I.   LES AÎNÉS ET CEUX QUI SERT QUI ONT BESOIN D’ÉVITER D’ÊTRE AU CENTRE DE

 

1. Les anciens et ceux qui servent aux travaux du ministère doivent se méfier du danger de devenir un centre dans leur localité ou dans le travail.
2. Un centre est comme le moyeu dans une roue.
3. Quand le moyeu est supprimé,
4. Le reste de la roue s’effondre.
5. L’église dans notre localité ou la région dans laquelle nous travaillons ne devrait pas s’effondrer ou s’arrêter.
6. Nous devons réaliser que pour être un centre de l’église ou le travail doit être un cancer pour le corps du Christ, qui finira par porter la mort au corps.
7. Au fil des années, j’ai vu beaucoup de dégâts qui viennent dans le corps à la suite de cette affaire.

 

2. Il est facile pour ceux qui reçoivent une aide de nous pour nous faire de nous un centre.
3. Il est également facile de faire de nous un centre.
4. Nous devons réaliser qu’au sein de notre nature humaine déchue est une tendance à aimer le centre.
5. Nous pouvons dire que nous n’avons pas une intention ou le désir d’être un centre,
6. Mais notre façon de prendre soin de l’église ou de faire le travail souvent nous accumule comme centre.
7. Devenir un centre est un danger, surtout pour ceux qui sont utiles dans les mains du Seigneur, parce que d’autres tendent à considérer de tels ceux comme centre.
8. Si nous ne sommes pas beaucoup utilisées par le Seigneur, personne ne nous considérera comme un centre.
9. Cependant, lorsque nous sont utiles, nous devenons un aimant, attirant d’autres sur nous-mêmes.
10. Si nous sommes capables de faire le ministère de la vie aux autres
11. Et les aider avec leurs problèmes,
12. Nous devenons très attrayants pour d’autres ;
13. Il semble que nous devenons le pouls de la vie de l’église dans notre localité.
14. Afin d’attirer d’autres implique la chair, quelle que soit la pureté apparente de notre intention ou le désir.

 

3. Les disciples de Jean le Baptiste sont devenue jaloux quand ils ont vu que beaucoup sont allés à Jésus d’être baptisé (Jean 3:23-26) « 23 Jean aussi baptisait à Enon, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau ; et on y venait pour être baptisé.24  Car Jean n’avait pas encore été mis en prison.25  Or, il s’éleva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification.26  Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent : Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage, voici, il baptise, et tous vont à lui.».
4. Jean a dit, « 28 Vous–mêmes m’êtes témoins que j’ai dit : Je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui.29  Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux ; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.30  Il faut qu’il croisse, et que je diminue.» Les (versets 28-30).
5. Cette affaire démontre que ceux qui sont utiles dans le travail pour le Seigneur peuvent facilement devenir un centre d’attraction. Les Disciples de Jean on fait de lui un centre, mais il a essayé de les transformer à l’Éternel.
6. Toutefois, parce que d’autres lui firent un centre, le Seigneur devait permettre à Jean d’être mis en prison.
7. En fin de compte, Jean a été martyrisé, qui a mis fin à ce centre.

 

4. Corinthiens dit: «12 Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi, je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! et moi, de Céphas ! et moi, de Christ !» (1 Cor. 1:12).

 

1. Ceci indique qu’ils se sont considérés comme un centre soit Céphas ou Apollos ou Paul.
2. Selon le dossier du Nouveau Testament, Paul leurs a rendu beaucoup d’aide, mais il a évité d’être le centre.
3. Apollos n’était pas aussi utile que Paul, mais Paul se met lui-même sur le même niveau que Apollos et en fait de Dieu le centre lorsqu’il écrit: (1 Cor. «5 ¶ Qu’est–ce donc qu’Apollos, et qu’est–ce que Paul ? Des serviteurs, par le moyen desquels vous avez cru, selon que le Seigneur l’a donné à chacun.6  J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître,7  en sorte que ce n’est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître. » (1 Cor. (3:6).
4. En 1 Cor. 4:6 Paul de nouveau il se classé lui-même avec Apollos afin d’éviter d’être le centre.
5. Cette affaire expose également la tendance pour un utile devenir un centre.

 

5. Le Seigneur est l’unique centre dans le travail et l’église.
6. Nous devrions faire de nous pas un centre.
7. Le travail et l’église ne devraient pas être formées autour de nous.
8. Si nous sommes plus utiles et capables,
9. Il est plus difficile d’éviter d’être un centre.

 

1. Comme nous nous occupons des questions dans le bon sens avec un bon résultat,
2. Notre réputation sera construite,
3. Et beaucoup de gens viendrons à nous.
4. Afin d’éviter de devenir un centre,
5. Nous devrions permettent souvent d’affaires particulieres
6. et les affaires generales vont aller aux autres frères.

 

UN MOT D’AVERTISSEMENT

 

 

1. Beaucoup d’églises dans la récupération du Seigneur a commencé par la réunion dans une maison.
2. Par exemple, l’église de Morestel a commencé dans la maison de frère. Il est scriptural de l’église de rencontrer dans une maison,
3. Mais il y a certains dangers connexes que nous devons éviter.
4. Parfois, nous essayons d’éviter que les réunions d’église dans notre maison parce que c’est gênant.
5. Cependant, nous aimons souvent avoir les réunions d’église dans notre maison,
6. Car c’est le moyen le plus efficace pour combler notre désir caché de devenir un centre dans l’église.
7. Quand l’église se rencontre dans notre maison,
8. Nous serons tout sur les saints et devenons un centre d’information.

 

2. Si l’église se réunit à la maison d’un frère unique seul,
3. Il y a un grand danger de péché à cause de la tentation de la chair.
4. En ce qui concerne la chair,
5. Nous devrions ne jamais faire confiance en nous-mêmes ou même de penser que la grâce du Seigneur est suffisante pour nous empêcher de tomber dans le péché.
6. Nous devons éviter la tentation au total.

 

1. Si l’église se réunit à la maison d’un frère marié, sa femme est une grande protection de fornication.
2. Toutefois, un autre danger se pose parce que les épouses souvent manœuvrer pour contrôler la matière.
3. Il est difficile pour le mari d’éviter d’être manoeuvré par leurs épouses.
4. Les Épouses aiment aussi être le centre.
5. Les épouses des frères qui sont utiles au Seigneur dans le travail ou l’église souvent essaient d’exercer un certain contrôle dans certaines matières.
6. Ainsi, la femme d’un frère qui sert dans le ministère ou l’église peut devenir la source de la corruption.
7. Nous qui servons le Seigneur dans le ministère ou l’église devons être sur le qui-vive,

 

1. Tout d’abord, ne pas pour nous permettre d’être le centre et,
2. deuxièmement, ne pas se laisser nos épouses à manœuvrer les questions relatives à notre service.
3. Il est inutile de lutter contre nos épouses,
4. Mais nous devons réaliser que les femmes ne devraient pas être impliquées grâce à notre service.

 

3. Dans la culture américaine la femme accompagne toujours le mari.
4. Pierre et les autres apôtres étaient mariés, mais le Nouveau Testament n’enregistre pas les noms de leurs épouses (Matthieu 8:14; «14 ¶ Jésus se rendit ensuite à la maison de Pierre, dont il vit la belle–mère couchée et ayant la fièvre. » 1 Cor. 9:5) «5  N’avons–nous pas le droit de mener avec nous une sœur qui soit notre femme, comme font les autres apôtres, et les frères du Seigneur, et Céphas ? ».
5. Ce que la Bible ne dit pas est souvent et aussi efficace que ce qu’il dit. Le long compte rendu de la Bible ne mentionne pas le nom de même une des épouses des apôtres.
6. Les descendants physiques des apôtres ne sont pas mentionnés ou d’autre. Nous ne savons pas qui étaient les enfants de
7. Le Nouveau Testament nous parle uniquement de fils spirituels.
8. Marc était un fils spirituel de Pierre (1 Pie. 5:13). «13 L’Eglise des élus qui est à Babylone vous salue, ainsi que Marc, mon fils. »
9. Paul ne se maria jamais, mais il a eu deux fils spirituels — Timothée et Tite (1 Tim. 1:2 « 2 à Timothée, mon enfant légitime en la foi : que la grâce, la miséricorde et la paix, te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus–Christ notre Seigneur !»; Tite 1:4). «4  à Tite, mon enfant légitime en notre commune foi : que la grâce et la paix te soient données de la part de Dieu le Père et de Jésus–Christ notre Sauveur ! »

 

1. Si les enfants physiques des apôtres étaient leurs successeurs, il ne serait pas nécessaire et choisis pour la sélection et la prédestination de Dieu.
2. Nous ne déciderons pas qui nous suivra dans le travail.

 

4. Le Nouveau Testament enregistre les noms d’un couple qui avait les réunions d’église dans leur maison.
5. Première lettre aux Corinthiens 16:19 dit: « Aquila et Prisca vous saluent bien dans le Seigneur, avec l’église qui est dans leur maison. »
6. Aquilas et Prisca ont vécu à Ephèse, l’église était dans leur maison.
7. Quand ils vivaient à Rome, l’église il y a également rencontré dans leur maison (Romains 16:3, 5) « 3 Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d’œuvre en Jésus–Christ,4  qui ont exposé leur tête pour sauver ma vie ; ce n’est pas moi seul qui leur rends grâces, ce sont encore toutes les Eglises des païens.5  Saluez aussi l’Eglise qui est dans leur maison. Saluez Epaïnète, mon bien–aimé, qui a été pour Christ les prémices de l’Asie.».
8. Toutefois, le Nouveau Testament n’indique pas que Prisca a fait n’importe quoi pour manœuvrer les affaires de l’église.

 

5. Il est dangereux de laisser notre femme d’être impliqué dans les affaires de l’église.
6. Nous ne devrions pas besoin de lutter contre notre femme,
7. Mais nous devons maintenir notre position de la tête.
8. Si notre femme propose une grande partie nous concernant les affaires de l’église,
9. Nous devrions permettre lui parler afin de prendre soin d’elle.
10. Cependant, nous devons discerner si ce qu’elle dit est du Seigneur dans son esprit ou de son auto.
11. Si nous n’exercions pas de discernement
12. Et nous ne maintenons pas notre position,
13. Nous souffrirons,
14. Et le travail
15. Et l’église souffrira.

 

1. Selon l’économie de Dieu,
2. La Bible n’autorise pas les femmes à la tête,
3. Mais épouses parfois essaient d’être la tête grâce à leurs maris.
4. Nous devons éviter cela,
5. Ou l’église et le travail en souffrira.
6. Nous devons aimer nos femmes et de les respecter à l’extrême,
7. Mais dans l’église et le travail,
8. Il faut veiller à ne pas être manœuvré par elles.

 

 

6. Lorsque l’église se réunit dans une maison, il est difficile pour la femme de l’accueil ne pas à manœuvrer les choses.

 

1. Il n’est pas facile pour une telle femme aller correctement, parce que le danger et la tentation pour elle à manœuvrer les choses sont toujours présents. Quelques femmes ont l’intention de manoeuvrer, mais quel que soit leur intention, ils risquent d’endommager l’église par le biais de leurs manœuvres.
2. Le service des frères devient un centre
3. Et la manœuvre leurs épouses,
4. Les deux choses très nuisibles dans la récupération du Seigneur.
5. Il est difficile de surmonter ces deux sources qui endommages l’Eglises,
6. Et nous devons faire attention à les éviter.
7. Si nous avons confiance en nous-mêmes,
8. Nous nous mettons en grand danger de tomber dans un de ces problèmes.

 

 

QUESTIONS ET RÉPONSES

 

Question : Vous nous avez encouragés à marcher selon l’Esprit et ne pas se fier sur l’exercice de l’Esprit dans les réunions. Si nous menons les frères et sommes conduits par le Seigneur à modifier l’environnement de la réunion, comment nous devrions aider les saints qui veulent continuer à l’ancienne façon ?

Réponse : Le principe de base est que nous ne devrions pas faire quoi que ce soit une légalité.

1. Si nous décidons d’abandonner l’ancienne manière et forcer notre décision sur l’église,
2. C’est de la légalité.
3. Lorsque nous avons commencé à invoquer le nom du Seigneur et prier-lecture aux réunions,
4. J’ai souvent senti que l’appel et le prier-lecture étaient un peu sauvages,
5. Mais je n’ai pas dit de corriger la situation.
6. Récemment, je n’ai pas bien estimé dans les cris de certains jeunes frères aux réunions parce que je ne croyais pas que leurs cris étaient de l’esprit,
7. Mais je n’ai rien dit.

 

1. En principe, nous devons aider les saints à savoir l’exercice réel de l’esprit, qui n’est pas simplement crier ou avoir de l’excitation. Récemment, certains jeunes frères riants sauvagement lors d’une réunion. Je ne crois pas que c’était la libération de l’Esprit, et je ne crois pas qu’il édifiait d’autres.
2. Les aînés devraient ajuster de telles bourse pas lors de la réunion, mais pas par la suite.
3. Dans le cas contraire, les anciens sont en fait preuve de négligence. Nous ne serions pas être sauvage ou en vrac si le Président était parmi nous. Donc, nous ne devrions certainement pas de cette façon en présence du Seigneur.

 

2. Les aînés devraient prendre soin des saints comme des enfants à leur famille.
3. Quand certains enfants ne se comportent pas bien, les anciens ont besoin de faire quelque chose.
4. Les anciens ne doivent pas s’attendre qu’un collègue de travail itinérante ferait quelque chose pour corriger une situation.
5. L’église est sous la garde des anciens.
6. Les anciens ont beaucoup de responsabilités,
7. Tout comme les parents doivent faire beaucoup de choses pour élever leurs enfants.
8. Malheureusement, j’ai remarqué que certains aînés ne font pas leur devoir.
9. Dans toutes les réunions, les aînés devraient être vigilants. Les anciens sont des surveillants de l’église (actes 20:28, 17). «28 Prenez donc garde à vous–mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint–Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang. 17 ¶  Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Ephèse les anciens de l’Eglise.»
10. Les Superviseurs, les ainés ils doivent exercer une surveillance.

 

3. Les anciens ne devraient pas essayer de forcer les saints dans leurs localités d’arrêter l’ancienne voie dite.

 

1. C’est la légalité.
2. Au lieu de cela, les anciens doivent priez beaucoup
3. Et font de leur mieux pour aider les saints à apprendre l’exercice réel et la libération de l’Esprit.
4. Un saint peut invoquent le Seigneur bruyamment afin d’être libéré de certains bondage.
5. Ce Qui est authentique et n’est pas une performance.
6. Nous avons tous besoin d’exercice et libérer l’Esprit, donne la parole au nom de l’Éternel et prier-lecture dans les réunions.

Cependant, nous ne devrions pas être indisciplinés. Ne soyons pas une « église de prier-lecture », ni ne serions-nous un. Les deux peuvent nous tromper et sont des questions de religion. Nous ne devrions pas faire quoi que ce soit comme une légalité. Nous aimerions avoir de choses coupées à blanc et de prendre des règlements.

 

1. Cependant, selon le Nouveau Testament, l’église est tout à fait une question de l’Esprit et la vie.
2. Il ne devrait avoir aucun règlement juridique ou de bondage.
3. Une église locale est simplement les saints dans une localité réunis.
4. Il n’a pas besoin d’avoir l’adhésion officielle
5. Ou un enregistrement de ses membres.
6. Celui qui croit au Seigneur Jésus est membre de l’église locale,
7. Où qu’ils soient.

 

Question : 1 pierre 5:3 dit d’anciens modèles du troupeau. Pouvez-vous partager plus sur ce que les aînés devraient faire pour devenir de tels motifs ?

Réponse : Les aînés dans chaque localité devraient développer de la Bourse concernant ce qui doit être fait.

1. Il y en a beaucoup pour les aînés à faire.
2. Ceux qui seulement viennent aux réunions et accomplissent des travaux courants doivent commencer à faire quelque chose de plus.
3. Chaque ancien peut commencer par la prière de chercher l’attaque du Seigneur.
4. Le Seigneur peut mener aux anciens de communiquer avec chaque saint dans leur localité.
5. Ils peuvent communiquer avec les saints de différentes manières — un à la fois ou en petits groupes, en les visitant ou en invitant quelque part.
6. Si les aînés commencent à communiquer avec tous les saints, ils auront attisé la pratique de berger dans l’église.
7. Tout d’abord, les anciens seront comme des Berger pour les saints ; puis les saints commencera prendra soin d’autres.
8. C’est le moyen pour les aînés à être un modèle pour le troupeau.
9. Ils sont la première brebis de faire quelque chose,
10. Et le reste du troupeau suivra pour faire ce qu’ils font.

 

2. Nous manquons toujours de berger.
3. Il y a aussi un grand besoin de prédication de l’Évangile.
4. Ce n’est pas simplement une question d’annoncer une fête de l’amour et une réunion de l’Évangile.
5. Nous savons par expérience que cela ne fonctionne pas seul.
6. Une fois que nous avons jeté les bases, nous pouvons utiliser de cette façon. Une fête de l’amour de l’Évangile est le dessin d’un filet de pêche.
7. Tout d’abord, nous devons jeter le filet.
8. Si seulement quelques nouveaux vont venir à une fête de l’amour de l’Évangile,
9. Il est difficile de donner un message de l’Evangile avec impact.

 

3. Il y a beaucoup de choses pour les aînés à faire
4. Tout dépend de leur recherche le Seigneur menant et mener à bien correctement.
5. Cependant, comme le travail des anciens, ils doivent passer des choses à d’autres.
6. Plus nous faisons, au moins là devrait être dans notre main.
7. Après que nous faisons quelque chose, il devrait être plus rien dans notre main.
8. Chaque fardeau devrait aller vers d’autres.
9. Nous devons inclure d’autres dans tout ce que nous faisons pour passer le fardeau sur eux.
10. Dès le début, de quoi que nous fassions, ce qui devrait faire jeter les bases pour passer le fardeau à d’autres.
11. Après une année de travailler sur quelque chose, aucun fardeau ne devrait rester avec nous.

Si nous pratiquons de cette manière, un renouveau viendra dans laquelle chaque membre sera fonctionnel et actif dans la vie ecclésiale.