LIVRE – L’ÉGLISE COMME LE CORPS DE CHRIST – CHAPITRE SIX – L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

CHAPITRE SIX

L’EDIFICATION DE L’EGLISE

Lecture de l’Ecriture: Eph. 2:14-16, 18; 20-22; 4:11-13

 

 

Éphésiens 2:14-16 dit: « 14 ¶  Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15  2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.»

Le Verset 18 dit:« 18  car par lui nous avons les uns et les autres accès auprès du Père, dans un même Esprit.»

Le Versets 20 à 22 par exemple,« 20  Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire 21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»

Selon la grammaire, être édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes et en cours de construction ainsi que dénotent un travail de construction en cours, pas celle qui a été achevé.

L’EGLISE ETANT LE BATIMENT DE DIEU

  1. Dans ce chapitre, nous allons considérer la construction de l’église. La première fois que la Bible parle de l’Eglise, il parle aussi de la construction.
  2. Matthieu 16:18 dit: «Sur cette pierre je bâtirai mon église.»
  3. Ce verset ne parle pas seulement de l’église,
  4. mais aussi de la construction,
  5. tandis que cela prend de l’église en tant que sujet, il prend également la construction de l’objet.
  6. L’église est une grande chose, et la construction est une question encore plus importante aux yeux de Dieu.
  7. En d’autres termes, l’église est le projet de l’édifice de Dieu dans l’univers.

En anglais, bâtiment peut être à la fois un verbe et un nom; en grec, le mot bâtiment tant dans sa forme verbale et la forme nom ont la même racine. Dans sa forme verbale, il signifie «Dieu est la construction », dans sa forme nominale, elle se réfère à l’Eglise comme «l’édifice de Dieu. » 1 Timothée 3:15 dit que l’église est la maison de Dieu; maison en grec se réfère à bâtiment comme un substantif.

Première lettre aux Corinthiens 3:9 dit, « 9  Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu.»

  1. La Bible montre très clairement que l’église est l’édifice de Dieu,
  2. l’église est une question de la construction.
  3. Quand nous parlons de l’église,
  4. nous ne pouvons pas négliger la question de la construction.
  5. Sans les travaux de construction,
  6. il n’y a pas de construction,
  7. pas d’église.
  8. À la fin de la Bible, il est une ville qui se construit pierre après pierre et la pierre s’est jointe à la pierre. Il existe également des différents types de matériels dans la ville. Il y a trois grands groupes de matières: de l’or, des perles et de pierres précieuses. Il y a douze sortes de pierres précieuses, qui sont les douze fondements, et le mur d’enceinte est de Jaspe.
  9. Chaque détail de cette description montre que l’église est l’édifice de Dieu.

 

 

 

TRAVAUX DE CONSTRUCTION DES APOTRES
TRAVAUX DE CONSTRUCTION DE DIEU

  1. Dans les épîtres, les apôtres parlent à plusieurs reprises concernant la construction.
  2. Dans 1 Corinthiens 3:11, « 11 ¶ Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-ChristPaul parle de la fondation, tous les travailleurs du Seigneur s’appuient sur ce fondement;
  3. tous ceux qui servent les églises doivent faire un travail de construction sur ce fondement.

Selon les grecs, les références à la construction dans le Nouveau Testament ne sont pas des références à l’édification comme une question d’amélioration spirituelle,mais pour l’édification comme une question de la construction.

  1. Un apôtre travail pour le Seigneur,
  2. un prophète exerce son don,
  3. et un professeur accomplisse le ministère sont tous pour l’édification de la maison de Dieu.
  4. Ephésiens 2 montre clairement que dans le Christ, les croyants sont en cours de construction avec les apôtres et les prophètes (vv. 20-22), « 20  Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire.21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.» ce travail de construction est en cours.
  5. Pierre dit que comme des pierres vivantes que nous arrivons au Seigneur et se construit comme une maison spirituelle (1 Pie. 2:4-5). «4 ¶ Approchez-vous de lui, pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie et précieuse devant Dieu;5  et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.»
  6. Quand nous venons au Seigneur, nous sommes des pierres vivantes, le Seigneur mettra à profit ces pierres vivantes peu à peu et morceau par morceau.
  7. Le résultat de cette construction est que nous devenions un local d’habitation, une maison spirituelle, pour le Seigneur.
  8. Hébreux 11:16 dit « 16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.» que Dieu a préparé une cité pour nous. À ce jour, Dieu est toujours au travail et à la construction de cette ville.

Dieu a un seul travail de construction.

  1. Nous ne devrions pas penser que l’église, la maison, que les apôtres ont été la construction n’est pas la ville sainte que Dieu construit. La ville que Dieu est la construction est la maison que les apôtres étaient la construction.
  2. C’est une maison aujourd’hui, et ce sera une ville élargie à l’avenir. La maison est le temple, quand la ville apparaît, le temple ne sera plus vu.
  3. Il y aura aucun temple on le verra dans la Nouvelle Jérusalem, parce que la Nouvelle Jérusalem est l’élargissement du temple (Apoc. 21:22). « 22 Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout-puissant est son temple, ainsi que l’agneau.»
  4. Le temple d’aujourd’hui sera une ville à l’avenir.
  5. Telle est la question de l’œuvre de Dieu à travers les âges dans l’univers.

 

LA CREATION DE DIEU ÊTRE POUR LA PREPARATION DE MATERIAUX POUR SON BATIMENT

  1. Dieu a réalisé ce travail de construction depuis la création du monde.
  2. Dans l’éternité, Dieu avait Préparé le plan de son immeuble,
  3. et Dieu a préparé le matériel en fonction de ce plan,
  4. ce plan,
  5. grâce à la création.
  6. Nous ne devrions pas envisager la création de Dieu pour être ses travaux de construction;
  7. Sa création a préparé les matériaux pour sa construction.
  8. L’homme a été créé pour être le matériel que Dieu a préparé pour son bâtiment.
  9. Par exemple, avec une ville physique avec des matériaux pour la construction de la ville doit être préparée avant de pouvoir être construit.
  10. Dieu fait l’homme à partir de la poussière de la terre afin de préparer la matière de ses capacités;
  11. l’est créé Adam, la race humaine a été créé, le matériel que Dieu utilise pour sa construction.
  12. Par conséquent, la création est une préparation pour le bâtiment.
  13. L’édifice de Dieu suit à la création.
  14. Bien que la création ait été accomplie grâce à la puissance de Dieu,
  15. l’édifice est accompli à travers la vie de Dieu.
  16. En d’autres termes, la création sort de l’œuvre de Dieu,
  17. Le bâtiment sort de la nature de Dieu.
  18. Après la création de Dieu a été achevée dans la Genèse, Dieu a commencé à entrer en œuvre de sa construction, dans son immeuble. Dans l’Ancien Testament, même si Dieu n’a pas commencé la construction, il a utilisé les types et les chiffres pour décrire le bâtiment qu’il désirait. Par exemple, le tabernacle, le temple, la coordination et le service des enfants d’Israël, ils sont devenus un royaume de prêtres, et le service enregistrés dans Néhémie et Esdras, après leur retour de captivité sont toutes les ombres et les chiffres de l’édifice de Dieu.

 

 

LA FONDATION DE LA CONSTRUCTION
ÊTRE MIS EN L’ETERNEL APPRES SA MORT ET SA RESSURECTION

  1. Par l’incarnation,
  2. la mort
  3. et la résurrection du Seigneur a jeté les bases pour la construction.
  4. Par l’incarnation,
  5. la mort et la résurrection,
  6. Il est devenu la première pierre (Ésaïe 28:16), «16 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’ai mis pour fondement en Sion une pierre, Une pierre éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée; Celui qui la prendra pour appui n’aura point hâte de fuir. »
  7. et la pierre angulaire (Actes 4:11 «11 Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle. » ; 1 Pierre. 2:7). «7  L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle, »
  8. La signification de son être la première pierre,
  9. c’est que tout repose sur lui;
  • l’importance de son être la pierre angulaire,
  1. c’est que tout est réuni par lui.
  2. Après la résurrection du Seigneur,
  3. l’Esprit Saint descendit
  4. et entra dans l’homme avec la vie de Dieu et sa nature.
  5. L’efficacité de la mort du Seigneur
  6. et de la résurrection est également inclus dans l’Esprit pour faire les travaux de construction.
  7. D’une part, le Saint-Esprit utilise créée par Dieu et Dieu rachetés en tant que matière et construit peu à peu en Dieu;
  8. d’autre part, il construit peu à peu la vie de Dieu et sa nature en eux.
  9. Il s’agit de la construction incarné,
  10. crucifié
  11. et ressuscité le Christ dans Son peuple racheté.
  12. À ce stade,
  13. l’édifice de Dieu devient un axe majeur de la révélation du Nouveau Testament.

 

  • Le Seigneur parla d’abord de l’immeuble quand ceux qui Lui ont commencé à réaliser que le Fils de l’homme est le Fils de Dieu.
  • Les travaux de construction de Dieu a commencé par cette révélation. Mat 16 « 15  Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis? 16  Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.»
  • Les Travaux de construction de Dieu ont commencé lorsque certains ont réalisé le mélange de Dieu et l’homme et de la coordination de Dieu et l’homme.
  1. Chaque fois et partout où il y a certains qui voient ce mystère,
  2. la construction de ce mystère commence.
  3. La construction a commencé en Matthieu 16 à la suite d’une telle visite. A Partir de ce moment, il y a une ligne centrale dans le Nouveau Testament qui parle constamment de ce bâtiment.

LA CONSTRUCTION DE TRAVAIL
RÉSULTANT  A LA PRODUCTION D’UNE VILLE

  1. D’une part, Dieu est au travail, de la construction dans le ciel;
  2. d’autre part, les apôtres, ceux qui ont un ministère, sont de la construction sur la terre.
  3. Le corps du Christ est aussi la constitution de lui-même.
  4. Ce travail de construction double,
  5. dans les cieux
  6. et sur la terre,
  7. est en fait un travail de construction qui entraîne la production d’une ville.
  8. Le bâtiment est la demeure de Dieu, le temple de Dieu, et la maison de Dieu.
  9. Lorsque le bâtiment est achevé et agrandi, il devient une ville. Nous savons que la ville est ce lieu d’habitation de l’Apocalypse 21:3, « 3 Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.» qui dit que la ville sainte est le tabernacle de Dieu avec les hommes.
  • Le tabernacle est un lieu d’habitation.
  1. Avant de la ville sainte apparaît, l’église est la demeure de Dieu sur la terre.
  2. Dans l’avenir, la ville sainte sera l’élargissement de l’achèvement ultime de l’église,
  3. la consommation de l’édifice de Dieu.
  4. Cela montre que l’église est liée à la construction.
  5. Par conséquent, nous ne pouvons pas simplement enseigner et édifier l’église,
  6. nous avons besoin de construire l’église.
  7. L’église ne se contente pas que d’enseignement,
  • l’Église a besoin de la construction.
  1. De l’enseignement Authentique, solide, sur lequel l‘Eglise devrait s’appuyer.
  2. Toute œuvre qui est de la valeur est un travail de construction.
  3. Aujourd’hui, dans le christianisme il y a trop d’instruction et d’enseignement,
  4. mais très peu de construction,
  5. il y a beaucoup d’enseignement,
  6. mais presque aucun bâtiment.
  7. Dieu n’est pas en insistant sur l’enseignement dans l’Eglise d’aujourd’hui,
  8. tout l’accent sur l’enseignement devrait être pour le bien de la construction.

LE TRAVAIL UNIQUE DE DIEU DANS L’UNIVERS

Par la miséricorde du Seigneur, nous avons vu un peu de travail relatif à l’édifice de Dieu. Ce n’est pas une mince affaire, ce n’est pas simplement une question de doctrine ou d’étude de la Bible.

  1. Nous avons touché une grande affaire, qui est un travail de construction de Dieu dans l’univers.
  2. En dehors de ce bâtiment, Dieu ne fait rien d’autre dans l’univers.
  3. Il s’agit d’un excellent travail. Quand j’ai vu cela, je me suis prosterné devant l’Éternel, en disant: «Seigneur, cela est trop grand. Je ne peux ni faire ce travail, ni parler concernant ces travaux. »
  4. Le grand éternel et infini de Dieu fait un travail de construction dans l’univers.

 

  1. Même si la création est grande,
  2. il est simplement la préparation de l’édifice de Dieu.
  3. Si le travail de préparation est grand,
  4. combien plus les travaux de construction ne peuvent être?
  5. C’est la raison pour laquelle nous disons que le bâtiment est une grande affaire.
  6. Nous ne devons jamais considérer le bâtiment comme une doctrine ou une question de connaissance de la Bible, nous avons besoin de voir que le bâtiment est une grande chose dans l’univers.
  7. On nous a montré la miséricorde d’avoir un rôle dans ce travail de construction,
  8. nous sommes une partie de ce travail,
  9. et nous sommes un travailleur dans ce travail.
  10. Peut-être nos sentiments concernant la construction ne sont pas si forts,
  11. mais notre travail ne doit pas être fonction de nos sentiments, mais selon le fait de l’œuvre de Dieu.
  12. Nous devrions tous savoir que Dieu a une grande œuvre,
  13. Dieu est la construction d’un local d’habitation dans l’univers, et nous avons une part.
  14. Je sens profondément que je ne suis pas digne de parler au sujet de cette grande œuvre, non seulement je suis insignifiant, mais j’ai cru comprendre sur ce travail est limité, et ma fonction dans ce travail est encore moins.
  15. Toutefois, je me sens toujours de parler avec les enfants de Dieu à ce sujet parce que Dieu m’a ouvert les yeux et de me montrer quelque chose.
  16. Bien que je n’aie pas vu beaucoup, ce que j’ai vu mon cœur pleure et j’ai est un lourd fardeau en moi.
  17. Si, par la miséricorde de Dieu, nous voyons le bâtiment, puis de comparer l’immeuble avec notre condition et de celle du reste de la chrétienté, nous serons pleurées à  chaudes larmes.
  18. Seul le Seigneur Lui-même peut nous rendre joyeux.

 

  1. Si nous observer de près l’état dans le christianisme
  2. et la situation chez nous,
  3. nous serons profondément affligés,
  4. car nous ne voyons pas l’édifice de Dieu.
  5. Nous voyons que le travail se fait principalement par l’homme,
  6. avec les discussions de l’homme,
  7. les activités humaines,
  8. le zèle de l’homme,
  9. et le service de l’homme,
  10. mais on peut voir seulement un peu de l’édifice de Dieu.

En conséquence, la vision de l’édifice est un lourd fardeau en nous.

  1. Il est difficile pour nous de prendre la parole concernant le bâtiment,
  2. et quand nous parlons,
  3. il semble que nous condamnons les autres parce que notre parole est en contradiction avec d’autres
  4. et nie tout ce qu’ils ont fait.
  5. Toutefois, ce n’est pas une question de nier ou d’affirmer,
  6. mais de savoir si notre travail
  7. et avec la vie de Jésus sont une partie de l’édifice de Dieu.
  8. C’est une question très tristement qui ne dépend pas de notre perfection ou de notre bonté, ou même sur notre spiritualité ou nos vertus, comme la diligence et la douceur, ne sont d’aucune valeur;
  9. la clé est de savoir si l’édifice de Dieu est en nous et parmi nous.

 

  1. Seul le mélange de Dieu,
  2. l’édifice de Dieu,
  3. est le Corps du Christ,
  4. l’église.
  5. Si nous n’avons pas l’édifice de Dieu,
  6. nous avons l’église que de nom,
  7. mais pas dans la réalité.
  8. Même si nous avons le sol de l’église, mais au peut pas avoir la réalité de l’Eglise.
  9. Tout dépend de l’édifice de Dieu.
  10. Seul Dieu se mêlait à l’homme et Dieu dans l’homme sont construits l’édifice de Dieu, le Corps du Christ, l’église.

LE PREMIER PAS DE DIEU DE CONSTRUCTION ET DE SON TRAVAIL LA DECOMPOSTION DE LA CROIX

  1. La première étape dans l’édifice de Dieu est l’œuvre de s’effondrer.
  2. En ce qui concerne le bâtiment,
  3. Dieu parle de briser le mur de séparation par la croix dans Éphésiens 2:14-16. « 14 ¶ Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15  2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,16  et de les réconcilier, l’un et l’autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l’inimitié.»
  4. Le mur de séparation est la loi.
  5. La loi a la chair à sa base:
  6. ainsi, la décomposition de la loi est la décomposition de la chair.
  7. Avec les Israélites et les Gentils, la chair est quelque chose de la vieille création.
  8. Si nous n’avions pas de la vieille création,
  9. il n’y aurait pas de chair et aucune loi,
  10. et sans la loi il n’y aurait pas mur de séparation.
  11. Ephésiens 2 montre clairement, cependant,
  12. qu’il y a un mur de séparation,
  13. une division entre Israël et les païens,
  14. parce qu’ils sont à la fois dans la vieille création,
  15. et donc avoir la chair.
  16. La loi a été donnée selon la chair.

Romains 7:5 montre que la loi est liée à la chair. «5  Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort. »

  1. Le droit et la chair sont comme un couple.
  2. Le premier est le mari, l’autre est l’épouse et les deux sont toujours ensemble.
  3. Tant que la loi est présente,
  4. la chair est présente,
  5. quand l’homme vit de la chair,
  6. il veut garder la loi.
  7. Ceux qui se comportent bien garder la loi,
  8. ceux qui ne sont pas bien comporté enfreindre la loi
  9. et se condamner devant la loi.
  10. Nous ne pouvons pas séparer la chair de la loi.
  11. Si l’homme n’était pas tombé et deviennent de la chair,
  12. Dieu n’aurait pas eu besoin de faire la loi,
  13. il aurait suffi d’avoir Dieu comme la vie.
  14. La vie signifié par l’arbre de vie dans le jardin d’Eden, c’est Dieu.
  15. La loi sur le Mont Sinaï a été ajouté par Dieu afin que l’homme sache la chair et que la chair serait condamné (Romains 7: v. 7; « 7 ¶  Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point.» Romains 5:20). «20  Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, »
  16. Par conséquent, pour abolir la loi est d’abolir la chair, et d’abolir la chair est d’abolir la vieille création.

 

  1. La première étape de travaux de construction de Dieu est de faire tomber la vieille création.
  • Toutes les distinctions entre les Juifs et les païens sont dans la vieille création.
  • Une fois la rupture de la Croix à la vieille création,
  • la distinction entre Juifs et Gentils sont plus, et les deux devient un.
  • Parmi nous, il me semble que s’il y a beaucoup de «juif» et «Gentils» distinctions.

Par exemple, on entend souvent certains dire: «Il est un païen, je suis un véritable Israélite. » Les deux sœurs se sentent «Israélites», parce qu’ils sont doux et que les frères sont « gentils » parce qu’ils sont bruts et sauvages. Les sœurs sont comme Jacob, qui habite dans les tentes, et les frères sont comme Esaü, qui chasse dans les champs (Genèse 25:27). «27  Ces enfants grandirent. Esaü devint un habile chasseur, un homme des champs; mais Jacob fut un homme tranquille, qui restait sous les tentes. »Ce sont des «juifs» et «Gentils» caractérisations.

  • Vous ne devez pas croire que je plaisante au sujet de ces distinctions parmi nous.
  • Lorsque des problèmes surgissent entre les frères, ils disent souvent: «Nous ne pouvons pas être un, nous ne pouvons se coordonner ensemble. »
  • Cela indique qu’il y a des distinctions de la chair d’entre eux.
  • Cela signifie également que ces distinctions n’ont pas été ventilées par la croix.

 

 

LA RUPTURE TRAVERSE TOUTE LOI DES COMMANDEMENTS DANS LES ORDONNANCES

  • Dans le passé, certains se sont levés et ont exhorté les frères et sœurs dans les larmes, en disant que l’obligation pour nous de recevoir la bénédiction est la s’accordent
  • et que si nous ne sommes pas dans un accord, la bénédiction sera
  • Mais nous avons découvert que plus vous exhorter les gens,
  • moins les frères et sœurs semblent être dans un accord.
  • L’Exhortation ne peut pas nous amener à avoir l’accord de personne.

 

  • Il n’y a qu’une seule façon d’avoir un commun accord a la disparition de la croix.
  • Nous avons besoin de voir que la croix a déjà brisé les ordonnances.
  • Elle a brisé toutes les raisons que nous utilisons pour nous justifier et de condamner les autres.
  • En outre, il s’est brisé,
  • la base,
  • la fondation,
  • des ordonnances,
  • qui est la vieille création.
  • Une telle vision nous fera avoir le véritable d’un commun accord.
  1. Dans la vie de l’Eglise
  2. Il y a ceux qui sont prêts à parler que ce sont des «non-nations»
  3. et que ceux qui ne parlent pas sont « gentils. »
  4. Ceux qui ont toujours ouvrir la bouche pour « bourse » de cette façon plus souvent en cachette pour se justifier être bon et de poids.
  5. Cependant, d’autres parmi nous qui ne parlent pas aussi librement peuvent simplement d’avaler les mots qui sont sur le bout de leur langue.
  6. Il y a une sorte d’auto-justification et la condamnation des autres.
  7. Il y a trop de situations comme ça chez les frères et sœurs.
  8. Nous ne vous disputez pas, à argumenter, ou la lutte vers l’extérieur parce que nous aimons le Seigneur, le craignent, et le désir de Sa bénédiction.
  9. Cependant, notre physionomie change souvent, et nos mœurs ne sont pas naturelles. Nous essayons simplement de nous supprimer.

 

  1. Qu’est-ce que c’est?
  2. Cela montre que nous ne sommes pas en harmonie et nous sommes incapables de se coordonner avec les autres. Tout changement dans la physionomie et les mœurs est une expression de la discorde qui vient de la vieille création, la chair, et les ordonnances de l’auto-justification.

 

  • Quand l’Esprit Saint vient et décompose la vieille création en nous,
  • notre personne sera en panne.
  • Ceux qui ne parlent pas le diront, et ceux qui aiment à parler fermeront leurs bouches. Ceux qui ne parlent pas ne seront plus condamner, par ceux qui parlent et ceux qui aiment à parler ne sera plus condamner ceux qui n’en ont pas.
  • Par exemple, de dire que les sœurs doivent se couvrir la tête et de garder leur place est une ordonnance dictée de la mort de la chair.
  • Il s’agit d’une expression de la vieille création et doit passer par la rupture de la croix. Une fois que les sœurs ont été brisées par la croix, ils ne se sentent plus qu’ils sont sœurs, ce qui ne veut pas dire qu’ils oublient qu’ils sont sœurs, mais qu’ils ne restent plus dans des ordonnances.
  • De la même façon, quand un aîné qui a été brisé par Dieu, quand il parle avec le plus petit des frères, il ne sentira pas qu’il est un aîné parlant avec un simple frère. L’aîné ne sera faire oublier qu’il est un ancien, il agis tout simplement et apporte une sensation «d’être pas un ancien. »

Un aîné peut se sentir que les autres doivent lui parler d’une manière, avec un certains ton, et une certaines expression qui reflètent sa position «supérieure», car un «aîné doit être respectée par tous. »

Qu’est-ce que c’est?

  • Il s’agit de la chair, c’est un commandement de la chair qui est de la vieille création.
  • Après le Saint-Esprit travaille à renverser cet aîné, briser la vieille création en lui, et il sera toujours un aîné, mais il n’aura pas la sensation «d’être un ancien. Nous ne serons plus sentir qu’il est un « ancien », mais plutôt, nous nous sentirons que le Christ est en lui, le bâtiment du Christ est en lui, et Dieu est en lui.

Dans la vie de l’Eglise les jeunes d’entre nous se plaignent souvent, en disant:

  • «Tous les anciens ne sont pas sur nous et nous regardent de haut.
  • Ne savent-ils pas que les jeunes ont un potentiel pour la grandeur?
  • Même si nous sommes jeunes, ils ont été jeunes aussi.
  • Alors, pourquoi pensent-ils de nous à la légère?
  • Ils devraient nous aider, nous cultiver, nous conduire, et nous enseigner ce que nous ne savons pas. »
  • Ainsi, la loi, les Dix Commandements, est présente parmi nous.
  • Cependant, en parlant des qualités d’un aîné, Paul n’a pas établi de nombreuses lois que ces jeunes, ces jeunes doivent vivre une loi après l’autre.
  • Lorsque le Saint-Esprit travaille et il décompose ces jeunes gens, ils diront: « O Seigneur, aie pitié de moi, ce n’est pas une question des aînés, soit me concernant ou me regarde, c’est une question de ma personne ventilées et de Jésus-Christ qui  se construit en moi. O Seigneur,  viens me combler. « 
  1. Lorsque cela se produit,
  2. il y aura la construction,
  3. il y aura le travail de Dieu parmi ces jeunes.
  4. Même si ils peuvent être jeunes,
  5. une partie de l’église,
  6. une partie du Corps du Christ,
  7. une partie de quelque chose de spirituel,
  8. est exprimé dans les personnes quand même.

Parfois, les plus âgés peuvent dire: «Regardez notre église, c’est vraiment une famille misérable. Les jeunes gens sont mauvais. Quand ils nous voient dans la rue, ils sont arrogants et  même ne nous salues pas. Quand ils nous voient debout près d’une porte dans la salle de réunion, ils nous ignorent et ne font que passer.

Est-ce approprié? »

  1. Ce genre de discours indique qu’il y a un manque de la rupture par la croix dans la vie de l’Eglise,
  2. une fois il y a la disparition de la croix,
  3. toutes les ordonnances vont disparaître.
  4. Toutes les traces de l’autojustification,
  5. la condamnation des autres,
  6. et d’auto-approbation disparaîtra.

 

  1. Lorsque les travaux de fond,
  2. la chair est brisée
  3. et la vieille création est démolie.
  4. La croix a détruit le mur de séparation
  5. entre frères et sœurs, entre vieux et jeunes,
  6. et entre les différences de nature et la disposition,
  7. tout a été ventilé par la croix.

 

  1. Nous devons voir que la première étape des travaux de construction de Dieu est la disparition de la croix.
  2. Nous devons savoir que toutes nos critiques,
  3. Nos points de vue divergents,
  4. et de sentiments que nous avons raison
  5. et les autres se trompent ils sont la chair.
  6. Ceux-ci deviennent la base pour l’établissement des lois similaires à la loi donnée sur le mont Sinaï.
  7. Ces sentiments sont des lois qui mettent en place un mur de séparation entre les autres et nous,
  8. nous faisons sentir différents aux autres que leurs façons de penser qu’ils ont tort et nous que avons raison.
  9. Même si nous sommes croyants,
  10. il peut y avoir un mur de séparation entre nous.
  11. Ce mur de séparation n’est ni du Christ ni de la fonction d’être membre,
  12. c’est de la chair et la vieille création.
  13. Le travail de fragmentation de la croix doit abolir et abattre le mur de séparation en nous.

 

EXPERIMENTER LA DECOMPOSITION DE LA CHAIR , DE LA VEILLE NATURE PAR LE TRAVAIL DE LA CROIX ET ABOUTIR POUR LA CONSTRUCTION  DE L’EXPRESSION, DE L’AOUTORITE ET L’IMAGE DE DIEU

  • Nous croyons sincèrement que les saints qui servent ensemble ne sont pas coupables et ont abandonné le monde.
  • Cependant, la vieille création et la chair sont toujours présentes,
  • et notre personne est encore entière et complète.
  • Il y a toujours un mur de séparation entre nous qui doit être ventilé par la croix.
  • Si toute la vieille création ne se construit pas sur le Christ
  • n’est pas non plus unis au Christ,
  • il n’a pas le Christ comme le fondement,
  • ni la pierre angulaire.
  • Que nous soyons la vieille création peut être déterminé en examinant si nous sommes construits sur le Christ et liée à lui.
  • Il n’est pas nécessaire pour les autres de dire quoi que ce soit,
  • nous devrions être très claires à l’intérieur.
  • Tant que notre cœur n’est pas durci,
  • les sentiments de l’Esprit Saint en nous doit être très clair.

 

Dans le Saint-Esprit, nous pouvons clairement trouver le sens de notre autojustification et d’auto-justice, ainsi que notre critique et la condamnation des autres. Nous vous rendrez compte que ces sentiments ne sont pas du Christ, et non pas dans le Christ, et non pas unis au Christ, mais plutôt que sa sort de nous-mêmes. Nous pouvons être en mesure de condamner les autres sur nos raisonnements, mais le Saint-Esprit en nous ne justifie pas ce que nous faisons sortir du Christ et d’être unis au Christ.

  1. Au contraire, le Saint-Esprit va nous montrer que ces sentiments sont naturels,
  2. qui ne sort que de nos connaissances,
  3. l’apprentissage et l’éducatio
  4. Ils ont été cultivés par notre environnement.
  5. Comme tels, ils sont simplement hors de notre vue terrestre et de disposition terreste. L’Esprit Saint sera également nous impressionner avec notre besoin d’être brisé.

 

  1. Si nous laissons l’Esprit Saint à l’œuvre en nous
  2. et de nous diviser,
  3. nous verrons la construction de Dieu en nous.
  4. Pour que le bâtiment est d’avoir le corps,
  5. l’Eglise,
  6. l’image de Dieu,
  7. et l’autorité de Dieu
  8. s’exprimera à travers le bâtiment.
  9. En fin de compte, quand la ville apparaît, toutes les nations se soumettre à l’autorité de la ville,
  • ce qui est une expression de l’autorité.
  1. En outre, nous verrons également la gloire de Dieu exprimée dans la ville,
  2. ce qui est l’image de Dieu.
  3. Si un frère, une sœur, ou un groupe de saints serait permettre à Dieu de les briser et de les intégrer de cette manière, nous pourrions voir l’autorité de Dieu et l’image de Dieu en eux.
  4. C’est ce que Dieu est postérieure.

 

EGLISE DE JESUS CHRIST

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