L’église est le but que Dieu veut obtenir dans son économie éternelle. Chacun de nous qui est sauvé participe à cet objectif, que Dieu peut obtenir le désir de son cœur selon son bon plaisir.

Par conséquent, nous devons également savoir l’église.

 

I CE QUI EST L’ÉGLISE

 

1. l’ensemble appelé

 

1) « Sur ce rocher [Christ] je bâtirai mon église » (Matthieu 16:18).

 

L’église est ce qui va construire Christ par sa mort, la résurrection et l’ascension. Le terme « église » est ekklesia en grec qui signifie que l’assemblé appelé dehors ou hors de.

• Ainsi, selon son sens littéral, l’église est la Congrégation appelée du monde par Dieu.
• Il n’est pas un bâtiment d’église ou n’importe quel édifice pour le culte de Dieu.

 

II  le corps du Christ

 

1) « L’Eglise, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous » (Éphésiens 1:22-23).

 

• L’église est le corps avec le Christ comme la tête ; Il est constitué pour le Christ dans sa vie et son Esprit avec tous ceux qui ont cru en lui.
• C’est un organisme vivant et pas une organisation sans vie, tels que les clubs et les associations dans la société.
• Le corps d’un homme est la plénitude d’un homme pour être son expression.
• De même, l’église est la plénitude du Christ comme son expression.
• Puisque Christ est celui qui est illimité, vaste et remplis dans son ensemble, il a besoin d’un grand corps à la plénitude de lui-même qui remplit tout en tous, pour lui exprimer en toutes choses.

 

III  la contrepartie du Christ

 

1) « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’église et s’est livré lui-même pour elle »(Eph. 5:25).

 

• Ce mot révèle que l’église est aussi l’homologue du Christ.
• Comme le corps du Christ, l’église reçoit la vie de sa part pour son expression ; Il s’agit d’une question de vie.
• Comme l’équivalent du Christ, l’église reçoit son amour pour la satisfaction du désir de son cœur ; Il s’agit d’une question d’amour.

 

V  la maison de Dieu

 

1) « Que vous sachiez comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et la base de la vérité [en réalité] » (1 Timothée 3:15).

 

• Au Christ, l’église est son corps et son homologue, tandis qu’à Dieu, l’église est sa maison.
• D’une part, cette Assemblée se réfère au lieu d’habitation de Dieu,
• et d’autre part, elle se réfère à la famille de Dieu, maison de Dieu.
• Ces deux, la maison de Dieu et lieu d’habitation de Dieu, sont d’un seul.
• La Maison de Dieu est la même maison pour habitation de Dieu (Éph. 2:19, 22). «19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. 22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »

 

• La Maison d’une personne est son lieu de vie, résidant et y reste.

 

• L’église, est la maison de Dieu, est également un endroit pour Dieu.

 

• Aujourd’hui, le Dieu vivant est vivant, qui résident et au repos dans l’église sur la terre.

 

• Dieu est vivant, et l’église en tant que sa maison est également à la vie, la vie de Dieu vivant, qui résident et au repos avec Dieu.
• Ainsi, la maison du Dieu vivant est le pilier et la base de toute sa réalité, qui est la réalité (la vérité) de l’univers.
• Tout de cette vie, Dieu est la réalité de l’univers. Sans lui, l’univers est vaine et vide ; Pourtant toute sa réalité est actuellement pris en charge et confirmée par l’église, qui est la maison de son vivant.

 VI    l’homme nouveau

 

1) « 10  et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.» (Colossiens 3:10-11).

 

• Tout comme l’humanité est un vieil homme corporatif créé dans Adam, l’église est aussi un homme nouveau corporatif.
• Christ, la Croix ayant aboli toutes les ordonnances qui a provoqué la discorde parmi les hommes, créé cet homme nouveau en lui-même (Éph. 2:14-15). «14 ¶ Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15  2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, »
• Cet homme nouveau porte l’image de son créateur, le Christ, qui est sa vie et son contenu.
• Dans ce nouvel homme, il n’y a aucune personne de l’ancienne création appartenant à une race, religion, culture ou classe. Seul Christ est tous les constituants de cet homme nouveau et dans toutes ses composantes. L’église comme corps du Christ prend le Christ dans sa vie pour son expression ; l’église comme le nouvel homme est Christ comme sa personne pour l’accomplissement de la volonté de Dieu
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• VII  LES CONSTITUANTS DE L’ÉGLISE

 

1) « L’église de Dieu ceux qui ont été sanctifiés dans le Christ Jésus, appelés saints » (1 Corinthiens 1:2).

 

• L’église est constituée avec tous ceux qui ont cru en Jésus-Christ et possédant sa vie. Toute personne qui n’a pas cru au Christ et n’a pas été enregistré ne peut pas devenir une constituante de l’église.
• Sans être enregistrés, même nos plus proches cousins ne sont pas des constituants de l’église.
• Qu’une fois qu’ils sont enregistrés et ont la vie du Seigneur pour devenir saints ils sont des constituants de l’église.

 

 

 

VIII  LES DEUX ASPECTS DE L’ÉGLISE

 

1. l’Aspect universel

 

1) « Sur ce rocher [Christ] je bâtirai mon église » (Matthieu 16:18).

 

• L’église mentionnée par le Seigneur dans ce verset est l’aspect universel. Il est unique, y compris tous ceux qui ont cru en lui, dans l’univers à travers tous les âges et dans tous les lieux.

 

1. l’Aspect Local

 

1) « S’il refuse de les entendre, il dit à l’église » (Matthieu 18:17).

 

• L’église mentionnée par le Seigneur dans ce verset est l’aspect local. Elle est nombreuse et ses croyants des peuvent s’adresser à elle.
• Selon l’aspect local, l’église apparaît dans chaque localité. Chaque église locale inclut seulement ceux qui ont cru en Jésus-Christ en ce lieu.

I  LA DÉSIGNATION DE L’ÉGLISE

 

A Oui, elle n’a aucun nom spécial

 

• L’église est unique et n’a pas besoin de noms spéciaux.
• L’église est l’église ; Il ne devrait pas être sortes d’églises qui sont libellés selon leur genre, tels que l’église presbytérienne, l’église luthérienne et l’église Baptiste.
• Pour désigner l’église de cette manière est inutile et non selon la révélation biblique.

 

 

II  il peut être désigné sous le nom de sa localité

 

• Bien que l’église soit unique dans l’univers, elle est nombreuse dans sa manifestation locale.
• Les nombreuses églises locales ne diffèrent pas dans la nature ;
• leur différence n’est que dans les différents lieux où ils se trouvent.

 

• Par conséquent, nous pouvons utiliser le nom de la localité où est une église locale pour désigner cette église, comme l’église de Jérusalem (actes 8:1), l’église à Antioche (actes 13:1) et les sept églises locales dans la province d’Asie (Apoc. 1:4, 11).

 

 

 

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