LA MANIFESTATION DU ROYAUME (2)

LA MANIFESTATION DU ROYAUME (2)
Lecture biblique : Luc 19:11-27 ; Matthieu 24:44-51 ; Luc 12:42-48 ; Matthieu 19:28 ; 20:21-23 ; 2 Timothée 2:12a ; apoc 2:26-27 ; 3:21 ; 12:5 ; 20:4-6

Comme nous l’avons dit précédemment, l’Evangile de Matthieu révèle trois aspects du Royaume des cieux.

La première section Dans Matthieu 5, 6 et 7, nous voyons la réalité du Royaume. Le Royaume se révèle d’une manière réelle, pure et authentique.
Ceux qui sont dans la réalité du Royaume
• sont pauvres en esprit,
• le cœur pur,
• ont la droiture est la justice surpassant la loi de la lettre,
• Font la volonté de Dieu
• et sont devenus comme des petits enfants.

La deuxième section, toutefois, nous voyons l’apparence extérieure du Royaume.
Matthieu 13 a trois choses terribles :
1. l’ivraie,
2. La graine de moutarde « le grand arbre » cultivé hors de proportion
3. et le levain ajouté à la farine.
Il y a un grand contraste entre ces deux sections. Ils sont si différents que cela puisse paraître que ce sont deux différents royaumes.
Mais en fait c’est un Royaume avec deux aspects.
1. Le premier aspect est la réalité du Royaume,
2. et le deuxième aspect est l’apparence extérieure du Royaume.

La troisième section de Matthieu concerne la manifestation du Royaume, lorsque le Seigneur Jésus va revenir sur la terre. Lorsque le Seigneur Jésus revient, il apportera le Royaume avec lui et ce sera la manifestation du Royaume.
Les deux paraboles dans Matthieu 25 sont très importantes. Ils nous montrent que, à la manifestation du Royaume, certains d’entre les saints entreront dans la joie du Seigneur, et d’autres ne le feront pas.
Dans la parabole des dix vierges, les cinq vierges sages entrera en la fête de mariage « a la noce », mais les cinq vierges folles seront en retard de leurs rendez-vous et envoyés à acheter de l’huile.
• Cela indique que les cinq vierges sages vivent dans la réalité du Royaume,
• mais les cinq folles ne sont pas.
Puis dans la parabole des talents, la catégorie des personnes qui ont reçu cinq talents et la catégorie des personnes qui ont reçu deux talentueux ont pu entrer dans la joie du Seigneur, mais ce n’était pas la catégorie des personnes qui ont reçu un talents.
Le serviteur avec un talent à raté la joie et a été mis dans les ténèbres où il y avait des pleurs et des grincements de dents.
S’il vous plaît ne me demandez pas où sera cette obscurité et quel genre de ténèbres, il s’agit. Je ne peux pas vous dire. Mais je sais que nous avons de tels mots qui sort de la bouche de l’Éternel et de tels paroles sont écrites dans les Saintes Écritures.
Si vous appréciez Jean 3:16 «16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. », vous devez également apprécier Matthieu 25.28-30 «28 Otez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.29 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.30 Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. ».
Vous ne pouvez pas simplement ramasser quelques mots du Seigneur selon vos goûts. C’est ce que beaucoup de chrétiens fonts. Ils prennent les versets qui correspondent à leur propre concept.
Nous avons besoin de cet Évangile du Royaume. Jean 3:16 est bon pour la question de la vie, mais aujourd’hui beaucoup de chrétiens ont besoin d’entendre l’Évangile du Royaume. Il s’agit de notre grande commission, pour prêcher l’Évangile du Royaume.
Certains chrétiens aujourd’hui n’aiment pas lire le livre de Matthieu, est disent: cela ne concerne que la dispensation des Juifs. Ils disent que Matthieu n’est pas écrit pour les chrétiens et les païens, mais pour les Juifs. Toutefois, si Matthieu n’est pas pour nous, alors le Seigneur Jésus dans le premier chapitre n’est aussi pas pour nous. Jésus, Jéhovah le Sauveur et Emmanuel, Dieu avec nous, ne sont pas pour nous. Il n’est pas logique de dire que le Seigneur Jésus dans ce livre est seulement pour les croyants Juifs.
En fait, dans l’église il y a aucun juif et aucun grec (colo 3:11) « Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.».
Ne passe disputez de manière doctrinale concernant cette question. Selon votre expérience, vous avez cinq talents, ou deux talents ou un talent ?
Si vous êtes dans la troisième catégorie ayant un talent, êtes-vous un serviteur fidèle ou pas ?
Vous devez vous rendre compte que lorsque le Seigneur Jésus reviendra, il va vous demander.
Quel sera votre état quand le Seigneur Viendra pour régler les comptes ?
Parce que certains disent que Matthieu est seulement pour les Juifs et non pas pour nous, nous en arrivons maintenant à l’Évangile de Luc.
En principe, ce qui est mentionné dans Luc est presque exactement la même chose. Dans Luc 19, alors que le peuple religieux attendait le Royaume de Dieu à comparaître, le Seigneur Jésus a parlé d’une parabole pour montrer qu’il ne semble pas qu’ils le pensaient. Même dans la parole du Seigneur, nous pouvons voir les deux aspects du Royaume :
• d’une part, le Royaume de Dieu était parmi eux,
• et d’autre part, le Royaume de Dieu allait venir.
Commençant dans Luc 19:11 « 11 ¶ Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître. »Le Seigneur a indiqué que le Royaume était loin de là.
Un certain noble est allé dans un pays lointain pour recevoir le Royaume. Le pays lointain dans cette parabole signifie les cieux où Dieu le père habite. «Luc 19:12 Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l’autorité royale, et revenir ensuite.», Le Seigneur Jésus est comme le noble qui est allé dans le pays lointain pour recevoir le Royaume.
• Il a indiqué aux Pharisiens que le Royaume n’apparaissait pas, mais il était loin.
• Alors que le noble était fut entré de ce pays lointain il appelle ces serviteurs afin qu’il puisse lui rendre des compte.
• Les principes énoncés dans cette parabole sont exactement les mêmes que celles de Matthieu 25. Le premier et les deuxième serviteurs reçu des éloges de leurs maitre et leurs donna autorité sur dix villes et cinq villes respectivement comme une récompense.
• Cela correspond aux paroles de Paul que nous régnerons avec lui (2 Tim. 2:12) «12 si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui; si nous le renions, lui aussi nous reniera; ».
• Le même concept se poursuit dans le dernier livre de la Bible, Apocalypse, où les vainqueurs auront l’autorité sur les nations (apoc 2:26-27) «26 A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur les nations.27 Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d’argile, ainsi que moi-même j’en ai reçu le pouvoir de mon Père. ». Ils gouverneront non seulement sur les villes mais aussi sur les nations.
• Apocal 3:21 «21 Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône, comme moi j’ai vaincu et me suis assis avec mon Père sur son trône.» indique que les vainqueurs vont s’asseoir sur le trône avec le Seigneur Jésus et régneront avec lui.
• Enfin, Apocalypse 20:4-6 «4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection.6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans. »Nous dit que les vainqueurs vont régné avec Christ comme rois pendant mille ans.

Je suis très inquiet que nous sommes tous encore sous l’influence de l’enseignement chrétien traditionnel concernant ces versets. Il est difficile pour nous de réaliser la signification de ces graves versets parce que nous avons été saturés d’autres sortes d’enseignements. Pour cette raison, quand nous arrivons à ces versets, il est difficile pour nous d’être impressionné et de les absorber de façon correcte. Que le Seigneur, ayez pitié de nous, et que nos concepts pourraient être purgés et que notre esprit puisse être pure et facilement impressionné par la parole pure de Dieu.

Vous devez vous rendre compte que Luc 19 et Matthew 24 et 25 sont la parole de Dieu.
Tout d’abord le Seigneur appelle le serviteur méchant serviteur (Luc 19:22) «22 Il lui dit: Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas déposé, et moissonnant ce que je n’ai pas semé; ». Une personne non enregistrée ne peut pas être un serviteur de l’Éternel. Ni elle peut être une personne non enregistrée recevoir quelque chose comme un don du Seigneur.
Mais ici le serviteur a reçu un don du Seigneur. Parce que ce méchant serviteur n’utilise pas la partie que lui avait donné le Seigneur, suite à son attitude de mauvaise gestion le Seigneur a enlevé la partie et l’a donné à celui qui avait dix dons. Cela ne signifie pas le serviteur a perdu son Salut, mais cela signifie qu’il a subi une perte du a sa gestion. Ce que le Seigneur lui avait donné a été reprit.
Songeons aussi Matthew 24. 47-51 lire les versets: « 47 Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens.48 Mais, si c’est un méchant serviteur, qui dise en lui-même: Mon maître tarde à venir,49 s’il se met à battre ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes,50 le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas,51 il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites: c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.»
La parole dit que le Seigneur « 51 il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites: c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.»ne signifie pas qu’il est tué. S’il a été tué il y aurait aucun pleurs et des grincements de dents.
Pour «51 il le mettra en pièces, » est une ancienne expression signifiant une punition sévère.
Le serviteur est toujours vivant, parce qu’après qu’il «51 il le mettra en pièces » il est capable de pleurer et de grincer des dents.
Quels sont les pleurs et les grincements de dents ?
Je ne sais pas, mais je suis certain que ne se sera pas agréable. Je suis également certain que je ne veux pas être là.
Certains enseignants dispensaire peuvent dire que cette partie de Matthieu est seulement pour le peuple juif.
Lisons ensuite Luc 12, qui mentionne non seulement la même chose, en principe, mais encore d’une manière plus sérieuse.
Luc 12 les Versets 46 et 47 disent que le Seigneur a ce serviteur « 46 le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les infidèles.47 Le serviteur qui, ayant connu la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas agi selon sa volonté, sera battu d’un grand nombre de coups.»

Le fait que le serviteur connaissait la que volonté de son Seigneur cela prouve est désigné une personne enregistrée.
Comment toute personne non enregistré pourrait connaître la volonté du Seigneur ? Il s’agit d’un sauvé.
• Ce serviteur qui sait la volonté de son Seigneur, mais qui ne se prépare pas et ne fait pas selon sa volonté doit et va être «sera battu d’un grand nombre de coups. ».
• Quelles sont les grands nombres de coups ?
Je ne sais pas, vraiment, il sera une sorte de punition et se sera pas agréable.
• Vous aimez être battu ?
Vous me direz que c’est seulement une parabole ; ce n’est pas de vrai coup.
Mais de toute façon ce n’est pas quelque chose qui peut provoquer d’être heureuse et joyeuse.
Puis Le Seigneur a continué de dire que le serviteur «48 Mais celui qui, ne l’ayant pas connue, a fait des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l’on a beaucoup confié. » (Luc 12:48).
D’une part, c’est la miséricorde de Dieu est claire concernant ces questions, mais d’autre part, cela va finir par devenir une grande responsabilité.
Vous devez prier sur la pure parole de Dieu dans ces versets et où que vous soyez.
• Êtes-vous certain que vous êtes mieux que ce mauvais serviteur ?
• Vous me direz que vous ne supportez pas ce genre de responsabilité.
Mais le Seigneur Jésus ne t’a jamais demandé de la porter. L’Attitude du Seigneur est plutôt qu’il exige, et il fournit également. Le seul problème est que nous ne prendrions pas son approvisionnement. Sa grâce est suffisante.
Chaque fois que nous sommes faibles, nous sommes forts. Nous devrions plutôt se vanter dans nos faiblesses, car à ce moment-là nous pouvons profiter de Christ comme notre grâce suffisante (2 Cor. 12:9-10) «9 et il m’a dit: Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.10 C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort.».
• Donc Il n’y a aucune excuse.
Ne dites pas que vous ne pouvez pas rendre cette responsabilité. Si vous le faites, le Seigneur Jésus vous demandera si oui ou non il était en vous. Il vous demandera pourquoi vous n’avez pas profité de lui et vous ne l’avez pas impliquez à votre situation et dans son besoin.
• À ce moment-là, que direz-vous ?
• Tout ce que vous pouvez dire est, « Seigneur, je ne voulais pas m’impliquer avec vous. »
• Puis le Seigneur Jésus dira: « Tu es un méchant, méchant serviteur. » Ce ne sont pas mes mots. Ce sont les paroles du Seigneur Jésus concernant la manifestation du Royaume.
Quand le Seigneur Jésus revient et que le Royaume se manifeste, il va exercer son jugement sur tous les chrétiens.
Il ne juge pas que les gens du monde tout d’abord, mais aussi son propre peuple.
Selon la parabole des dix vierges, si nous sommes les plus folles, nous raterons la jouissance de la fête de mariage « être à la noce ».
• Le Seigneur ce qu’il a fait c’est très clair.
En outre, selon la parabole des talents, nous allons non seulement manquer de quelque chose, mais nous allons subir quelque chose. Il n’est pas juste une question de manque de quelque chose, mais c’est également une question de subir une punition.
Ne dites pas que, aussi longtemps que vous êtes sauvés c’est suffisant. Pour ce qui est la sécurité éternelle de votre salut, il est sûrement suffisant. Mais avant de l’éternité, il y aura le temps du Royaume millénaire. Au début du Royaume Millénaire le Seigneur exerce son jugement sur l’ensemble d’entre nous, avec ses fidèles, de décider si oui ou non nous devrions être autorisés à aller dans la fête de mariage « a la noce » et dans le règne du Royaume, dans sa joie.
En outre, il décidera si oui ou non nous devons souffrir une punition. Ce n’est pas une mince affaire.
Si nous vivons aujourd’hui dans la réalité du Royaume, quand le Seigneur Jésus reviendra il nous invitera dans la manifestation du Royaume et nous allons recevoir la récompense.
• Si ce n’est pas le cas, il va nous manquer la récompense de la fête de mariage, et nous allons subir une punition.
Matthieu 19 nous dit quelque chose de plus concernant l’aspect régnant et l’arrêt du Royaume. Il nous dit que lorsque le Seigneur Jésus régnera pendant le Millénium, ses apôtres comme Pierre, Jacques, et Jean règneront aussi avec lui.
• Matthieu 5, 6 et 7 ne couvrent pas l’aspect régnant.
• Ils ne couvrent que la réalité de la vie du Royaume.
De la même manière, Matthieu ne couvre pas les le règne et la décision dans le Royaume.
Au contraire, il couvre l’apparence du Royaume, dont un grain de moutarde, de l’ivraie et du levain.
Mais Matthieu 19:28 il est quelque chose d’autre ; autrement dit, lorsque le Seigneur Jésus vient d’être le roi, ses apôtres seront Co-rois.
Ce ne sera pas simplement la réalité du Royaume, mais la manifestation du Royaume.
De là, nous pouvons voir qu’il y a trois aspects du Royaume —
• la réalité,
• l’apparence
• et la manifestation du Royaume.
Matthieu 20 indique également la même chose. Il indique que pendant le temps où le Seigneur règne dans son Royaume, certains vont s’asseoir avec lui et régneront avec lui. Ce n’est pas la réalité ou l’apparence du Royaume, mais la manifestation du Royaume.
Dans la manifestation du Royaume, certains ils régneront avec lui. Ceci est confirmé par 2 Timothée 2:12 «11 Cette parole est certaine: Si nous sommes morts avec lui, nous vivrons aussi avec lui;12 si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui; si nous le renions, lui aussi nous reniera;»qui dit que nous régnerons avec lui.
Maintenant, nous arrivons au dernier livre du Nouveau Testament, l’apocalypse.
• Ici, nous voyons la récolte.
• La semence du Royaume a été semée dans Matthieu,
• et la récolte est dans le livre de l’Apocalypse.
• Dans Matthieu, il y a la graine « d’être co-rois » avec le Christ, et dans l’Apocalypse, il y a la récolte « d’être co-rois » avec le Christ. Tous ces fidèles, les martyrs, seront ressuscités, et vont « d’être co-rois » avec Christ statuant sur la terre pendant mille ans (apoc 20:4-6) « 4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu’à ce que les mille ans fussent accomplis. C’est la première résurrection.6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.». Ce n’est sûrement pas l’apparence ou la réalité du Royaume, mais la manifestation du Royaume.
Nous avons tous besoin de recevoir l’Évangile du Royaume. Nous avons reçu l’Evangile de la vie et l’Evangile de la grâce, mais nous devons également recevoir l’Évangile du Royaume. Un jour, que le Royaume se manifestera.
Si nous seront inclus ou exclus de cette manifestation n’est pas une mince affaire.
Nous avons tous besoin de se repentir et de traiter de cette question du Royaume consacré.

 

 

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