L’ÉGLISE LA CONSTRUCTION DU BÂTIMENT – LECON NEUF LA CRÉATION D’ÉGLISES LOCALES  

Lecture de la Bible

Actes 1:8 ; 8:1 ; 13:1 ; 14:23 ; 1 Cor 1:2 ; 2 Cor 8:1 ; Apoc. 1:4, 11 ; 1 Tim. 3:1 ; Titus 1:5 ; Actes 20:28 ; Philippiens 1:1 ; 1 Tim. 5:19-20

 

I  LA NÉCESSITÉ D’ÉTABLIR DES ÉGLISES

II  ÊTRE LOCAL

III    LE MODÈLE DES APÔTRES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

 

  1. à partir de Jérusalem
  2. La première église locale — l’église de Jérusalem
  3. Composé de :
  4. les anciens
  5. le service vers ceux
  6. les croyants
  7. propagation de la Judée, la Samarie et la Galilée
  8. parvenir à Antioche en Syrie
  9. L’église d’Antioche
  10. se répandre dans les Provinces de Syrie et de Cilicie
  11. Les Églises établies
  12. Renforcé par les apôtres Paul et Silas
  13. en ce qui concerne l’Asie mineure
  14. s’étend à la Province d’Asie en Asie mineure
  15. Les Églises établies dans les villes d’Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée
  16. Les aînés comme vérificateurs nommés dans ces églises par l’esprit

 

  1. atteindre l’Europe — Églises ressuscités dans la Province de Macédoine
  2. L’église de Philippes, comprenant les Saints avec les surveillants et diacres
  3. L’église de Thessalonique
  4. s’étend à la Province d’Achaïe, à côté de Macédoine — églises soulevé jusqu’en :
  5. Corinthe — l’église de Corinthe
  6. Cenchrea — l’église de Cenchrea, avec une Diaconesse
  7. propagation vers l’Italie
  8. L’église soulevées À Rome — l’église de Rome
  9. La réunion dans la maison de Prisca et Aquila

 

I  LE GOUVERNEMENT DES ÉGLISES LOCALES ÉTABLIES

 

  • Dans la dernière leçon nous avons parlé de la formation de l’Église universelle.

 

  1. Dans cette leçon, nous examinerons l’établissement des églises locales.

 

  1. Quelle est la différence entre la formation et la mise en place ?

 

  1. [Il y a une différence importante entre la formation de l’Église universelle

 

  1. Et la création des églises.

 L’Eglise universelle n’est pas établie ; plutôt, il est formé de deux catégories d’éléments :

 

 

  1. Tous les croyants comme l’élément extrinsèque
  2. Et la formule tout-compris Christ,

 

  1. L’incarnation du Dieu Trinité transformés consommé comme un tout inclus,
  2. Composé de l’esprit comme élément intrinsèque.

 

Au lieu d’être mis en place, L’Église universelle est formée par ces deux catégories d’éléments.]

 

  • La formation est liée à l’Église universelle et a été réalisée exclusivement par le Dieu Trinité.

 

  1. Il l’a fait le choix,
  2. Le rachat
  3. Et la régénération par le biais de son incarnation,
  4. La vie humaine,
  5. La crucifixion,
  6. La résurrection
  7. Et L’ascension.
  8. Il est seul qualifié pour former l’église.
  9. Aucun de nous ne peut l’aider à la formation de l’Église universelle.

 

 

 

  1. La mise en place de l’église,
  2. Cependant, est différent.
  3. C’est un travail que l’homme peut participer en coopérant avec le Dieu trinitaire.
  4. L’Homme peut non seulement participer,
  5. L’homme est nécessaire pour établir des église

 

 

 

II LA NÉCESSITÉ D’ÉTABLIR DES ÉGLISE

 

  • Pourquoi est-il nécessaire d’établir les églises ?

 

  1. L’Église universelle a déjà été formée par le Dieu trinitaire,

 

  1. Mais où peut-on voir des personnes ?

 

  1. Cette Église glorieuse doit être en pratique
  2. Et réel pour les personnes.
  3. Les églises locales sont nécessaires pour que les gens puissent voir la gloire de Dieu.

 

  1. Avant que le Seigneur soit monté au ciel,
  2. Il est dit dans actes 1:8, «8 Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. »
  3. Il souhaite que l’homme l’exprimer partout dans le monde, de Jérusalem à la partie plus reculées de la terre.

 

 

  1. Les églises locales sont son expression concrète
  2. Et son témoignage.
  3. Donc, les églises locales doivent être établies dans la terre habitée par souci de son témoignage.
  4. Les apôtres, en actes,
  5. Ont commencé à établir les églises locales
  6. et nous continuons ce processus jusqu’à ce que le retour du Seigneur.
  7. ÊTRE LOCALE

 

 

  • [Les églises locales sont établies, mais ne pas former.

 

 

  1. L’établissement est différent de la formation.
  2. Nous ne devrions pas dire que nous allons à un certain endroit pour former une église locale.
  3. Au contraire, nous assistons à une certaine ville ne pas pour former une église locale,
  4. Mais d’établir une église locale.
  5. L’église dans son ensemble a été formé au total plus de cent dix-neuf ans le jour de la Pentecôte et dans la maison de Cornelius.

 

  1. Cela signifie que,
  2. Aux yeux de Dieu,
  3. L’Eglise universelle,
  4. Le corps du Christ,
  5. A été formé.

C’est un fait accompli.

 

  1. Maintenant, après la formation de cette Église universelle comme une entité complète,

 

  1. Il y a la nécessité pour la propagation de l’église.
  2. Le moyen d’étendre l’église est de faire une certaine localité
  3. Et de la cultiver.
  4. Cette plantation est l’établissement d’une église locale.]

 

 

 

  • [Personne n’est capable d’aller d’un endroit pour former une église locale.

 

 

  1. En supposant que de faire une telle chose serait abominable aux yeux de Dieu,
  2. Qu’il soit supposé de faire quelque chose que seul Dieu lui-même peut faire.
  3. Mais bien que nous ne puissions pas former l’église,
  4. Nous avons la position,
  5. Le droit,
  6. La possibilité
  7. Et même la commission d’aller à des parties fondamentales de la terre pour établir des églises locales.

 

  • Le Seigneur a formé l’église.

 

  1. Notre fardeau est d’amener l’église comme un arbre pour chaque ville,
  2. La ville et village et planter une église.
  3. Nous avons tous besoin d’être fidèle à remplir l’obligation d’établir des églises locales en plantant des arbres églises.
  4. Nous devrions être accablés non seulement pour sauver des pécheurs,
  5. Mais pour l’établissement des églises.
  6. Les couples mariés devraient être comme Prisca et Aquila qui a planté un arbre église partout où ils allaient.

 

  1. Si nous avons tous le désir d’établir des églises en plantant des arbres religieux,
  2. L’établissement des églises sera très rapide et très dominants.]

 

 

 

  • Vous pouvez dire, « je ne suis seulement au lycée, ou au travail comment puis-je aller et établir des églises ? »

 

 

  1. Ne vous inquiétez pas.
  2. Préparez-vous pour l’utilisation de la maîtrise par la lecture de la parole
  3. Et par la prière tous les jours,
  4. En étant dans les réunions de l’églises,
  5. Et en développant un bon caractère,
  6. En étudiant dur et en allant dans un bon Collège.
  7. Après que tu es diplômé du collège vous pouvez participer à la formation à temps plein.
  8. Par une formation, vous sera prêt par le Seigneur.
  9. Le moment venu,
  10. Basé sur l’envoi du Saint-Esprit,
  11. Vous aurez l’occasion,
  12. Avec les autres saints,
  13. De planter des arbres églises,
  14. C’est-à-dire, pour établir des églises locales.

 

 

 

III. LE MODÈLE DES APÔTRES DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

 

 

  • Dans cette section [nous allons donner une histoire de la plantation des églises locales enregistrées dans le Nouveau Testament.
  • Selon ce rapport, la plantation des églises a commencé à Jérusalem le jour de la Pentecôte et est allé jusqu’à
  • Bien que Paul veuille aller en Espagne,
  • il n’a pas était capable de le faire.

 

Par conséquent, pendant la période du Nouveau Testament, la plantation des églises va seulement jusqu’à Italie.]

 

 

 

  1. à partir de Jérusalem

 

[La mise en place de l’église a commencé à partir du jour de la Pentecôte (actes 2:1), «1 ¶  Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. » et il a commencé à partir de la ville de Jérusalem (actes 2:5)]. « 5 ¶  Or, il y avait en séjour à Jérusalem des Juifs, hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel.»

 

 

  1. La première église locale — l’église de Jérusalem

 

 

  • [La première église locale était l’église de Jérusalem.

 

  1. La première mention de l’église en actes est 5:11. «11 Une grande crainte s’empara de toute l’assemblée et de tous ceux qui apprirent ces choses. » « une Grande crainte est venu sur l’Église entière. »
  2. Il s’agissait de l’église de Jérusalem.]

 

 

  • [Actes 8:1 parle clairement de « l’église de Jérusalem ».

« 1 ¶  Saul avait approuvé le meurtre d’Etienne. Il y eut, ce jour–là, une grande persécution contre l’Eglise de Jérusalem ; et tous, excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie.»

 

 

  1. Il s’agissait de la première Église établie dans une localité relevant de la compétence de la ville,
  2. La ville de Jérusalem.
  3. C’était une église locale dans sa localité,

 

  1. Tel qu’indiqué par le Seigneur dans Matthieu 18:17. « 17 S’il refuse  de les écouter, dis-le à l’Eglise; et s’il refuse  aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.»
  2. Elle n’était pas l’Église universelle,
  3. Tel que révélé par le Seigneur dans Matthieu 16:18, « 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.»
  4. Mais seulement une partie de l’Église universelle,
  5. Qui est le corps du Christ (Éphésiens 1:22-23). «22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »

 

Le dossier du Nouveau Testament concernant la question de la mise en place de l’église dans sa localité est cohérente dans l’ensemble

  • (actes 13:1 « 1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.» ;
  • actes 14:23 «23 Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru.»;
  • Romains 16:1 «1 ¶ Je vous recommande Phoebé, notre soeur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées;
  • 1 Cor 1:2 «2 à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre: »;
  • 2 Cor 8:1 « 1 ¶ Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Eglises de la Macédoine;
  • Galates 1:2 « 1 ¶ Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l’a ressuscité des morts,2  et tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie;
  • 1:4, «4 Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, »
  • 11). « 11 qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée]

 

 

 

  1. Composé de :

 

  1. les anciens

 

  • [L’église de Jérusalem était composée des anciens, la portion première et les croyants.

 

  1. Actes 11:30 «30 Ils le firent parvenir aux anciens par les mains de Barnabas et de Saul. » parle d’un cadeau envoyé « aux anciens par l’intermédiaire de la main de Barrabas et Saul ».

 

  1. Cela indique que dans les premiers jours, les finances de l’église étaient sous la Direction des aînés.

 

  • Un aîné est un surveillant (1 Tim. 3:1) «1 ¶ Cette parole est certaine: Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une oeuvre excellente. ».

 

  1. Les deux titres se référer à la même personne :
  2. Aîné, désignant une personne de la maturité ;
  3. Surveillant, désignant la fonction d’un aîné.]

 

 

  1. le service vers ceux

 

  • [Actes 6:3-6 «3  C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi.4  Et nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole. Cette proposition plut à toute l’assemblée. Ils élurent Etienne, homme plein de foi et d’Esprit-Saint, Philippe, Prochore, Nicanor, Timon, Parménas, et Nicolas, prosélyte d’Antioche.6  Ils les présentèrent aux apôtres, qui, après avoir prié, leur imposèrent les mains.» parle de sept servants dans l’église de Jérusalem.

 

  1. Actes 6:3 dit: « 3 C’est pourquoi, frères, choisissez parmi vous sept hommes, de qui l’on rende un bon témoignage, qui soient pleins d’Esprit-Saint et de sagesse, et que nous chargerons de cet emploi»
  2. Les Sept frères ont été choisis.
  3. [Puisque ces sept ont été choisis pour servir aux tables, elles peuvent être considérées comme diacres, tout comme ceux que Paul et ses collègues nommés plus tard dans les églises (Romains 16:1 «1 ¶ Je vous recommande Phoebé, notre soeur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées,»; Philippiens 1:1 «1 ¶  Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres: »; 1 Tim. 3:8) « 8 ¶  Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d’un gain sordide,»;.

 

 

 

  • Il est significatif que, dans la nomination de sept personnes de ceux servant aucun dirigeant a été nommé.

 

 

  1. Ceci n’indique qu’aucun n’était au rang ou position qui n’était considérée.
  2. Qui le sert tous ceux qui sont préposés aux saints.
  3. C’est un bon modèle pour nous à apprendre
  4. Et à suivre que nous pouvons éviter de leadership dans le rang et la position sous quelque forme que.]

 

 

 

  1. les croyants

 

  • [Deux versets qui parlent des croyants qui ont composé l’église de Jérusalem sont des actes 2:44 et 5:14.

 

  1. Actes 2:44 dit: «44 Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun. »
  2. et 5:14, dit, «14 Le nombre de ceux qui croyaient au Seigneur, hommes et femmes, s’augmentait de plus en plus; »

 

Les croyants de désignation indiquent ceux qui ont cru dans le Christ comme le fils de Dieu selon l’économie du Dieu du Nouveau Testament.

Cette désignation indique bien sûr, la question de la croyance.

 

Toute personne qui n’a pas de foi dans le Christ,

Qui ne croit pas en Christ,

N’est pas un croyant.

 

 

  1. Les croyants sont aussi ceux qui ont reçu Christ comme leur vie générer pour qu’ils deviennent les enfants de Dieu.]
  2. [En outre, les croyants sont ceux qui ont cru au Christ comme le fils de Dieu d’avoir une union biologique avec lui.]
  3. L’église est composée de ces croyants.

 

 

 

  1. propagation de la Judée, la Samarie et la Galilée

 

  • [L’établissement des églises répand de Jérusalem à Galilée, de Judée et de Samarie.

 

  1. Actes 9:31 dit: « 31 L’Eglise était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, s’édifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s’accroissait par l’assistance du Saint-Esprit.»
  2. Ce verset parle de Judée, de Galilée et de Samarie,
  3. Qui étaient des provinces de l’Empire romain.
  4. La Judée était dans la partie sud du territoire juif,
  5. La Galilée a été dans le Nord,
  6. Et la Samarie était entre le sud et le Nord.

 

  1. Il y églises dans trois de ces provinces.]

 

 

  • [Les Juifs considérés la Galilée une région méprisée et la Samarie une région pleine de mélange.

 

Néanmoins, Acte 9:31 « 31  L’Eglise était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, s’édifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s’accroissait par l’assistance du Saint-Esprit.» parle de l’église dans l’ensemble de la Judée et la Galilée et la Samarie.

Cela indique que n’importe quel Galilée était méprisé et Samarie a été rejetée par les Juifs à Jérusalem, les églises ressuscités dans ces régions étaient tous considérés comme une église.

 

  1. Dans le sens local,
  2. Ils étaient les églises,
  3. Mais dans le sens universel,
  4. Toutes ces églises sont l’église.
  5. Nous avons ici une révélation de base concernant l’unicité de l’Église universelle.]

 

 

  1. Parvenir à Antioche en Syrie

 

 

  • [Actes 11:19-26 «19 ¶  Ceux qui avaient été dispersés par la persécution survenue à l’occasion d’Etienne allèrent jusqu’en Phénicie, dans l’île de Chypre, et à Antioche, annonçant la parole seulement aux Juifs.20  Il y eut cependant parmi eux quelques hommes de Chypre et de Cyrène, qui, étant venus à Antioche, s’adressèrent aussi aux Grecs, et leur annoncèrent la bonne nouvelle du Seigneur Jésus.21  La main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de personnes crurent et se convertirent au Seigneur.22  Le bruit en parvint aux oreilles des membres de l’Eglise de Jérusalem, et ils envoyèrent Barnabas jusqu’à Antioche.23  Lorsqu’il fut arrivé, et qu’il eut vu la grâce de Dieu, il s’en réjouit, et il les exhorta tous à rester d’un coeur ferme attachés au Seigneur.24  Car c’était un homme de bien, plein d’Esprit-Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur.25  Barnabas se rendit ensuite à Tarse, pour chercher Saul;26  et, l’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l’Eglise, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. »

 

 

  1. Enregistre la propagation de l’Évangile de la Phénicie, à Chypre et Antioche par les disciples dispersés.
  2. Le Verset 26 « 26 et, l’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l’Eglise, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. »
  3. Se réfère à l’église à Antioche.
  4. Barnabas chercher Saul, «25 Barnabas se rendit ensuite à Tarse, pour chercher Saul;26  et, l’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. » il lui apporta à Antioche.

 

  • Et elle a été faite mise en place «Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l’Eglise, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. »]

 

 

  1. L’église d’Antioche

 

  • [Actes 13:1 s’ouvre avec les mots, «1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul. » « maintenant, il y avait dans Antioche, dans l’église qui était là. »

 

Cela se réfère clairement à l’église locale créée à Antioche.

 

 

  • Actes 14:26 et 27 dire que Paul et Barnabas «26 De là ils s’embarquèrent pour Antioche, d’où ils avaient été recommandés à la grâce de Dieu pour l’oeuvre qu’ils venaient d’accomplir.27  Après leur arrivée, ils convoquèrent l’Eglise, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi. »
  • Le Verset 27 « 27 Après leur arrivée, ils convoquèrent l’Eglise, et ils racontèrent tout ce que Dieu avait fait avec eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi. »
  1. Ne dit pas qu’ils se sont réunis avec les croyants, mais qu’ils se sont réunis à l’église.
  2. Cela indique que l’église dans son sens essentiel est une réunion,
  3. Une congrégation ou l’Assemblée.
  4. Il y avait une église, telle une congrégation, à Antioche.]

 

 

 

  1. Y compris les prophètes et les enseignants

 

 

  1. [Actes 13:1 nous dit que dans l’église en Antioche il y a« 1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.» sont ceux qui parlent de Dieu et de suite de Dieu par la révélation de Dieu.
  2. Ils parlent parfois avec prédiction inspirée (Actes 11:27-28). « 27 ¶ En ce temps-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche.28  L’un d’eux, nommé Agabus, se leva, et annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude.»
  3. Les enseignants sont ceux qui enseignent les vérités selon les apôtres enseignement (2:42) « 42 ¶ Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières.»
  4. Et la révélation des prophètes.
  5. Les prophètes et les enseignants sont universels ainsi que local (Éphésiens 4:11). «11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs, »

 

 

  1. Lors de la création des églises locales ont commencé avec les cent vingt à Jérusalem, seulement les Juifs typiques ont participé.

 

 

  1. Mais selon le dossier en actes 13:1, « 1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.»
  2. Les prophètes et les enseignants dans l’église d’Antioche étaient d’un certain nombre de sources différentes. Barnabas était un lévite, un Cyprien par naissance (Acte 4:36) « 36 Joseph, surnommé par les apôtres Barnabas, ce qui signifie fils d’exhortation, Lévite, originaire de Chypre,». Au Niger, dont le nom signifie noir et devrait désigner un Negro, était probablement d’origine africaine. Lucius était de la Cyrenian de Cyrène en Afrique du Nord. Manaen était le frère d’Hérode et était gouvernement lié aux Romains. Enfin, il fut Saul, un juif né à Tarse et enseigné par Gamaliel conformément à la Loi de Moïse (Acte 22:3). « 3 ¶  je suis Juif, né à Tarse en Cilicie; mais j’ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l’êtes tous aujourd’hui.»
  3. Le fait que les prophètes et les enseignants ici étaient composées de Juifs et de non-Juifs peuples d’origines différentes, l’éducation et l’état indique que l’église est composée de toutes les races et classes de personnes, indépendamment de leurs origines, et que les dons spirituels et les fonctions données aux membres du corps du Christ, ne sont pas fondées sur leur état naturel.

 

 

 

  1. En Actes 13:1, « 1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.»
  2. le Seigneur a créé un modèle pour la diffusion des églises.
  3. Le va et viens le Déménagement du Seigneur se tourna pour atteindre le monde des Gentils d’Antioche, et dans le monde des gentils, il y a plusieurs sortes de gens, les gens de différentes cultures, des races et des statuts.
  4. Donc, dès le début de ce tour, le patron a été créé pour indiquer que les églises sont composées de toutes les races et classes de personnes.]

 

  1. À Antioche, le Saint-Esprit est Barnabas et Paul mis à part pour être envoyé pour établir des églises plus parmi les païens (actes 13:2-4). «2 Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’oeuvre à laquelle je les ai appelés.3  Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir.4 ¶  Barnabas et Saul, envoyés par le Saint-Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils s’embarquèrent pour l’île de Chypre. »

 

 

  1. se répandre dans les Provinces de Syrie et de Cilicie

 

 

  1. Les Églises établies

 

  1. [La mise en place des églises réparties dans les provinces de Syrie et de Cilicie.
  2. Dans ces deux provinces de l’Empire romain des églises ont été établies.
  3. C’est enregistré dans actes 15:40 et 41. «40 Paul fit choix de Silas, et partit, recommandé par les frères à la grâce du Seigneur.41  Il parcourut la Syrie et la Cilicie, fortifiant les Eglises. »

 

  1. Renforcé par les apôtres Paul et Silas

 

[Après que les églises ont été établies en Syrie et en Cilicie, Paul et Silas sont envoyés par les apôtres à Jérusalem de les renforcer.

Ce renforcement implique une confirmation, la reconnaissance, par les apôtres.]

 

 

 

  1. en ce qui concerne l’Asie mineure

 

 

  1. Les Églises établies dans les villes de Lystre, Iconium et Antioche, dans la Province de Galatie — les églises de Galatie

 

 

 

  • [Actes 14:21-23 «21  Quand ils eurent évangélisé cette ville et fait un certain nombre de disciples, ils retournèrent à Lystre, à Icone et à Antioche,22  fortifiant l’esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu.23  Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru. »

 

  1. Fait référence aux Églises établies dans les villes de Lystre, Iconium et Antioche.
  2. Après que Paul et Barnabas ont apporté la bonne nouvelle à la ville de Derbe et fait un nombre considérable de disciples (versés 20-21), «20 Mais, les disciples l’ayant entouré, il se leva, et entra dans la ville. Le lendemain, il partit pour Derbe avec Barnabas.21  Quand ils eurent évangélisé cette ville et fait un certain nombre de disciples, ils retournèrent à Lystre, à Icone et à Antioche, »  « ils retournèrent à Lystre et à Iconium et Antioche »  (v. 21 b).
  3. Ce n’est pas à Antioche, d’où ils ont été envoyés sur ce voyage du ministère (13:1) ; « 1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.» C’est plutôt l’Antioche de Pisidie, l’Antioche en Asie mineure.

 

 

  • Les églises de ces villes étaient « les églises de la Galatie » (Galates 1:2), «2 et tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de la Galatie:» une province de l’Empire romain antique.

 

  1. Par le ministère de prédication de Paul les églises ont été établies dans un certain nombre de villes de cette province.
  2. Par conséquent, « églises, pluriels» pas « église, singulier » n’est utilisé lorsque Paul se réfère à eux.]

 

 

 

  1. Les anciens nommés dans chacune de ces églises

 

 

  • [les Anciens ont été nommés dans chacune des églises de Galatie.

 

  1. Actes 14:23 dit: « 23 Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru.» quand ils avaient nommé aînés pour eux dans chaque Église, après avoir prié, au Seigneur en qui ils croyaient.
  2. « Les mots grecs rendus » « dans chaque Église » contiennent la préposition kata avec l’utilisation de la distribution, à l’église.
  3. L’expression « dans chaque Église » dans 14:23 est égal à « dans chaque ville » à Titus 1:5. « 5 ¶ Je t’ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville,»
  4. La comparaison de ces phrases indique non seulement que la compétence d’une église locale est que de la ville dans laquelle il se trouve,
  5. Mais aussi dans une ville,
  6. Il faudrait qu’une seule église.
  7. La vieillesse d’une église locale devrait couvrir toute la ville où cette église est.

 

  1. Telle une vieillesse unique dans une ville préserve l’unicité unique du corps du Christ contre les dommages.
  2. Une ville devrait avoir seulement une église avec une prière.

 

  1. Cette pratique est illustrée, au-delà de toute question et le doute, par le patron clair dans le Nouveau Testament (actes 8:1 «1 ¶ Saul avait approuvé le meurtre d’Etienne. Il y eut, ce jour-là, une grande persécution contre l’Eglise de Jérusalem; et tous, excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie.» ; Acte 13:1 « 1 ¶  Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.»; Romains 16:1«1 ¶  Je vous recommande Phoebé, notre soeur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées,»; 1 Cor 1:2 «2  à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre: »; 1:11) «11  Car, mes frères, j’ai appris à votre sujet, par les gens de Chloé, qu’il y a des disputes au milieu de vous.»,
  2. Et c’est une condition sinequanone pour le maintien du bon ordre dans une église locale.

 

 

 

  • Toutes les églises dans lesquelles les aînés ont été nommés respectivement par les apôtres dans actes 14:23 ont été établies au sein de moins d’un an. «23 Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru. »

 

 

  1. Par conséquent, les anciens nommés dans ces églises ne pouvaient pas être bien mûre.
  2. Ils doivent ont été considérées sages parce qu’ils étaient relativement la plus mature parmi les croyants.
  3. Ils n’ont pas étayé votées en par leur Congrégation ;

 

  1. Ils ont été nommés par les apôtres selon leur maturité dans le Christ.
  2. Ils ont été nommés par les apôtres pour s’occuper de la direction et les acheminer dans les églises.]

 

 

 

 

  1. s’étend à la Province d’Asie en Asie mineure

 

 

  1. Les Églises établies dans les villes d’Ephèse, Smyrne, Pergame, Thyatire, Sardes, Philadelphie et Laodicée

 

 

  1. [Apocalypse 1:4 parle des « sept églises qui sont en Asie », « 4 Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône,»
  2. et le verset 11 dit, «11 qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. »
  3. L’Asie était une province de l’Empire romain antique qui était les sept villes mentionnées dans le verset 11.
  4. Les sept églises respectivement dans ces sept villes, pas tous dans une seule ville.]

 

 

  1. Les aînés comme vérificateurs nommés dans ces églises par l’esprit

 

 

  1. [Les Anciens comme surveillants ont été nommés dans ces églises par l’esprit (actes 20:17, «17 ¶ Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Ephèse les anciens de l’Eglise. » 28). « 28  Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang.»
  2. Pour les anciens de l’église à Éphèse Paul a dit, « 28 Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang. » (actes 20:28a).
  3. C’était les apôtres qui ont nommé les anciens dans chaque Église.
  4. Mais ici, Paul, l’un leader qui l’a nommé, il dit que le Saint-Esprit l’a fait.
  5. Cela indique que le Saint-Esprit était un avec les apôtres en leur désignant les anciens et que les apôtres avaient fait selon la direction de l’esprit Saint].

 

 

  1. [Ceci révèle qu’une église locale vient à exister seulement grâce au travail de l’esprit Saint.

 

  1. En d’autres termes, le travail des apôtres concernant les églises devrait être absolument l’œuvre de l’esprit Saint.
  2. Parce que le Saint-Esprit établit les aînés,
  3. c’est le Saint-Esprit qui établit les églises.

 

  1. Les vérificateurs en Actes 20:28 « 28  Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang.» sont les aînés dans le verset 17. «17 ¶  Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Ephèse les anciens de l’Eglise. »
  2. Cela prouve que les surveillants et les aînés sont des synonymes désignant les mêmes personnes.]
  3. [Le mot grec pour « surveillant » est episkopos, par conséquent, « surveillant » (« évêque, » du Latin episcopus).

 

  1. Un surveillant (1 Tim. 3:2) «2 Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. » dans une église locale est un aîné.
  2. Les deux titres se référer à la même personne : aîné, désignant une personne de la maturité ;
  3. et surveillant, désignant la fonction d’un aîné.

 

 

  1. C’est Ignace, au deuxième siècle, qui a enseigné qu’un surveillant, un évêque, est supérieur à un aîné.
  2. De cet enseignement erroné est venu la hiérarchie des évêques, archevêques, cardinaux et le pape.
  3. Cet enseignement est aussi la source du système épiscopal du gouvernement ecclésiastique.
  4. Le système et la hiérarchie sont abominables aux yeux de Dieu.]

 

 

  1. atteindre l’Europe — Les Églises ressuscités dans la Province de Macédoine

 

 

  1. [L’étalement des églises a continué et a finalement atteint l’Europe.
  2. L’Églises a été soulevée à la province de Macédoine,
  3. et dans 2 Corinthiens 8:1 Paul parle de «1 ¶ Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Eglises de la Macédoine. »
  4. Macédoine est une province de l’Empire romain en Europe du sud-est, entre la Thrace et l’Achaïe, sur la mer Égée.]

 

 

 

  1. L’église de Philippes, comprenant les Saints avec les surveillants et diacres

 

  1. [Une église a été établie à Philippes, comprenant les saints avec les surveillants et diacres.
  2. Dans Philippiens 1:1 Paul dit: « 1 ¶ Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres:»
  3. Ce verset indique que l’église de Philippes a été établie dans le bon ordre.
  4. Notez que Paul parle de la «à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres: »
  5. C’est le seul endroit dans le Nouveau Testament, où se trouve cette expression.
  6. Il est significatif que Paul parle des saints avec les surveillants et diacres.
  7. Dans chaque église locale, le groupe unique se compose des saints. Les saints sont les composantes d’une église locale.

 

  1. Les deux titres pour désigner les mêmes personnes. Quand un aîné exerce sa responsabilité dans l’église, il fonctionne comme un surveillant.

 

  1. En Philippiens 1:1 Paul dit: « 1 ¶ Paul et Timothée, serviteurs de Jésus-Christ, à tous les saints en Jésus-Christ qui sont à Philippes, aux évêques et aux diacres:» Paul mentionne aussi les diacres.

 

  1. Les diacres sont celles qui sont dans une église locale sous la direction de surveillants (l Tim. 3:8). « 8 ¶ Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d’un gain sordide,» Le mot anglais « diacres » est une forme anglicisée du mot grec diakonos, qui signifie une portion.]

 

 

 

  1. L’église de Thessalonique

 

  • [Comme Philippes, a Thessalonique est une ville de l’Empire romain de la province de Macédoine, au nord de la province d’Achaïe.

 

  1. Après l’appel du macédonien, dont Paul a reçu son deuxième voyage du ministère, lui et son collègue Silvanus visité d’abord Philippie, puis Thessalonique (actes 16:9-12 « 9 Pendant la nuit, Paul eut une vision: un Macédonien lui apparut, et lui fit cette prière: Passe en Macédoine, secours-nous!10  Après cette vision de Paul, nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle.11  Etant partis de Troas, nous fîmes voile directement vers la Samothrace, et le lendemain nous débarquâmes à Néapolis.12  De là nous allâmes à Philippes, qui est la première ville d’un district de Macédoine, et une colonie. Nous passâmes quelques jours dans cette ville.» ; 17:1-4). «1 ¶  Paul et Silas passèrent par Amphipolis et Apollonie, et ils arrivèrent à Thessalonique, où les Juifs avaient une synagogue.2  Paul y entra, selon sa coutume. Pendant trois sabbats, il discuta avec eux, d’après les Ecritures,3  expliquant et établissant que le Christ devait souffrir et ressusciter des morts. Et Jésus que je vous annonce, disait-il, c’est lui qui est le Christ.4  Quelques-uns d’entre eux furent persuadés, et se joignirent à Paul et à Silas, ainsi qu’une grande multitude de Grecs craignant Dieu, et beaucoup de femmes de qualité. »

 

  1. L’apôtre est resté et y a travaillé pendant seulement une courte période, probablement moins d’un mois (actes 17:2). «2 Paul y entra, selon sa coutume. Pendant trois sabbats, il discuta avec eux, d’après les Ecritures,»

 

 

  • Première Thessaloniciens 1:1 dit: « 1 ¶ Paul, et Silvain, et Timothée, à l’Eglise des Thessaloniciens, qui est en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Seigneur: que la grâce et la paix vous soient données!»

 

  1. Thessaloniciens 1 et 2 ont été adressées à l’église locale à Thessalonique, composé de tous les croyants en Christ dans cette ville.
  2. Une église est des croyants
  3. et en Dieu le père et le Seigneur Jésus Christ.

 

  1. Cela indique qu’une telle église locale est né de Dieu le père avec sa vie et de la nature et est Uni avec le Seigneur Jésus Christ organiquement à tous qu’il est et qu’il l’a fait.
  2. Par conséquent, c’est des hommes (comme les Thessaloniciens), encore en Dieu et en le Seigneur organiquement.]

 

 

 

  1. s’étend à la Province d’Achaïe, à côté de Macédoine — églises soulevé jusqu’en :

 

 

  1. Corinthe — l’église de Corinthe

 

 

  1. [La plantation des églises s’étendre également à la province d’Achaïe. Achaia était au sud de la Macédoine et une province de l’Empire romain, une grande partie de la Grèce d’aujourd’hui, qui est la ville de Corinthe.
  2. Dans 1 Corinthiens 1:2 « 2 à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre:»
  3. et 2 Corinthiens 1:1 Paul traite de «1 ¶ Paul, apôtre de Jésus-Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée, à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, et à tous les saints qui sont dans toute l’Achaïe: »
  4. « l’église de Dieu qui est à Corinthe. »
  5. L’expression « l’église de Dieu » est merveilleuse.
  6. Il indique que l’église de Corinthe n’était pas l’église de Céphas, d’Apollon, de Paul, ni d’une pratique ou une doctrine, mais de Dieu.
  7. L’église était constituée du Dieu universel,
  8. mais qu’il existait de Corinthe, une localité précise sur la terre. Dans la nature, l’église est universelle en Dieu, mais en pratique l’église locale dans un lieu précis.]

 

 

 

  1. Cenchrea — l’église de Cenchrées, avec une Diaconesse

 

 

 

  1. [Une autre église dans la province d’Achaïe fut l’église de Cenchrea.
  2. Dans Romains 16:1 Paul dit: «1 ¶ Je vous recommande Phoebé, notre soeur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées, »
  3. Phoebe était une diaconesse, c’est-à-dire une portion.
  4. Paul tient en si haute estime que dans le verset suivant il a dit que « elle a été une patronne de nombreux et de moi-même ainsi ». « 1 ¶ Je vous recommande Phoebé, notre soeur, qui est diaconesse de l’Eglise de Cenchrées,2  afin que vous la receviez en notre Seigneur d’une manière digne des saints, et que vous l’assistiez dans les choses où elle aurait besoin de vous, car elle a donné aide à plusieurs et à moi-même.»
  5. Le mot « patronne » « d’une manière digne des saints» en grec est un mot de la dignité, désignant une personne qui aide, qui soutient spirituel et matériels.
  6. Phoebe a une sœur qui a servi d’autres à tout prix et à tout prix.

 

  1. Si nous ne plaisantons pas avec le Seigneur dans la vie de l’église, nous devons également servir l’église et prendre soin indépendamment du coût.
  2. La première exigence pour la pratique de la vie de l’église est que nous servons de l’église.]

 

 

 

  1. propagation vers l’Italie

 

 

 

  1. L’église soulevées À Rome — l’église de Rome

 

 

  1. [Par la suite, l’établissement des églises se propager en Italie, et une église a été ressuscitée à Rome — l’église de Rome.
  2. Le fait qu’il y avait une église à Rome est indiqué par les paroles de Paul dans Romains 1:7: « À tous ceux qui sont à Rome, le bien-aimé de Dieu, appelés saints. »] «7 à tous ceux qui, à Rome, sont bien-aimés de Dieu, appelés à être saints: que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ!»

 

 

  1. La réunion dans la maison de Prisca et Aquila

 

 

  • [L’église de Rome s’est réunie à la maison de Prisca et Aquila.

 

  1. Dans Romains 16:3-5 a, Paul dit: « 3 Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d’oeuvre en Jésus-Christ,4  qui ont exposé leur tête pour sauver ma vie; ce n’est pas moi seul qui leur rends grâces, ce sont encore toutes les Eglises des païens.5  Saluez aussi l’Eglise qui est dans leur maison. Saluez Epaïnète, mon bien-aimé, qui a été pour Christ les prémices de l’Asie.»
  2. L’église dans leur maison a été l’église de Rome.
  3. Il n’y a pas deux églises à Rome,

 

  1. L’une appelé l’église de Rome
  2. et une autre qui s’est réuni dans la maison de l’Aquila et Prisca.
  3. L’église de Rome a rencontré tout simplement dans la maison du couple, donc il y avait une église dans leur maison.

 

 

  • D’une part, ce couple a pour toutes les églises ;

 

  1. D’autre part, ils étaient de leur église locale en particulier.

 

  1. Quand ils vivaient à Éphèse (actes 18:18-19), « 18 ¶ Paul resta encore assez longtemps à Corinthe. Ensuite il prit congé des frères, et s’embarqua pour la Syrie, avec Priscille et Aquilas, après s’être fait raser la tête à Cenchrées, car il avait fait un voeu.19  Ils arrivèrent à Ephèse, et Paul y laissa ses compagnons. Etant entré dans la synagogue, il s’entretint avec les Juifs,»
  2. l’église à Éphèse était dans leur maison (1 Cor 16:19). « 19 ¶ Les Eglises d’Asie vous saluent. Aquilas et Priscille, avec l’Eglise qui est dans leur maison, vous saluent beaucoup dans le Seigneur.»
  3. Lorsqu’ils étaient à Rome, l’église de Rome s’est réunie à leur maison.

 

  1. Par conséquent, l’église de Rome pourrait être appelée l’église dans leur maison.]

 

 

  1. LE GOUVERNEMENT DES ÉGLISES LOCALES ÉTABLIES

 

 

  • [Le gouvernement de l’église est très simple.

 

  1. Les apôtres sortent et prêchent l’Évangile à établir les églises.
  2. Puis ils sélectionner les croyants les plus matures

 

  1. Et nomment les aînés comme Berger,
  2. De prendre soin de,
  3. Dans une église locale.
  4. Les aînés devraient prendre soin des églises selon l’enseignement des apôtres.
  5. Parce que toutes les églises sont établies par les apôtres
  6. Et les anciens sont choisis
  7. Et nommés dans les différentes localités par les apôtres,
  8. En prenant soin de toutes les églises de tous les aînés devraient prendre la parole des apôtres.]

 

 

 

  • L’Eglise est universelle et la vieillesse est locale.

 

  1. Avant que Paul et Barnabas fussent envoyés de l’église à Antioche,
  2. Ils étaient des enseignants et des prophètes dans cette localité,
  3. En local (actes 13:1). « 1 ¶ Il y avait dans l’Eglise d’Antioche des prophètes et des docteurs: Barnabas, Siméon appelé Niger, Lucius de Cyrène, Manahen, qui avait été élevé avec Hérode le tétrarque, et Saul.»

 

 

 

  • Lorsqu’ils ont été séparés et envoyés par l’esprit Saint,

 

 

 

  1. Ils sont devenus les apôtres,
  2. les envoyés de l’Église universelle (actes 13:2-4). «2 Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’oeuvre à laquelle je les ai appelés.3  Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir.4 ¶  Barnabas et Saul, envoyés par le Saint-Esprit, descendirent à Séleucie, et de là ils s’embarquèrent pour l’île de Chypre. »
  3. Bien que leur apostolat fût universel,
  4. Les églises, qu’ils ont établi étaient locales.

 

 

 

 

  • [Puisque c’est les apôtres qui nomment les anciens,

 

 

 

  1. Les Apôtres sont au-dessus des anciens (actes 14:23). «23 Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru.»
  2. Parce que tous les anciens dans les églises locales sont établis et nommés par les apôtres,
  3. Les Apôtres sont plus anciens.]

 

 

 

 

  • [La vieillesse est locale,

 

 

  1. Et c’est en vertu de l’apostolat.
  2. Première Timothée 5:19-20 « 19 Ne reçois point d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins.20  Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte.» indique qu’une accusation contre un ancien il faut des apôtres.
  3. Cela montre que les aînés sont les apôtres.]
  4. Il n’est pas vrai que, une fois établie la vieillesse, les aînés sont divorcés des apôtres.
  5. C’est illogique et impossible.

 

  1. Ils sont toujours sous le principal et les directeurs des apôtres qui ont soulevé leur place et leur nommés à leur poste.
  2. Ils doivent toujours rester en communion avec ces apôtres pour s’assurer que les Églises établies par les apôtres vont rester en bonne santés dans le Seigneur.

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