L’ÉGLISE LA CONSTRUCTION DU BÂTIMENT – LEÇON 15 L’ÉDIFICATION DU CORPS DU CHRIST EN UNITÉ

Lecture de la Bible

1 Cor 8:4 ; Ésaïe 45:5 ; Jean 17:20-23 ; Éphésiens 2:15 ; Romains 15:7 ; Philippiens 2:2 ; 1 Cor 12:25 ; Psa. 133:1-3

 

I   DIEU ÉTANT UN

 

  1. Dans son Essence
  2. Dans son but
  3. Dans son économie
  4. Dans ses actes

 

 II    LE DIEU UNIQUE AYANT UNE EXPRESSION UNIQUE

 

III. LE SEIGNEUR ASPIRATION ET PRIÈRE CONCERNANT L’UNICITÉ DU CORPS

 

IV  LA RÉALISATION DU SEIGNEUR DE L’UNICITÉ DU CORPS

 

V L’ACCOMPLISSEMENT DE L’UNICITÉ DU CORPS

 

  1. LA PRATIQUE DE L’UNICITÉ DU CORPS UNIVERSELLEMENT
  2. recevoir l’enseignement et la bourse des apôtres
  3. Rester en communion avec toutes les églises

 

VI   LA PRATIQUE DE L’UNICITÉ DU CORPS LOCALEMENT

 

  1. sur le terrain de l’unité
  2. l’un avec tous les Saints

 

 

Soumission à l’autorité des anciens

 

 

 

 

 

  1. L’unité est cruciale pour le Christ,
  2. Les cadeaux-dons et les saints perfectionnés d’édifier le corps du Christ.
  3. S’il n’y a aucune unité,
  4. Il est impossible de construire le corps du Christ.
  5. Christ n’est pas divisé.
  6. Il n’a qu’un seul corps ;
  7. Donc, tout le monde qui est liée à l’édification du corps de Christ,
  8. Doit être dans l’unité.
  9. L’unité est différente de l’unité.
  10. L’unité est sortie.
  11. Des gens différents avec des objectifs différents et des opinions peuvent tenter de s’unir dans des organisations comme l’Organisation des Nations Unies ou les syndicats.
  12. Mais ils ne sont pas un.
  13. L’Unité est vers l’intérieur, c’est de l’essence même et la nature.
  14. De cette unité entrante vient l’accord vers l’extérieur un exprimée dans les gens agissent de façon et de déménagement.
  15. Par l’unité intrinsèque et la pratique vers l’extérieur de l’un accord,
  16. Christ la tête,
  17. Les cadeaux-dons et les saints opposable seront construire le corps du Christ.

 

  1. DIEU ÉTANT UN

 

 

  1. dans son Essence

 

 

  1. Il n’y a qu’un seul Dieu (1 Cor 8:4 «4 ¶ Pour ce qui est donc de manger des viandes sacrifiées aux idoles, nous savons qu’il n’y a point d’idole dans le monde, et qu’il n’y a qu’un seul Dieu. »; Ésaïe 45:5 «5 ¶  Je suis l’Eternel, et il n’y en a point d’autre, Hors moi il n’y a point de Dieu ; Je t’ai ceint, avant que tu me connusses. »; Psa. 86:10). «10  Car tu es grand, et tu opères des prodiges ; Toi seul, tu es Dieu. »
  2. Il a trois aspects :
  3. Le père,
  4. Le fils
  5. Et le Saint-Esprit (Matthieu 28; 2 Cor 13:14). « 14 (13–13) Que la grâce du Seigneur Jésus–Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint–Esprit, soient avec vous tous !»

 

 

  1. Bien qu’il ait l’aspect de trois, néanmoins, il est un Dieu.
  2. Le père,
  3. Le fils
  4. Et l’esprit peuvent être distincts encore jamais séparer.
  5. Bien qu’ils coexistent depuis une éternité à l’éternité, ils coopèrent, vivant au sein d’un de l’autre.

 

  1. Vous ne trouverez jamais le père sans le fils en lui,
  2. Ni pouvez-vous trouver le fils sans père en lui,
  3. Ni ne pouvez-vous trouver l’esprit sans le père et le fils.
  4. Tous trois sont un.
  5. Ainsi, Dieu est appelé le Dieu Trinité.
  6. Dieu est un en substance et ne peut être divisé.

 

 

  1. dans son but

 

 

  1. Dieu est dans son but.
  2. Dieu, le Dieu trinitaire, père, fils et esprit — a un but.
  3. Le but de Dieu est de construire l’église pour l’exprimer
  4. Et pour le convaincre.

 

 

 

  1. dans son économie

 

 

  1. Dieu est aussi dans son économie.
  2. L’économie de Dieu est au travail lui-même —
  3. Père, fils et esprit —
  4. Dans ses choix,
  5. Créé,
  6. Racheté
  7. Et régénéré les personnes afin qu’elles puissent être remplies avec lui,
  8. Être transformées
  9. Et être construits dans le corps du Christ un.

 

 

 

  1. dans ses actes

 

  1. Seul Dieu a accompli beaucoup de choses à travailler sur son économie.
  2. Vous pouvez voir le principe de l’unité,
  3. Ce qui est conforme à la nature de Dieu de l’unité,
  4. Dans tout ce qui Qu’il l’a fait.
  5. Il a créé un univers.
  6. Il a créé une terre pour son but de centaines de milliards de galaxies et les étoiles.
  7. Dieu a besoin des milliards de personnes dans son but,
  8. Mais il créa un seul homme.
  9. Il n’a pas créé une femme.
  10. De cet un homme, il construit une femme.
  11. Ce un couple provient des milliards de personnes.
  12. Au cours de l’inondation du déluge, il sauve une famille, la famille de Noé.
  13. Il a choisi et appelé un homme, Abraham, à la tête de la course choisie.
  14. Il a utilisé un homme, Moïse,
  15. Pour apporter son un peuple d’Egypte en même temps.
  16. Il désirait un tabernacle pour les enfants d’Israël pour se prosterner devant lui.
  17. Il introduit en même temps dans une terre bonne
  18. Et obligeait à combattre ensemble dans l’unité.
  19. Il avait besoin de son peuple à adorer à un endroit, un temple dans une ville, Jérusalem.

 

  1. Afin d’avoir une nouvelle création, il a été incarné tout d’abord comme un seul homme, Jésus.
  2. De la mort et la résurrection de cet un homme,
  3. Il a créé un nouvel homme, l’église.
  4. Finalement, l’église deviendra celui
  5. Et la seule nouvelle Jérusalem pour l’éternité.

 

 

  1. Vous pouvez voir que notre Dieu est un en lui-même,
  2. Dans son dessein,
  3. Dans son économie et de ses actes.
  4. Parce qu’il est dans l’unité,
  5. Son principe de fonctionnement est unité,
  6. Ses actions sont en unité,
  7. Et son travail fini est dans l’unité ;
  8. Par conséquent, la façon de construire l’église doit être dans l’unité.

 

 

2    LE DIEU UNIQUE AYANT UNE EXPRESSION UNIQUE

  1. Dieu est à tous égards.
  2. Son expression doit également être dans l’unité.
  3. Puisqu’il y a un seul Dieu,
  4. Il ne peut être une maison de Dieu pour être le lieu d’une habitation de Dieu.
  5. Puisqu’il y a une tête,
  6. Il ne peut être un seul corps.
  7. Comme avec un mari il y a une femme,
  8. Aussi, il y a qu’une seule église comme l’expression complète d’un Dieu.
  9. Toute division est refusée parce que la division ne bâtit pas jusqu’à l’église.
  10. Il est impossible de monter le corps du Christ, lorsqu’il y a division.

 

 

3   LE SEIGNEUR ASPIRATION ET PRIÈRE CONCERNANT L’UNICITÉ DU CORPS

 

Le nôtre père dans Jean chapitre 17 montre son aspiration pour l’unicité de son corps.

L’unité organique du corps du Christ est l’unité organique dans le Dieu trinitaire.

  1. Le [Verset 20 dit, « 20 ¶ Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole,»

Ce verset nous dit que le Seigneur la prière ici comprend nous, tous ceux qui croient en lui.

 

  1. Le Verset 21 dit, «21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. »

Cela montre que l’unité de tous les croyants devrait être comme l’unicité de Dieu Trinité.

Le Dieu Trinité est trois mais encore un.

Le père est dans le fils et le fils est dans le père.

L’unicité de la divinité n’est pas une simple unification.

C’est l’unicité des hommes.

L’unicité des trois de la divinité, c’est qu’ils demeurent mutuellement l’un l’autre.

 

 

Quelle est l’unité entre les croyants ?

 

Aucun mot ne peut expliquer adéquatement, mais il y a l’exemple de l’unicité divine parmi les trois à la divinité.]

 

  1. Le [Verset 21 poursuit en disant, « 21 afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé.»

 

Comme le père est dans le fils et le fils dans le père,

Nous sommes aussi dans le père et le fils.

Avant que nous ayons cru au Seigneur Jésus,

Nous avons été séparés du Dieu Trinité,

Mais nous sommes maintenant dans le Dieu trinitaire.

Dieu le père étant dans le fils, Dieu le fils étant dans le père, le père et le fils étant dans l’esprit et l’esprit étant le père et le fils a un problème, un résultat.

Cette question, ce résultat, est que tous les croyants peuvent aussi être dans les trois de la divinité.

Dans l’univers tout entier,

Il y a une telle unité,

Et cette unité est que les croyants sont mêlés et enveloppés avec le Dieu Trinité.]

 

  1. Le [Verset 22 dit, « 22 Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, –».

 

Quelle est la gloire dans ce verset ?

 

Le père a donné sa vie divine du fils que le fils peut exprimer le père.

Cette expression est la gloire.

Maintenant le fils nous a donné sa vie par laquelle nous pouvons exprimer lui. Cette expression est également gloire.

Cela indique que l’unité que nous avons avec le Dieu trinitaire est la vie divine,

Et par cette vie divine, nous pouvons exprimer le Dieu Trinité.

La vie divine nous a été donnée et est en nous.

Lorsque nous exprimons le Dieu trinitaire par cette vie divine, qui est l’unicité. L’unicité est l’expression même du Dieu Trinité dans et par sa vie divine.]

 

  1. Le [Verset 23 dit, «23 moi en eux, et toi en moi, –afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. »

Et vous en moi, qu’ils peuvent perfectionner, que le monde sache que vous m’avez envoyé et avez aimé même si vous avez aimé me le fils est dans les croyants, le père est le fils, et par cela les croyants peuvent être perfectionnés dans un.

 

 

D’une part, nous sommes dans l’unicité divine.

D’autre part, nous devons encore être perfectionné.

Cela signifie que nous pourrions être dans l’unité à un degré faible.

 

 

C’est pourquoi nous avons besoin d’être amélioré en une seule.

Pour être perfectionné est pour nous d’avoir la croissance dans la vie divine, tous les jours.

La vie divine nous a été donnée,

Et nous avons besoin de vivre de cette vie divine.

 

 

  1. Notre expression sera alors l’unicité divine.
  2. Au début de notre vie chrétienne,
  3. Nous avons juste un peu de la vie divine,
  4. Donc nous avons besoin d’être amélioré.
  5. Cela signifie que la vie divine en nous est sans cesse croissant,
  6. Et que nous grandissons dans cette augmentation de la vie divine.
  7. Plus nous grandissons dans l’augmentation de la vie divine,
  8. Plus nous sommes perfectionnés
  9. Et l’unicité de plus nous vivons.
  10. J’espère que nous pouvons réaliser que l’unicité très chrétienne est le mélange du Dieu Trinité avec les croyants d’une manière croissante.

 

 

  • L’année après années l’unicité divine exprimée parmi nous aurait seulement pu 50%.
  • Cette année notre expression de l’unicité divine peut augmenter de 60 %.
  • Plus tard, nous pouvons aller jusqu’à 70 %.
  • L’augmentation de la vie divine et son expression est notre parfaite en un seul.

 

 

 

  1. La prière du Seigneur en Jean 17 est une prière unique faite par le fils au père.
  2. Que nous soyons habitués à l’appel à la prière dans Matthieu 6 « le nôtre père, »
  3. Mais la prière de Jean 17 est aussi le nôtre père.
  4. En fait, la prière de Jean 17 est beaucoup plus élevée que celui de Matthieu 6.
  5. Comme nous l’avons vu,
  6. Le père de Jean 17 est que nous,
  7. Tous les croyants dans le fils,
  8. Soyons un ;
  9. Même si le père est dans le fils et le fils dans le père

 

 

  1. LE SEIGNEUR DE L’UNICITÉ DU CORPS RÉALISATION DE

 

 

  1. Immédiatement après la prière du Seigneur en Jean 17,
  2. Il est allé à la Croix.
  3. Sur la Croix,
  4. Il accompli la rédemption pour nous.
  5. Il également «15 (2–14) l’inimitié, (2–15) ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui–même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, » (Éphésiens 2:15).
  6. Dans sa résurrection
  7. Et son ascension,
  8. Il est devenu l’Esprit.
  9. Que l’Esprit qui donne la vie, il souffla l’esprit sur ses disciples (Jean 20:22). « 22 Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit : Recevez le Saint–Esprit.»

 

  1. Avant sa crucifixion, ses disciples se querellés pour voir qui serait le plus grand dans le Royaume.
  2. Ils avaient peur des Juifs et des soldats qui cherchaient à s’emparer de Jésus et par conséquent s’enfuit quand Christ a été capturé.
  3. Ils étaient source de discorde et lâche,
  4. Mais après avoir reçu l’esprit, ils étaient capables de prier dans un accord (actes 1:14). «14 Tous d’un commun accord persévéraient dans la prière, avec les femmes, et Marie, mère de Jésus, et avec les frères de Jésus. »

 

 

Cela indique qu’ils ont reçu l’esprit d’unité.

Plus tard, le jour de la Pentecôte (actes 2)

Et dans la maison de Corneille (actes 10),

L’Esprit était versé sur eux pour former le corps du Christ.

Dans un Esprit, ils furent tous baptisés en un seul corps (1 Cor 12:13). «13  Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. »

Il s’agit de tous les faits accomplis.

 

 

 

  1. L’ACCOMPLISSEMENT DE L’UNICITÉ DU CORPS

 

 

  1. L’unicité du corps a été accomplie par le Dieu trinitaire et nous avons commencé à faire l’expérience de cette unité lorsque nous avons cru et ont été baptisés.
  2. [Matth 28 se réfère à un fait merveilleux de l’univers :
  3. Les croyants nous avons été baptisés dans le Dieu trinitaire.

«18  Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint–Esprit,20  et enseignez–leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »Ce verset affirme que nous avons été baptisés dans le nom du père, du fils et de l’esprit.

  1. Le nom du Dieu Trinitaire désigne la personne de la Trinité.
  2. Se faire baptiser dans le Dieu trinitaire est d’être baptisé dans la personne divine de la Trinité divine.
  3. Notre baptême nous a amené dans une union mystique
  4. Et organique avec le Dieu Trinité transformés afin que chacun de nous,
  5. Les croyants dans le fils, peut être l’unique de l’union organique.
  6. L’unité appropriée parmi nous les chrétiens est une unité de l’union organique parmi un de l’autre et d’une unité entre nous et Dieu Trinité.
  7. Le Seigneur pria dans Jean 17 fondée sur le fait que nous avons tous un dans le Dieu Trinité.] «21  afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, »

 

 

 

 

  1. LA PRATIQUE DE L’UNICITÉ DU CORPS UNIVERSELLEMENT

 

 

  1. recevoir l’enseignement et la bourse des apôtres

 

  1. Comme nous l’avons souligné dans les leçons précédentes,
  2. Le Seigneur envoyé les apôtres à élever des églises par l’Évangile,
  3. L’enseignement et la bourse.
  4. Les saints dans les églises locales étaient autrefois des pécheurs sous la condamnation juste de Dieu,
  5. Mais en raison des apôtres prêcher la vérité de l’Évangile,
  6. Ils deviennent obéissants à la foi.
  7. Ils se sont repentis,
  8. Ils ont Cru et ont été baptisés dans le Dieu trinitaire,
  9. Christ, du Christ mort et son corps.

 

 

  1. Ensuite, ils ont continué dans l’enseignement et de la bourse des apôtres qu’ils pourraient se développer dans le Seigneur et être perfectionnés pour édifier l’église.
  2. Parce qu’ils ont engendré des apôtres
  3. Et ont été guidés par les apôtres, ils devraient toujours recevoir les apôtres,
  4. Leur enseignement et leur bourse.
  5. Les églises locales ne devraient jamais être divisés des apôtres qui ont était soulevé de leur place.
  6. Ce type de division provoque une église locale à perdre son alimentation de la vie.

 

 

  1. Du côté négatif, une église ne doit pas être séparée de la bourse des apôtres.
  2. Du côté positif, c’est les apôtres qui soulevé jusqu’à l’église
  3. Et par conséquent ils peuvent et doivent continuer à nourrir l’église et à perfectionner les saints.

 

  1. Ils ont le pouvoir de résoudre les problèmes dans l’église,
  2. Comme ce fut le cas dans l’église de Corinthe et les églises de Galatie.
  3. À la suite de la garde des apôtres,
  4. L’église sera construite.
  5. C’est très doux et efficace ordonné la façon de prendre soin de l’église de Dieu.

 

Tout écart par rapport à sa manière ordonné entraînera le bâtiment place l’église a se ralentir et éventuellement l’arrêter.

C’est très pratique.

 

 

  1. Certains peuvent avoir un [avis différent concernant la relation des apôtres avec les églises qu’ils ont établi.
  2. Certains ont dit qu’une fois que les apôtres établissent des églises
  3. Et de nommer des anciens,
  4. Ils devraient garder leurs mains hors les églises.
  5. Leur sentiment,
  6. Les églises doivent être absolument indépendantes des apôtres.
  7. Mais, selon la Bible, après les Églises établies par les apôtres
  8. Les et aînés nommés par eux,
  9. Ils ont encore appris à soignaient les églises.

 

 

 

  1. La Relation de l’apôtre Paul avec l’Église d’Éphèse est une preuve solide.
  2. Selon actes 20, Paul établi l’église à Éphèse et aînés nommés dans cette église,
  3. Mais après cela il ne quittait pas l’église et les anciens.
  4. Au lieu de cela, il est une fois resté avec l’Église d’Éphèse pendant trois ans (v. 31). «31 Veillez donc, vous souvenant que, durant trois années, je n’ai cessé nuit et jour d’exhorter avec larmes chacun de vous. »

 

  1. Tandis que Paul était sur son chemin vers Jérusalem, il a envoyé certains de Milet à appeler les anciens à Éphèse, à venir à lui (v. 17). « 17 ¶ Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Ephèse les anciens de l’Eglise.»
  2. Quand ils sont venus à lui, Paul leur a rappelé comment il s’est comporté,
  3. Et a travaillé et travaille parmi eux pendant trois ans, admonester les saints de larmes (v. 31) « ). «31 Veillez donc, vous souvenant que, durant trois années, je n’ai cessé nuit et jour d’exhorter avec larmes chacun de vous. »
  4. Et de l’enseignement public et de maison en maison (v. 20). « 20 Vous savez que je n’ai rien caché de ce qui vous était utile, et que je n’ai pas craint de vous prêcher et de vous enseigner publiquement et dans les maisons,»
  5. Il a chargé de prendre compte pour elles-mêmes et pour le troupeau commis à eux (v. 28). « 28 Prenez donc garde à vous–mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint–Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang.»
  6. Il les avertit avant de les quitter des loups.

 

 

  1. Rester en communion avec toutes les églises

 

 

  1. Toutes les églises locales devraient rester en communion avec l’autre.
  2. Aucune église n’est une entité distincte.
  3. Toutes les églises locales constituent un corps de Christ.
  4. Chaque église locale peut avoir différents besoins pratiques localement,
  5. Mais son besoin principal est d’être remplis un Dieu trinitaire.

 

  1. Chaque église locale peut avoir une administration différente (vieillesse),
  2. Mais une fraternité universelle.
  3. Aucune église locale ne devrait être un secret.
  4. Ne doit pas bourse particulière entre les églises locales.
  5. Un saint peut avoir une bourse avec une église locale à tout moment.
  6. L’excédent spirituelle et financière ainsi que les besoins d’une église locale ne devraient pas être restreints à une localité donnée.
  7. Les églises doivent être en bourse avec eux concernant leur excédent et un manque.
  8. De cette façon, toutes les églises maintiendront le lien approprié pour la construction du corps du Christ.

 

 

 

VII. LA PRATIQUE DE L’UNICITÉ DU CORPS LOCALEMENT

 

 

  1. sur le terrain de l’unité

 

 

 

  1. Pour la pratique de l’unicité du corps localement,
  2. Nous devons tenir sur le terrain de l’unité.

 

De nombreux groupes de chrétiens nomment des églises.

Mais quel motif ils permanent quand ils s’appellent eux-mêmes les églises ?

Beaucoup prennent le motif de la nationalité, par exemple, l’Église d’Angleterre, ou l’Eglise chinois pour le Christ, etc..

Beaucoup prennent du sol selon la personne,

 

Tels que l’Église luthérienne.

Certains prennent le terrain de pratique, par exemple, l’église Baptiste.

Certains disent que si une personne est baptisée à leur façon,

Il n’est pas enregistré.

Certains disent qu’à moins d’une personne se repose sur le samedi (sabbat),

Il va en enfer.

Tous ces sont les motifs de discorde.

 

Quel motif devrait nous prendre ?

 

Le véritable motif de l’unité.

Comme le Dieu Trinite est un,

Nous devrions recevoir tous ceux Qu’il a reçu (Rom. 15:7). «7 ¶  Accueillez–vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »

Nous avons avec tous ceux qui est de Dieu le père a créé et engendré,

Avec lesquels le Christ rachetés et aimé,

Et avec lesquels l’esprit régénéré et transforme.

 

Les Chrétiens comme toujours demandent « dans quelle église vas-tu ? »

Nous ne devrions jamais demander cette question.

Il n’y a qu’une seule église.

Toutes celles enregistrées sont dans l’église.

Tous sont un en Christ.

 

 

  1. Christ n’est pas divisé ; Il ne peut pas être plus d’une église.
  2. Nous n’allons pas à l’église, parce que nous sommes l’Eglise.
  3. Nous ne rejoignons pas les dénominations parce qu’elles sont construites pour des motifs de discorde.
  4. Rejoindre une dénomination provoquera d’être séparé des autres chrétiens.
  5. Nous bourse avec tous les croyants, mais nous ne devrions jamais rejoindre un groupe avec de la source de discorde.
  6. Si Nous sommes sur le terrain de l’unité, l’un avec le Dieu trinitaire, acceptant tous les croyants en Christ.

 

 

  1. Certains disent qu’ils sont multiconfessionnels — accepter des personnes de toutes confessions. Le problème est qu’ils sont tous reprendre leurs confessions. Ils ne sont pas vraiment debout sur le terrain de l’unité. Ils sont serrés la main par-dessus une clôture.
  2. Certains s’appellent eux-mêmes les églises non confessionnelles. Elles sont comme celles de 1 Corinthiens 1:12 « 12 Je veux dire que chacun de vous parle ainsi : Moi, je suis de Paul ! et moi, d’Apollos ! et moi, de Céphas ! et moi, de Christ !»  Qui dit qu’ils étaient du Christ. Ils séparent encore de tous les autres croyants. Ils sont des « groupes libres » ne pas debout sur le véritable motif de l’unité.
  3. Le principe biblique est une église dans une ville.
  4. Il n’est pas beaucoup d’églises dans une ville ou une église au fil de nombreuses villes.
  5. Les Eglises confessionnelles, interconfessionnel et non confessionnels ne sont pas conçues pour le motif véritable de l’unité.

 

  1. Le véritable motif de l’unité est dans le Dieu trinitaire,
  2. Acceptant tous les croyants
  3. Et avoir une église dans une ville,
  4. Encore de la bourse avec les apôtres
  5. Et les autres églises locales.
  6. Sans cet un motif véritable de l’unité,
  7. Il est impossible de construire l’église.

 

 

  1. l’un avec tous les Saints

 

 

  1. Afin de construire une église locale appropriée,
  2. Nous avons besoin d’être un avec tous les saints dans l’église.
  3. Nous ne devrions jamais critiquer ou calomnient.
  4. Ni nous devrions avoir un amour particulier pour certains et pas pour d’autres (Phil. 2:2). « 2 rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée.»
  5. Depuis que nous avons besoin de se construire l’un de l’autre,
  6. Nous devons être un avec l’autre sans aucune division. « 25 afin qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres.» (1 Cor 12:25).

 

 

 

  1. soumettre à l’autorité des anciens

 

 

  1. Il est essentiel de garder l’unité pour l’édification du corps de soumettre à l’autorité des anciens.
  2. Les aînés sont les frères plus âgés dans chaque localité nommée par les apôtres ont faits le Berger et perfectionner l’église.

 

 

  1. N’étant pas un avec les anciens
  1. Et de ne pas se soumettre à leur autorité mène au suicide spirituel.
  2. Une église locale n’est pas en communion avec les apôtres ne peut pas durer.
  3. De même, les saints qui ne se soumettent pas à l’autorité des anciens ne peuvent être construits.
  4. Notre Dieu n’est pas un Dieu de la confusion.

 

 

  1. Il a établi de l’ordre dans le corps.
  2. Les Aînés n’ont pas le pouvoir d’eux-mêmes,
  3. Mais ils sont l’autorité de l’adjoint du Seigneur pour s’occuper des églises.
  4. Les saints ne doivent pas craindre les anciens mais doivent continuellement avoir de la communion avec eux
  5. Et être ouverte à recevoir leur bourse,

 

  1. Se rendant compte que les aînés ont été nommés par le Seigneur et font le Berger de l’Eglise.

 

  1. En se soumettant à l’autorité des anciens, tous les saints vont être guidés dans la vie et être perfectionnés pour édifier l’église.

 

 

CONCLUSION

 

 

  1. Le Psaume 133 est un psaume sur la construction de l’église.
  2. La clé est l’unité entre les frères.
  3. En raison de l’unicité,
  4. L’huile d’onction et l’arrosage rosée découlent de la tête au corps.
  5. Il y a aussi la bénédiction commandée de la vie de plus en plus.
  6. La Division tue.
  7. L’Unicité apporte dans la vie
  8. Et de la construction.
  9. Nous devons vivre dans notre esprit pour garder l’unité de l’esprit de construire le corps du Christ.

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