LIVRE – L’ÉGLISE COMME LE CORPS DE CHRIST – CHAPITRE TROIS – L’EGLISE ETANT LE MELANGE ET L’ÉLARGISSEMENT DE DIEU ET L’HOMME

CHAPITRE TROIS

L’EGLISE ETANT
LE MELANGE ET L’ÉLARGISSEMENT
DE DIEU ET L’HOMME

Lecture de l’Ecriture: Matt. 16:13, 16-19; 1 Tim. 3:15-16

L’EGLISE ETANT LE MYSTERE DE DIEU MANIFESTER DANS LA CHAIR

 

Première Timothée 3:15 dit: « 15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.»

  • Ceci est un grand mystère de la piété,
  • puis le verset 16 poursuit avec, «Grand est le mystère de la piété. » «16 Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand: celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire. » la piété, c’est un grand mystère.
  • Ce grand mystère de la piété est Dieu manifesté en chair.
  1. Par conséquent, l’église n’est pas seulement le pilier et la base de la vérité,
  2. c’est aussi le mystère de Dieu manifesté en chair.

L’EGLISE AYANT DEUX NATURES –LE MELANGE  DE DIEU ET L’HOMME

L’homme créé par Dieu en Genèse 1 se manifeste pleinement comme un homme d’entreprise, l’église, dans le Nouveau Testament.

  1. L’autorité de Dieu est confiée à l’Eglise,
  2. et son image est exprimée dans l’Eglise comme l’homme de l’entreprise « collectif ».

 

  1. Tous les lecteurs de la Bible sont d’accord sur le principe de base que chaque question mentionnée la première fois dans la Genèse
  2. est comme une graine,
  3. la croissance de ce germe se développe dans le Nouveau Testament.
  4. Par conséquent, c’est seulement dans le Nouveau Testament que nous voyons la croissance totale de l’autorité
  5. et la semence et l’image de la Genèse 1.
  6. Une question particulière dans le Nouveau Testament,
  7. c’est que l’église est toujours parlée conjointement
  8. avec l’autorité
  9. ou en combinaison avec les articles qui se rapportent à l’image
  • tels que la nature de Dieu
  1. et sa vie.

Le Nouveau Testament ne parle jamais de l’église en dehors de l’autorité de Dieu et de l’image.

  • Compte tenu de cela,
  • nous savons avec certitude que l’homme,
  • créé par Dieu à son image
  • et pour exercer son autorité dans la Genèse 1,
  • doit se référer à l’église.
  • Qu’est-ce est l’église?
  • Quelle est la nature de l’Eglise?
  1. L’église est un homme d’entreprise avec le mélange de la divinité et  de l’humanité.
  2. Cet homme d’entreprise est un homme particulier, pas un homme ordinaire.
  3. Il n’est ni le Dieu qui créa l’homme à l’origine,
  4. ni seulement l’homme qui est tombé et qui a été racheté.
  5. L’église n’est pas seulement des rachetées,
  6. l’église a deux natures comme le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu.
  7. Par conséquent, l’église est une question très particulière:
  8. l’église est l’homme ainsi que Dieu,
  9. Dieu en a ajouté et mêlé avec l’homme.

 

  1. Pour utiliser une analogie,
  2. l’homme créé à l’image de Dieu
  3. et de l’autorité dans la Genèse 1 était un simple dessin sur papier
  4. ou une photo,
  5. il n’a pas eu la vie de Dieu.
  6. Il y avait une nécessité de la vie divine signifiée par l’arbre de vie dans la Genèse 2 pour entrer dans l’homme créé pour animer cette photo.
  7. Ceci est lié à la régénération,
  8. et non pas à la rédemption.
  9. Même si Adam n’avait pas péché,
  10. et n’avait pas besoin de rédemption,
  11. il avait encore besoin d’être régénéré avec la vie de Dieu,
  12. l’homme a créé avez encore besoin de recevoir cette vie incréée.
  13. Après que l’homme créé a reçu la vie incréée,
  14. qui est,
  15. après que l’homme a été mêlé avec Dieu,
  16. une entité avec deux natures impliquant le mélange de Dieu et l’homme, l’église,
  17. a été produit.
  18. L’église a deux natures produites par Dieu se mêlant avec l’homme.
  19. C’est quelque chose de très particulier dans l’univers.
  20. Ceux qui ne se rendent pas compte de cela ne connaissent pas encore l’église.

 

  1. L’église est produite par le mélange du Créateur avec la créature,
  2. le mélange de Dieu avec l’homme.
  3. Dieu, avec sa vie,
  4. Sa nature,
  5. Et un tout,
  6. avec la plénitude de la divinité,
  7. qui se mêle à nous,
  8. sans annuler notre humanité créée par Dieu.
  9. L’humanité créée par Dieu au commencement est entièrement conservé,
  10. mais le péché, la souillure, et la corruption de l’homme déchu ne sont pas conservées.
  11. L’action complète de Dieu qui se mêlait à l’homme est l’église.
  12. Cela peut être comparé à ce mélange de l’eau avec le jus de raisin pour produire une boisson, la boisson est un produit de deux natures.
  13. Si nous n’avons pas une compréhension claire sur ce point, nous allons rencontrer de nombreuses difficultés que nous avançons sur le chemin de l’église.
  14. Toutefois, de nombreux problèmes seront résolus si nous avons une connaissance approfondie concernant l’église.

CHRIST ETANT LE MELANGE DE DIEU AVEC L’HOMME ET L’HOMME AVEC DIEU

  • Les Eglises doivent avoir cette compréhension en vue de résoudre nos nombreuses difficultés.
  • Nous pouvons dire que notre voyage a pris un tournant avec de nombreuses difficultés qui ne peuvent pas être résolus par n’importe quelle méthode.
  • Lorsque nous sommes amenés au point de voir l’église,
  • notre révélation sera en mesure de nous délivrer.
  • Cette réalisation permettra de résoudre beaucoup de nos «insolubles» problèmes.
  1. L’église est l’élargissement du Christ;
  2. élargie Christ est l’Eglise.
  3. Quelle est la signification du Christ?
  4. Prenons l’importance du Christ selon la réalité spirituelle,
  5. non pas en fonction à la théologie.
  6. D’Adam au Christ, pour environ quatre mille ans,
  7. Dieu était Dieu, et l’homme était l’homme.
  8. Ce n’était pas à cause de la chute de l’homme ou à cause de son péché contre Dieu.
  9. Dieu et l’homme n’ont pas été joints.
  10. Au cours de ces quatre mille ans, aucun homme a été mêlée avec Dieu.

 

  1. Quatre mille ans après la création, un homme était né à Bethléem,
  2. cet homme a été nommé Jésus,
  3. et Il a également était appelé Emmanuel.
  4. Il a été le mélange de Dieu et l’homme,
  5. il était Dieu, mêlée à l’homme.
  6. Dans celui-ci il y avait l’homme et il était Dieu.
  7. Cet homme était «Emmanuel»,
  8. il était Dieu mais un homme et pourtant Dieu.
  9. Partir de ce moment une personne avec deux natures était présent dans l’univers.
  • Il était le mélange du Créateur avec la créature et la créature avec le Créateur.
  1. C’est l’histoire de l’incarnation, à Bethléem.
  2. Un événement le plus merveilleux est apparu dans l’univers incréé a été mêlé à la création,
  3. de l’immatériel avec le tangible,
  4. l’invisible au visible,
  5. du céleste et le terrestre,
  6. l’éternelle avec le temporel,
  7. et de l’infini avec le fini.
  • Ce fut un grand événement dans l’univers, c’est l’histoire de Bethléem.

 

  • Un événement extraordinaire a eu lieu à Bethléem, non seulement un Jésus Sauveur est né, mais une personne avec deux natures appelé Emmanuel, Dieu avec nous, a vu le jour.
  • Nous devons faire attention au fait que Jésus était le nom donné par l’époux de Marie, comme indiqué par l’ange (Matthieu 1:21), «21 elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. »
  • tandis qu’Emmanuel était le nom par lequel les hommes l’appelaient (v. 23). «23 Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous. »
  • Quand les gens venaient le voir, ils diraient: « Oh, ce n’est Dieu et l’homme, c’est Dieu avec l’homme. »
  • Ces mots a d’abord été réunies dans Matthieu 16, où Pierre, avec les yeux ouverts, dit le Seigneur, «Vous êtes … le Fils du Dieu vivant» (v. 16). « 16 Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.»
  • Pierre appelle le Seigneur le Fils de Dieu est égale à sa vocation l’Emmanuel « Dieu avec nous »
  • Parce que ses yeux ont été ouverts, Pierre vit que le Seigneur n’était pas seulement le Fils de l’homme mais aussi le Fils de Dieu. Pierre a reconnu ce mélange universel de Dieu et l’homme.

 

  1. Cet aspect de la signification du Christ est le principe de l’incarnation,
  2. le mélange de Dieu avec l’homme.
  3. Les Évangiles seraient plus utiles si on les lit avec une telle vue.
  4. Dans les Evangiles montre Dieu se mêlait à l’homme.

 

Il y a un autre grand principe dans les Evangiles.

  1. Il y avait un homme parfait,
  2. il avait une volonté ferme,
  3. Des émotions abondantes,
  4. Une logique claire,
  5. et des pensées riches.
  6. Depuis quatre mille ans l’humanité n’avait jamais vu un tel homme.
  7. Il était un homme qui était intelligent,
  8. sage et aimant,
  9. qui a été vraiment
  10. et pleinement homme,
  11. un homme noble,
  12. un homme au-dessus tous les hommes.
  13. Cet homme a toujours choisi la volonté de Dieu
  14. et a été entièrement mêlée avec Dieu.
  15. Son incarnation était Dieu se mêlait à l’homme;
  16. sa vie sur la terre a été mêlée à l’homme de Dieu.
  17. Il avait une émotion qui aimait Dieu,
  18. un esprit qui se souciait de l’intérêt de Dieu,
  19. et une volonté qui était avec Dieu,
  20. a choisi de Dieu,
  21. et Dieu désiré.

 

Cette belle personne se plaçait toujours en Dieu. Dans Jean 14, Il dit: «Les paroles que je dis … Je ne parle pas de moi, mais du Père qui demeure en moi et je fait ses œuvres» (v. 10). « 10  Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les oeuvres.»

  • Cela révèle qu’il était toujours mêlé à Dieu, et Dieu se mêlait avec Lui.
  • Les quatre évangiles décrivent la vie de ce Seigneur Jésus.
  • Dans cette vie, nous voyons Dieu se mêlait à l’homme et l’homme se mêlé à Dieu.
  • La vie de ce Jésus de Nazareth, a été l’homme vivant sur la terre et Dieu vivant sur la terre.
  • Lui et Dieu, Dieu, et il se mêlait au point qu’ils étaient inséparables, ce qui est le sens du Christ.
  • C’est une hérésie de dire que le Christ était simplement Dieu.
  • De même, il est une hérésie de dire que le Christ n’était qu’un homme.
  • Par conséquent, les Evangiles nous montrent une histoire unique.
  • Le Seigneur doit nous ouvrir les yeux pour nous voir.
  • Cette histoire unique, c’est qu’il y a une personne avec deux natures dans l’univers qui est le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu, ce qui est le Christ.

L’EGLISE ETANT L’ÉLARGISSEMENT DU MELANGE DE DIEU AVEC L’HOMME ET L’HOMME AVEC DIEU

  • Qu’est-ce l’église?

 

  1. L’église est l’élargissement du Christ,
  2. l’Homme-Dieu,
  3. Celui qui est Dieu qui se mêle à l’homme.
  • Quand l’église est dans un état normal, on peut voir Dieu et l’homme qui se mêlent.
  • Le jour de la Pentecôte, ceux de l’église ont été instruits, les hommes insignifiants, mais nous pouvons voir qu’ils ont été mêlés à Dieu tout-puissant.
  • Quand Pierre et les onze apôtres se lève pour parler, même si c’était la voix de Pierre, Dieu parlait. Dieu n’est pas seulement d’entre eux, et même plus, il se mêlait à eux. Ils étaient inséparables de Dieu. C’est l’église, l’élargissement du Christ, l’élargissement de l’mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu.

 

  • Autrefois, ce mélange peut être vu dans une seule personne, mais maintenant il peut être vu dans des millions de personnes.
  • Autrefois, ce mélange a cause de la tête, mais maintenant il a été agrandi pour devenir le Conseil.
  • En ce qui concerne le temps,
  • cet élargissement est l’extension;
  • à l’égard de l’espace,
  • cet élargissement se répand.
  • Depuis deux mille ans de cet élargissement a continué tout au long de la terre,
  • il conserve l’extension
  • et la diffusion sur toute la terre.
  • Ceci est glorieux.
  • Cet élargissement est l’église.
  1. Une église véritable,
  2. non seulement préserve sa nature
  3. et conserve son sol,
  4. mais il a Dieu intérieurement.
  5. La nature de l’Eglise,
  6. c’est Dieu qui se mêlait à l’homme
  7. et l’homme mêlé à Dieu.

 

L’église est un groupe de personnes dont l’esprit, l’émotion, et peut être très forte et active, mais, Dieu se mêle à eux, et ils se mêlent avec Dieu.

  1. Bien que Pierre fût un pêcheur, il était un homme très fort et capable.
  2. Toutefois, le livre des actes montre que cet homme a été mêlé à Dieu et que Dieu se mêle avec lui.
  3. S’il y a un groupe de personnes qui se mêlent avec Dieu et permettre à Dieu de travailler sur eux, alors c’est l’église, ce qui est de savoir comment l’Église est produite.

 

  1. Le moment où nous sommes sauvés,
  2. nous devenons l’église,
  3. en fait,
  4. mais le bon état de l’église n’a pas encore été manifesté.
  5. Quand Pierre a reconnu que le Fils de l’homme était le Christ,
  6. le Fils du Dieu vivant, le Seigneur lui dit: « Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise. » (Matthieu 16:18).
  7. Cela signifie qu’il sera la construction de l’église sur le Christ qui est à la fois le Fils de l’Homme et le Fils de Dieu.
  8. Il s’agit de s’appuyer sur celui qui est le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu.

 

  • En ce qui concerne Matthieu 16, l’Eglise catholique romaine affirme que la roche se réfère à Pierre, mais les croyants les plus fondamentaux dissent que la roche se réfère au Christ.
  • Il n’est pas faux de dire que la roche se réfère au Christ, mais c’est encore insuffisant.
  • Nous devons continuer de demander qui est ce Christ?
  • Quelle est la signification du Christ?

 

  • Le Christ dans Matthieu 16 est le Fils de l’homme
  • qui est aussi le Fils de Dieu,
  • qu’Il est le Fils de Dieu
  • qui est aussi le Fils de l’homme.

 

  1. Le Seigneur désire pour construire l’Eglise sur le Christ qui est Dieu encore d’homme à homme et Dieu.
  2. Le Seigneur Jésus utilise ce qu’il veut pour la base
  3. et du matériel pour la construction de l’église.

LE MELANGE DE DIEU AVEC L’HOMME ET L’HOMME AVEC DIEU  FAIT UN TRAVAIL ET DE CONSTRUCTION AVEC LE MATERIEL SUR LA BASE

 

  1. Le Seigneur ne désire pas seulement construire l’église sur le mélange de Dieu et de l’homme;
  2. Il désire également construire et répandre ce mélange dans l’église.
  3. Combien nous avons d’élément du Christ comme la roche est en nous ?
  4. Combien de terrain de Celui de Dieu ou d’homme sont en nous?
  5. S’il n’y a pas une quantité suffisante de l’élément du mélange de Dieu et l’homme en nous, il ne peut pas être une grande partie de l’élément de l’église en nous; que ce qui est construit sur cet élément peut être considéré comme l’église.
  6. L’église n’est rien de moins et rien de plus que la construction de l’élément du Christ, le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu, en nous et hors de nous.
  7. Le montant de l’élément de l’église que nous possédons dépend de combien nous permettons de Celui qui est à la fois Dieu et l’homme encore l’homme et Dieu se mêler et de construire en nous.

Un exemple Un frère a dit qu’il avait eu une vision d’entreprise, et non individualiste, du Conseil et que, après avoir vu cette vision, il a estimé à agir encore plus individualiste, mais plutôt de travailler avec les frères et sœurs dans la coordination. Bien que ces mots sonnent assez impressionnant et émouvant, ses actions s’avéreront plus tard que ce n’était pas la réalité.

Voir l’Eglise n’est pas la même chose que d’avoir l’église.
  1. Plutôt, nous devons permettre à l’élément de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu à se mêler à nous et se construit à partir de nous, alors seulement, nous avons la réalité de l’Eglise.
  2. L’église est bâtie sur le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu.
  3. L’église sort de ce mélange.
  4. La mesure dans laquelle nous sommes l’Eglise dans la réalité dépend de la quantité de ce mélange a été construit en nous.
  5. On peut comprendre la doctrine que l’Eglise est une personne morale, pas des entités individuelles, et que servir le Seigneur doit être une question du corps, pas une affaire individuelle.
  6. Toutefois, en réalité, on ne peut toujours pas vivre dans la lumière de l’église ou dans le mélange de Dieu et l’homme.
  7. Quand nous par la miséricorde du Seigneur nous permettons de developper le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu pour travailler et faire en nous, nous aurons la réalité de l’Eglise.
  8. C’est avec fermeté que nous devons recevoir, examiner, se concentrer, le désir, et tournez tout notre être vers le mélange de Dieu et l’homme en nous.
  9. Ensuite, nous aurons plus d’une compréhension doctrinale ou de voir, et en nous sera un véritable travail de construction.
  • L’ampleur de ce travail de construction détermine combien l’Église est exprimée.
  1. Nous n’avons pas besoin de professer que nous avons vu le corps et que nous ne devrions pas être individualistes, nous allons spontanément vivre dans la réalité du corps et ne pas agir de façon indépendante.
  2. Lorsque le mélange de Dieu avec l’homme et l’homme avec Dieu est construit en nous de manière considérable, de nombreux problèmes dans l’église disparaitront spontanément.

 

 

  1. Dieu Lui-même se confond avec l’homme afin d’être la vie de l’homme. Nous avons l’expérience de Dieu que l’Esprit entrer notre esprit à notre vie et dans notre nature, mais cela ne suffit pas.
  2. Dans beaucoup d’entre nous ce n’est qu’un phénomène occasionnel car nous n’avons pas pleinement tenus compte de Dieu pour être notre vie et sa nature. Nous n’avons pas permis à Dieu de se mêler en nous suffisamment. Le mélange de Dieu et l’homme ne signifie pas que notre personne a été entièrement annulée.
  3. Même si Paul a dit: «Je» suis crucifié avec le Christ, a-t-il poursuivi en disant, » et « ce n’est plus moi qui vis, mais c’est le Christ qui vit en moi, et la vie que je vis maintenant dans la chair. .. » (Galates 2:20). « Je » suis toujours là, il n’a pas été annulé. (Galates 2:20). «20  J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »
  • L’Épîtres de Pierre montre qu’il n’a pas été annulé.
  • À la lecture de ses épîtres, nous pouvons immédiatement reconnaître qu’ils ont été écrits par
  • La même chose est vraie de Paul et les épîtres de Jean, on peut immédiatement reconnaître qui a écrit une certaine épître.
  • Pierre, Paul et Jean n’ont pas été annulée; leurs caractéristiques particulières ont été retenues « notre personne ».
  • Dans la Nouvelle Jérusalem de leurs caractéristiques ne sera pas annulée; leurs noms seront toujours là (Apoc. 21:14).«14  La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau. »
  • Le Salut ne serait pas très significatif si nos caractéristiques ont été annulées.
  • Le salut de Dieu est de se mêler à notre personne.
  1. Nous avons une volonté qui a renoncé
  2. et pris sa volonté,
  3. une émotion qui est occupé par lui,
  4. et acquise par lui,
  5. et un esprit qui vient d’être renouvelé,
  6. qui décidé,
  7. qui contrôle,
  8. et occupé que par lui.
  9. Une fois que nous étions forts en nous-mêmes, mais maintenant nous avons été mêlés avec Dieu.
  10. Chaque apôtre avait un caractère fort et était très capable.
  11. Pourtant, ils avaient tous une caractéristique en commun:
  12. ils ont été mêlés avec Dieu.
  13. Nous ne devrions jamais penser que notre personnalité a été annulé parce que nous sommes mêlés à Dieu.

 

  • Aux yeux de Dieu que c’est beau Pierre d’avoir l’élément de Dieu en lui.
  • Toutefois, ce ne serait pas si beau si Pierre a été annulée et que l’élément de Dieu demeure.
  • Sur les douze fondements de la muraille de la Nouvelle Jérusalem sont les douze noms des douze apôtres de l’Agneau (Apoc. 21:14).«14  La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau. »
  • Cela montre que les caractéristiques particulières des douze apôtres demeurent.
  • Les fondements de la muraille de la ville sont ornés de toutes les pierres précieuses (Apoc. 21 :v19) «19 Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude, »
  • bien que la lumière qui resplendit d’eux soit l’expression même de Dieu, leurs couleurs sont différentes.
  • Ces couleurs sont différentes de leurs personnalités, et ces personnalités reflètent le mélange de Dieu avec l’homme.
  • C’est le principe.

RECEVOIR LA RUPTURE EN SE SOUMETTANT  A LA DECISION DE DIEU

  • Certains frères peuvent se tairent dans l’assemblée,
  • mais ce silence peut être une vertu qui n’est pas mêlé à Dieu.
  • Certaines personnes sont par nature sortantes; chaque fois qu’il y a une opportunité, ils parlent, ils sont toujours  à exprimer leurs opinions.
  • La plupart des sœurs ont cette disposition.
  • Ceci est absolument dépourvu de Dieu.
  • Il y a d’autres frères et sœurs qui ne peuvent se taire, même si ils sont assis avec les autres, pendant trois jours ils parlent.
  • Ceux qui ne parlent pas peuvent condamner ceux qui aiment à parler.
  • Pourtant, alors qu’ils condamnent les bavards et intérieurement approuver leur propre discours et la conduite prudente Attention, le Saint-Esprit peut les toucher, en demandant,
  • «Est-ce d’une nature ou de deux natures?
  • Est-ce que c’est de vous-même ou c’est Dieu  qui se mêla avec vous? »
  • Certaines personnes sont rapides par nature, et d’autres sont lents, mais les personnes lente en humeur sont généralement loué pour être doux, et les gens rapide humeur sont condamnés d’être irritable.
  • Se référant à l’Exode 28:33-35, « 33 Tu mettras autour de la bordure, en bas, des grenades de couleur bleue, pourpre et cramoisi, entremêlées de clochettes d’or:34  une clochette d’or et une grenade, une clochette d’or et une grenade, sur tout le tour de la bordure de la robe.35  Aaron s’en revêtira pour faire le service; quand il entrera dans le sanctuaire devant l’Eternel, et quand il en sortira, on entendra le son des clochettes, et il ne mourra point.»
  • les gens disent que le prêtre ne pouvait laisser sonner les cloches de la robe sacerdotale à être bruyants quand il exercer son ministère, ils disent ceci pour indiquer qu’il est inacceptable pour les mouvements rapides ou courut à cause des cloches qui ce cogner sans cesse dans la présence de Dieu.
  • Cependant, les personnes lente doit aussi permettre à Dieu de les toucher pour savoir si leur lenteur sort d’une nature ou des deux natures, qu’elles proviennent d’eux-mêmes ou de leur mélange avec Dieu.
  • C’est une question très sobre.
  1. Si tous nous permettons à Dieu de nous toucher,
  2. les personnes lentes se prosterner, et se rendre compte qu’ils devraient condamner leur lenteur, et ceux qui n’ont pas ouvert la bouche se rendront compte qu’ils doivent condamner leur silence.
  3. C’est parce que notre disposition naturelle tue l’église,
  4. Notre disposition naturelle empêche Dieu d’être mêlé à l’homme.
  5. Il est l’élément le plus fort de notre nature humaine, et il n’exprime pas le mélange de Dieu et l’homme, ce n’est pas une double humeur.
  6. Par conséquent, notre disposition naturelle doit être brisée et déchirée par la croix.
  7. Les Traitement des péchés et l’élément du monde n’est pas le plus grand problème dans la vie de l’Eglise aujourd’hui.
  8. Au contraire, notre plus grand problème est que nous avons trop d’éléments de la disposition naturelle qui fait l’éloge des hommes et considérés comme des vertus.
  9. Il s’agit de la plus grande difficulté dans la vie de l’Eglise aujourd’hui.

 

  1. Les deux natures de Dieu
  2. Et de l’homme sont construits sur le Christ
  3. et sur la rupture,
  4. et sur le renforcement des besoins de la rupture.
  5. En ce qui concerne le Christ,
  6. il y a la construction;
  7. par rapport à nous,
  8. il y a rupture.
  9. La rupture est différente de détruire;
  10. La rupture implique la soumission de nous-mêmes sous la main de Dieu.
  11. Si, par nature, je suis une personne calme dans les réunions,
  12. je me demande si c’est Dieu en moi qui est calme ou si c’est moi qui suis tranquille.
  13. Je dois apprendre à se soumettre à la décision de Dieu.
  14. Dans le même principe, une personne bavarde devrait également soumettre au jugement de Dieu. Si nous le ferions dans nos réunions, d’autres seront en mesure de bon sens que nous avons la présence de Dieu dans notre langue et notre silence, notre rapidité, ainsi que dans notre lenteur.
  15. Tous nos problèmes sont liés à tout ce que Dieu a confondu avec nous et combien sommes-nous mêlé avec Dieu.
  16. Seul le bâtiment de deux natures de Dieu et l’homme est le bâtiment est parlé dans Matthieu 16.

L’HOMME DES DEUX NATURES  CELLES DE DIEU ET DE L’HOMME

Les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre un tel bâtiment. Matthieu 16 «16  Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.17  Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les cieux 18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

 

  • Toutefois, si nous continuons à vivre dans notre personnalité tombé et terrestre et de la disposition, les portes de l’Hadès va nous vaincre, parce que ces traits seront effectivement entre les mains de Satan.
  • Notre douceur et notre irritabilité sera entre les mains de Satan;
  • notre silence et notre parole sera également dans ses mains.
  • Tout est naturel dans les mains de Satan, ils sont des objets terrestres pour Satan à dévorer.
  • Quand nous vivons en Dieu, quand notre élément naturel et la personnalité sont brisés, et quand nous permettre le mélange de Dieu et de l’homme à être construit en nous, le bâtiment ne peut être surmonté par les portes de l’Hadès.
  • C’est l’église qui a le pouvoir.

Matthieu 16 dit que tout ce que l’Eglise lie sur la terre aura été lié dans les cieux, et tout ce que l’église délié sur la terre sera délié ont été dans les cieux (v. 19). « 19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

 

Certains saints cite souvent Matthieu 16 et 18, en disant que tant que deux ou trois sont réunis dans le nom du Seigneur, tout ce qu’ils lient sur la terre aura été lié dans les cieux, et tout ce qu’ils délions sur la terre aura été délié dans les le ciel (math 16:(v. 19). « 19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. » Math 18:18,  «18  Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. » 20 « 20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.»).

  • Si nous appliquons ces versets de cette manière, nous serons très déçus.
  • Nous pouvons perdre, mais il ne lâche, et l’on peut lier, mais il ne lie pas. Ce n’est pas comme si ces mots sont une sorte de «formule magique» qui nécessite la simple énonciation d’entre eux pour qu’ils soient remplis.
  • Ce n’est pas le cas.
  1. Tout dépend de savoir si celui qui prononce ces mots a été rompu,
  2. si Dieu a été construit en lui,
  3. et s’il a été construit en Dieu.
  4. C’est le point crucial.

 

  1. Si Pierre, Jean, Jacques et Paul se sont rencontrés, ils pourraient dire que leur liaison était le ciel contraignant et leur perte a été de perdre le ciel. Ce qu’ils ont dit peut être rempli, car ils ont été construits avec des personnes du mélange de Dieu et de l’homme, mais ce que nous disons ne peut pas être remplies parce que nous n’avons pas assez de ce mélange de Dieu et l’homme en nous.

 

Actes 19 raconte comment quelques voyages exorcistes juifs ont nommé le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui avaient des esprits malins, en disant: «Je vous conjure par Jésus que Paul prêche», mais au lieu de l’esprit malin de partir,  de c’est l’homme, est c’est  l’esprit du mal qui résidait en l’homme, sauta sur eux «13 ¶  Quelques exorcistes juifs ambulants essayèrent d’invoquer sur ceux qui avaient des esprits malins le nom du Seigneur Jésus, en disant: Je vous conjure par Jésus que Paul prêche!14  Ceux qui faisaient cela étaient sept fils de Scéva, Juif, l’un des principaux sacrificateurs.15  L’esprit malin leur répondit: Je connais Jésus, et je sais qui est Paul; mais vous, qui êtes-vous?16  Et l’homme dans lequel était l’esprit malin s’élança sur eux, se rendit maître de tous deux, et les maltraita de telle sorte qu’ils s’enfuirent de cette maison nus et blessés. »(vv. 13-16).

  • Nous devons être prudents, car nous pouvons engager le désir de l’ennemi, mais on peut être lié, on peut perdre le désir, mais à la fin, même nous ne sommes pas déliés.
  • Ce n’est pas une question de doctrine ou de prononcer certains mots.
  • C’est une question de savoir si nous avons été arrachés et brisés,
  • et si le mélange de Dieu et de l’homme a été construit en nous.
  • Est-ce le mélange de la divinité et de l’humanité et en nous?
  • Est-ce que notre vie est une vie du mélange de la divinité et  de l’humanité?
  • C’est la racine de tous nos problèmes.

LE CHRIST ELARGIE ET L’EGLISE GLORIEUSE

  1. Seul ce qui a été démoli
  2. et construit comme le mélange de Dieu et de l’homme est l’Église,
  3. et contre les portes de l’Hadès ne saurait prévaloir.
  4. Seulement, cela montre de l’autorité de Dieu et l’image de Dieu.
  5. C’est le Christ élargie,
  6. l’élargissement du le mélange de Dieu et de l’homme.
  7. Quand les gens touchent ce mélange,
  8. ce mélange est à la fois Dieu et l’homme.
  9. Lorsque les gens touchent le bâtiment de Dieu,
  10. ils toucheront non seulement le Christ et Dieu, mais aussi tous les autres amoureux de Dieu, y compris même Pierre et Paul.
  11. C’est quelque chose de merveilleux et d’extraordinaire, c’est la consommation de l’homme créé dans la Genèse 1.
  12. La consommation totale peut être vue dans la Nouvelle Jérusalem dans l’éternité. Dans la Nouvelle Jérusalem tout ce qui est de l’homme aura été démoli et brisé par Dieu, et tout ce qui est de Dieu ont été construits dans l’homme.
  13. De cette façon, Dieu sera en mesure de faire briller sa splendeur à travers l’homme.

Bien que l’or est une substance extrêmement précieux dans le monde, « l’or » nous avons aujourd’hui n’est pas transparent (Apoc. 21:18, 21). « 18  La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. 21  Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.»

Mais un jour, cet or « sera transparent, » et Dieu sera en mesure de briller à travers elle. Le Seigneur a dit: « Sur cette pierre je bâtirai mon Eglise » (Matthieu 16:18).

  1. En ce jour,
  2. le bâtiment sera terminé,
  3. ce sera l’achèvement de l’immeuble,
  4. dans Matthieu 16.
  5. Lorsque le bâtiment est terminé,
  6. la Nouvelle Jérusalem sera manifesté.
  7. Hébreux 11 dit que le bâtiment est encore en cours de construction (cf. v. 16). « 16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.» et Ephésiens 2:20-22 montre ce bâtiment sur une petite échelle, mais il sera élargi à d’être une ville à l’avenir. «20  Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire.21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22  En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »

 

  1. S’il vous plaît rappelez-vous que l’Eglise n’est pas une question de nom,
  2. Ou de poste,
  3. ou se tenir debout,
  4. ni l’église est une affaire de croyance ou de l’organisation.
  5. L’église est un groupe de personnes qui permettent à Dieu de se mêler à eux et qui se mêlent avec Dieu.
  6. Telle était la situation avec les premiers apôtres.
  7. Ils étaient vraiment Galiléens, mais ils ont également été vraiment l’un avec le Dieu du ciel, ils avaient l’apparence de Galiléens, mais ils avaient aussi l’expression du Dieu du ciel.
  8. La gloire du Dieu du ciel a été exprimée dans un culte, avec des gens du commun.
  9. Sans instruction, des gens du commun étaient toujours présents, mais la gloire du Dieu du ciel a aussi été exprimée.
  10. C’est l’église.
  11. L’ignorance a disparu, et les gens ordinaires ont été brisés.
  12. Un glorieux et grand Dieu était mêlé à des gens ordinaires, resplendir et s’exprimer à travers eux.
  13. L’église avait le pouvoir et l’image de Dieu.
  14. Si tel était notre situation, tous les problèmes dans l’église vont disparaitre, il n’y aura plus de problème de la prise de parole ou du silence, d’être ouvert ou fermé, ou d’être rapide ou lent. Tous ces problèmes vont disparaitre.

 

  1. Tout ce qui est compatible de manière naturelle n’est pas le corps, ni dans le principe de l’Organe.
  2. Les croyants ne sont pas en mesure de manifester le principe de l’Organe si elles s’entendre les uns avec les autres simplement parce qu’ils ont le même goût. Certains peuvent argumenter et dire: «Non, ils chantent avec le même rythme. Quand on chante, l’autre se joint à: quand on partage un autre dit Amen. Ils sont dans une telle harmonie.»
  3. Toutefois, cela ne veut pas montrer le corps, en fait, il peut être plus dans le principe de la chair que de l’Organe.

 

  1. Le principe de l’Organe, c’est que notre personne est brisé, vaincu, et déchiré par Dieu et que nous donnons à Dieu la possibilité de se mêler à nous et de briller de l’intérieur de nous.
  2. C’est le Christ est né de nouveau dans le monde,
  3. ce qui est le Christ étant multiplié parmi nous,
  4. ce qui est de l’église,
  5. l’élargissement du Christ.
  6. Chaque fois que cela est pratiqué,
  • partout où il est présent,
  1. il est l’expression de l’Église sur la terre une Eglise qui est réelle,
  2. concrète,
  3. réelle,
  4. et puissant.
  5. Ainsi, l’église a de l’autorité et de l’image est une réalité.

EGLISE DE JESUS CHRIST

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