LA CROISSANCE ET LA RÉCOLTE DE LA RÉALITÉ DU ROYAUME

LA CROISSANCE ET LA RÉCOLTE DE LA RÉALITÉ DU ROYAUME

Nous l’avons souligné précédemment que de nombreuses questions concernant le Royaume sont dans Matthieu sous forme de semences.
Nous avons également fait remarquer que le Royaume a trois aspects :
1. la réalité,
2. l’apparence
3. et la manifestation.
La graine de la réalité du Royaume est dans Matthieu 5, 6 et 7.

1. Maintenant, nous avons besoin de voir
2. la croissance
3. et la récolte
4. de la réalité du Royaume.
Dans un chapitre précédent, nous avons couvert sept aspects de la réalité du Royaume :
1. le caractère des enfants du Royaume en vertu de la jurisprudence des cieux,
2. l’influence des enfants du Royaume sur le monde,
3. la justice des enfants du Royaume sous la restriction du droit de la vie,
4. la pureté des enfants du Royaume dans leurs bonnes actions,
5. l’attitude des enfants du Royaume vers mammon ou les richesses du monde,
6. le principe des enfants du Royaume en traitant d’autres
7. et les motifs des enfants du Royaume pour leur marche et le travail.
Ces sept aspects sont sous forme de semences dans Matthieu ; ils sont développés dans les livres, surtout les épîtres ; et ils sont récoltés dans le livre de l’Apocalypse.

PAUVRE EN ESPRIT
Le premier aspect du caractère des enfants du Royaume en vertu de la jurisprudence des cieux, c’est qu’ils sont pauvres en esprit.
Ce point est semé dans Matthieu Cette graine est développée dans les épîtres et Apocalypse.
Nous devons lire romains 8:16 «16 L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. » et 1:9: «9 Dieu, que je sers en mon esprit dans l’Evangile de son Fils, m’est témoin que je fais sans cesse mention de vous, 10 demandant continuellement dans mes prières d’avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d’aller vers vous. 10 demandant continuellement dans mes prières d’avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d’aller vers vous.»
Matthieu 5 dit que nous devons être pauvre en esprit, «3 ¶ Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux! » et Romains 8:16, dit que l’Esprit « celui de Dieu » porte ses témoignages à notre esprit «humain ».
Si nous ne sommes pas pauvres en esprit, vide dans l’esprit «humain », il n’existera aucun moyen pour que l’Esprit « celui de Dieu » entrent en nous et témoigne à notre esprit «humain ».
Une fois que nous sommes pauvres en esprit, l’esprit « celui de Dieu » peut venir et nous remplir de lui-même. L’esprit « celui de Dieu » est dans notre esprit «humain ».
En outre, dans Romains 1:9 «9 Dieu, que je sers en mon esprit dans l’Evangile de son Fils, m’est témoin que je fais sans cesse mention de vous, 10 demandant continuellement dans mes prières d’avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d’aller vers vous. 10 demandant continuellement dans mes prières d’avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d’aller vers vous.» Paul dit qu’il sert Dieu dans son esprit.
A l’origine, son esprit était inactif et rempli de choses sans valeur, mais maintenant toutes les choses sans valeur ont disparu. L’Esprit de Dieu remplit son esprit «humain », et il sert Dieu dans son esprit «humain ».
Dans l’Apocalypse 1:10 Jean a dit, «10 Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette.»
Selon la traduction correcte de ce verset, il n’y a aucun article défini avant le mot « esprit ».
En outre, le « e» dans l’esprit ne doit pas être un « E » majuscule, mais un « e » minuscule, indiquant qu’il est l’esprit humain.
Jean était dans « son esprit humain le jour du Seigneur, en entendant derrière lui une voix forte. »
Après avoir entendu la voix, le verset 12 continue en disant, « 12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,»
Ce verset montre que, afin de voir les églises, nous devons être dans notre esprit humain «esprit humain mélanger avec l’Esprit de DIEU ».
Romains 8 indique que nous devons être pauvres en esprit, afin que l’Esprit « celui de Dieu » puisse entrer en nous.
Romains 1 indique qu’après que l’Esprit « celui de Dieu » a rempli notre esprit, nous pouvons servir Dieu dans notre esprit. Puis révélation 01:10 et 12 indiquent que, afin de voir les églises, nous devons être dans notre esprit «humain ».
Nous devons aussi lire Apocalypse 21:10-11: «Apocalypse 21:10 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu,11 21-10 ayant la gloire de Dieu. 21-11 Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal.»
Encore une fois le rendu correct de ce verset est « dans l’esprit, » avec un petit lettre « e » et aucun article défini.
C’est la même chose qu’apocalypse 1:10. La façon pour nous de voir la ville sainte, Jérusalem, on doit être transporter en esprit sur une grande et haute montagne.
En rassemblant tous ces versets, nous pouvons voir du livre des Romains et d’apocalypse un développement riche et de la récolte de la semence de l’esprit humain.
1. Matthieu commence en étant pauvre en esprit ;
2. Romains se poursuit en disant : l’Esprit « l’Esprit de DIEU ». témoigne à notre esprit« esprit humain ». et que nous servons Dieu dans notre esprit « l’esprit humain mélanger avec l’Esprit de DIEU ».;
3. Finalement, nous voyons les églises et la nouvelle Jérusalem dans notre esprit «l’esprit humain».
4. La graine est dans Matthieu 5 ;
5. la croissance est en romains et en épîtres ;
6. la récolte est dans l’Apocalypse.
DEUIL-LES AFFLIGES
Les graines de deuil sont semées dans Matthieu 5:4: «4 Heureux les affligés, car ils seront consolés! »
Maintenant, laissez-nous lire quelques versets qui montrent l’évolution de la graine de deuil.
Tout d’abord est actes 20:31: «31 Veillez donc, vous souvenant que, durant trois années, je n’ai cessé nuit et jour d’exhorter avec larmes chacun de vous. »
Pour Paul d’avertir l’église la nuit avec des larmes et indique qu’il était en deuil pour la condition de l’Eglise et les croyants.
Romains 9:2 dit, «2 J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le coeur un chagrin continuel.»
Ce verset montre le deuil de Paul pour le peuple d’Israël qu’ils puissent être sauvés. Il avait un grand chagrin et de la douleur incessante dans son cœur à cause d’eux.
Enfin, 2 Corinthiens 7:7 dit, « 7 et non seulement par son arrivée, mais encore par la consolation que Tite lui-même ressentait à votre sujet: il nous a raconté votre ardent désir, vos larmes, votre zèle pour moi, en sorte que ma joie a été d’autant plus grande.»
Ce verset indique que non seulement Paul était en deuil, mais aussi les Corinthiens étaient en deuil, concernant une certaine situation.
Ainsi, l’aspect de deuil est développé dans les épîtres.

DOUCEUR – DEBONNAIRE
La troisième graine de la réalité du Royaume semée dans Matthieu est douceur.
Matthe 5:5 dit: « Bienheureux sont les débonnaires, car ils hériteront la terre. » Ephésiens 4:2 développe la question de l’humilité: «2 ¶ en toute humilité et douceur, avec patience, vous supportant les uns les autres avec charité, »
Ce verset mentionne non seulement douceur, mais aussi humilité avec patience et se supportant dans l’amour. Il s’agit de beaucoup plus que simplement la douceur ; Il indique un développement riche.
Tite 3:2 dit: «2 de ne médire de personne, d’être pacifiques, modérés, pleins de douceur envers tous les hommes. »
« De dire du mal d’aucun homme, de n’être pas bagarreurs, mais doux, montrant les douceur envers tous les hommes. La douceur envers tous les hommes est un développement de la douceur dans Matthieu 5:5. »
Jacques 3:13 dit: « 13 ¶ Lequel d’entre vous est sage et intelligent? Qu’il montre ses oeuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse.»
Ces versets montrent un riche et plein développement de la graine de douceur qui a été semé dans Matthieu.
FAIM ET SOIF POUR LA JUSTICE
La graine de la faim et soif de droiture est élaboré dans 1 Timothée 6:11: « 11 Pour toi, homme de Dieu, fuis ces choses, et recherche la justice, la piété, la foi, la charité, la patience, la douceur.»
Il est davantage développée dans 2 Timothée 2:22: «22 ¶ Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charité, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un coeur pur. »

ETRE MISÉRICORDIEUX
Cette graine est développée dans Romains 12:8b: «8 et celui qui exhorte à l’exhortation. Que celui qui donne le fasse avec libéralité; que celui qui préside le fasse avec zèle; que celui qui pratique la miséricorde le fasse avec joie. » Ce verset indique que même la projection de la miséricorde est un don.
Beaucoup de chrétiens n’ont jamais envisagé cela. Le contexte de Romains 12, montrant la miséricorde est répertorié comme un cadeau avec l’enseignement, présider, exhortant et prophétiser. Dans ce chapitre même l’hospitalité est un cadeau. La Foi, la miséricorde et l’hospitalité sont des dons.
Enfin, Colossiens 3:12 dit: «12 ¶ Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience. »

LE CŒUR PUR
Cette graine est développée dans 2 Timothée 2:22 c: «22 ¶ Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charité, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un coeur pur. » « Avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. » Ici, quelque chose est ajouté à être le cœur pur.
Autrement dit, vous devez poursuivre la justice, la paix et l’amour avec tous ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur.
1. Il est non seulement l’affaire d’un cœur pur,
2. mais aussi la question de l’appel « avec ceux qui ont un cœur pur ».
Dans Matthieu 5 il est dit seulement le cœur pur, mais ici Paul ajoute « Avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un cœur pur. ».
Second Corinthiens 3:16 dit: «16 mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. » Le « it » dans ce verset fait référence au cœur dans le verset 15. Chaque fois que notre coeur se tourne vers le Seigneur, les voiles sont emportés. Il s’agit d’un développement ultérieur d’être le cœur pur. C’est d’avoir un cœur qui est tourné vers le Seigneur, afin que toutes les voiles ont disparu.

ETABLIR LA PAIX
Cette graine est développée dans Hébreux 12:14: « Rechercher la paix avec tous les hommes et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur. »
Ephésiens 4:3 dit: «3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.».
Enfin, Jacques dit 3:18, « 18 Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix.»
La Paix et la justice sont toujours associées. Si nous n’avons pas la justice, il est impossible pour nous d’avoir la paix.
La justice doit passer en premier, et alors la paix viendra.
• Pourquoi n’y a-t-il aucune paix sur la terre ?
• C’est parce qu’il n’y a aucune justice.
Parce que les nations ne sont pas justes, elles n’ont pas de paix. Lorsque nous avons le Seigneur Jésus, nous avons la justice réelle ; puis nous avons la paix. C’est pourquoi nous devons tout d’abord rechercher la justice et la paix.

SOUFFRIR POUR LA JUSTICE
Actes 14:22, dit: «22 fortifiant l’esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu. »
Ce verset dit que nous entrons dans le Royaume de Dieu à travers beaucoup de tribulation ou bien des souffrances. Pour souffrir pour la justice est tout simplement à souffrir pour le Royaume, car le Royaume de Dieu est la justice.
En outre, 2 Timothée 3:12 dit: «12 Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés.»
Vivre selon Dieu dans le Christ est d’avoir la vraie justice. La vraie justice provoquera une sorte de souffrance.

SOUFFRIR POUR LE CHRIST
La graine de la souffrance de Christ est élaborée en Ac 5:41-42: «41 Les apôtres se retirèrent de devant le sanhédrin, joyeux d’avoir été jugés dignes de subir des outrages pour le nom de Jésus.42 Et chaque jour, dans le temple et dans les maisons, ils ne cessaient d’enseigner, et d’annoncer la bonne nouvelle de Jésus-Christ. »
Ici, les disciples se réjouirent parce qu’ils ont étaient jugés dignes de souffrir pour Christ.
Le Seigneur Jésus dit à ses disciples que lorsqu’ils ont été persécutés ils devraient se réjouir.
Sûrement, Pierre et Jean ils sont réjouissaient à cause de leurs souffrances de Christ. Paul a indiqué qu’il a souffert pour Christ en actes 20:19 et 24: «19 servant le Seigneur en toute humilité, avec larmes, et au milieu des épreuves que me suscitaient les embûches des Juifs. 24 Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu. »
Ces versets indiquent que Paul était un frère prêt à tout souffrir pour le Christ, même la perte de sa vie.
De tous ces versets, nous pouvons voir le développement de la réalité du Royaume révélé dans Matth 5.
En guise de conclusion sur ce point, nous devons lire 2 Corinthiens 6:4-10: «4 Mais nous nous rendons à tous égards recommandables, comme serviteurs de Dieu, par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamités, dans les détresses,5 sous les coups, dans les prisons, dans les troubles, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeûnes;6 par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par un esprit saint, par une charité sincère,7 par la parole de vérité, par la puissance de Dieu, par les armes offensives et défensives de la justice;8 au milieu de la gloire et de l’ignominie, au milieu de la mauvaise et de la bonne réputation; étant regardés comme imposteurs, quoique véridiques;9 comme inconnus, quoique bien connus; comme mourants, et voici nous vivons; comme châtiés, quoique non mis à mort;10 comme attristés, et nous sommes toujours joyeux; comme pauvres, et nous en enrichissons plusieurs; comme n’ayant rien, et nous possédons toutes choses. »
Dans le verset 6 « un esprit saint » devraient être en minuscules, ce qui indique que notre esprit est devenu un esprit Saint. Il n’y a aucun article dans la langue originale.
L’INFLUENCE DES ENFANTS DU ROYAUME SUR LE MONDE

Sous forme de sel
Comme nous l’avons vu, le sel est utilisé pour tuer la corruption et le levain.
Avec du sel, il n’y a aucun levain.
Les graines du sel de la terre sont semées dans Matthieu 5:13 «13 ¶ Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes. »
et est développé en 1 Corinthiens 5:7-8: «7 ¶ Faites disparaître le vieux levain, afin que vous soyez une pâte nouvelle, puisque vous êtes sans levain, car Christ, notre Pâque, a été immolé.8 Célébrons donc la fête, non avec du vieux levain, non avec un levain de malice et de méchanceté, mais avec les pains sans levain de la pureté et de la vérité.»
Ces versets disent que nous devrions purger le levain et observer la fête de la paque avec du pain sans levain. Cela signifie tout simplement nous devrions rependre le sel et de ne permet que le levain existe.
Nous devons lire Éphésiens 4:22-24: «22 4-21 à vous dépouiller, 4-22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23 à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »
1. Ici, le vieil homme est une sorte de corruption,
2. et l’homme nouveau est un genre de sel.
Parce que l’homme nouveau porte la droiture et la sainteté de Dieu, il est le sel. Nous étions le vieillard, mais nous avons été renouvelés et transformés en l’homme nouveau. Maintenant nous ne sommes plus levain corrompre d’autres, mais nous sommes plutôt salées tuant la corruption.

Comme la lumière
Matthieu 5:14 dit que nous sommes la lumière du monde. «14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée; » Cette graine est développée dans Philippiens 2:15-16 a: «15 afin que vous soyez irréprochables et purs, des enfants de Dieu irrépréhensibles au milieu d’une génération perverse et corrompue, parmi laquelle vous brillez comme des flambeaux dans le monde,16 portant la parole de vie; et je pourrai me glorifier, au jour de Christ, de n’avoir pas couru en vain ni travaillé en vain. »
La graine des disciples du Seigneur, la lumière du monde étant atteint son plein développement dans l’Apocalypse 1:20: « 20 le mystère des sept étoiles que tu as vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les anges des sept Eglises, et les sept chandeliers sont les sept Eglises.»
Ce verset nous montre non seulement une petite lampe mais un chandelier. Dans Matth 5 il n’y a qu’une petite lampe, mais dans Apocalypse 1, il y a sept chandeliers.
Il s’agit de l’épanouissement de notre être lumineux au monde.
Apocalypse 2:5 dit: «5 Souviens-toi donc d’où tu es tombé, repens-toi, et pratique tes premières oeuvres; sinon, je viendrai à toi, et j’ôterai ton chandelier de sa place, à moins que tu ne te repentes. »
Ce verset montre aussi que les chrétiens de l’église doit être finalement un chandelier.
Dans Matthieu 5 il n’y a simplement une lampe ; dans l’Apocalypse, il y a le plein épanouissement des chandeliers qui brille dans l’obscurité.

LA JUSTICE DES ENFANTS DU ROYAUME EN VERTU DE LA RESTRICTION DU DROIT DE LA VIE
Les enfants du Royaume doivent avoir une justice qui surpasse l’autre justice.
Première lettre aux Corinthiens 6:9 dit: « ne savez-vous pas que les injustes n’hériteront pas le Royaume de Dieu? »
Si nous désirons hériter le Royaume de Dieu, nous devons avoir la justice du royaume.
Une personne injuste ne peut jamais hériter le Royaume de Dieu.
Puis Romains 14:17 dit: « 17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.»
1. La justice vient d’abord,
2. Puis de paix,
3. Puis la joie dans le Saint-Esprit.
Ephésiens 4:24 dit que nous «24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. »
L’homme nouveau a été créé selon Dieu dans la justice. La justice est toujours le premier aspect.
Apocalypse 19:7-8 dit: « 7 Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,8 et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les oeuvres justes des saints.»
Le fin lin est les bonnes œuvres, des saints.
Nous avons déjà fait observer que cette justice sera le vêtement de la mariée pour assister à la fête de mariage de l’époux « est la qualification.»
La justice est donc extrêmement importante. Deuxième Pierre 3:13 dit: «13 Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habitera. » Les nouveaux cieux et une nouvelle terre indiquent l’éternité.
Il n’est pas simplement une question d’avoir une justice qui surpasse les autres la justice, mais d’avoir la justice qui est admissible à participer à la fête de mariage.
Finalement, dans le nouveau ciel et la nouvelle terre l’aspect significatif sera la justice. Il s’agit de l’élaboration et la récolte de la matière de la justice.

Il y a cinq autres points inclus dans cette affaire de justice.
La graine d’étant réconciliés par opposition à ne pas tuer est développée dans Colossiens 3:13: «13 Supportez-vous les uns les autres, et, si l’un a sujet de se plaindre de l’autre, pardonnez-vous réciproquement. De même que Christ vous a pardonné, pardonnez-vous aussi. »Tous les frères et sœurs et aussi les maris et épouses doivent prier-lecture ce que dit ce verset.
Puis Ephésiens 4:32: « 32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ.»
C’est le développement de la graine de la réconciliation.

La graine de la pureté des enfants du Royaume des cieux est développée en 1 Thessaloniciens 4:3-4: «3 Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité;4 c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté,»
Première Timothée 5:2 dit: « 2 les femmes âgées comme des mères, celles qui sont jeunes comme des soeurs, en toute pureté.» Paul exhorta Timothée de traiter avec les sœurs cadettes de toute pureté. Il s’agit de pureté non seulement du corps, mais aussi de toutes les pièces vers l’intérieur de notre être.
C’est le développement de la graine de la pureté
Dans Matthieu 5:34-37, le Seigneur Jésus a dit: «je vous dis de ne jurer aucunement.» est la semence du oui et non
« 34 Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu; 35 ni par la terre, parce que c’est son marchepied; ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi.36 Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu’on y ajoute vient du malin.»
Cette graine est développée dans Jacques 5:12: « 12 ¶ Avant toutes choses, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Mais que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement.»
La parole de l’Apôtre Jacques est presque la même que celle du Seigneur Jésus.
Ephésiens 4:25 développe également cette graine de ne pas jurer: «25 C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres. »
Parce que nous sommes membres les uns des autre, nous devrions mettre hors tension le mensonge et parler avec vérité, avec son voisin. Nous devons tous apprendre à être simple et répondez, oui ou non.
C’est le développement de la graine du oui ou non.

Dans Matthieu 5:39 est la semence de ne pas résister à une personne mauvaise: «39 Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre. »
Cette graine est développée dans Romains 12:14: «14 Bénissez ceux qui vous persécutent, bénissez et ne maudissez pas. » Il continue à 12:17: «17 Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien devant tous les hommes. »
Paul développe ce point plus loin dans 1 Corinthiens 4:12b-13 a: « 12 nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains; injuriés, nous bénissons; persécutés, nous supportons;13 calomniés, nous parlons avec bonté; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu’à maintenant.» Première lettre aux Corinthiens 6:7 dit: « 7 C’est déjà certes un défaut chez vous que d’avoir des procès les uns avec les autres. Pourquoi ne souffrez-vous pas plutôt quelque injustice? Pourquoi ne vous laissez-vous pas plutôt dépouiller?»
C’est le développement de la graine de ne pas résister à une personne mauvaise:.

La graine d’aimer votre ennemi est semée dans Matthieu 5:43-46 «43 ¶ Vous avez appris qu’il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.46 Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même? » et développée dans Romains 12:20-21: «20 Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger; s’il a soif, donne-lui à boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête.21 Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien. »
C’est le développement de la graine d’aimer votre ennemi.

LA PURETÉ DES ENFANTS DU ROYAUME DANS LEURS BONNES ACTIONS
Dans Matthieu 6 le Seigneur Jésus nous a dit comment doit être notre attitude envers le don, la prière et jeûne.
Nous devons donner de manière secrète, afin que nous ne recevions pas la gloire des hommes.
Nous devons prier de manière privée, afin que notre père, qui voit dans le secret peut nous exaucer.
En outre, lorsque nous jeûnons nous devrions oindre nos têtes et laver le visage de sorte que nous ne montrons pas aux hommes que nous jeunons.
Ces graines sont développées dans plusieurs versets. Galates 5:26 a dit: « 26 Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.» Nous ne devrions pas être désireux de gloriole, c’est-à-dire de faire un spectacle. Philippiens 2 dit: « Ne rien faire par le biais de rivalité, ni par voie de gloriole ».
Concernant la prière, 1 Thessaloniciens, 5:17 dit: « Priez sans cesse ». Puis les Romains 12:12 dit, «12 Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans l’affliction. Persévérez dans la prière. »
Concernant le jeûne, actes 13:3 dit: « 3 Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains, et les laissèrent partir.» Ces versets peuvent être considérés comme la croissance et le développement des mots prononcés par le Seigneur Jésus dans Matthieu 6.
L’ATTITUDE DES ENFANTS DU ROYAUME ENVERS LA RICHESSE
En ce qui concerne les richesses le Seigneur Jésus nous a dit à Matthieu 6 «19 ¶ Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent; 20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur. »
En outre, il a dit que nous ne pouvons pas servir deux maîtres. Matthieu 6 «22 L’oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé; 23 mais si ton oeil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon. »
«Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon. » Nous ne pouvons pas servir Dieu et les richesses.

Le Seigneur a dit aussi que nous ne devrions pas s’inquiéter pour notre vie, ce que nous devrions manger et de boire, et quels sont les vêtements que nous devrions mettre. Notre Père céleste sait que nous avons besoin de toutes ces choses. Il n’y a pas besoin d’être inquiet à leur sujet. Matthieu 6 « 31 Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? que boirons-nous? de quoi serons-nous vêtus?32 Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin.33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.»
Si nous cherchons tout d’abord son Royaume et sa justice, toutes ces choses s’ajouteront pour nous. «33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus »
Nous pouvons voir un développement de cette graine en actes à 4:32: 32 ¶ La multitude de ceux qui avaient cru n’était qu’un coeur et qu’une âme. Nul ne disait que ses biens lui appartinssent en propre, mais tout était commun entre eux. »
Elle continue dans les versets 34 et 35: « 34 Car il n’y avait parmi eux aucun indigent: tous ceux qui possédaient des champs ou des maisons les vendaient, apportaient le prix de ce qu’ils avaient vendu,35 et le déposaient aux pieds des apôtres; et l’on faisait des distributions à chacun selon qu’il en avait besoin.»
De ces versets, il est clair que les croyants dans l’église primitive n’étaient pas inquiets concernant les choses matérielles. Leur attitude envers leurs richesses a été alors libéré, donc libre.
Au contraire, les gens dans le monde anxieusement de saisir tout ce qu’ils possèdent. Nous chrétiens devons être pas comme ça. Nous devons être libérés de la possession des choses matérielles.
Paul cite ensuite le Seigneur Jésus lorsqu’il a dit, « C’est plus de bonheur à donner qu’à recevoir » « 35 Je vous ai montré de toutes manières que c’est en travaillant ainsi qu’il faut soutenir les faibles, et se rappeler les paroles du Seigneur, qui a dit lui-même: Il y a plus de bonheur à donner qu’à recevoir.»(actes 20:35).
Notre attitude devrait être que nous aimons donner plutôt que de recevoir.
Première Timothée 6:8-10 «8 si donc nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira.9 Mais ceux qui veulent s’enrichir tombent dans la tentation, dans le piège, et dans beaucoup de désirs insensés et pernicieux qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition.10 Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments. » Nous ne devons pas aimer l’argent, mais être content quand nous avons quelque chose à manger et quelque chose à se mettre sur le dos.
Les Versets 17-19 continuent en disant, «17 Recommande aux riches du présent siècle de ne pas être orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions.18 Recommande-leur de faire du bien, d’être riches en bonnes oeuvres, d’avoir de la libéralité, de la générosité,19 et de s’amasser ainsi pour l’avenir un trésor placé sur un fondement solide, afin de saisir la vie véritable. »
Enfin, nous devons lire Romains 12:13a: «13 Pourvoyez aux besoins des saints. Exercez l’hospitalité. »Cela signifie que chaque fois qu’on a besoin parmi les saints, et nous avons la possibilité de donner quelque chose, nous devrions le faire. Nous devons garder une telle attitude correcte envers les richesses.

LES PRINCIPES DES ENFANTS DU ROYAUME EN TRAITANT LES AUTRES
Dans Matthieu, le Seigneur Jésus nous a dit que nous ne devrions pas juger les autres (Matthieu 7:1-5). « 1 ¶ Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.2 Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.3 Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’oeil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton oeil?4 Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton oeil, toi qui as une poutre dans le tien?5 Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton oeil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’oeil de ton frère.»
Cette graine est développée dans 1 Corinthiens 4:5a: «5 C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des coeurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due. » Si l’on juge d’autres, nous allons aussi être jugés.
Maintenant, laissez-nous lire Romains 14:10-13: «10 Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu.11 Car il est écrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou fléchira devant moi, Et toute langue donnera gloire à Dieu.12 Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même.13 Ne nous jugeons donc plus les uns les autres; mais pensez plutôt à ne rien faire qui soit pour votre frère une pierre d’achoppement ou une occasion de chute. »
Jacques 5:9 dit: «9 Ne vous plaignez pas les uns des autres, frères, afin que vous ne soyez pas jugés: voici, le juge est à la porte.10 Prenez, mes frères, pour modèles de souffrance et de patience les prophètes qui ont parlé au nom du Seigneur. » Jacques 2:13 dit: «13 car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement. » Ces versets montrent que si nous jugeons les autres ou nous critiquons les autres, nous manquons de miséricorde. Nous devons nous rappeler que si nous sommes désormais impitoyable pour les autres, un jour le Seigneur Jésus sera également impitoyable nous.

LE SOL DES ENFANTS DU ROYAUME POUR LEURS TRAVAUX ET À PIED
La porte étroite et la voie resserrée
Le premier motif semé par le Seigneur Jésus comme une graine est la porte étroite et la voie resserrée.
La vie chrétienne adéquate est étroite.
Cette graine est développée dans 1 Corinthiens 4:9b-13: «9 puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.10 Nous sommes fous à cause de Christ; mais vous, vous êtes sages en Christ; nous sommes faibles, mais vous êtes forts. Vous êtes honorés, et nous sommes méprisés!11 Jusqu’à cette heure, nous souffrons la faim, la soif, la nudité; nous sommes maltraités, errants çà et là;12 nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains; injuriés, nous bénissons; persécutés, nous supportons;13 calomniés, nous parlons avec bonté; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu’à maintenant. »
1. Après avoir lu ces versets, pourrions-nous considérons que l’apôtre Paul a pris un chemin large ?
2. Sûrement, pas il a pris une porte étroite avec une manière resserrée.
Dans 2 Corinthiens 11:23b-27 Paul dit: « 23 Sont-ils ministres de Christ? Je parle en homme qui extravague. Je le suis plus encore: par les travaux, bien plus; par les coups, bien plus; par les emprisonnements, bien plus. Souvent en danger de mort,24 cinq fois j’ai reçu des Juifs quarante coups moins un,25 trois fois j’ai été battu de verges, une fois j’ai été lapidé, trois fois j’ai fait naufrage, j’ai passé un jour et une nuit dans l’abîme.26 Fréquemment en voyage, j’ai été en péril sur les fleuves, en péril de la part des brigands, en péril de la part de ceux de ma nation, en péril de la part des païens, en péril dans les villes, en péril dans les déserts, en péril sur la mer, en péril parmi les faux frères.27 J’ai été dans le travail et dans la peine, exposé à de nombreuses veilles, à la faim et à la soif, à des jeûnes multipliés, au froid et à la nudité.»
• La Vie de Paul, et de son travail il pouvait supporter parce qu’il a été construits sur des bases solides.
• Il n’a pas pris au sens large, mais la voie resserrée.
Si nous prenons le chemin large, notre promenade, notre travail et notre vie ne peut pas résister à l’épreuve. Un jour que la pluie tombera, viendra le déluge et le vent soufflera et ce que nous avons fait seront endommagés.
Le Fruit mit en de la vie
Le deuxième motif semé par le Seigneur Jésus comme une graine est la porte étroite et la voie resserrée concernant le terrain des enfants du Royaume pour leur promenade et travail est l’affaire de fruits mis en avant de la vie (Matthieu 7:15-20). « 15 ¶ Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.20 C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.»
Cette graine est développée dans Galates 5:22-23: «22 Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité,23 5-22 la douceur, la tempérance; 5-23 la loi n’est pas contre ces choses. »
Ces éléments ne sont pas vers la conduite extérieure ; ils sont le fruit de l’Esprit de vie. Nous devons aussi lire Ephésiens 5:8-9: « 8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!9 Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.» Le fruit de la lumière est aussi le fruit de l’esprit.
La volonté de Dieu
Le troisième motif des enfants du Royaume est la volonté de Dieu.
Cette graine est semée par le Seigneur Jésus dans Matthieu 7:21 «21 ¶ Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. » et est développé dans Romains 12:2: « 2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.»
Selon le contexte de Romains 12, il est clair que la volonté de Dieu est d’avoir la vie du corps, la vie l’église, ou nous pouvons dire le Royaume.
Le Royaume est la volonté de Dieu et l’église est le Royaume.
La parole du Christ
Le quatrième motif des enfants du Royaume La parole du Christ
est semée dans Matthieu 7:24 «24 C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc. »
et développés dans Colossiens 3:16: «16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos coeurs sous l’inspiration de la grâce. »
Tout d’abord, nous avons besoin d’être remplis de la parole du Christ ; Ensuite, nous avons besoin de vivre de la parole du Christ. La parole du Christ devient
• le motif de notre vie,
• le motif notre marche
• le motif notre travail.
LA GRAINE DU BÂTIMENT DÉVELOPPÉ DANS LES ÉPÎTRES ET L’APOCALYPSE
• Avez-vous déjà remarqué quand le Seigneur Jésus il a terminé son discours sur la montagne avec un bâtiment ?
• Le Sermon sur la montagne se termine par un bâtiment.
Le Seigneur Jésus a dit que nous devons construire notre maison sur le terrain solide « le roc » qui est capable de rester stable dans trois directions.
1. des pluies depuis les cieux, les tests de Dieu,
2. des fleuves de la terre les tests de l’homme
3. et du vent soufflait de l’air les tests de l’ennemi, Satan.
Nous l’avons mentionné précédemment que ces signes signifient trois types de tests sur le bâtiment. « Sur le corps de christ l’Eglise » Ce que nous sommes, ce que nous faisons et notre travail pour le Seigneur sont liées au bâtiment.
Finalement, la Bible entière se termine par un bâtiment, la nouvelle Jérusalem. Matthieu 5, 6 et 7 contiennent cette semence. Puis les épîtres et l’Apocalypse ont la croissance et la récolte de la graine de l’édifice.
Dans Matthieu 7 le bâtiment est mentionné que brièvement, mais dans les épîtres il y a beaucoup de développement.
1 Corinthiens 3:12-14 premiers dit, « 12 Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume,13 3-12 l’oeuvre de chacun sera manifestée; 3-13 car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’oeuvre de chacun.14 Si l’oeuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense.»
Il s’agit d’un développement ultérieur de l’immeuble de Matthieu 7.
Pour la récolte de la graine du bâtiment, nous devons lire Apocalypse 21:10-11,: «10 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu,11 21-10 ayant la gloire de Dieu. 21-11 Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal. 18-21 18 La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur.19 Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude,20 le cinquième de sardonyx, le sixième de sardoine, le septième de chrysolithe, le huitième de béryl, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste.21 Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.»
• Le Discours du Seigneur dans Matth 5 — 7
1. commence avec notre être pauvre en esprit
2. et se termine par le bâtiment.
Je crois que beaucoup de chrétiens n’ont jamais vu que le discours du Seigneur sur le Mont aboutit avec le bâtiment.
• Dans la réalité du Royaume, ce que nous sommes, ce que nous faisons, et quel travail que nous accomplissons doit être pour le bâtiment.
• Dans le cas contraire, notre travail ne peut jamais tenir solidement ; ce que nous avons fait sera soit détruit ou brûlé.
• La nouvelle Jérusalem sera la réalisation de travaux de construction de Dieu dans notre immeuble. Dieu construit par le biais de notre bâtiment. Vous pouvez considérer que vous ne pouvez pas construire.
Mais Paul a dit, « j’ai jeté les bases » (1 Cor. 3:10). «10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. »Il a dit que nous avons tous besoin de construire sur cette base, et que nous devons en tenir compte, comment nous construisons. Cela signifie que nous pouvons construire quelque chose.
1. Le bâtiment n’est pas seulement un genre de travail.
2. Il doit également être notre promenade quotidienne
3. et notre vie quotidienne.
4. Toutes ces choses seront dans le bâtiment.
5. Dans Matthieu 7 le bâtiment était une petite graine.
6. Dans les épîtres, il a été le développement et la croissance de la graine.
7. Les épîtres contiennent de nombreux versets concernant le développement du bâtiment.
8. Finalement, le bâtiment se consomme avec la nouvelle Jérusalem. La nouvelle Jérusalem est la récolte de l’édifice.
• La vie de la réalité du Royaume est pour le bâtiment. Nous le savons parce que la conclusion de la parole du Seigneur dans son discours sur le Mont concernant la réalité du Royaume est le bâtiment.
Ce que nous sommes, ce que nous faisons et tout notre travail doivent être pour le bâtiment. Il faut tenir compte de ce que nous construisons et comment nous construisons.
• Nous pouvons construire quelque chose qui ne va pas résister à l’épreuve de Dieu.
• Nous soyons en mesure de résister à l’épreuve de l’homme
• ou même de Satan, mais nous ne pouvons résister à l’épreuve de Dieu.
Si nous vivons dans la réalité du Royaume et que nous marchons et travaillons selon la vie intérieure, en tenant le Christ comme notre vie, finalement nous allons construire quelque chose qui peut résister à l’épreuve de toutes les directions.
Finalement, tout l’édifice deviendra libérait bâtiment éternelle de Dieu, à la nouvelle Jérusalem.

COMME CHRIST NOTRE VIE
• Nous ne devrions pas considérer que tous ces aspects de la réalité du Royaume sont quelque chose que nous pouvons y travailler. Non ! Il est impossible pour nous de travailler sur un seul petit point.
Nous devons comprendre que tous ces aspects et points signifient cette chose : Christ comme notre vie à l’intérieur.
Tous ces aspects et tous ces points sont simplement une expression complète du Christ. Alléluia ! Christ est venu ! Christ est maintenant en nous comme notre vie. Nous avons simplement besoin de nous ouvrir à lui, à coopérer avec lui, pour l’emmener et profiter de lui et de le laisser. Puis nous ferons l’expérience tous les aspects et tous les points. Il s’agit de la réalité du Royaume.
• Nous avons déjà vu que, dans Daniel 2, une Pierre est devenue une grande montagne. Cette pierre signifie le Seigneur Jésus et la montagne signifie le Royaume, la terre de remplissage. Nous devons tous comprendre que la pierre est en nous.
Christ, est la pierre de construction, est en nous.
Cette pierre en nous grandira pour être notre nourriture et notre plaisir. Quand il se manifeste en nous à son retour, ce sera la réalité du Royaume.
Le Royaume sera simplement l’élargissement du Christ à demeure. La vie du Royaume qui a été plantée en nous va consommer avec le bâtiment.
Les Évangiles montrent que le Seigneur Jésus est semé en nous comme la semence du Royaume, et les épîtres montrent comment la graine grandit et se développe en nous.
Enfin, l’Apocalypse montre comment la croissance aboutit à un bâtiment, la nouvelle Jérusalem. Louez le Seigneur ! C’est le Royaume ! C’est le Seigneur Jésus comme la graine, la croissance et la récolte de la réalité du Royaume.

 

 

 

 

 

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