LIVRE – L’ÉGLISE COMME LE CORPS DE CHRIST – CHAPITRE DEUX – L’EGLISE AYANT L’IMAGE DE DIEU ET SON AUTORITÉ

CHAPITRE DEUX

L’EGLISE AYANT L’IMAGE DE DIEU ET SON AUTORITÉ

Lecture de l’Ecriture: Matt. 16:18-19; 18:17-20; Eph. 3:16-21; Apoc 12:5

 

Il y a deux livres importants dans le Nouveau Testament qui parlent de l’église.

  1. Matthieu Dans les Évangiles
  2. et l’autre est Ephésiens dans les épîtres.
  3. Dans les quatre Evangiles, le Seigneur Jésus a parlé de l’église que dans l’Evangile de Matthieu.

Nous devons accorder une attention particulière au fait que le Seigneur a parlée de l’église dans l’évangile de Matthieu, qui est l’évangile sur le royaume.

  • Dans l’Évangile de Matthieu,
  • un livre sur l’empire de Dieu et du royaume,
  • le Seigneur Jésus a parlé de l’église.

 

En outre, quand le Seigneur a parlé de l’église en Math 16:18  « 18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.» et math 18:17, «17  S’il refuse  de les écouter, dis-le à l’Eglise; et s’il refuse  aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. »

  • Il a également évoqué la question du pouvoir.

Après avoir dit qu’il serait construction de l’église lui-même comme le roc, Il a parlé du royaume des cieux, et dit à Pierre, qu’il lui donnerait les clefs du royaume des cieux math (16:18-19). «18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

  1. Un royaume implique la domination,
  2. le royaume des cieux les préoccupations domination de Dieu.
  3. Les clefs du royaume des cieux désigné l’autorité du royaume des cieux.

Au verset 19, le Seigneur a dit: «19  Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

Ce sont des questions de pouvoir.

Au chapitre 18 après avoir parlé de l’église une seconde fois, le Seigneur parla encore de l’autorité (vv. 17-20). « 17  S’il refuse  de les écouter, dis-le à l’Eglise; et s’il refuse  aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.18  Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.19  Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux.20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux.»

  1. Certaines personnes croient que dans le chapitre 16 l’autorité a été donnée seulement aux apôtres spécialement désigné.
  2. Cette opinion est défendue par l’Église catholique.
  3. Mais le chapitre 18 montre que l’autorité donnée à Pierre par le Seigneur dans le chapitre 16 a également été donné à l’église.
  4. Cela signifie que l’autorité de l’église ne fait pas partie que des apôtres individuellement; l’autorité de l’Église appartient à l’église collégialement.
  5. L’évangile de Matthieu montre clairement que le royaume est lié à l’église. S’il n’y a pas d’église, il n’y a pas de royaume.
  6. Cela signifie aussi que l’empire de Dieu et l’autorité ont été donné à l’église.

 

  1. Afin de voir l’autorité de Dieu, nous devons examiner Genèse 1,
  2. On ne peut pas bien comprendre Genèse 1,
  3. sauf si nous comprenons l’Evangile de Matthieu.
  4. Puisque Dieu a voulu un homme de se prononcer pour lui sur la terre, Il a créé Adam afin qu’il ait quelqu’un qui pourrait être confiée à son autorité sur la terre.
  5. Dans Genèse 1 l’autorité de Dieu a été confiée à un homme, mais, dans l’Evangile de Matthieu l’autorité a été confiée à l’église.
  6. Dans Matthieu 16, le Seigneur Jésus à donner les clefs du royaume des cieux à l’église, que les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre elle.

 

  1. Dieu a confié les clefs du royaume à un groupe de personnes sur terre, ce qui est l’église.
  • Dans Genèse 1, il semble que si un homme en particulier a été confié à l’autorité de Dieu.
  • Toutefois, dans Matthieu, nous voyons que cet homme doit être un homme d’entreprise « ensemble », de l’église.
  • Un homme individuel ne peut être confié l’autorité de Dieu,
  • cet homme s’il veut l’autorité doit être l’église construite sur le Christ comme le roc pour être confiée à l’autorité de Dieu.
  1. Pour l’autorité de Dieu,
  2. la domination,
  3. et le royaume doit être exercé sur la terre,
  4. l’église doit être bâtie sur le Christ.
  5. L’église est confiée au royaume de Dieu, il est aussi le lieu où l’autorité de Dieu est liée au ciel et est exercé sur la terre.
  6. Peut-être que nous n’avons pas encore vu la mesure dans laquelle le royaume est lié à l’église.
  7. Sans l’Église, l’autorité de Dieu ne peut pas être réalisé sur la terre.

 

  • Dans Matthieu 6:10 le Seigneur a prié, « Que ton règne vienne. »
  • Comment le royaume de Dieu peut venir?
  • Apocalypse 12 montre que le royaume de Dieu vient sur la terre lorsque l’Église de Dieu et en place (vv. 5, 10). « 5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône. 10  Et j’entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l’autorité de son Christ; car il a été précipité, l’accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.»
  • Math révèle que l’autorité de Dieu vient sur la terre par le biais, par et dans l’église.
  • Afin de comprendre l’autorité dans la Genèse 1,
  • nous devons comprendre l’Evangile de Matthieu.

 

  • La prédication de l’Église de l’Évangile est aussi une question de pouvoir.
  • Dans Matthieu 28, le Seigneur a dit: «Tout pouvoir a été donné à moi dans le ciel et sur la terre. Allez donc, et faites des disciples toutes les nations »(v. 18-19a). «18  Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.19  Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit,20  et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde. »

 

  • L’église possède à la fois l’obligation et la capacité de prêcher l’Evangile à cause de cette autorité.
  • La prédication de l’Evangile la véritable c’est ce que nous portons l’autorité de Dieu vers chaque homme, chaque lieu, chaque famille et chaque groupe de personnes.
  • Nous pouvons « Allez, faites de toutes les nations des disciples,»fondée sur l’autorité, avoir l’autorité, et exercer l’autorité.
  • Pour connaître l’autorité, nous devons connaître l’église, l’église est l’endroit où l’autorité de Dieu est exercée.
  • C’est ce que l’Évangile de Matthieu
  1. Le livre d’Ephésiens a la préoccupation de l’église.
  2. Toutefois, ce livre ne présente pas de l’église l’aspect de l’autorité,
  3. mais présente surtout l’aspect de l’image,
  4. et l’aspect de la vie.
  5. En d’autres termes, Ephésiens souligne l’église étant rempli de la vie et de la nature de Dieu.
  6. Le livre d’Ephésiens ne souligne pas l’aspect de l’autorité.
  7. Ce livre présente le contenu de l’église,
  8. qui est Dieu incarné, crucifié et ressuscité le Christ, qui est Dieu lui-même.
  9. Quand le Christ habite en nous par la foi,
  10. nous sommes remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.
  11. Cela signifie que tout ce qui est de Dieu est en nous,
  12. et nous pouvons être comme Dieu.
  13. C’est ce que signifie être comme Dieu
  14. et d’avoir l’image de Dieu.
  15. Par conséquent, afin de comprendre la Genèse 1
  16. nous devons également comprendre le livre d’Ephésiens.
  17. Dans la Genèse l’image et l’autorité de Dieu sont présentés.
  18. Cette image est clairement indiquée dans Ephésiens,
  19. et ce pouvoir est clairement dans
  20. L’Image et l’autorité de Dieu sont vu dans l’église.

LA DÉCISION DE DIEU ET LA MISE EN PLACE DE LA GLOIRE DE DIEU

  • Ces deux questions, l’autorité et l’image, sont liées.
  1. Selon l’ordre dans la Genèse, l’Ancien Testaments ;
  2. l’image est d’abord
  3. et ensuite l’autorité,
  4. mais, dans le Nouveau Testament, l’autorité est toujours mentionnée avant l’image.
  5. Nous devons prêter attention à cet important principe à l’image de la Bible,
  6. Dieu est exprimée;
  7. que lorsque Dieu est exprimé il y a son image.

 

  1. Par exemple, lorsque Dieu est exprimé dans l’Apocalypse 4, il y a une image,
  2. et cette image est la gloire (v. 3). « 3 Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude.»
  3. Ephésiens parle de Dieu tout devient dans l’homme et de Dieu a été glorifié dans l’église Ephésiens (3:16-21). « 16 afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,17  en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,18  vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur,19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu20  Or, à celui qui peut faire, par la puissance qui agit en nous, infiniment au delà de tout ce que nous demandons ou pensons,21  à lui soit la gloire dans l’Eglise et en Jésus-Christ, dans toutes les générations, aux siècles des siècles! Amen!»
  4. Chaque fois que Dieu est exprimé, il est glorifié.
  5. Est quand Dieu est glorifié, son image est exprimée.

Supposons que Dieu est exprimé dans notre vie quotidienne en raison de notre communion avec Lui « très approfondie. »

  • Les gens peuvent avoir le sens que Dieu est glorifié en nous,
  • ou que Dieu est glorifié par nous,
  • ils peuvent même se sentir qu’ils voient la ressemblance de Dieu en nous.
  • La gloire qui est exprimé est l’image de Dieu.

 

  • Le Nouveau Testament parle d’abord de l’autorité au lieu de l’image.
  • Dieu ne peut être exprimé que par ceux qui se soumettent à son autorité.
  • Quand nous nous soumettons à l’autorité de Dieu,
  • sa gloire ne peut être vu en nous,
  • et son image sera exprimée dans sa gloire.

C’est aussi la séquence de la dernière phrase de la prière du Seigneur dans Matthieu 6:13: « Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen!»

 

 

  1. Là où il y a la décision de Dieu,
  2. Dieu est exprimée,
  3. et l’image de Dieu,
  4. la gloire de Dieu, est présente.
  • À la fin de l’Apocalypse, nous voyons que l’ensemble de la Nouvelle Jérusalem est une expression de l’image de Dieu.
  • Dans Apocalypse 4:3 « 3 Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude. 4  Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d’or.5  Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.» Le Dieu qui était assis sur le trône était comme une pierre de jaspe en apparence, dans la lumière Apocalypse 21:11 « 11  21-10 ayant la gloire de Dieu. 21-11 Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal.» de la nouvelle ville de Jérusalem était une pierre de jaspe.
  • Cela montre que l’expression de la Nouvelle Jérusalem est l’image de Dieu, la gloire de Dieu.
  • Dieu a été glorifié par la Nouvelle Jérusalem est basée sur l’établissement de la domination de Dieu sur la terre.

 

  1. En d’autres termes, sa gloire est soutenue par la ville,
  2. la ville est l’empire de Dieu,
  3. l’autorité de Dieu.
  4. Celui qui endommage la ville et la gloire de Dieu; celui des dommages-intérêts de la ville empêche la gloire de Dieu d’être exprimé.
  5. Ici nous voyons la relation entre l’autorité et l’image.

 

  1. Image et son autorité,
  2. toutefois, se sont l’expression extérieure,
  3. et non pas de la source intérieure.

 

  1. Autorité est l’expression extérieure,
  2. et la gloire est aussi une expression extérieure,
  3. ni l’autorité ni l’expression n’est la source interne.
  4. La source intérieure, c’est la vie.

Apocalypse 21 et 22 montrent que vers l’extérieur de la Nouvelle Jérusalem est une expression de la gloire, mais à l’intérieur de la ville il ya un fleuve d’eau de la vie et l’arbre de vie «1 ¶  Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.».

  • Ici on voit l’Expression Extérieur et intérieur
  1. Dans Genèse 1, il y a l’image vers l’extérieur et de l’autorité (vv. 26-28), «26 ¶ Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.27  Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.28  Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l’assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. »
  2. et au chapitre 2, il y a l’arbre de vie et de la rivière à quatre branches (vv. 9-14). «9  L’Eternel Dieu fit pousser du sol des arbres de toute espèce, agréables à voir et bons à manger, et l’arbre de la vie au milieu du jardin, et l’arbre de la connaissance du bien et du mal.10  Un fleuve sortait d’Eden pour arroser le jardin, et de là il se divisait en quatre bras.11  Le nom du premier est Pischon; c’est celui qui entoure tout le pays de Havila, où se trouve l’or.12  L’or de ce pays est pur; on y trouve aussi le bdellium et la pierre d’onyx.13  Le nom du second fleuve est Guihon; c’est celui qui entoure tout le pays de Cusch.14  Le nom du troisième est Hiddékel; c’est celui qui coule à l’orient de l’Assyrie. Le quatrième fleuve, c’est l’Euphrate. »
  3. Cela montre que, pour avoir le pouvoir et la gloire express, il doit y avoir dans la vie, nous devons permettre à la vie de couler en nous. Dieu de la vie qui sortait du trône de Dieu régnant apporte avec elle l’autorité (Apoc. 22:1). «1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau. »
  4. La vie divine apporte autorité en qui il coule.
  5. Ce n’est que lorsque le flux de la vie divine dans l’homme avec l’autorité divine que l’homme peut règle de Dieu, et ce n’est qu’alors que la gloire de Dieu exprimée par l’homme.

 

  1. Nous devons voir que Dieu à l’intention EST de gagner une place
  2. et un moyen sur la terre POUR EXERCER son autorité
  3. Elle doit être exercée
  4. Afin que son image puisse être exprimée
  5. et comme cela il peut être glorifié.
  6. L’église locale est le lieu et les moyens.
  7. Il est impossible d’obtenir l’autorité de Dieu
  8. et son l’image.

 

  • Si on fait abstraction de l’église,
  • sans l’église, nous n’avons pas l’autorité de Dieu,
  • sans l’Eglise, nous n’avons pas l’expression de Dieu.
  • L’autorité Dieu est à la fois son expression,
  • L’église,
  • sans autorité et sans son expression l’Église est faible et fragile.

 

  1. Voyons maintenant notre condition.
  2. Tout dépend de l’église et de son autorité,
  3. elle ne dépend pas de son lieu ou de la grandeur de la salle.
  4. Elle ne dépend pas de savoir si nous sommes puissants, heureux, vivant, ou zélée.
  5. Au contraire, tout dans l’Eglise dépend de l’autorité de Dieu.
  6. Ce pouvoir est au pouvoir de Dieu, c’est l’autorité de Dieu exprimée par l’homme.
  • On peut faire du zèle, mais pas à exprimer l’autorité de Dieu.
  • Nous pouvons être heureux, mais pas à exprimer l’autorité de Dieu.
  • On peut même semblent être très spirituel, mais pas à exprimer l’autorité de Dieu.
  • Nous pouvons être ceci ou cela, mais pas donner à d’autres le sentiment de peur, avoir de la crainte, mais pas à exprimer l’autorité de Dieu..

Par exemple, on peut assister à un concert et ressentir de l’excitation, ou de la vivacité, et le bonheur encore pas de sens sans de l’autorité.

  • Toutefois, si nous marchons dans un palais présidentiel, on peut sentir quelque chose d’entièrement différent d’une salle de concert.
  • Dans le bureau du président, nous allons pouvoir sentir immédiatement de l’autorité.
  • Cela devrait être la situation dans l’église.
  • Dans une réunion d’église de bon sens nous devrions avoir l’autorité de Dieu.
  • Malheureusement, certaines personnes peuvent se sentir comme s’ils sont entrés dans une salle de concert, ou pire encore, ils peuvent se sentir comme s’ils sont entrés dans un lieu de discorde. Il peut être plein de l’homme avec les dissensions, et la chair, ils ne peut pas détecter l’autorité de Dieu. Bien sûr, tous les avis, les dissensions, et la chair doit être condamné.
  • Cependant, même les choses apparemment bonnes, comme la vivacité et l’harmonie peut-être encore inférieur à la norme si elles ne donnent pas un sens de la domination de Dieu ou de l’autorité de Dieu.

 

 

L’AUTORITE DE DIEU SELON L’ELEMENT DU CHRIST

  • Certains frères et sœurs peuvent penser que, tant qu’il y a une église, il y a de l’autorité.
  • En fait, ce n’est pas aussi simple.

 

  1. La norme de l’église est très élevée et stricte.
  2. La norme de l’Eglise exige que nous abandonnions le péché, le monde, et la chair,
  3. elle exige aussi notre cessation complète.
  4. Bien qu’il existe des opinions parmi les églises,
  5. en règle générale, les saints sont dans un commun accord.
  6. Toutefois, nous devrions encore avouer que nous n’avons pas touché et exercer beaucoup d’autorité.
  7. Nous n’avons pas abordé suffisamment d’autorité dans les églises,
  8. parce qu’il y a trop de notre patience,
  9. de notre la douceur,
  10. ou toutes autres vertus de l’homme
  11. dans l’église.
  12. Ces vertus sont toutes de l’homme et appartiennent à l’homme.
  13. Si telle est notre situation, le salut de Dieu en nous est encore superficiel et manque de profondeur.
  14. Notre personne, notre soi-même, doit être soumis, brisé, et traversé par Dieu, parce que nous avons encore beaucoup de choses en nous qui ne sont pas construits sur le Christ comme le rocher et la place sont en dehors du Christ.

Quand il y a des éléments en dehors de Christ qui sont présents en nous, il n’existe aucune autorité.

Nous pouvons avoir de bonnes choses, gagner les louanges des autres, être doux , et même avoir du zèle dans notre travail mais nous n’ont aucune autorité.

L’Autorité dans l’église, et l’église est confirmé par le Christ.

  1. En d’autres termes, l’église est construite sur le Christ,
  2. et Christ est lui-même le matériel pour la construction de l’église.
  3. La mesure dans laquelle l’élément de «l’homme» est présent dans l’église est la mesure dans laquelle l’autorité s’en trouve diminuée.
  4. La quantité de l’élément du Christ nous en détermine le montant de l’autorité que nous avons.
  5. Certains peuvent penser que s’ils prient beaucoup, ils auront le pouvoir, ce qui est faux.
  6. Ils pourraient recevoir une alimentation suite avec beaucoup de prière, mais ils ne peuvent pas recevoir d’autorité.
  7. Le vrai pouvoir est la situation d’autorité.
  8. S’il vous plaît rappelez-vous,
  9. l’autorité responsable de ce qui est construit sur le Christ,
  • la quantité de l’autorité que nous avons dépend de combien nous avons
  1. été construite sur le Christ.
  2. Pour se construire sur le Christ est de construire avec le Christ comme le matériel.
  3. Le montant de l’actuelle autorité dans l’Eglise dépend de combien l’Église est construite avec le Christ comme le matériel.

 

  • Nous devons non seulement mettre de côté les mauvaises choses en nous, nous devons mettre de côté, même les bonnes choses.
  • Nous devons apprendre à être traitée et brisé par Dieu.

 

  1. Cela ne devrait pas être simplement une question de doctrine, mais une question d’expérience.
  2. Comme le Seigneur nous éclaire,
  3. Il nous touche peu à peu,
  4. nous montrant que certaines choses qui sont bonnes et correctes en nous ne sont pas construites sur le Christ,
  5. c’est qu’ils ne sont pas construits avec le Christ comme le matériel,
  6. et ils ne sont pas construits par le Christ à l’intérieur de nous.
  7. Elles peuvent être bonnes, mais elles continuent à sortir de nous, et ce n’est pas le Christ et son autorité.

 

  • Certains saints peuvent dire qu’il est difficile d’être dans un accord parce que les plus capables n’ont pas beaucoup d’égards pour eux.
  • Même s’il y avait un tel « un accord », il ne vaudra plus rien.

 

  • Le réel d’un commun accord dépend de combien nous avons été touchés par Dieu, si notre capacité, de la faiblesse, la capacité et l’incapacité ont été touchés par Dieu, il y aura le réel d’un commun accord.
  • Seule la partie de notre être qui a été construit sur le Christ,
  • qui est construit avec le Christ comme le matériel,
  • est d’une valeur réelle.
  • Seule la partie de notre être qui a été brisé par Dieu est liée à l’église,
  • et seulement dans cette partie de l’autorité est là,
  • un domaine dans lequel les règles de Dieu.

L’EDIFICATION DE L’EGLISE AVEC LE CHRIST COMME LA MATIERE

  • Théoriquement, tous les saints doit être très clair sur ce point.
  • Toutefois, après avoir servi dans l’église pour une période de temps,
  • nous verrons que nous avons encore l’élément de l’auto.
  • Nous ne semblons pas avoir beaucoup péché,
  • ou être avec le monde,
  • ou même trop exercer la chair,
  • mais les éléments de notre être sont présents en nous « la nature adamique ».
  • Le Seigneur doit nous montrer que notre être est le plus grand ennemi du Christ
  • et le plus grand obstacle au Christ,
  • nous empêcher l’autorité de Dieu d’être exprimé,
  • et de réduire à néant l’église de sorte qu’elle ne peut pas être formé.

 

  • Une église certains locaux a été généralement salués pour être vraiment merveilleux,
  • et nous pensons également qu’il est très bon quand on y va, mais il n’a pas beaucoup de l’élément du Christ.
  • Qu’est-ce que cela signifie?
  • Cela signifie que,
  • bien que l’église soit bonne, toutes les choses,
  • il contient l’élément de l’homme.
  • Même si elles ne sont pas mauvaises choses,
  • ils contiennent tous les éléments de l’homme.
  • On sent que l’homme plutôt que le Christ est là et que l’église est construite avec l’homme plutôt que par le Christ comme le matériel.

 

  1. Nous avons tous besoin d’apprendre à passer par la croix et être filtrés Lorsque nous sentons que Dieu nous touche,
  2. nous devrions avoir des relations en fonction de ce sentiment,
  3. par la croix.
  4. ce qui est précieux.
  5. Nous devrions laisser l’affaire au Seigneur avec nous lorsque nous avons un sentiment sur une affaire donnée.
  6. Comme nous connaissons Dieu et nous le servons,
  7. nous pouvons avoir le sentiment qu’il est en contact avec quelque chose en nous,
  8. nous faisant prendre conscience d’un élément particulier de notre auto.
  9. Il nous montre quelque chose qui n’est pas construit par le Christ,
  10. ne se construit pas avec le Christ,
  11. et ne se construit pas sur le Christ.
  12. Si nous ne négligeons pas ce sentiment,
  13. en nous la lumière s’éclaircit.
  14. Si nous pouvons franchir une étape supplémentaire pour faire face à ce sentiment nous serons délivré.
  15. On peut rencontrer ce à des moments critiques dans notre vie que Dieu nous prend dans ces situations.
  16. Même si nous tombons nous ne pouvons pas se relever,
  17. Que la grâce de Dieu viendra nous sauver de notre situation,
  • Et si nous tombons encore le Seigneur viendra encore nous permettre de de relever une fois de plus.
  • Malheureusement, quand Dieu nous éclaire et touche notre sentiment, nous sommes souvent nous faisons preuve de négligence et nous laisser passer le sentiment d’une manière légère.
  • C’est la raison, dans une large mesure, que les services et les activités dans les églises sont encore pleins des éléments de l’homme.
  • Pas beaucoup ont été touchés par Dieu ou se sont prosternés devant Dieu.

 

  • Nous devrions être prêts à dire: « Seigneur, pardonne-moi. Il s’agit de moi, je suis moi-même en m’utilisant comme matériau. Je ne suis ni construis sur le Christ, ni par le Christ. »
  • Nous voulons dire que le plus souvent, que toutes les églises sont différentes.
  • Les églises dans laquelle nous pouvons touché l’autorité de Dieu est une véritable église, une église qui se construit avec le Christ.

 

  1. Il n’y a pas d’église,
  2. si les saints dans une localité ne sont pas construits par le Christ,
  3. et avec le Christ.
  4. Ils peuvent se réunir et mener des activités, mais la réalité de l’Eglise n’est pas présente.
  5. Si la réalité de l’Eglise n’est pas présente, il n’existe aucune autorité.
  6. Nous ne pouvons séparer l’Eglise du Christ,
  7. nous ne pouvons séparer l’Eglise de l’autorité.
  8. Ce n’est que lorsque nous touchons le Christ et vivons le Christ et ce n’est que lorsque nous laissons le Christ à être mis en place au sein de l’église entre les saints et nous la réalité de la vie.
  9. Ce sont des paroles d’expérience,
  10. pas des expressions doctrinales.
  11. Avec l’enseignement doctrinal, l’Église existe toujours, mais, expérimentalement parlant, l’Eglise n’existe pas.
  12. Si l’on construit uniquement avec des éléments de l’auto, ou des articles de l’homme, et non pas avec le Christ.
  13. Nous n’avons pas besoin d’être attisée dans notre chair ou pour être impliquées dans des différends artifices afin de compenser l’église; aussi longtemps que nous construisons avec l’auto, l’église n’est pas présente.
  14. Quand l’Église n’est pas présente, l’autorité n’est pas présente, et les gens seront incapables de toucher autorité dans l’Eglise.
  15. Que le Seigneur nous montre qu’il peut y avoir seulement l’autorité dans l’Église qui se construit à travers le Christ, par le Christ, et avec le Christ comme le matériel.

 

AYANT LA RESPONSABILITE DE SE PRESENTER POUR OBTENIR LA MESERICORDE DU SEIGNEUR AFIN D’ETRE ECLAIRER

 

En outre, nous devons accorder une attention particulière à une question.

  1. Depuis notre rencontre avec le Seigneur, il y a eu un temps de bénédiction, on a souvent le sens d’une certaine excitation, il est difficile d’éviter complètement une atmosphère animée, parce que nous sommes des êtres humains.
  2. Toutefois, nous devons garder à l’esprit que cette vivacité, cette excitation, est souvent un voile pour nous empêcher d’être éclairé.
  3. Dans Matthieu 11:29, « 29 Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de coeur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.»
  4. Lorsque nous nous réunissons, nous ne devons pas être trop excités, parce que cela peut facilement nous amener à être lâche. Tout comme nous laissons tomber nos devoirs personnels et les tâches ménagères de se réunir pour se rencontrer, et de chercher Dieu, et apprendre quelque chose de Dieu, nous devrions être prêts à éviter les conversations inutiles qui peuvent devenir des distractions.
  5. Bien sûr, cela ne signifie pas que nous devrions négliger des besoins spirituels réels.

 

  1. Être éclairé dépend de la miséricorde de Dieu,
  2. il ne peut venir par notre demande.
  3. Néanmoins, nous devons assumer une certaine responsabilité pour être éclairé.
  4. Sur une belle journée ensoleillée, certains reçoivent le soleil, mais d’autres pas.
  5. Recevoir le soleil est de la responsabilité de l’homme.
  6. Si nous sommes trop heureux, on parle trop, ou trop vives, nous construisons un « haut » mur qui empêche « la lumière du soleil » de briller sur nous.
  7. Nous devons tous apprendre à être calme.
  8. Bien sûr, cela ne signifie pas que personne ne peut prier à haute voix, mais il faut être prudent si notre voix cause de l’inconfort dans l’esprit des autres.
  9. Les Chinois disent souvent que la poésie est la forme la plus belle de l’écriture; dans les choses spirituelles, des prières et des louanges sont les plus belles choses.
  10. Les mots de louange sont de belles paroles, mais les mots de la colère sont des mots laids. Si notre voix est trop forte ou trop élevé, il risque de perturber l’esprit.
  11. L’esprit est le plus tendre et délicate partie dans l’homme.
  12. Si les choses impulsives sortent d’une émotion libérée, l’esprit ne sera pas publié.
  13. Toutefois, lorsque nous sommes dans l’esprit et nous touchons l’Esprit, il y aura un écho de cet esprit-Esprit profondément dans les saints.
  • Espérons que ces mots nous aiderons à réaliser que nous perdons la bénédiction du Seigneur, car nous sommes souvent distraits.
  • Quand on assister à des réunions dans diverses localités, nous ne devrions pas passer beaucoup de temps au shopping ou visiter des parents et amis.
  • Nous devons comprendre que notre volonté et notre fonctionnement ne change pas la miséricorde de Dieu.
  • Plutôt, nous devons assumer une certaine responsabilité à l’être dans un état qui soit propice à être fait miséricorde. Que le Seigneur nous accorde sa grâce.

 

EGLISE DE JESUS CHRIST

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