de l’économie de Dieu est un élément très important. Dans ce message, nous avons besoin de voir comment Dieu s’applique son économie après qu’il a été accompli.

 

L’APPLICATION DE L’ÉCONOMIE DE DIEU ÉTANT ENTIÈREMENT ARTICULÉE SUR L’ESPRIT

 

L’application de l’économie de Dieu est entièrement articulée sur un seul mot « l’Esprit ». L’application de l’économie de Dieu est tributaire de l’esprit. Dans la Bible, l’esprit se réfère tout d’abord à l’esprit de Dieu (Genèse 1:2) «2  La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au–dessus des eaux. ».

 

Par la suite la Bible nous montre que l’esprit de Dieu est esprit de Jéhovah (juges 3:10 «2  La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au–dessus des eaux.10  L’esprit de l’Eternel fut sur lui. Il devint juge en Israël, et il partit pour la guerre. L’Eternel livra entre ses mains Cuschan–Rischeathaïm, roi de Mésopotamie, et sa main fut puissante contre Cuschan–Rischeathaïm. »).

 

 Puis le Nouveau Testament va pour nous montrer que l’esprit de Dieu, esprit de Jéhovah, est l’esprit Saint (Matt 1:18, 20 «18 ¶  Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus–Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint–Esprit, avant qu’ils eussent habité ensemble.19  Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.20  Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint–Esprit ; »), l’esprit qui est séparée des choses en communs et ce qui est sanctifié, faites Sainte.

 

Cette question est très profonde. « Sacré » renvoie à la nature de Dieu, parce que la nature de Dieu est la sainteté. Lors de la sainteté est appliquée pour nous, c’est Dieu qui va transmettre son caractère sacré en nous et nous rend ainsi Saint.

Sans élément de Dieu, comment pouvons-nous faire des choses Saintes ?

 

En chimie, si un certain élément est manquant, il n’est pas possible d’obtenir le résultat souhaité.

Quelle merveille  que le nom de Dieu est le père, le fils et l’esprit (Matthieu 28:19 «19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit, »). Un tel nom, cependant, n’est pas divulgué dans l’ancien Testament ; C’est plutôt un peu caché.

 

Par exemple, 2 Samuel 7:12-14, «12  Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne.13  Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.14  Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes ; » affirme que David aurait une graine, qui appelle Dieu « Père » et Dieu lui appellerais « Fils ». Si vous voyez le père et le fils étaient là.

 

Dans l’ancien Testament, l’esprit a été clairement indiqué que « l’esprit de Dieu » et le « esprit de Jéhovah ».

Dans l’ancien Testament le nom du père, le fils et l’esprit est dissimulée, à la différence dans le Nouveau Testament, dans lequel ce nom est mentionné dans des termes clairs.

 

LE PÈRE, LE FILS ET L’ESPRIT ÉTANT INSÉPARABLE DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

 

Après qu’il a traversé les processus de l’incarnation, de  la vie humaine, de la mort et  de la résurrection, le Seigneur Jésus sanctifié et embarquer son humanité en théologie. Ainsi, il a engendré d’être les premiers-nés de fils de Dieu et devient l’esprit vivifiant.

 

Dans sa résurrection cet esprit vivifiant a régénérés les choisis de Dieu. Après  qu’il a accompli ces choses, il revint à ses disciples dans sa résurrection et parle pour eux, disant : « toute autorité nous a été donnée  du ciel et sur la terre ».(Matthieu 28-19) «19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit, ». Ce n’est qu’alors que le père, le fils et l’esprit a été saisi avec des termes clairs. La façon dont le Seigneur Jésus a parlé  de l’heure, du lieu et de  la situation de sa parole montrent que le père, le fils et l’esprit sont très beaucoup liés à l’économie de Dieu. Sans le père, le fils et l’esprit, il y n’aurait aucune possibilité pour l’économie de Dieu être accompli ou appliquée.

 

Sans le père et le fils, comment peut-il y avoir de l’économie de Dieu et comment peut il être accompli ?

 

En outre, sans l’esprit, comment pourrait économie de Dieu s’appliquer ?

 

Le montage, la réalisation et l’application de l’économie de Dieu ne peut pas être séparés du Dieu trinitaire. L’économie de Dieu a été planifiée par le père.

 

  1. Par conséquent, son origine, sa source, est le père.
  2. L’économie de Dieu a été accomplie par le fils. Par conséquent, sa réalisation est avec le fils.
  3. L’économie de Dieu est appliquée par l’esprit ; son application est donc à l’esprit.

 

Le fils accompli ce que prévu le père et l’esprit s’applique à ce que le fils accompli.

 

Par conséquent, le nom du père, le fils et l’esprit se révèle à un moment donné conformément à la nécessité d’une question particulière de la divine.

 

LE DIEU TRINITAIRE ÉTANT PAS DE COMPRENDRE  D’UN POINT DE VUE DOCTRINALE, MAIS PAR NOTRE EXPÉRIENCE

 

La Bible ne parle jamais du Dieu trinitaire comme une doctrine vide. Il se réfère à l’esprit de Dieu, à la restauration de la création de Dieu. À cette époque, la terre était vide et pleins de déchets, et l’esprit de Dieu se mouvez  au-dessus de la surface des eaux (Genèse 1:2) «2  La terre était informe et vide : il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au–dessus des eaux.». Plus tard, dans la relation de Dieu avec l’homme, l’esprit de Dieu était appelé esprit de Jéhovah. Puis, au moment de l’incarnation de Dieu, il y avez la nécessité de l’esprit Saint pour sa chair pour définir pour démontés et pour  sanctifié par les choses en communs.

Par conséquent, le Saint-Esprit est venu (Matt 1:18, 20 «18 ¶  Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus–Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint–Esprit, avant qu’ils eussent habité ensemble.20  Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint–Esprit ; »). Après trente-trois ans et demi, le Seigneur Jésus a accompli l’économie de Dieu par l’entremise de sa mort et de sa résurrection. Cependant, après la réalisation de l’économie de Dieu, il est encore nécessaire de l’appliquer.

 

Par conséquent, le Seigneur pousse  ses disciples d’aller de l’avant vers  les nations, et  de faire des disciples les baptisant au nom du père et du fils et de l’esprit (Matthieu 28-19) «19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit,  Quand il était temps pour l’application de l’économie de Dieu, le père, le fils et l’esprit ont été pleinement révélé. Tout cela nous montre que c’était pour un tel besoin et dans de telle l’occasion que le Dieu Trinitaire a été révélé.

 

N’oubliez pas que le Dieu trinitaire n’est jamais une doctrine vide et n’a absolument rien à voir avec les doctrines vaines, théologiques. Le Dieu trinitaire n’est pas pour notre compréhension doctrinale ou études théologiques, mais pour lui d’être vivre  par nous. 2 Corinthiens 13:14 dit, «14  (13–13) Que la grâce du Seigneur Jésus–Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint–Esprit, soient avec vous tous ! »

 

Cela nous montre que le Dieu trinitaire n’est pas une doctrine simple ; Il est dans notre expérience. Nous ne pouvons pas connaître  le Dieu trinitaire par la doctrine ; Nous pouvons que le  connaître que par notre expérience. Si vous n’avez pas eu la régénération, vous ne pouvez jamais savoir que ce Dieu touche des personnes qu’ils peuvent recevoir de lui et être régénérées.

 

L’ESPRIT ÉTANT LA CONSOMMATION DU DIEU TRINITAIRE

 

Après la révélation du Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — l’esprit vient  s’appliquer. Nous avons besoin de voir que l’application de l’économie de Dieu est purement et simplement par l’esprit. Ne Jamais considérer que l’esprit est sans importance, pensant que la dernière parmi les trois, il n’est pas la « tête », mais pas la « queue ». Il n’est pas donc ! Entre le père, le fils et l’esprit, il n’y a aucune différence entre le premier et le dernier.

 

L’esprit est l’aboutissement du Dieu trinitaire. Dieu n’est pas trois ; Il est un encore trois.

Avec qui est l’aboutissement de trois ?

 Ce n’est pas avec le père, qui est l’initiation ; Il n’est ni avec le fils, qui est le cours. La consommation du Dieu trinitaire est à l’esprit. L’esprit est l’aboutissement du Dieu trinitaire.

 

Dans le Nouveau Testament, Matthieu  par le biais de la révélation, chaque fois que quelque chose concernant la relation de Dieu avec l’homme est mentionnée, l’esprit est aussi mentionné.

 

1)     La source est le père,

2)    le cours est le fils

3)    et la consommation est l’esprit.

 

 Par conséquent, l’esprit est l’aboutissement du Dieu trinitaire.

 

 Alors pourquoi est-ce que, avant la résurrection du Christ, le nom du père, le fils et l’esprit  n’a été pas révélé ?

 

C’est parce que l’économie « développement »  « préparation »de Dieu n’a pas encore  était accompli. Avant la résurrection du Christ, l’économie de Dieu était simplement un plan. Il n’était pas encore accompli. Après que le Christ est venu et accompli l’économie « développement » de Dieu par l’entremise de sa mort et sa résurrection ; par conséquent, le père, le fils et l’esprit sont mentionnés.

 

  • Le plan est le commencement,
  • la réalisation est le processus
  • et l’application est la consommation.

 

La consommation est avec qui ?

 

Pas avec le père, ni avec le fils, mais avec l’esprit. Toutefois, cela ne signifie pas que, puisque la consommation est l’esprit, elle n’a rien à voir avec le fils ou le père. Parce que le fils est l’incarnation du père et l’esprit est la réalisation du fils, l’esprit comme la consommation comprend le fils ainsi que le père.

 

 En mathématiques, 25 plus 15 plus 30 est égale à 70 ; 70 comme la somme comprend 25, 15 et 30. De même, l’esprit la consommation  inclut le père, le fils et l’esprit ; le père, le fils et l’esprit sont tous consommé dans l’esprit.

 

LA CONSOMMATION DE L’ESPRIT

 

Nous avons besoin de jeter un regard plus profond à l’esprit. C’est le point principal que je veux développer  dans ce message. Genèse 1 fait référence à l’esprit de Dieu, mais ce n’était pas l’esprit de l’application ; l’Esprit de Jéhovah et le Saint-Esprit n’étaient pas l’esprit de l’application.

 

Après la résurrection du Christ, c’est que l’esprit limites le  père, le fils et l’esprit ont été révélés. Cet esprit est différent de l’esprit de Dieu dans la Genèse, ou l’esprit de Jéhovah dans l’ancien Testament et de l’esprit Saint dans 1 Matthieu.

 

 Cet esprit est l’esprit de l’accompli. L’économie de Dieu a été accomplie, et maintenant elle doit être appliquée. L’application est l’esprit limites — non pas simplement l’esprit globale mais l’esprit finalement accompli.

 

Nous voulons maintenant voir comment l’esprit accompli a été achevée en cours de traitement. Tout d’abord, nous devons nous assurer que l’esprit de Dieu dans la Genèse 1 n’a pas de l’humanité, ni n’a de l’esprit de Jéhovah ni l’esprit Saint de 1 Matthieu. L’esprit Saint dans Matt 1 intentée seulement la divinité dans l’humanité, mais l’humanité n’avait pas encore entré en théologie.

 

Par conséquent, le Saint-Esprit n’avait pas l’élément humain.

 

Dans le christianisme, très peu de gens aujourd’hui ont vu que Dieu possède  de l’humanité. La plupart des gens considèrent que ce type d’enseignement peut mener à l’hérésie.

Ils ont un raisonnement que depuis que Dieu est Dieu, comment pourrait il possédait l’humanité ?

 

Cependant, nous avons vu qu’il s’agit d’une révélation formidable dans la Bible. L’esprit de Dieu et l’esprit de Jéhovah dans l’ancien Testament au Saint-Esprit au début du Nouveau Testament, Dieu était simplement de Dieu, et il n’y n’avait aucune humanité en théologie.

 

Alors comment l’humanité a été forgée en théologie ?

 

Cela était  nécessaire  à Dieu tout d’abord devenir un homme pour amener la divinité dans l’humanité et à être rejoint avec l’humanité. Il l’est  lui-même  devenu un homme et vécu sur cette terre pendant trente-trois ans et demi au cours de laquelle il a pleinement et clairement exprimé Dieu par le Saint-Esprit.

 

Après qu’il exprime pleinement Dieu, il est allé à la Croix et la fin de la création de la veille création  grâce à sa mort (2 corin 1:15, 20  «15 ¶  Dans cette persuasion, je voulais aller d’abord vers vous, afin que vous eussiez une double grâce ; 20  car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c’est en lui qu’est le oui ; c’est pourquoi encore l’Amen par lui est prononcé par nous à la gloire de Dieu.»; rom. 6:6«6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »). Puis il est ressuscité des morts, et dans sa résurrection il a pleinement apporté la nouvelle création. Dans cette résurrection, il a tout d’abord était sanctifié, soulevé, son humanité et il introduit en théologie ; Ainsi, il a engendré d’être les premiers-nés de fils de Dieu. Dans le même temps, par le biais de sa résurrection le Dieu de tous –à choisi le peuple  de la veille création est  ont été régénérés (1 pi. 1:3) « 3 ¶  Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus–Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus–Christ d’entre les morts,» ; en outre, il est devenu l’esprit vivifiant (1 Cor 15:45b). « Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.» Christ devient et est l’esprit vivifiant

 

L’ESPRIT ÉTANT AUSSI L’ESPRIT COMPOSÉ

 

Exode 30 est un dossier concernant la construction du tabernacle, mais dans les versets 22-30  de Exode 30 «22 ¶  L’Eternel parla à Moïse, et dit:23  Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule d’elle–même ; la moitié, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique,24  cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin d’huile d’olive.25  Tu feras avec cela une huile pour l’onction sainte, composition de parfums selon l’art du parfumeur ; ce sera l’huile pour l’onction sainte.26  Tu en oindras la tente d’assignation et l’arche du témoignage,27  la table et tous ses ustensiles, le chandelier et ses ustensiles, l’autel des parfums,28  l’autel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve avec sa base.29  Tu sanctifieras ces choses, et elles seront très saintes, tout ce qui les touchera sera sanctifié.30  Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, pour qu’ils soient à mon service dans le sacerdoce. » Dieu à chargé soudainement Moises pour rendre l’onction  de l’huile sacrée.

 

  • Le moyen était de prendre un hin d’huile d’olive et il compose avec quatre épices ; Ainsi, le pétrole est devenu un onguent. Il y avait un hin d’huile d’olive —

 

  • le nombre « un » désigne Dieu, se référant à l’élément de la divinité.
  • Il y avait quatre épices — le nombre « quatre » désigne l’homme, se référant à l’élément de l’humanité. Donc, le mélange de ces deux est de divinité plus l’humanité.

 

 

  • En outre, l’humanité comporte quatre éléments : myrrhe, de cinnamome , de roseau aromatique  et de casse .

 

  • En bref, myrrhe signifie la mort précieuse du Christ.
  • de cinnamome odorante signifie la douceur et l’efficacité de la mort du Christ ;
  • Calamus, de roseau aromatique  qui est un roseau qui pousse dans un marais ou un lieu boueux et est capable de tirer sur dans l’air, signifie la résurrection précieuse et transcendante de Christ.
  • et de casse .  Symbolise la puissance et l’efficacité de la résurrection du Christ.

 

 

Dans cette huile d’onction sacrée, l’aspect de la divinité n’est pas aussi impliqué comme l’aspect de l’humanité. Pourquoi ?

 

Parce que le Christ est venu d’être un homme et, comme un homme, il est mort et ressuscité. Sa mort a produit un effet, et fit de même  dans sa résurrection. L’huile de sainte onction avec quatre ingrédients indique que le Christ a quatre éléments :

 

1)     il meurt,

2)    et il y a donc l’efficacité de son décès.

3)    Il a ressuscité,

4)    et donc il y avait le pouvoir de sa résurrection « la puissance de la résurrection ».

 

Il s’agit de quatre éléments.

 

Par conséquent, dans le mélange de la divinité avec l’humanité, l’humanité a aussi ces quatre éléments. L’huile de sainte onction comme un type dépeint clairement que l’esprit a aujourd’hui en théologie, l’humanité, la mort avec son efficacité et la résurrection de son pouvoir.

 

Tous ces éléments ont été aggravés ensemble pour devenir l’huile onction sacrée.

 

Dans le Nouveau Testament, 1 Jean 2:27  «27  Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne ; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés.» affirme que nous avons reçu l’onction du Seigneur. Cette onction, c’est l’esprit composé incarnée par l’huile onction sacrée.

 

L’APPLICATION DE L’ÉCONOMIE DE DIEU PAR L’ESPRIT COMPOSÉ

 

Après que le Christ a accompli l’économie de Dieu, l’esprit composé il s’applique au peuple choisi par Dieu.

Comment fait-il ?

 

Il  vient à se  mêlés avec nous. Il a comme l’esprit composé et l application contient les éléments de la divinité, l’humanité, la mort, l’efficacité de sa mort et résurrection de la puissance de sa résurrection.

 

Lorsque cet esprit entre en nous, Dieu vient, Christ une personne entre en jeu, il vient de sa mort, avec son efficacité dans et sa résurrection avec son pouvoir vient. Il s’agit d’une dose tout incluse qui consiste en la fourniture de Dieu, de l’approvisionnement du Christ, l’effet de tuer et de résoudre les problèmes de la mort du Christ, et de la résurrection du Christ avec son pouvoir.

 

Selon la langue hébraïque, c’est le pouvoir de prévenir et de repousser le poison des insectes et des serpents.

 

Dans les habitations des Juifs dans l’Antiquité, les personnes ont été souvent touchés par les serpents et les ‘insectes.

 

Par conséquent, certains ils ont mis de la casse dans leurs maisons pour leur propre protection. La Cassie émet une odeur qui repousse les serpents, les mille-pattes et les scorpions. Cela indique que la puissance de la résurrection du Christ peut repousser Satan, les mauvais esprits et les démons.

 

L’ESPRIT ÉTANT MÊLÉ AVEC NOUS POUR ENVOYER, DANS L’ÉGLISE ET DEVENIR LES SEPT ESPRITS POUR RÉPONDRE AUX BESOINS DE L’ÉGLISE

 

Aujourd’hui tout cela est dans l’esprit d’application a été reçu par nous. De ce fait, l’esprit a apporté tout de suite à l’église, qui est le corps du Christ (Éphésiens 1:22b-23 «et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »). Le corps du Christ et l’esprit sont indissociables. Ephésiens 4:4 dit: «4  Il y a un seul corps et un seul Esprit,. » Ici le corps et l’esprit sont joints ensemble. L’esprit a apporté l’église, mais peu de temps après, l’église est devenu dégradée.

 

Par conséquent, l’esprit est devenu les sept esprits pour répondre aux besoins de l’église dégradée (apoc . 1:4  « 4  Jean aux sept Eglises qui sont en Asie : que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône,»; 4:5 « 5  Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.»; 5:6«6 ¶  Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. »). C’est ce que nous montre le livre entier de la révélation l’apocalypse.

Dieu est un, mais il est également trois — le père, le fils et l’esprit.

 

Le fils est venu à accomplir ce que le père à prévu et dans la réalisation du fils l’esprit vivifiant avait été annoncé. Cet esprit, qui est le Christ transfiguré en la résurrection, est l’aboutissement du Dieu trinitaire.

 

Dans la dégradation de l’église, cet esprit l’application devenue les sept esprits. Dieu est un mais pourtant trois et les trois  sont consommés dans l’esprit vivifiant dans la résurrection. Ces trois est devenu un, un  esprit accompli dans la résurrection du Christ. Cet esprit accompli est devenus les sept esprits pour répondre aux besoins de l’église. Dieu est un mais trois, les trois sont une résurrection, et puis un devint sept, les sept esprits, pour les besoins de l’église. Les sept esprits ne sont pas sept esprits distincts ; Ils désignent l’esprit intensifié sept fois. L’un esprit est devenu l’esprit intensifié sept fois.

 

PAR ET VIVANT, MARCHER CONFORMÉMENT À L’ESPRIT, COMME DANS LES SEPT ESPRITS

 

 Nous ne vivons pas seulement dans l’esprit d’un seul, ni nous vivons  simplement dans le Dieu trinitaire. Nous vivons dans les sept

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE TROIS

LA RÉALITÉ DU CORPS DU CHRIST

 

Lecture de la Bible: Éphésiens 1:22-23 ; 1 Cor. 12:12 ; colo  3:10-11 ; l’apoc  21:1 ; 2 Pie. 3:10-12 ; Rom. 6:6 ; Galates 2:20-21 ; Éphésiens 2:5 ; Rom. 1:3-4 ; Jean 1:18 ; Rom. 8:3 ; Actes 13:33 ; Rom. 8:29 ; 2 Cor. 5:21 ; Héb. 4:15 ; Phil. 3:10

 

UN MOT SUPPLÉMENTAIRE POUR LE MESSAGE PRÉCÉDENT SUR L’ESPRIT ACCOMPLI

 

Le message précédent sur l’esprit d’application peut se résumer comme suit : Dieu est trinitaire ; Il est devenu un homme et transmis par l’intermédiaire de mort et la résurrection ; en la résurrection du Dieu trinitaire — le père, le fils et l’esprit — a un aboutissement, et cette consommation est l’esprit vivifiant.

 

 Cet esprit vivifiant  est l’aboutissement des processus dans lequel le Dieu trinitaire passée ; dans cette consommation de  l’esprit, l’église a été de suite. Puis l’église devenue dégradée et l’esprit de la source de vie comme l’aboutissement du Dieu trinitaire devenue sept esprits, l’esprit intensifié sept fois.

 

Tout au long des générations les théologiens ont discuté de la vérité concernant la Trinité Divine et de la personne du Christ. Cette discussion a commencé dès le deuxième siècle avec les pères de l’église. Bien que ce qu’ils voyaient concernant la Trinité Divine fût clair, il n’était pas aussi profond que ce que nous voyons aujourd’hui. Ils ont aussi vu quelque chose concernant la personne du Christ — qu’il est à la fois Dieu et homme.

 

En outre, ils ont vu que Dieu s’est fait homme pour que l’homme pourrait devenir Dieu. Cependant, les théologiens plus tard  ont conservés seulement les deux premiers points, la Trinité Divine de Dieu et la divinité et l’humanité du Christ, qui ont été enseignées jusqu’à ce jour. Le troisième point, qui  concerne Dieu devenant pour l’homme  de devenir « Dieu ».

 

ÉTANT LA TÊTE ET LE CORPS DE CHRIST

 

Mon fardeau dans ce message est pour nous de voir la réalité du corps du Christ. Éphésiens 1:22-23  «22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »nous montre que le Christ est à la tête et l’église est son corps. Mais 1 Cor. 12:12 dit «12 ¶  Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est–il de Christ. .» Selon ce verset, Christ est non seulement la tête, mais aussi le corps avec tous les membres. Ainsi, Christ est aussi le corps et le Christ est à la tête. Tant la tête et le corps sont au Christ.

En outre, Colossiens 3:10-11  «10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre ; mais Christ est tout et en tous. » nous montre que dans l’homme nouveau, c’est-à-dire, dans la nouvelle création, l’église, il ne peut être grec et juif, la circoncision et incirconcision, barbare, scythe, esclaves, homme libre, mais Christ est toutes et à tous. Le Christ est à tous les membres de l’homme nouveau et à tous les membres de l’homme nouveau.

  • Certains peuvent demander, « il n’y a aucun problème en disant que le Christ est le chef. Mais si nous disons que le Christ est le corps, alors que diriez-vous de nous ?
  • Nous disons que les croyants sont les membres du corps du Christ ?
  • Si le corps est aussi Christ, en ce qui concerne les croyants? »
  • Comment nous répondons à cette question ?

 

LE CORPS DU CHRIST EST LA NOUVELLE CRÉATION DE DIEU

 

La réponse est la suivante : le corps du Christ est la nouvelle création de Dieu. Selon les principes bibliques, la nouvelle création de Dieu vient de sa  veille création .La veille  Création de Dieu  était quelque chose créée sur de rien, mais il n’est pas avec la nouvelle création de Dieu. La Nouvelle création de Dieu sort de choses anciennes existantes.

 

Par exemple, les nouveaux cieux et la terre nouvelle parlé à la fin de la Bible ne sont pas quelque chose à partir de rien ; elles sont produites des vieux cieux et la terre ancienne.

 

D’une part, la révélation  apoc 21:1 «1 ¶  Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus. » nous montre que les nouveaux cieux et la terre nouvelle apparaîtra après le décès du premier ciel et le premier de la terre.

 

En revanche, 2 Pierre 3:10-12  « 10  Le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée.11 ¶  Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent pas être la sainteté de votre conduite et votre piété,12  tandis que vous attendez et hâtez l’avènement du jour de Dieu, à cause duquel les cieux enflammés se dissoudront et les éléments embrasés se fondront !» quels spectacles pour nous  quand ce jour viendra, les cieux, la terre et tous les éléments seront dissoutes par combustion d’incendie. Après l’incendie, le vieux ciel et la vieille terre seront renouvelées dans les nouveaux cieux et la terre nouvelle.

 

La Bible dit que nous avons été crucifiés avec le Christ (Galates 2:20 « 20  J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»).

 

En particulier, Romains dit clairement que notre vieil homme a été crucifié avec le Christ (rom 6:6) « 6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ;». Mais ce n’est pas tout. Non seulement nous avons était mort en et avec le Christ, mais nous avons était également  ressuscités avec le Christ.

 

Par conséquent, Ephésiens 2:5 « 5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ;»affirme que Dieu nous a  rendu vivant avec Christ.

 

Par conséquent, lorsqu’une personne est enterrée par le baptême, il est fini et qu’il n’est plus ; mais cela ne signifie pas qu’il demeure enfoui dans l’eau sans s’élevant à nouveau. Il est non seulement immergé, enterrés, dans l’eau, mais par la suite il s’élève hors de l’eau.

                                                                                                                                                  

Cela signifie  que la mort et la résurrection. Ce qui est enterré est l’homme de la  création ; ce qui est ressuscité est l’homme de la nouvelle création. La veille création a été créée à partir de rien, mais il n’est pas avec la nouvelle création. La nouvelle création est produite hors de la vieille création grâce à la mort et la résurrection. Quand Paul dit: « Je suis crucifié avec le Christ, » que « Je » ne suis plus  Paul une  veille création.

 

Par conséquent, il n’était plus Paul une veille création qui vivait ; C’est Paul comme une nouvelle création qui a vécu

 

LE CORPS DU CHRIST, PRODUIT PAR L’INTERMÉDIAIRE DE LA MORT ET  DE LA RÉSURRECTION

 

Dans le corps du Christ, la tête est uniquement le Christ, et le corps est produit par le peuple de Dieu-choisi passant par la mort et la résurrection du Christ. Dans la  veille création  nous mourrons et furent enterrés complètement avec le Christ. Cependant, la puissance de la résurrection du Christ, nous avons été ressuscités. La création originale est sortie de Dieu. C’est quelque chose créée par Dieu et c’est bon. Mais plus tard il a été empoisonné par Satan. Poison de Satan a conclu l’homme à l’origine créé par Dieu pour que, en plus de l’élément original créé par Dieu, d’autres éléments ont été ajoutés ; Ces éléments sont morts, le monde, la chair et Satan.

Par conséquent, la création originelle de Dieu est devenue vielle, et sa nature a été modifiée, ayant des autres choses créées par Dieu.

 

Par conséquent, lorsque le Christ nous a amené avec lui dans sa mort sur la Croix, il a apporté la veille création  ensemble avec lui pour  mourir il. Dans sa résurrection, il a été élevé avec la partie qui a été créée par Dieu. « Je n’est plus » signifie qu’il n’est pas plus tombé « I » dans la veille  création . « J’habite actuellement » désigne le ressuscité « je  » dans la nouvelle création. Cela ressuscité « Je » est joint avec le Christ comme un.

 

Comment Christ nous ressuscite ?

Dans sa résurrection, il mêle  sa divinité avec notre humanité ; Ainsi, nous avons été ressuscités.

 

Par conséquent, nous pouvons dire  que le corps du Christ est le Christ, ou nous pouvons dire que le corps du Christ est à tous les membres du corps du Christ.

 

LA PARTIE HUMAINE DU CHRIST ÉTANT DÉSIGNÉ LE FILS DE DIEU PAR L’ESPRIT DE LA SAINTETÉ À TRAVERS LA MORT ET LA RÉSURRECTION

 

Romains 1:3-4, dit, «3  et qui concerne son Fils né de la postérité de David, selon la chair,

4  et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts, Jésus–Christ notre Seigneur, » Christ est non seulement homme, mais aussi de Dieu. Sa partie divine est l’esprit, qui est, Dieu lui-même, l’esprit de la sainteté. À la mort de Christ, son être entier a été accroché sur la Croix. Cependant, parce qu’il avait l’esprit de la Sainteté en lui, cet esprit lui agrémentés de mort et lui désigné le fils de Dieu.

 

Avant son incarnation Christ déjà était le fils de Dieu (Jean 1:18  « 18  Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître.»; Rom. 8:3) « 3  Car chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, –Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché,»;.

 

Par l’incarnation, il mise sur un élément, la chair humaine, qui n’avait rien à voir avec la divinité ; la partie de lui nécessaires pour être sanctifié et embarquer en passant par la mort et la résurrection. Par la résurrection sa nature humaine a été sanctifiée, soulevé et transformé.

 

Par conséquent, par la résurrection il, avec son humanité, a été désigné le fils de Dieu, c’est-à-dire les premiers-nés fils de Dieu.

Si le Christ était seulement homme et pas Dieu, quand il est mort et a été enterré, il aurait été fini. Mais il était homme et Dieu. Bien que la mort de son côté humaine, sa part divine, qui ne pouvait pas mourir, vit éternellement. Christ pouvait être ressuscité des morts, parce qu’il a l’élément divin en lui, et cet élément divin est l’esprit de la sainteté. Cet esprit de sainteté a pu lui ressusciter de mort et lui désigner le fils de Dieu. Par cette désignation son humanité a été soulevée dans la divinité et fut rejoint avec la divinité un. Par conséquent, il a été complètement le fils de Dieu. Lorsqu’il A vécu dans la chair, une partie de lui était simplement homme, simplement la graine de David. Cette partie n’était pas le fils de Dieu.

 

Comment cette partie est le fils de Dieu ?

C’est par la désignation par le biais de la mort et la résurrection.

 

Actes 13:33 dit : « 33  Dieu l’a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui.» « tu es mon fils. Aujourd’hui, que j’ai engendrés pour vous. » Ici « aujourd’hui » se réfère au jour de la résurrection du Christ. Christ a été engendré dans sa résurrection est le premier-né de fils de Dieu.

 

En la résurrection de la partie humaine du Christ a été rendue vivante par Dieu et embarquer dans la divinité. De cette façon Christ a engendré d’être les premiers-nés de fils de Dieu (Romains 8:29) « 29 ¶  Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier–né entre plusieurs frères.».

Étant donné que le Christ est le premier-né de fils de Dieu, nous parmi les nombreux fils de Dieu sont exactement les mêmes  Cependant, parce que son humanité était sans péché et n’avait jamais  tombé (2 Cor. 5:21 «21  Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. » ; Héb. 4:15  « 15  Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.»), sa part humaine n’avait pas besoin d’être rachetés, mais elle devait être soulevé « élevé ».

 

  • Notre humanité se compose de deux parties :
  • une partie est la partie créée par Dieu,  « si on est remplis de l’esprit »
  • et l’autre partie est la partie tombée et corrompue.

 

Quand Christ nous  nous conduit  avec lui à mourir sur la Croix, notre tombée, corrompu  notre partie morte et se termina avec lui, mais la partie créés par Dieu en nous a rendu vivante avec lui par la puissance qui éleva des morts (Éphésiens 2:5 « 5  nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés) ;»).

Christ est aujourd’hui l’union et le mélange de Dieu avec l’homme. De même, nous sommes l’union et le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu.

 

C’est le corps du Christ. Il s’agit de la vie du croyant , qui n’est pas simplement la vie de Dieu ou la vie de l’homme ; C’est un homme-Dieu vivant. C’est exactement comme quand le Seigneur était sur cette terre. Sa vie n’était pas simplement la vie de Dieu ou la vie de l’homme ; C’était une vie qui vivait à Dieu à l’humanité.

 

LA RÉALITÉ DU CORPS DU CHRIST — LA VIE DE L’HOMME-DIEU

 

Le salut de Dieu n’est tout à fait pas une question d’amélioration religieuse ou une question d’amélioration morale et éthique.

 

Le salut de Dieu est pour nous mettre sur la mort du Christ, puis de nous apporter de cette mort. Mis sur la mort du Christ était quelque chose faite par les Juifs ainsi que les soldats romains. Cependant, la résurrection du Christ mort était que quelque chose effectuée pas par l’homme, mais par l’esprit de la Sainteté en lui.

 

Aujourd’hui, c’est la même chose avec nous. Lorsque nous avons été baptisés, nous avons été immergés dans l’eau par les hommes.

 

Si nous n’avons pas l’esprit de Dieu en nous,  notre baptême d’eau serait en vain, n’avoir aucune réalité de la résurrection. Mais nous avons l’esprit en nous, nous avons la réalité de la résurrection.

 

C’est vrai pour tous les croyants. Lorsqu’ils vivent de façon corporative, ce qu’ils vivent est le corps du Christ.

C’est absolument différent des enseignements de Confucius et les enseignements de la religion. Tous les enseignements éthiques de Confucius et toutes les doctrines de la religion sortent de l’arbre de la connaissance du bien et du mal au lieu de l’arbre de vie.

 

Le salut de Dieu nous amène sur la mort et puis nous amène a la mort. Il nous  rachète mais aussi nous soulève pour  que nous puissions entrer  et vivre en Dieu, qui est, dans la vie. Nous vivons par et selon cette vie. Nous ne marchons  pas selon le bien et le mal.

 

C’est de cette façon que nous avons de la réalité du corps du Christ

La Récupération du Seigneur est-il dans le corps du Christ ?

Cela dépend si les croyants vivent la vie de l’homme-Dieu.

Par conséquent, il faut voir que le fait de gens simplement conformément à la lettre des écritures d’enseignement n’est pas le corps du Christ ; C’est une œuvre religieuse. Simplement en utilisant les mots dans la Bible d’enseigner aux gens à fuir le mal et de faire le bien est équivalente aux enseignements de Confucius ; Cela n’entraîne pas le corps du Christ. Même nous pouvons prêcher l’Évangile avec zèle, mais à moins que notre prédication de l’Évangile, c’est la question d’un homme-Dieu vivant, il n’est pas le corps du Christ.

 

Quel est le corps du Christ ?

 

Le corps du Christ est un groupe de personnes choisis de Dieu- qui ont été rachetés et régénérés par le biais de la mort et de  la résurrection. Ils ont été Unis et se mêlés avec Dieu et vivent dans cette union tout le temps depuis leur régénération.

 

 Dans une telle union ils sont sanctifiés, renouvelés, transformés, était conforme et, éventuellement, glorifiés.

 

Si nous vivons une telle vie, nous sommes le corps du Christ. Si nous ne vivons pas une telle vie, ce que nous avons est juste quelque chose de semblable pour les enseignements éthiques de Confucius et les activités superficielles de la religion.

 

Donc, dans notre prédication de l’Evangile, exposant la Bible ou visitant les frères et sœurs, nous devons vérifier s’il est que quelque chose de vécu d’un homme-Dieu vivant. Seulement ce qui est vécu d’un homme-Dieu vivant est le corps du Christ.

 

Sinon, c’est juste une activité religieuse dans la société, qui n’est pas différente de l’enseignement moral de Confucius ; Il appartient à l’arbre de la connaissance du bien et du mal au lieu de l’arbre de vie.

 

LA RÉALITÉ DU CORPS DU CHRIST — UNE VIE D’ÊTRE CONFORME À LA MORT DU CHRIST PAR LE BIAIS DE LA CROIX

 

Cet homme-Dieu vivant est aussi une vie d’être conforme à la mort du Christ par le biais de la Croix. Cette conformation à la mort du Christ est grâce à la puissance de la résurrection du Christ (Philippiens 3:10 « 10  Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort,»). Nous devons être ceux qui vivent une vie crucifiée continuellement en prenant la mort du Christ comme la moisissure de notre vie.

C’est seulement en vivant ce genre de vie que nous pouvons avoir la réalité du corps du Christ. Que le Seigneur ait  pitié de  nous pour que nous puissions vivre une vie d’être conforme à la mort du Christ par le biais de la Croix.

Et que  le Seigneur  puisse  nous ouvrir les yeux pour voir cette vision.

Seuls ceux qui ont passé par la mort et la résurrection peuvent avoir les yeux ouverts ; et  vivent et marchent par la révélation qu’ils ont vu.

 

Seulement une telle vie est l’homme-Dieu vivant, et seulement une telle vie peut vivre la réalité du corps du Christ.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CHAPITRE QUATRE

LA VIE APPROPRIÉE D’UN DIEU-HOMME-CHERCHANT À OBTENIR UN CHRIST

Lecture de la Bible : Phil. 3:10 ; 1:19-21 ; 4:13 ; Rom. 8:4 ; Phil. 4:12

 

 

CONTENU

    Poursuivant à connaître le Christ — Phil. 3:10a.

    Poursuivant pour connaître la puissance de la résurrection du Christ — Phil. 3:10b.

    Poursuivant à vivre une vie de mourir avec le Christ pour être conforme à sa mort par la puissance de sa résurrection — Phil. 3:10 ° c.

    Christ vivant pour amplifier lui par le biais de l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ — Phil. 1:19-21 a.

    Vivant et marcher dans le Christ autonomiser — Phil. 4:13.

    Vivant et la marche en et selon l’esprit mêlée — Rom. 8:4.

    À tout prendre le Christ comme le secret — Phil. 4:12. Ceci étant :

    Vivre le Dieu trinitaire transformés et limites.

    Vivre le Christ pneumatique comme l’incarnation du Dieu trinitaire.

    Vivre l’esprit limites comme la consommation du Dieu trinitaire transformés.

    Cela équivaut à vivant dans la résurrection (désignant une personne) de l’esprit accompli.

    C’est aussi :

    Vivre la réalité du corps du Christ.

 

 

Pour devenir un renouveau sans précédent parmi tous les Christ-nous devons poursuivre Dieu-hommes aujourd’hui.

 

 

Basé sur la bourse de recherche dans les trois messages précédents, mon fardeau dans ce message est de prendre la parole concernant la vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ.

 

Très peu dans le  christianisme ont une bonne compréhension de l’expression « Homme-Dieu » ; certains d’entre eux  s’opposer même à l’utilisation de ce terme. Ils rejettent non seulement l’enseignement concernant notre étant Dieu-hommes, mais aussi l’enseignement concernant du Christ étant un homme-Dieu.

 

Cependant, si vous ne croyez pas que le Christ est un homme-Dieu, c’est équivalent à ne pas avouer que le Christ est venu dans la chair (1 Jean 4:2-3 «2  Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu : tout esprit qui confesse Jésus–Christ venu en chair est de Dieu ;3  et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde. »). Seul un petit nombre de personnes avoue que le Christ est un homme-Dieu, et parmi ce petit nombre, il y a certains de ceux qui ne reconnaissent pas que, aujourd’hui, nous sommes Dieu-hommes. Ils disent que nous sommes chrétiens, les croyants, et saints mais pas Dieu-hommes et que de dire que nous sommes Dieu-hommes est blasphème.

 

Par conséquent, il y a un grand débat concernant la vérité concernant l’homme-Dieu.

 

En 325 A.D., Athanase, un théologien jeune qui était un étudiant sous les pères de l’église et qui a aidé à rédiger le credo de Nicée, a fait une déclaration: « Dieu est devenu homme que l’homme pourrait devenir Dieu ». Cette déclaration est devenue un aphorisme dans le christianisme pour les générations futures. Mais dans les dernières années  il a était  rarement évoqué dans la littérature chrétienne.

 

 

POURSUIVANT À CONNAÎTRE LE CHRIST

 

Voyons maintenant la vie appropriée d’un Dieu-homme qui poursuit le Christ. Paul cela mentionnée dans le livre de Philippiens. Il a écrit à l’église à Philippes, se référant à sa vie de vie Christ pour l’amplifier, de poursuivre le Christ à le  gagner  et de prendre le Christ comme le secret de son contentement.

 Dans telle une épître avec le Christ éprouver comme son sujet, nous pouvons trouver que la première chose dans la vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ est de poursuivre de connaître le Christ.

 

Dans Philippiens 3:10a, Paul dit, « À savoir lui [Christ]. » « 10  Afin de connaître Christ,» Christ est illimité, et ses richesses sont insondables (Éphésiens 3:8) « 8  A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ,». Notre connaissance du Christ est, d’une part, par la révélation et, d’autre part, par l’expérience. Dans ces quarante dernières années, la plupart de mes messages ont été centrée sur le Christ. J’ai cherché de l’Ecriture Sainte, tous les éléments concernant le Christ dans les types, Christ dans les prophéties et Christ en termes clairs. Cependant, nous devons encore augmenter notre poursuite du Christ que nous pouvons appréhender, avec tous les saints, les dimensions — la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur — du Christ. Christ est extrêmement riche ; Il est pour tous-vaste et tout inclus. Nous devons poursuivre au pour connaître.

 

POURSUIVANT POUR CONNAÎTRE LA PUISSANCE DE LA RÉSURRECTION DU CHRIST

 

La vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ est aussi une vie de poursuivre pour connaître la puissance de la résurrection du Christ. Dans Philippiens 3:10b Paul appelée « la puissance de sa résurrection ». Nous devrions poursuivre non seulement de connaître le Christ, mais aussi de connaître la puissance de sa résurrection.

 

Les Chrétiens parlent de la résurrection, mais leur vue générale de la résurrection est trop peu profonde.

 

Lazare  a été ressuscitée, mais sa résurrection n’était pas la même que la résurrection du Christ. La Résurrection de Lazare était une véritable résurrection, mais plus tard, il est mort à nouveau. Sa résurrection n’était pas la même que la résurrection du Seigneur Jésus. La résurrection du Seigneur Jésus signifie que celui qui croit en lui, même s’il doit mourir, doit vivre et même vivre éternellement (Jean 11:25-26 « 25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;26  et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois–tu cela ?»).

 

La résurrection de Lazare était simplement son étant rendu vivant à nouveau par la puissance de Dieu.

 

Ce genre de résurrection était là déjà dans l’ancien Testament, comme dans Elisée  ressusciter les morts (2 Rois 4:32-35  «32  Lorsque Elisée arriva dans la maison, voici, l’enfant était mort, couché sur son lit.33  Elisée entra et ferma la porte sur eux deux, et il pria l’Eternel.34  Il monta, et se coucha sur l’enfant ; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il s’étendit sur lui. Et la chair de l’enfant se réchauffa.35  Elisée s’éloigna, alla çà et là par la maison, puis remonta et s’étendit sur l’enfant. Et l’enfant éternua sept fois, et il ouvrit les yeux. »; 2 Rois 13:20-21« 20 ¶  Elisée mourut, et on l’enterra. L’année suivante, des troupes de Moabites pénétrèrent dans le pays.21  Et comme on enterrait un homme, voici, on aperçut une de ces troupes, et l’on jeta l’homme dans le sépulcre d’Elisée. L’homme alla toucher les os d’Elisée, et il reprit vie et se leva sur ses pieds.»). Christ a l’esprit de la sainteté, Dieu lui-même  l’a  en lui. Il a été ressuscité non seulement par la puissance de Dieu, mais encore plus par le Dieu qui était en lui.

 

 En la résurrection de Lazare Dieu n’était pas là ; Il y a seulement le pouvoir de Dieu. Toutefois, à la résurrection du Christ, il y avait  Dieu ; non seulement ainsi, la résurrection du Christ a été le même Dieu. Il s’agit de la puissance de la résurrection de Dieu. Bien que nous puissions parler de ces choses, nous n’avons pas assez d’expérience de cela.

Par conséquent, il faut à faire de notre mieux pour poursuivre à connaître la puissance de la résurrection du Christ non seulement dans la révélation, mais aussi dans l’expérience.

 

POURSUIVANT À VIVRE UNE VIE DE MOURIR AVEC LE CHRIST POUR ÊTRE CONFORME À SA MORT PAR LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION

 

La vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ est aussi une vie de poursuivre à mourir avec le Christ pour être conforme à sa mort par la puissance de sa résurrection.

 

Dans l’histoire de l’Eglise Mme Penn-Lewis se démarque comme celui qui a insisté sur la mort du Christ. Plusieurs de ses livres sont sur cet aspect du Christ. La mort du Christ dont elle a cité n’était pas la mort objective, mais la mort subjective. La mort du Christ sur la Croix a un aspect objectif et un aspect subjectif. Christ est mort pour nous pour le pardon de nos péchés ;

 Il s’agit de l’aspect objectif de sa mort.

 

 Toutefois, lorsque le Christ est mort, il nous a apporté avec lui afin que notre vieil homme meure avec lui (Rom. 6:6 «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché ; »). Il s’agit de l’expérience subjective. L’accent des livres de Mme Penn-Lewis porte sur l’efficacité subjective de la mort du Christ.

 

Paul a dit que nous devrions être conformes à la mort du Christ. Cependant, nous avons besoin pour vivre la puissance de la résurrection du Christ et être conforme à sa mort, à participer à ses souffrances (Matt 20:22-23  «22  Jésus répondit : Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez–vous boire la coupe que je dois boire ? Nous le pouvons, dirent–ils.23  Et il leur répondit : Il est vrai que vous boirez ma coupe ; mais pour ce qui est d’être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu’à ceux à qui mon Père l’a réservé. » ; 2 Tim. 2:11«11  Cette parole est certaine : Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; »).

 

Par conséquent, Paul a dit, «10  Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, » (Phil. 3:10). Le développement  de la recherche est de participer à ; au développement  de recherche dans ses souffrances est d’être conforme à sa mort. Avec le Christ, il y a un moule, le moule de sa vie de trente-trois ans et demi sur la terre, qui est le moule de la Croix. Aux yeux de Dieu la mort du Christ n’est pas survenue uniquement lorsqu’il a été crucifié sur la Croix devant les hommes. Plutôt, il était portant la Croix de l’époque de sa naissance quotidienne.

 

Ce que cela signifie pour lui de porter la Croix ?

 

 Cela signifiait que le décès était, lui, tout le temps ; Il a vécu sous la croix jour après jour.

 

Le Seigneur Jésus nous a dit, «24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui–même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.» (Matthieu 16:24). Pour refuser que  de prendre la Croix. Quand le Seigneur Jésus était sur la terre, il a vécu une vie crucifiée quotidiennement. Bien qu’il fut sacré et sans péché, il a toujours nié lui-même en se mettant à mort que Dieu puisse vivre en lui et être vécu hors de lui.

 

Christ a pris jusqu’à sa croix quotidiennement par mourir à lui-même. De même, comme Dieu-hommes qui poursuivent lui, nous devons garder la Croix et vivent sous la Croix quotidienne.

 

Cela signifie que nous devons mettre notre vie naturelle sur la Croix par mourir à notre autonomie quotidienne et la mise à mort de toutes les pratiques de notre homme naturel et notre chair.

 

Ce genre de vie exige notre poursuite.

Un homme-Dieu est celui qui vit sous la Croix quotidienne.

 

Par conséquent, pour avoir simplement l’enseignement de la Croix ne suffit pas ; la Croix doit devenir notre expérience.

Tel un vivant dans l’ombre de la Croix touche la partie la plus profonde de notre être et tous les détails dans notre vie.

 

Nous savons que nous devons être prudents lorsque nous parlons  à d’autres. Nous frères qui sont mariés, cependant, réaliser que nous devenons très négligents lorsque nous parlons de notre femme. Si nous sommes ceux qui vivent dans l’ombre de la Croix, même  parler à notre femme doit être vérifiée.

 

Sommes-nous en vertu de la mort de la Croix lorsque nous parlons de notre femme d’une certaine façon ?

 

Si nous sommes disposés pour se préparer au retour  de cette façon, nous verrons que quatre-vingt-dix-neuf pour cent des choses que nous disons à  notre femme ne devrait jamais être dit. Ce sont des choses qui nous parlent de soi-même ; elles ne sont pas parlées par le Dieu qui  demeure en nous, mais par notre homme naturel.

 

Nous devons admettre que la plupart des choses que nous disons sont par soi-même, sans passer par la Croix.

Si cela peut être pratiqué parmi nous, tous les troubles disparaîtront. Cela ne signifie que nous ne devrions pas  nous engager dans des bavardages, mais  cela signifie également que nous ne devrions pas parler même dans des situations difficiles à contenter, parce que nous sommes ceux qui doivent mourir et être dans l’ombre de la Croix. Nous ne devrions pas parler mais de permettre  que seulement le Seigneur de parler. Si nous avons véritablement cette expérience, indépendamment de ce que nous disons, nous avons la vérification  de la croix  en nous :

Toujours parlée par l’entremise de la Croix ?

Le moule de la Croix d’est ici? »

 

Le principe est le même dans nos magasins. Nous sommes tous comme acheteurs  des choses. Il n’est pas une question de savoir si nous devrions acheter un certain élément mais une question de la Croix.

 

Même dans les petits problèmes tels que l’achat d’une cravate, nous avons besoin d’être dans l’ombre de la Croix. Nous sommes ceux qui appartiennent à Christ. En d’autres termes, nous sommes Dieu-hommes.

 

Par conséquent, nous devrions vivre sous la mort de la Croix en toutes choses. C’est de cette manière que le Seigneur ressuscité peut manifester son pouvoir partir en nous.

 

VIVANT CHRIST POUR AMPLIFIER LUI PAR LE BIAIS DE L’APPROVISIONNEMENT FOISONNANT DE L’ESPRIT DE JÉSUS CHRIST

 

La vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ est aussi une vie de  Christ pour amplifier par lui le biais de l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ.

 

Nous devons  savoir non seulement le pouvoir de la résurrection du Christ et être conformes à sa mort jour par jour, mais nous devons également connaître l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ. Par cet approvisionnement foisonnant, nous pouvons vivre Christ pour son amplification   (Phil. 1:19-21 a «19  Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l’assistance de l’Esprit de Jésus–Christ,20  selon ma ferme attente et mon espérance que je n’aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ;21 ¶  car Christ est ma vie, »).

 

Paul a écrit ces mots pendant son emprisonnement à Rome. Dans le cadre de cette situation difficile, il a écrit qu’il a été activé par l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ, à vivre et à faire agrandir le Christ. Lorsqu’il devait être martyrisé, sachant qu’il allait être avec le Seigneur, il écrit dans la Deuxième épître à Timothée, « »(4:7-8 a « 7  J’ai combattu le bon combat, j’ai achevé la course, j’ai gardé la foi.8  Désormais la couronne de justice m’est réservée ; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour–là, et non seulement à moi, mais encore à tous ceux qui auront aimé son avènement.»).

 

Par conséquent, il se réjouissait. Sous cette condition et de la situation, il a surmonté la menace de mort et de martyre et à vécu Christ pour l’amplifier.

 

Paul a pu vivre ce genre de vie parce qu’il l’a fait par l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ.

Nous n’avons pas encore d’expérience adéquate de l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ.

 

Par conséquent, nous devons poursuivre. Puisque nous sommes Dieu-hommes, nous devrions vivre de Dieu. Le Désir de Dieu, c’est que nous devenons lui par le biais de l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ afin que nous puissions mourir à nous-mêmes et Christ peut vivre de nous et amplifié par notre intermédiaire.

 

LA VIE ET LA MARCHE DANS LE CHRIST AUTONOMISER

 

La vie appropriée d’un Dieu-homme qui poursuit le Christ est à vivre et à marcher dans le Christ autonomiser (Phil. 4:13 « 13  Je puis tout par celui qui me fortifie.»).

 

VIVANT ET MARCHER DANS ET SELON L’ESPRIT MÊLÉE

 

En outre, nous devrions vivre et marcher en et selon l’esprit mêlée (Rom. 8:4 « 4  et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit.». Paul a dit que nous sommes approuvés et justifiées devant Dieu, parce que nous vivons,  nous marchons et ont dans  notre être conformément à l’esprit mêlée. Une personne qui marche conformément à l’esprit mêlée est celui qui vit et randonne dans le Christ d’autonomisation.

 

À TOUT PRENDRE CHRIST COMME LE SECRET

 

Un Christ-poursuivant Dieu-homme doit vivre en prenant le Christ comme le secret dans tous les domaines (Phil.4:12 «12  Je sais vivre dans l’humiliation, et je sais vivre dans l’abondance. En tout et partout j’ai appris à être rassasié et à avoir faim, à être dans l’abondance et à être dans la disette. »). C’est une expérience et une poursuite très profonde.

 

Qu’est ce qui est ce  secret ?

 

Un secret est la clé ou l’habileté de faire quelque chose.

 

C’est tout comme une clé étant le secret d’une écluse. Sans la clé, nous ne pouvons pas ouvrir le verrou ; pour ouvrir le verrou, nous devons avoir la clé.

 

Dans l’accomplissement de quelque chose, nous devons avoir le secret ; sinon, nous gaspillerons  nos efforts. Paul a fait tout en prenant le Christ comme sa clé pour ouvrir son « verrous ».

 

LA QUESTION DE LA VIE SELON LES SEPT ÉLÉMENTS CI-DESSUS

 

Si nous   nous engageons dans les activités ci-dessus, la question est que nous vivons le Dieu trinitaire transformés et limites. Nous vivons non seulement le père et le fils mais aussi l’esprit.

 

En outre, nous vivons dans le Christ « l’oint » comme l’incarnation du Dieu trinitaire. Le Christ est l’incarnation du Dieu trinitaire ; Il est aussi l’esprit lui-même. Christ lui-même est l’esprit et le Dieu trinitaire.

Nous vivons également dans l’esprit limites du Dieu trinitaire transformés. Christ transmis par l’intermédiaire de la résurrection pour devenir l’esprit vivifiant ; cet esprit est l’aboutissement du Dieu trinitaire transformés.

 

Par conséquent, l’esprit, l’esprit de la source de vie, est l’aboutissement du Dieu trinitaire, et le Christ est l’esprit même. Nous vivons une vie selon les sept éléments, nous vivons non seulement le Dieu trinitaire et la Christ mais aussi l’esprit de limites.

les sept éléments,

 

1)     POURSUIVANT À CONNAÎTRE LE CHRIST

 

2)    POURSUIVANT À VIVRE UNE VIE DE MOURIR AVEC LE CHRIST POUR ÊTRE CONFORME À SA MORT PAR LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION

 

3)    POURSUIVANT À VIVRE UNE VIE DE MOURIR AVEC LE CHRIST POUR ÊTRE CONFORME À SA MORT PAR LA PUISSANCE DE SA RÉSURRECTION

 

4)    VIVANT CHRIST POUR AMPLIFIER LUI PAR LE BIAIS DE L’APPROVISIONNEMENT FOISONNANT DE L’ESPRIT DE JÉSUS CHRIST

 

5)    LA VIE ET LA MARCHE DANS LE CHRIST AUTONOMISER

 

6)    VIVANT ET MARCHER DANS ET SELON L’ESPRIT MÊLÉE

 

7)    À TOUT PRENDRE CHRIST COMME LE SECRET

 

Lorsque nous vivons ainsi l’esprit accomplis, cela équivaut à vivant dans la résurrection de l’esprit accompli.

 

Cette résurrection désigne une personne, pas un pouvoir ou une chose. C’est pourquoi le Seigneur Jésus a dit qu’il est la résurrection (Jean 11:25 « 25  Jésus lui dit : Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;»).

 

En outre, la réalité de la résurrection est l’esprit, la consommation du Dieu trinitaire.

 

Par conséquent, nous avons cette conclusion : le Dieu trinitaire, Christ, l’esprit et la résurrection sont un. Lorsque nous vivons  selon les sept éléments, nous vivons dans la résurrection. Cette résurrection dénote une personne — Dieu. Ainsi, en la résurrection signifie être dans le Dieu trinitaire, dans le Christ et dans l’esprit de limites.

 

VIVRE LA RÉALITÉ DU CORPS DU CHRIST

 

La nouvelle création, nous ne devrions pas vivre dans la  veille création. Si nous vivons dans la vieille création , nous ne sommes pas en la résurrection mais dans notre homme naturel.

 

Une fois, nous vivons dans le Dieu trinitaire, dans le Christ, et dans l’esprit de l’application, nous sommes en la résurrection. Il s’agit d’une vie qui vit sur la réalité du corps du Christ.

 

Aujourd’hui, en général, les gens ont le terme « le corps du Christ », pourtant très peu savent ce que désigne le corps du Christ. Les frères d’enseignement affirment que l’église est le corps du Christ.

 

C’est littéralement selon Ephésiens 1:23: « 23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»

Mais quel est le corps du Christ ?

 

Les frères n’ont pas une explication claire.

Car elle est Basée sur sa connaissance de la Bible et de sa propre expérience,

 

Nous devons vivre  « L’esprit est la réalité de la résurrection ». Lorsque nous vivons dans cette résurrection, ce que nous vivons est le corps du Christ.

 

Le corps du Christ est que la question de la vie de l’homme-Dieu vécue par tous ceux qui croient en et appartiennent à l’Éternel comme l’homme nouveau. Seul un tel Dieu-homme vivant est le Christ.

 

Dans notre vie quotidienne, nous devons parler et faire les choses de la résurrection. Si nous ne sommes pas en la résurrection, nous ne sommes pas le corps du Christ ; Nous sommes plutôt naturels. Nous pouvons vivre et marcher de façon appropriée, mais si nous ne vivons pas dans la réalité du Christ, nous ne sommes pas dans l’esprit ni dans la réalité de la résurrection ;

 

par conséquent, nous sommes sans la réalité du corps du Christ. Cela touche quelque chose de très haute. Si nous n’avons pas vu cela, nous n’avons vu que le corps du Christ.

 

Où est le corps du Christ ?

 

 Certains disent que le corps du Christ est universel et qu’il apparaît dans différentes localités. Cette explication est toujours une doctrine, même une bonne doctrine, mais il n’a pas encore touché la réalité.

Où est le corps du Christ ?

 

Le corps du Christ est en la résurrection, et cette résurrection est tout d’abord

1)     en premier, le Dieu trinitaire.

2)    Deuxièmement, le Christ pneumatique. Et

3)    Troisièmement, l’esprit tout inclus.

 

Le corps du Christ est dans le Dieu trinitaire, dans le Christ pneumatique, dans l’esprit tout inclus et en la résurrection.

 

Par conséquent, lorsque nous vivons sur une situation de résurrection, qui est la manifestation du corps du Christ. Utilisant ce comme le critère pour mesurer, vous trouverez le corps du Christ ?

 

 Vous devez être prudent dans votre vie quotidienne pour voir si vous parlez et agissez  dans  résurrection ou de votre homme naturel. Si vous n’êtes pas en la résurrection, tout ce que vous dites n’est pas en la résurrection. Si vous dites quelque chose qui n’est pas agréable, il n’est pas en la résurrection ; Si vous dire quelque chose de beau, n’est pas en la résurrection.

 

Alors que doit faire ?

 

Vous savez quoi faire seulement en étant sur la Croix. Lorsque vous voulez parler de quelque chose,

 

vous êtes sur la Croix ?

 

Si vous êtes sur la Croix, vous êtes en la résurrection.

 

VIVANT EN LA RÉSURRECTION D’APPORTER FORTH UN VÉRITABLE RENOUVEAU

 

Si nous vivons en la résurrection, cela deviendra un renouveau sans précédent parmi tous les Christ-poursuivant Dieu-hommes aujourd’hui. Il sera un véritable renouveau a apporté d’en nous. Il sera également un renouveau sans précédent, un renouveau qui ne s’est jamais produit dans l’histoire de deux mille ans de l’église. Je crois qu’avant que le Seigneur nous revient, il y aura un tel renouveau final. Qu’est-ce renouveau ? C’est la vie corporatif des vainqueurs ; C’est aussi la réalité du corps du Christ. Ce renouveau ne fait pas nécessairement référence à la prédication de l’Evangile avec enthousiasme pour réunir les gens vers le salut ; ce renouveau est le vie corporatif de le vainqueurs en la résurrection.

UN RENOUVEAU TANT LES MOYENS POUR LE SEIGNEUR DE FERMER CET ÂGE

 

Ce renouveau sera le moyen pour le Seigneur de fermer cet âge et de ramener dans son âge du Royaume. Cet âge est vraiment arrive à sa fin. Regardez le développement dans la situation mondiale.

 

La nation d’Israël a été restaurée et Jérusalem a été retourné aux Israélites.

 

Par conséquent, cet âge devrait être terminé. Mais il semble que le Seigneur n’a encore aucune façon de fermer cet âge. La raison  est que le Seigneur n’a toujours pas fermé cet âge est qu’il est toujours en attente pour les vainqueurs.

Il est en attente pour un groupe de vainqueurs de vivre dans son corps dans la résurrection le moyen pour lui d’inaugurer son âge du Royaume.

Dans Luc 18:8 le Seigneur dit, «8  Je vous le dis, il leur fera promptement justice. Mais, quand le Fils de l’homme viendra, trouvera–t–il la foi sur la terre ?» Cela signifie que lorsque le fils de l’homme vient, il se penchera vers  les vainqueurs sur la terre, un groupe de personnes vivant dans la foi, mais ou peut- il les trouver ?

 

Si vous répondez, « Il peut », alors cet âge peut être fermé pour le Seigneur pour  revenir. Cependant, personne aujourd’hui ne peut dire cela. Souvent, je me demande solennellement et même demander le Seigneur avec qui il  pleure,

« Ô Seigneur,  suis-je  votre vainqueur aujourd’hui? »

 

Je n’ose pas dire que je ne suis pas, mais je crains que je ne suis pas parce que je fais encore certaines choses dans mon homme naturel et non dans la résurrection..

Récemment, nous avons dit que d’avoir la foi est de croire que Dieu est et je ne suis pas. Hébreux 11:6 dit: «6  Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. »

 

 

CHAPITRE CINQ

LE CORPS DU CHRIST ET L’ÉGLISE

Lecture de la Bible: Rom. 12:4-5 ; 1 Cor. 12:12-27 ; Éphésiens 1:22-23 ; 4:4 ; 1:18 ; 2:19 ; 3:15 ; 1 Tim. 3:15-16

 

 

Mon fardeau dans ce message est pour nous de voir le corps du Christ et l’église. Nous sommes trop familiers avec ces deux termes.

Mais quel est le corps du Christ ?

Quelle est l’église ?

Très peu peuvent répondre avec précision.

 

Par conséquent, nous devons nous demander ce qu’est réellement le corps du Christ et ce qui est en fait l’église.

 

LE CORPS DU CHRIST

 

Dans la Bible le corps du Christ est appelé uniquement dans les épîtres de Paul ; Il n’est même pas mentionné par le Seigneur Jésus dans les évangiles.

En outre, seuls quatre des quatorze épîtres écrits par Paul parle concernant le corps du Christ :

 

Les Romains il ne mentionne qu’en un seul endroit ;

1 Corinthiens il traite dans une grande mesure ;

Il couvre les Ephésiens dans une moindre mesure ;

et Colossiens est le dernier livre  qui traite se sujet  .

 

Par conséquent, si nous désirons savoir le corps du Christ, nous devons avoir une étude approfondie de ces quatre épîtres.

 

Parce que tant de choses sont couverts dans ces quatre épîtres, les lecteurs de la Bible sont facilement distraits par eux. Supposons que vous allez dans un magasin de bijoux pour acheter quelque chose. Si trop de points sont exposées, vos yeux sont éblouis.

 

Par conséquent, tous les vendeurs ont été formés pour montrer les clients seulement un seul élément à la fois au lieu de montrer beaucoup d’éléments tout à la fois. Le plus gros problème avec nous qui ont lu la Bible, c’est que nous sommes souvent distraits par le grand nombre d’éléments traités dans la Bible.

Par conséquent, lorsque nous étudions la Bible, nous devons apprendre une chose — nous devrait comprendre les points principaux de la Bible et de n’être ne pas distraits par beaucoup d’autres articles.

Dans Romains

 

Dans Romains, Paul mentionne le corps du Christ que dans un seul endroit, et c’est à  rom 12:4-5, qui dit: «4  Car, comme nous avons plusieurs membres dans un seul corps, et que tous les membres n’ont pas la même fonction,5  ainsi, nous qui sommes plusieurs, nous formons un seul corps en Christ, et nous sommes tous membres les uns des autres. » C’est le seul endroit que vous pouvez trouver dans les Romains qui mentionne le corps du Christ.

 

Lorsque les lecteurs de la Bible viennent aux Romains, il est très difficile pour eux ne pas d’être distrait par les autres choses. Vous devez saisir les principaux points de Romains, étudier le livre lentement pour vous familiariser avec elle et ont une connaissance approfondie de la signification intrinsèque du livre. Puis, vous verrez que, parmi tous les principaux points et éléments de Romains, la chose la plus importante est le corps du Christ. Nous disons que Dieu s’est fait homme que l’homme peut devenir Dieu, mais quel est le but ?

Le but est de produire le corps du Christ. Nous savons que les Romains parle tout d’abord concernant la nature pécheresse de l’homme, puis concernant la justification de Dieu, la sanctification, etc. et, enfin, concernant le corps du Christ. Il y a une ligne de connexion par l’intermédiaire de la Bible, et c’est le corps du Christ, la consommation, qui est la nouvelle Jérusalem. La Bible entière de soixante-dix livres couvre un grand nombre d’articles ;

Finalement, il se réfère à la nouvelle Jérusalem, qui est l’aboutissement ultime du corps du Christ.

 

Par conséquent, compte tenu de cette ligne, Centre des Romains est le corps du Christ.

 

Dans 1 Cor.

 

Après romains, nous avons 1 Corinthiens. La séquence des livres de la Bible est très significative. Romains, le premier des épîtres, commence avec une justification de Dieu et finit par se réfère pour le corps du Christ, mais seulement de façon brève. Suite à cela, 1 Corinthiens parle concernant le corps du Christ avec d’importance. La Bible couvre autant des points, mais, en bref, le but ultime est de produire le corps du Christ. Dieu est le seul dans l’éternité ; Désir de son cœur est d’avoir le corps du Christ comme son organisme.

 

Par conséquent, il a une économie pour satisfaire le désir de son cœur pour produire le corps du Christ. Alors que les Romains évoquent brièvement le corps du Christ, le prochain livre, 1 Corinthiens, traite avec elle abondamment.

Romains désigne le corps du Christ et de ce fait 1 Corinthiens.

Alors, qu’en est-il des 2 Corinthiens ?

 

Le Second livre des Corinthiens est un livre sur le ministère de la nouvelle Alliance. Il faut savoir, cependant, que le ministère de la nouvelle Alliance est de la production du corps du Christ.

 

Première Corinthiens couvre le corps du Christ.

2 Corinthiens, en annexe, aussi parle du corps du Christ.

 

Dans 2 Corinthiens nous dit, c’est que si nous désirons   le corps du Christ, nous devons avoir le nouveau ministère du Pacte. Sans le nouveau ministère du Pacte, il n’y a aucune possibilité de soumettre le corps du Christ.

Après 2 Corinthiens, nous avons Galates.

 

Ce qui est traité dans Galates ?

 

Galates couvre l’affaire du Christ qui remplace la Loi et d’être contre la religion. Cela signifie qu’il comporte avec tout ce qui est contraire au corps du Christ, c’est-à-dire, le judaïsme, la circoncision et le droit. Tout ce qui n’appartient pas au corps du Christ est traité dans les Galates.

 

Dans Ephésiens

 

Le prochain livre, Ephésiens, est évidemment sur le corps du Christ. Presque chaque chapitre désigne le corps du Christ. Ephésiens parle du corps du Christ, pas d’une manière générale, mais de manière détaillée et profonde.

 

Par conséquent, si vous voulez savoir ce qui est le corps du Christ, vous devez étudier le livre d’Ephésiens.

Éphésiens 1 est sur la distribution de la Trinité Divine, c’est-à-dire, la distribution du père, du fils et de l’esprit, et puis il y a aussi la transmission du Christ ascensionné et transcendante. Éphésiens 1 couvre une distribution et une transmission. La distribution est du Dieu trinitaire, et la transmission est du Christ transcendant.

Ces deux choses émettre dans l’église (versés 22-23 « 22  Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»). La transmission du Christ est à l’église. Immédiatement quand Paul mentionne l’église, il affirme que l’église est le corps du Christ.

Dans Ephésiens l’accent plus forte sur le corps du Christ est dans le chapitre 4. Avant ce mettant l’accent sur le corps du Christ, il y a une insertion relative à l’identité des membres comme les constituants du corps du Christ. Ils étaient une fois mort dans leurs infractions et les péchés ( eph 2:1-3 «1 ¶  Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,2  dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.3  Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres… »), Mais maintenant, en tant que membres du corps du Christ, ne sont plus des étrangers, mais les membres de la maison de Dieu (v. 19) «19  Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. », construits ensemble dans le Christ dans un lieu d’habitation de Dieu dans l’esprit (v. 22) «22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. ».

 

Puis eph 4:4 parle d’un corps et un esprit (l’esprit)  « 4  Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ;»; Il continue de parler d’un seigneur et d’un père, qui est au-dessus de tous, par le biais de tous et tous (versés 5-6 «5  il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,6  un seul Dieu et Père de tous, qui est au–dessus de tous, et parmi tous, et en tous. »).

 

Par conséquent, le corps du Christ implique l’esprit, le Seigneur et Dieu le père.

 

En outre, Dieu le père a trois aspects : il est dans l’ensemble, par le biais de tous et en tout. Toutes ces additionnées égale le corps du Christ. S’il n’y a qu’un seul corps sans l’esprit, le Seigneur et Dieu le père, cet organe n’est pas le véritable corps du Christ. Le corps du Christ peut être le corps du Christ, car l’esprit, le Seigneur et le père sont dans le corps.

 

Dans le corps du Christ, le père est la source, le fils est l’élément et l’esprit est l’essence. Chaque substance a son élément et au sein de l’élément est l’essence. Si vous connaissez le corps du Christ à tel point, vous avez entré dans les profondeurs de cette affaire. Néanmoins, nous avons encore de voir que tous les membres du corps du Christ doivent être perfectionné qu’ils peuvent grandir à maturité.

 

C’est à cette époque que hors de la tête le corps du Christ se construit lui-même ( eph 4:11-16 « 11  Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,12  pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ,13  jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,14  afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,15  mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui–même dans la charité.»).

 

De ephesiens  4:1  à 16  paul  couvre le  sujet du corps du Christ. Après le verset 16 Il ajoute pour traiter des autres questions.

 

En résumé, le corps du Christ est abordé dans Ephésiens 1 et 4, et la maison de Dieu est mentionnée dans Ephésiens 2.

                             

  • Ce sont les deux aspects de l’Église :
  • d’une part, l’église est la maison, le ménage, de Dieu.
  • en revanche, l’église est le corps du Christ.

 

Dans Colossiens

 

Colossiens est sur le Christ tout compris avoir la première place en toutes choses. Dans un tel livre Paul mentionne également le corps du Christ.

 

Dans le chapitre un qu’il nous montre que Christ est le premier-né de toute la création, dans lesquelles toutes les choses ont été créées ; qu’il est à la tête du corps, l’église. et qu’il est le premier-né des morts afin qu’il puisse avoir la première place en toutes choses (versés 16-18 «16  Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.17  Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.18  Il est la tête du corps de l’Eglise ; il est le commencement, le premier–né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. »).

Dans le chapitre deux Paul ensuite nous montre que le corps du Christ a besoin pour se développer et cette croissance est le chef, le Christ, car tous les approvisionnements sort de lui (v. 19) « 19  Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui».  

 

La Croissance, c’est une question de vie, qui est Dieu lui-même.

 

Par conséquent, la croissance du corps du Christ n’a rien à voir avec la connaissance doctrinale de la Bible, la façon de  faire le culte, ou  de systèmes humain  ou d’autres choses ;

 

Au contraire, cela dépend de la croissance de Dieu, l’augmentation de l’élément de Dieu, dans le corps.

 

L’ÉGLISE ÉTANT ORGANIQUE — ÉTANT ARTICULÉE SUR LA VIE ET L’ESPRIT

 

  • Maintenant, nous venons de voir l’église. Nous avons vu que l’église a deux aspects :
  • un aspect est le corps du Christ
  • et de l’autre aspect est la maison de Dieu.
  • Les deux aspects sont organiques.

 

Cela signifie que l’essence de l’église est la vie et l’esprit.

 

Nous savons que notre corps est organique. Cependant, en général, quand les gens parlent  d’une maison, il ne concentre pas sur la vie. Néanmoins, une maison, une famille, est aussi une question de vie. Sans vie, comment peut-il y avoir une maison, une famille ?

 

Une bonne famille commence avec la vie. Quand un homme et une femme sont réunis dans le mariage, enfants sont énoncés amenés à travers le processus de la vie. Les parents et les enfants sont organiques, c’est-à-dire de la vie. Sans vie, d’où les membres de la famille d’où viendra  t-ils  ?

 

Par conséquent, l’essence intrinsèque de la maison est la vie.

 

Vous pensez peut-être que la famille physique n’a pas d’esprit. Cette considération est erronée. Le point ou il y a  la vie humaine le plus est l’esprit humain. Sans un esprit, les hommes sont tout comme des bêtes.

 

De même, sans l’esprit, la maison de Dieu n’est pas la maison de Dieu.

 

Par conséquent, l’église a la vie et l’esprit aussi bien.

Par conséquent, dans Ephésiens Paul souligne deux points concernant l’Église : la vie et l’esprit.

 

Dans le chapitre deux il se réfère à la famille de Dieu, le ménage de Dieu, qui est une question de vie et à la fin, qu’il affirme que, grâce à son esprit Dieu vit dans notre esprit que son lieu d’habitation, et son lieu d’habitation est l’église.

Nous ne pouvons pas toucher la question de l’église en dehors de la vie ou de l’esprit.

 

Dans le message précédent, nous avons mentionné le véritable renouveau. Cela signifie qu’il y a certains saints dans la récupération qui savent certainement que  l’esprit de Dieu et leur esprit, absolument, qui vivent dans l’esprit, et qui permettent à Dieu d’avoir un lieu d’habitation, pour rendre la maison. Cela marquera dans le véritable renouveau.

 

 Une partie est l’habitant  et l’autre partie est le lieu d’habitation ; l’habitant et le lieu d’habitation sont mêlés comme un.

Tout ce que nous faisons dans l’église doit être de l’esprit et doit être l’expression de l’esprit.

 

Nos réunions ne devraient pas être formulaires et rituels ; ils ne devraient pas être pleins de choses sans l’esprit, les personnes et les événements. De la même manière, nous ne devrions pas prier de façon conventionnelle. Si nous prions  avec une voix forte lorsque notre esprit est élevé, prier avec une voix faible lorsque notre esprit est faible et rester silencieuses lorsque notre esprit est trempé, c’est un rite. Nous ne devrions pas exercer notre esprit que lorsque nous sommes dans les réunions.

 

Au contraire, nous devrions exercer notre esprit dans notre  vie quotidienne vie,  en marchant  et en  parler. Nous devrions vivre, marcher et parler selon notre esprit intérieur.

 

Dans notre vie quotidienne, nous devrions avoir un fort esprit ; Nous ne devrions pas attendre jusqu’à ce que nous en venions à des réunions d’exercer notre esprit.

 

 

Si nous pratiquons  nous exerçons  notre esprit dans notre vie quotidienne, spontanément on  va exercer notre esprit dès que nous serons  dans les réunions ; nous serons en contacts avec l’esprit saint. Avant de venir à la salle de réunion, alors qu’à la maison, vous pouvez commencer la réunion en exerçant votre esprit à prier,

Cette façon de venir aux réunions le trop-plein de l’exercice de notre esprit dans notre pratique est vivant.

Toute pratique rituelle n’est pas l’église. L’église dépend de la vie et l’esprit.

 

Les réunions de l’église doivent être vivantes et libérée des rituels et des formes. Toutefois, à ce jour nous n’avons pas cette pratique parce que nous ne vivent pas et n’exercent pas de notre esprit. Ceci est similaire à ce que le Seigneur a dit à l’église de Sardes: «Je connais tes œuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort.» apoc  3.1  Aux yeux du Seigneur  les chrétiens  d’aujourd’hui vivent

 

LA RÉALITÉ DE LA MAISON DE DIEU ÉTANT LA RÉALITÉ DU CORPS DU CHRIST

 

Dans la Bible, le plus complet et le plus parlant concernant la maison de Dieu est  dans  1 Timothée 3:15-16,  qui dit « 15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.16  Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire.»

 

Tous les étudiants  de la Bible reconnaissent que l’accent du verset 16 n’est pas sur le Christ, mais sur l’église. L’église est le grand mystère de dévotion, la manifestation de Dieu dans la chair et le premier pilier et la base de la vérité. Le pilier prend en charge la construction et la base détient le pilier. L’église comme un pilier et base de porte et détient la vérité de Dieu. Ici, la vérité se réfère aux choses réelle  la révélé dans le Nouveau Testament concernant l’Église conformément à l’économie de nouveau Testament de Dieu et le Christ.

 

L’église est le second pilier  de toutes les réalités.

Étant donné que l’église est la maison de Dieu vivant, c’est une question de vie et de l’esprit. Le corps du Christ et la maison de Dieu sont tous deux organiques ; tous deux sont articulés sur la vie de Dieu et de l’esprit de Dieu.

Sans la vie de Dieu ou  de l’esprit de Dieu, dans  la maison de Dieu et le corps du Christ sont révolue. Tout ce qui reste est une organisation humaine, un simple assemblage de la Congrégation appelé-out « dehors ». S’il n’y a aucune vie ou l’esprit, il n’y a aucune réalité du corps du Christ.

 

En outre, s’il n’y a aucune vie ou l’esprit, il n’y a aucune réalité de la maison de Dieu.

 

Dans le message précédent, j’ai dit que la vie appropriée d’un Dieu-homme-cherchant à obtenir un Christ est de vivre hors de la réalité du corps du Christ. Dans ce message, je voudrais ajouter quelque chose de plus : un homme-Dieu devrait également vivre hors de la réalité de la maison de Dieu. En réalité, la réalité de la maison de Dieu est la réalité du corps du Christ. La maison de Dieu est locale ; le corps du Christ est universel. Tous deux sont les mêmes dans leur essence intrinsèque ; les deux dépendent de la vie et l’esprit.

À l’église de Sardes, le Seigneur dit, «Je connais tes œuvres. Je sais que tu passes pour être vivant, et tu es mort.» apoc  3.1  À l’église de Laodicée il dit, «16  Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche »(v. 16). L’église dégradée elle à  un nom  est quelle croit qu’elle est vivante, et pourtant elle est morte ; Elle est également tiède vers le Seigneur. Une telle église dégradée Christ est debout devant sa porte plutôt qu’à l’intérieur (v. 20) « 20  Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.».

 

Il s’agit de la situation générale du christianisme aujourd’hui. Le Christ est à l’extérieur de la porte de l’église dite au lieu d’être à l’intérieur. Que c’est simplement une organisation est apparent ; Il n’est pas la maison de Dieu ou le corps du Christ. Donc, en réalité elle ne peut être comptée comme la maison de Dieu ou le corps du Christ ; C’est la réalité de la maison de Dieu, ni la réalité du corps du Christ. Un tel danger existe également parmi nous. Lorsque nous rencontrons, Christ peut être à l’extérieur plutôt que d’être à l’intérieur.

Aujourd’hui si nous voulons apporter un renouveau sans précédent, nous devons traiter de la question de la vie et  de l’esprit.

J’espère voir que certains d’entre vous seront vraiment exercés leurs esprit pour être rempli de l’esprit régulièrement.

Dans l’affirmative, une fois que vous entrez dans la salle de réunion, vous serez chantant et louant ; vous chantera en remontant les escaliers et une promenade dans les allées, et même quand vous asseyez vous est encore chanter et louant sans cesse.

Si nous avons ce genre de rencontre entre nous, c’est d’ailleurs la manifestation du corps du Christ, et c’est où est la maison de Dieu. Lorsque les gens viennent dans notre milieu, selon ce que 1 Corinthiens 14:25 dit, ils adoreront Dieu, déclarant que, en fait, Dieu est parmi nous. « 25  les secrets de son cœur sont dévoilés, de telle sorte que, tombant sur sa face, il adorera Dieu, et publiera que Dieu est réellement au milieu de vous.»

 

 

CHAPITRE SIX

LE SEIGNEUR SE DÉPLACE DANS SON RÉTABLISSEMENT

Lecture de la Bible: Éphésiens 4:1-16 ; 2:11-22 ; 1 Tim. 3:15-16

 

AYANT BESOIN D’ÊTRE EXERCÉ DANS L’ESPRIT ET DE LA VIE

 

Ce que vous devez faire maintenant est de revenir en arrière et aider les saints dans l’exercice de l’esprit. Nous devons montrer les frères et sœurs que sans vie et de l’esprit, il n’y a aucune réalité de l’église, il n’y a aucune réalité du corps du Christ, et il n’y a aucune réalité de la maison de Dieu. Tant le corps du Christ et la maison de Dieu dépendent de la vie et de  l’esprit. Vous devez lire à plusieurs reprises et prier-

Les lectures suivantes  Ephésiens 4:1-16 «1 ¶  Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d’une manière digne de la vocation qui vous a été adressée,2 ¶  en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité,3  vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.4  Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ;5  il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,6  un seul Dieu et Père de tous, qui est au–dessus de tous, et parmi tous, et en tous.7  Mais à chacun de nous la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ.8  C’est pourquoi il est dit : Etant monté en haut, il a emmené des captifs, Et il a fait des dons aux hommes.9  Or, que signifie : Il est monté, sinon qu’il est aussi descendu dans les régions inférieures de la terre ?

10  Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au–dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses.11  Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,12  pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ,13  jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,14  afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,15  mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.

16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui–même dans la charité. », 2:11-22« 11 ¶  C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l’homme, (2–12) souvenez–vous12  que vous étiez en ce temps–là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.

13  Mais maintenant, en Jésus–Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.14 ¶  Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15  (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.17  Il est venu annoncer la paix à vous qui étiez loin, et la paix à ceux qui étaient près ;

18  car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.19  Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.20  Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus–Christ lui–même étant la pierre angulaire.21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.» et 1 Timothée 3:15-16«15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.

16  Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand : celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire. ».

 

Ces trois parties sont des  mots sur la maison de Dieu et aussi sur le corps du Christ. Si vous regarder dans les profondeurs de ces parties, vous réaliserez que tant la maison de Dieu et le corps du Christ reposent sur la vie et l’esprit.

 

La vie et l’esprit sont la réalité, la substance, le corps du Christ. Il en va de même avec la maison de Dieu. Sans vie et de l’esprit, la maison de Dieu est terminé ; C’est la vanité et insignifiant.

1 Timothée  1 .3:15 «15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. »  affirme que la maison de Dieu est la borne et la base de la vérité de Dieu. Ce Dieu est le Dieu vivant, et l’église est la maison de Dieu vivant. Cette maison est le grand mystère de piété, de Dieu qui se manifeste dans la chair. Il s’agit de l’église.

Une église locale doit être dans une condition qui est pleine de vie et de l’esprit, une condition de vivre hors du Dieu vivant. C’est parce que la maison de Dieu est la vie devenant chair de Dieu et se manifeste dans la chair.

 

 Dans les quatre évangiles, Dieu a manifesté dans la chair de Jésus comme un seul individu. Mais en 1 Timothée 3, manifestation de Dieu dans la chair est globalement dans toute l’église. Chaque église locale devrait être une manifestation de Dieu dans la chair.

 

Par conséquent, il n’est pas assez juste pour avoir de zèle et de service. Notre zèle et service doivent provenir de l’esprit et de la vie.

Comment savons-nous que notre service est de l’esprit et de la vie ?

 

Cela exige que nous à vivre la vie crucifiée d’être conforme à la mort du Christ et de manifester ainsi la puissance de la résurrection du Christ de notre part.

 

En outre, nous devons laisser à d’autres de voir que nous sommes ceux qui vivent par l’approvisionnement foisonnant de l’esprit de Jésus Christ.

 

 Par conséquent, notre vie montre si notre service est de l’esprit et de la vie. Nous devons vivre dans l’ombre de la Croix quotidienne. Je ne suis pas, mais le Seigneur est — pas je, mais Christ. Il est tout, et tout ce qui est de lui.

 

Dans notre vie quotidienne et dans nos activités aux réunions, nous avons besoin d’être vivant et complet de l’esprit. Je crois que jusqu’à ce jour nous n’avons pas pleinement la vision que nous avons vu du Seigneur. Tout le monde devrait  vivre qu’avant que nous venons à toute réunion, nous commençons à répondre à notre domicile par préparatifs de notre esprit et en libérant notre esprit.

 

Nous obtenons une fois  de plus l’ouverture  de la porte  est nous sommes en contact avec les cieux

Jean 3:13  « Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel. »Jean 6:33  « car le pain de Dieu, c’est celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde. » Ephésiens 1:23  « qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »Ephésiens 4:10  « Celui qui est descendu, c’est le même qui est monté au–dessus de tous les cieux, afin de remplir toutes choses. »

 

 

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