LES OBJETS DANS LA MAIN NÉCESSAIRES POUR LA PRATIQUE DE LA VIE ECCLÉSIALE (2)

Lecture biblique : Eph. 4:1-16 ; Psaume 68: 18 ; 1 Corinthiens 3:9

 

 

Le bon exercice de la vie ecclésiale se révèle presque une manière complète dans Ephésiens 4.

Cependant, ce chapitre a été plus souvent négligé par le christianisme dans le passé.

Nous devons être clairs sur les principaux points dans ce chapitre, et nous devons tous mettre en pratique. Si nous ne sommes pas clairs sur ces points, ou si nous ne les pratiquons pas, nous ne sommes toujours pas dans le bon exercice de la vie ecclésiale.

 

  • Comme nous l’avons vu, la dernière moitié du chapitre 3 est la prière de Paul.

Paul fait une telle prière parce que, après avoir présenté une pleine révélation et la vision du corps, il s’apprête à prendre la parole concernant la pratique de l’église.

  • D’avoir seulement la vision de l’église est d’avoir quelque chose d’en haut. Nous avons besoin de la vision, ramené à la terre et de de la mettre en pratique.

Quand les gens parlent aujourd’hui de l’église dans Ephésiens, ils sont principalement limités à la première partie, qui parle de l’église dans la voie de vision.

Cependant, il n’y a pas beaucoup de livres et de messages qui traitent du chapitre 4. Même lorsque les gens parlent de l’unicité, il est toujours dans le sentier de vision, pas dans la voie pratique.

  1. Nous devons réaliser que, tandis que la première section de ce livre est la section de la vision,
  2. la seconde section est une question de pratique. C’est pourquoi l’écrivain, avant de commencer la section pratique, réalise la nécessité de la prière. Il s’incline à genoux devant le père, que nous pouvons être renforcés dans l’homme intérieur et que Christ peut faire sa maison dans nos cœurs, c’est que Christ peut occuper tout notre être Ephésiens, (3:14-17 a). « 14 ¶ A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,15  duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,17  en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi;»
  3. Après cette prière il poursuit en parler concernant la pratique de la vie ecclésiale.

 

Nous devons être clairs sur les principaux points dans Ephésiens 4:1-16, « 1 ¶  Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;2  et marchez dans la charité, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.3 ¶  Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints.4  Qu’on n’entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance; qu’on entende plutôt des actions de grâces.5  Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.6  Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.7  N’ayez donc aucune part avec eux.8  Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!9  Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.10  Examinez ce qui est agréable au Seigneur;11  et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les.12  Car il est honteux de dire ce qu’ils font en secret; 13  mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.14  C’est pour cela qu’il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d’entre les morts, Et Christ t’éclairera.15  Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages;16  rachetez le temps, car les jours sont mauvais.» et nous devons les mettre en pratique.

 

  • Dans le cas contraire, nous ne sommes pas dans la vie pratique ecclésiale.
  • Ce que nous traitons dans ces chapitres n’est pas simplement une leçon ou de l’enseignement.
  • Au contraire, nous faisons preuve de formés et préparés pour l’avenir.
  • Certains n’ont pas le bon discernement sur l’église. En Extrême-Orient, en Europe et aux Etats-Unis, j’ai observé que pas beaucoup de chrétiens, même ceux qui le recherchent, est vraiment clairs sur la vie ecclésiale.

 

  • Il est difficile pour les gens à comprendre ce qu’est une division,
  • ce qu’est une secte ou
  • ce qu’est une dénomination est.

Nous nous soyons clairs sur ces choses maintenant, mais quand certains vont commencer la vie ecclésiale dans d’autres endroits, ils peuvent perdre leur sens.

Peut-être après avoir été dans une nouvelle localité pendant deux ans, ils vont créer une division, et une petite confession. Bien qu’ils le fassent seulement inconsciemment, il sera encore causer des dommages.

 

Paul prie pour que nous puissions avoir un esprit de sagesse et de révélation à Ephésiens 1:17. «17  afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance,»

  • La Révélation provient toujours de la sagesse. Nous avons tout d’abord la sagesse et révélation.
  • C’est pourquoi nous avons besoin de formation. Cette formation offre la sagesse, et puis la révélation peut venir.
  • Cependant, même si je répète quelque chose dix fois, certaines personnes ne sont toujours pas impressionnées. Si le public serait bien impressionné, il serait inutile de répéter.
  • C’est l’esprit tutélaire, «  Qui tient sous sa garde, qui protège contre l’adversité.» ce n’est pas ma mentalité, qui connaît la situation. L’esprit tutélaire est très sensible, et nous ne pouvons pas tricher. Quand nous arrivons à une réunion avec l’esprit tutélaires, nous nous rendons compte immédiatement quelle est la situation réelle.
  • Il n’y a pas besoin de personnes pour dire qu’ils ne comprennent pas. L’esprit tutélaire sait déjà qu’ils ne comprennent pas, et l’esprit tutélaire réalise aussi quand on s’oppose.

 

     I.            MAINTIEN DE L’UNICITÉ DE L’ESPRIT

a)  Les sept éléments de l’unité en Ephésiens 4

Le premier point principal dans le chapitre 4 est l’unicité.

  • Cette unité est liée au mystère de la piété, qui est Dieu manifesté dans la chair (1 Tim. 3:9, 15-16). « 9 conservant le mystère de la foi dans une conscience pure. 15  mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité.16  Et, sans contredit, le mystère de la piété est grand: celui qui a été manifesté en chair, justifié par l’Esprit, vu des anges, prêché aux Gentils, cru dans le monde, élevé dans la gloire.»
  • Les sept « principes » en Éphésiens 4:3-6 «3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.4  Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation;5  il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,6  un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. »

 

  • comprennent quatre personnes :
  1. un père de famille,
  2. un seul Seigneur,
  3. un seul esprit
  4. et un seul corps.

Ces quatre personnes deviennent un.

  1. Le père est dans le fils,
  2. le fils est l’Esprit
  3. et l’Esprit est dans le corps (Jean 14:11 «11 Seigneur, lui dit la femme, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond; d’où aurais-tu donc cette eau vive?» ; 1 Cor. 15:45 «45  C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.»; 12:13 «13  Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.»; Romains 8:9, 11) « 9  Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.11  Et si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.».

Le père, le fils et l’esprit sont un et plusieurs, qui est de trois en un. Cette Trinité est maintenant dans le corps, qui est lié à la chair.

Par conséquent, c’est Dieu manifesté dans la chair.

  1. Le père dans le fils,
  2. le fils comme l’Esprit
  3. et l’Esprit dans le corps,
  4. qui est composé de toutes les personnes régénérées et transformées,
  5. est une unité universelle,
  6. une personne universelle.
  7. C’est le mystère de la foi et le mystère de la piété.
  8. Le mystère de la foi est le mystère de la piété, qui est le Dieu Trinité qui se manifeste dans la personne morale.
  9. Il s’agit de l’unicité du réelle.

Rien d’autre ne constitue la véritable unité.

 

Les trois autres facteurs d’unité en Ephésiens 4

  1. Sont un espoir,
  2. une seule foi
  3. et un seul baptême.

La façon dont l’unité universelle du Dieu Trinite et le corps est formée est par la foi et le baptême.

  1. La Foi est d’être identifiée et a rejoint avec le Dieu trinitaire,
  2. et le baptême est pour nous séparer de la veille création.
  3. Par la foi, nous sommes rejoints à la nouvelle-création,
  4. et par le baptême, nous sommes séparés de l’ancien.
  5. Le baptême est une sépulture (Romains 6:3-4). « 3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c’est en sa mort que nous avons été baptisés?4  Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.»

Le meilleur moyen d’avoir une habilitation approfondie  on doit être enterré. Être enterré est le moyen que nous avons terminé avec les vieilles choses.

La Foi nous amène dans une identification avec le Dieu trinitaire et baptême nous sépare les relations anciennes dans la création de vieux.

Maintenant, nous sommes dans le corps, et nous sommes le corps.

Nous avons besoin de plus qu’une seule chose — à être transfiguré dans notre corps physique. Nous avons cet espoir qui nous attend. Nous sommes le corps et nous espérons pour rien, mais que le Seigneur à venir, dans lequel notre corps physique va être transfiguré dans un corps glorieux (Phil. 3:21). «21  qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses. »

Ce qui précède est les sept « principes » en Éphésiens 4.

Tous les chrétiens  doit être d’accord avec ces sept « principes ». Ainsi, ils deviennent notre unicité.

Nous ne devrions pas mettre dans n’importe quoi d’autre. Il faut seulement conserver ces sept « principes ».

  • Les sept « principes » en Éphésiens 4:3-6 «3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.4  Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation;5  il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,6  un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. »

 

 

b)  Étant libéré de nos Opinions et ne pas imposer notre pratique sur d’autres

C’Est facile de dire ces choses, mais ce n’est pas facile à mettre en pratique. Ces mots sont très simples, mais la matière elle-même est très compliquée.

UN EXEMPLE

  • Nous pouvons illustrer cela avec la coupe de la réunion de la table du Seigneur.
  • En ce qui concerne la coupe, il y a deux problèmes.
  • La première chose est combien de coupes devraient exister.
  • Nous pouvons avoir une grande coupe ou de nombreuses petites coupes ?
  • Le deuxième problème est le contenu.
  • Ne serait-il pas jus de fruits ou du vin ?
  • Aux États-Unis, il y a beaucoup de gens qui ont une dépendance à l’alcool. Dans leur corps physique il a eu un changement chimique obligeant jamais à contacter le vin réel.
  • Par conséquent, certains préfèrent utiliser le jus de raisin dans la table du Seigneur.
  • Cependant, d’autres peuvent dire que selon l’histoire, les Juifs antiques utilisent le raisin pour faire du vin, et pas de jus ; ainsi, il n’est pas possible que le Seigneur Jésus a utilisé du  jus de fruits cette nuit-là.
  • Supposons qu’un frère vient nous parler de cette affaire.

Quelle attitude devons-nous prendre ?

  • La meilleure façon est de vérifier avec les sept « principes ».

Le problème de la façon de servir la coupe n’est pas inclus dans les sept « principes ».

Par conséquent, nous pouvons être libérales en la matière.

Si une question ne figure pas parmi les sept « principes », il convient d’être général.

  • Nous avons besoin d’apprendre à se libérer de notre avis.
  • Nous avons tous notre propre opinion dans les choses spirituelles.

Si notre avis doit avoir une  seule coupe, il sera difficile d’aller de pair avec ceux qui veulent plusieurs coupes.

Cela peut nous amener à creuser dans les écritures, jusqu’à ce que nous trouvons Luc 22:17, qui dit: « 17  Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous;» « Prenez ceci et divisez-la entre vous. »

Q -Alors nous pouvons dire, « Voir » ?

  • Cela signifie que nous devrions commencer avec une grande tasse et puis la diviser en plusieurs coupes.
  • Quelqu’un peut soulever un autre argument, soulignant que depuis que la science médicale est si avancée, nous savons tous que nous répandons des germes lorsque nous buvons dans une seule coupe. Celui qui est en faveur de nombreuses coupes auront beaucoup de choses à dire, et celui dont l’avis est favorable à une seule coupe auront plus d’arguments à donner.
  • Il nous faut comprendre que sous les arguments est notre pratique préférée.
  • Nous devons être libérés de notre pratique préférée.
  • Si nous sommes en faveur d’une seule coupe, nous avons besoin d’être libérés.

Il est préférable de tirer la leçon pour aller avec le frère qui est en faveur de nombreuses coupes.

Dans le même temps, il doit aussi apprendre à aller de pair avec ceux qui favorisent une seule coupe.

Finalement, nous allons tous passer devant le Seigneur. Puis nous allons être libérés. N’insistez pas sur une seule coupe ou sur plusieurs coupes. Encore une fois, pour dire que c’est facile, mais dans la pratique, il n’est pas facile.

Ce n’est pas une mince affaire.

 

Il y a beaucoup de sujets qui font l’objet d’argument. Beaucoup de gens se querellent sur la Trinité. Certains disent que nous ne devrions pas enseigner que le fils est le père et l’Esprit. Si nous ne disons pas cela, cependant, que devons-nous faire avec Ésaïe 9:6, «6  9-5 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. » qui nous dit qu’ils nous aient donné un fils, mais son nom est appelé le Père éternel ?

En outre, que devons-nous faire avec 1 Corinthiens 15:45, qui dit: « Le dernier Adam est devenu un esprit qui donne la vie » et 2 Corinthiens 3:17, qui dit: « 17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté.» ?

Vous devez me donner la liberté de dire que, selon ces versets, le fils est le père et l’Esprit.

Cependant, Je ne dois pas exiger que d’autres parlent de la même manière que je fais. D’autres ne devraient pas exiger me parler d’une façon, et je ne devrais pas insister pour qu’ils parlent d’une autre manière.

  • C’est la même chose avec le don de parler en langues. Si un frère parle en langues, nous ne devrions pas s’opposer. Devant l’Éternel, je dois admettre que j’aime parler en langues. Mais si on frère ne parle pas en langues ce n’est pas grave.
  • J’ai eu cette expérience dans le passé, mais maintenant je n’en veux plus.
  • Néanmoins, si quelqu’un parle en langues, je ne m’opposerai pas, et si je ne parle pas en langues, il ne devrait pas opposé non plus.
  • C’est trop pour toute personne d’imposer à ceux qui ne le pratiquent pas le parler en langues.
  • Aucune de ces questions ne figurent pas dans les sept « principes ». Parler en langues n’est pas parmi les sept « principes » et les vérités particulières concernant la Trinité ne sont également pas clairement énoncées dans les sept « principes ».
  • Nous avons tous besoin d’apprendre cette leçon.

 

 

a)  Avoir une Attitude libérale envers autrui dans un souci de l’unité

Notre attitude doit être libérale, et nous ne devrions pas être divisés.

Néanmoins, pour pratiquer l’unicité n’est pas très facile.

Un exemple dans un endroit en Asie .Quand certains sont venus parmi eux avec la pratique du parler en langues, Le responsable les a suppliés de ne pas d’insister  ou imposer cette pratique. « Si vous imposez cela aux autres, vous provoquerez une division ». À ce moment-là seulement environ vingt pour cent des saints avez convenu avec le parler en langues. J’ai dit à certains d’entre eux que d’insister sur leur pratique pourrait effrayer loin les autres quatre-vingts pour cent. Alors que ceux qui sont d’accord avec le parler en langues resteraient.

  • Quelle serait alors la nécessité de s’unir dans la pratique de la vie ecclésiale ?

Finalement, certains  ont arrêté la réunion parce que le responsable  n’imposerait pas de parler en langues.

Cependant, ils ont pris soin des sentiments d’autrui. Ce n’est pas une réunion d’une personne. C’est une rencontre de l’église et l’église comprend tous les croyants. Nous devons assumer la responsabilité dans cette affaire.

Il ne faut pas être gêné par leur pratique.Nous ne devrions pas être les personnes qui insistent sur une pratique. Nous devons être libérés de toutes ces choses. À moins que quelque chose soit un péché en fait, nous pouvons aller avec cela, parce que tous ces éléments ne sont pas touchés par les sept « principes ».

  • Ne pensez pas qu’il s’agit d’une petite affaire. Nous avons besoin de connaître l’enseignement correct concernant de nombreux sujets différents.
  • Cependant, connaissant l’enseignement est une chose, mais notre attitude est une autre.
  • Selon Romains 14, l’apôtre Paul a été très clair sur l’observance des jours et la consommation des aliments. «1 ¶ Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.2 Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes.3  Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l’a accueilli.4  Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d’autrui? S’il se tient debout, ou s’il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur a le pouvoir de l’affermir.5  Tel fait une distinction entre les jours; tel autre les estime tous égaux. Que chacun ait en son esprit une pleine conviction.6  Celui qui distingue entre les jours agit ainsi pour le Seigneur. Celui qui mange, c’est pour le Seigneur qu’il mange, car il rend grâces à Dieu; celui qui ne mange pas, c’est pour le Seigneur qu’il ne mange pas, et il rend grâces à Dieu.7  En effet, nul de nous ne vit pour lui-même, et nul ne meurt pour lui-même. »
  • Cependant, son attitude a été très libérale. Il a fait pas dire aux gens ce qui était juste et ce qui clochait.
  • Selon l’enseignement, il est très clair, mais selon attitude était libéral. Nous savons que le baptême par immersion est approprié, par exemple, mais si quelqu’un insiste sur le baptême par aspersion, on ne se bat pas avec lui. S’il estime la paix de le faire, il peut le faire.
  • Nous sommes libéraux dans cette affaire parce que la méthode du baptême n’est pas incluse dans les sept « principes ».

Afin de maintenir l’unicité, nous avons besoin de laisser tomber certaines choses. Si nous ne les laissent, nous entraînerons des divisions. Nous pouvons être un avec ceux qui ne sont pas en accord avec l’immersion.

Toutefois, ils ne peuvent être en paix, pensant toujours de la façon de nous convaincre d’aller de pair avec l’aspersion.

  • Ne soyons pas de cette façon.
  • Nous n’avons pas l’intention de convaincre les autres d’aller avec nous, donc ils ne devraient même pas essayer de nous convaincre.

Nous devons être très libérales, tout toujours garder l’unicité maintenant le mystère de la foi.

Nous devons être prêts à sacrifier notre vie pour garder la foi, mais en ce qui concerne les autres questions, nous avons besoin d’être libérés. «2 Corinthiens 3:17  Or, le Seigneur c’est l’Esprit; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. »

  • Si nous y parvenons, nous aurons l’unicité.
  • Dans le cas contraire, nous pouvons dire que nous avons unicité, mais notre Unité réel sera avec des doutes.
  • D’une part, nous tenons strictement le mystère de la foi que Dieu est le Dieu Trinité qui était incarné en l’homme pour se mêler avec nous par le biais de sa rédemption.
  • Même au sacrifice de nos vies, nous devons tenir à cela.
  • Quant aux autres choses, cependant, nous devons être libérales.
  • Toutes les divisions, confessions et sectes viennent d’occuper à autre chose que les sept « principes ».

 

II.            LES PERSONNES DOUÉES EN POUR L’ÉDIFICATION DE L’ÉGLISE

 

  • Le premier point principal dans le chapitre 4 est l’unicité.

 

Le deuxième point principal dans Ephésiens 4 concerne les dons « ministères», c’est-à-dire les personnes douées.

Le but de toutes les personnes douées est finalement la mises en place du bâtiment vers le haut du corps.

  • Cette pensée se trouve encore dans l’ancien Testament. Ephésiens 4:8 est une citation du Psaume 68: 18, qui dit: «18 68-19 Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené des captifs, Tu as pris en don des hommes; Les rebelles habiteront aussi près de l’Eternel Dieu. » Nouvelle traduction Darby lit, « Tu as reçu des cadeaux chez l’homme, » qui est, comme l’homme, dans le cadre de l’humanité.
  • Quand Christ est monté aux cieux, il demeurait un homme, et chez l’homme et comme l’homme qu’il représente.
  • Comme le représentant de l’homme, il reçoit dons de Dieu, même les plus rebelles, afin que Jéhovah Dieu puisse habiter parmi les hommes.
  • Même dans l’ancien Testament, il y a l’idée que les dons que Christ a reçu du père et les donna à l’église sont dans le but de constituer un lieu d’habitation pour Dieu.
  • Christ dans sa nature humaine comme un homme, ce qui représente l’homme, a reçu des dons d’hommes, et il leur donna à son église que Dieu pourrait avoir un lieu d’habitation.

Tous les dons sont pour la construction de la demeure de Dieu.

  • La raison que plusieurs sectes, les divisions et confessions sont venus à l’existence, c’est que les personnes douées n’étaient pas claires sur ce but.

 

  • Si nous observons la situation et lissons l’histoire de l’église, nous trouvons que la plupart du temps, où il y avait une personne douée, une division a été créée.
  • Je n’aime pas critiquer D. L. Moody, par exemple, parce qu’il n’a pas effectué son travail pour une dénomination. Aujourd’hui, cependant, nous pouvons encore voir une Église dite de Moody.
  • De nombreuses personnes douées n’ont pas été clairs avec leurs dons, ou ils se considèrent comme les dons. Tenir compte de la situation actuelle.
  • Presque chaque personne douée a une certaine forme de travail. Leur ministère est pour ce travail, et que le travail devient le centre de leur ministère. C’est faux.
  • Le centre du ministère devrait être les églises locales.

Selon le Nouveau Testament, les apôtres n’ont pas effectué tous les travaux de leur propre ministère. Tout ce qu’ils ont fait était pour l’édification des églises locales.

Des plus doués peuvent argumenter et dire, « Nous construisons l’église universel, pas les églises locales. »

  • Q – Si nous n’avons pas de l’église locale, comment peut-on avoir l’église universelle ?
  • Q -L’Eglise universelle est-elle pas sur la terre ?

Nous ne pouvons pas voir pratiquement l’église universelle. Pour construire l’église consiste à édifier l’église à Éphèse, l’église de Smyrne, l’église de Thyatire ou l’église dans une autre localité (apoc 1:11). « 11  qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.»

Nous ne trouvons pas dans le Nouveau Testament que les apôtres  ont construits seulement l’église universelle.

  • Ce qu’ils faisaient était de construire les églises locales.

Si nous accordons notre attention à travailler pour les églises locales, pas notre propre ministère, et toutes les divisions disparaîtront.

  • Ce n’est pas une mince affaire.

Q -Vous travaillez pour les églises locales, ou vous travaillez pour votre ministère ?

 

III.            LES PERSONNES DOUÉES PERFECTIONNANT ET ÉLEVER LES AUTRES MEMBRES

  1. Le premier point principal dans le chapitre 4 est l’unicité.
  2. Le deuxième point principal dans Ephésiens 4 concerne les dons « ministères», c’est-à-dire les personnes douées.

 

Le troisième point dans Ephésiens 4, c’est que les membres doués ne construisent pas l’église directement.

Plutôt, ils perfectionner les saints pour l’édification de l’église. Nous pouvons penser que nous savons comment travailler, mais nous ne savons pas comment perfectionner les saints.

Il semble que nous savons comment prêcher l’Évangile et il peut être facile d’enseigner la Bible, mais comme les évangélistes et les enseignants, nous ne savons pas comment parfaire d’autres.

J’ai vu souvent des personnes douées travaillant au même endroit depuis plusieurs années, mais personne n’a été mis au point par eux. Depuis trente ans, pas un jeune collègue de travail ou aîné n’a été produite. Le frère a servi simplement comme un « pasteur », ne sachant pas comment parfaire d’autres.

Les plus doués doivent relever certains aînés et les parfaire.

Un frère peut être bon « matière première » pour avoir été un ancien, mais un certain type de travail doit être effectué sur cette matière première pour devenir un ancien parfait. Afin de travailler comme personnes doués, nous devons apprendre comment parfaire d’autres.

Si une personne douée constate qu’un certain frère est appeler pour être diacre, il a besoin de parfaire, comme un charpentier il travaille sur son matériaux pour perfectionner pour en faire un élément de construction.

Cependant, pas beaucoup de personnes douées travaillent de cette façon aujourd’hui.

C’est pourquoi un groupe peut se réunir pendant quinze ans sous un seul travailleur, sans produire même une personne utile.

  • Vous pensez que c’est faux.

Examiner l’historique de l’apôtre Paul. Plus il travailler, les plus petits ont été produits comme ses collègues de travail et les locaux plusieurs anciens et les diacres ont été créés, formés et perfectionnés.

 

a)  Mettre les questions entre les mains des Saints

  • Un frère peut être envoyé par le Seigneur à travailler à un certain endroit.
  • Après quelques années, cependant, il peut y avoir qu’un groupe de personnes autour de lui. Il peut dire qu’il a amené les gens à se retrouver autour du Seigneur Jésus, mais en fait, ils se réunissent autour de lui. également que pas un aîné, diacre a été produit.
  • Finalement, cela entraînera une division, parce que plus que le frère travaille là-bas, le plus le travail n’est pas pour le perfectionnement des saints et l’édification du corps mais pour son propre travail. Dans ce cas, cette réunion ne sera pas une église appropriée. Il sera simplement des travaux de ce frère.

 

  • Cela peut sembler évident aujourd’hui, mais après qu’un frère travaille pendant plusieurs années cela n’est plus clair pour lui. Il y aura toujours de l’excuse, le prétexte, qu’il ne peut faire confiance aux saints. Car il ne sait pas comment réaliser des choses, il peut se sentir qu’il a à faire à eux. Il ne sera pas en mesure de mettre des questions dans leurs mains, car il aura peur qu’ils les endommageront. Par conséquent, il gardera tout dans ces main, pensant que lui seul est la bonne personne. En un sens, il peut le faire avec un bon motif, mais néanmoins il a tort.

Nous devons laisser les frères de faire quelque chose. S’ils le font à tort ou mal, ils apprendront les leçons.

Si quelqu’un a un petit enfant, il ne va pas lui, « tu ne sais pas comment faire pour marcher. Parce que tu ne peut pas marcher aussi bien que moi l’adulte, je vais te porter ».

Au contraire, il devrait simplement laisser marcher l’enfant. Nous devons sacrifier beaucoup de choses pour nos enfants, laissé casser des choses et faire des erreurs tout le temps.

Toutefois, afin de leur permettre de faire des choses est utile pour le bien de leur pratique.

  • De la même manière, nous devrions être prêts à sacrifier des choses dans la vie ecclésiale. Nous devons considérer l’Église comme une famille avec des personnes de toutes sortes — plus anciennes, plus jeunes, plus enfantin, ceux qui sont plus fort et des plus faibles. L’église n’est pas un collège avec une qualité unique. Si quelqu’un n’est pas à la norme d’un collège, il ne sera pas admis. Nous ne sommes pas une « église du Collège. » Si nous devenons une « église du Collège, nous serons la secte les plus strictes.

Certains peuvent dire que si toutes les fonctions de membres, l’église sera un gâchis.

Un Foyers avec que des enfants sont souvent un gâchis. Plus d’enfants que nous avons, est plus le désordre est grand.

Ce n’est pas une mauvaise chose ; C’est bien. Un frère peut aller pour travailler dans un endroit pendant deux ans. Lorsque nous nous rendons là-bas, nous verrions un gâchis mais nous dirions, « Louez le Seigneur! »

Cela signifie qu’il y a beaucoup de pratique et l’apprentissage dans ce lieu et que le frère qui y travaille sait comment élever et perfectionner les saints.

Après cinq ans, il aura la paix de quitter cet endroit, car une église locale sera ont été construite vers le haut là.

Il s’agit de la bonne manière.

 

b)  Divisions produites par les Gardant l’église entre les mains des travailleurs

Le plus cadeau a une personne et le plus grand cadeau qui l’est, il n’y a plus de danger.

  • Il est tenté par le don.
  • Il estime qu’il peut tout faire, donc il sera difficile pour lui de faire confiance à d’autres pour faire quoi que ce soit.
  • Nous devons insister sur ce point parce que nous avons appris du passé.

 

Certaines églises locales en Extrême-Orient ont les bonnes mœurs. Nous pouvons voir des personnes produit là tout le temps. Leurs collègues sont ressuscités, édifiez-vous anciens et diacres sont produits parce que le travail est effectué de la manière appropriée.

  • Toutefois, dans certaines églises locales ce n’est pas le cas.
  • Pendant de nombreuses années, ils ont eu seulement des « pasteurs », même s’ils ne les appellent pas qui. En fait, ils sont simplement des pasteurs, tout faire pour la Congrégation. C’est la mauvaise façon de le faire. Ils ne sont pas une division en nom, mais en fait, ils deviennent une division, car ce qui est là est simplement un travail, pas une église locale, construit par le travail.
  • Si nous travaillons dans le mauvais sens, tôt ou tard il y aura une division.
  • Plus nous travaillons, plus le travail doit être transmis aux saints, et la plus la responsabilité doit être entre les mains des saints.
  • Les saints les doivent être soulevés vers le haut. Certains apprendront à être ceux appelés, appelé par le Seigneur à travailler pour lui. Certains seront construits comme les anciens, et certains seront rendue parfaits comme les diacres et les diaconesses.
  • Alors si les travailleurs sont là, ils seront en mesure d’aller eux-mêmes.
  • Finalement, toutes les affaires de l’église doivent être entre les mains des saints les.

Si nous ne sommes pas clairs à ce sujet, puis plus nous travaillons, plus les choses seront entre nos mains .Plus nous travaillons, plus de choses sortent de nos mains. Après trois ou quatre ans, tout devrait être hors de portée du travailleur.

Même si elle est enlevée, l’église encore peut aller sur, même dans une meilleure façon, parce qu’il améliorera les saints.

 

  1. Tout d’abord, les saints sont mis au point par le travailleur,
  2. et puis finalement selon la façon dont ils sont mis en état,
  3. ils peuvent inspirer du travail et apporter des améliorations.
  4. C’est la bonne voie, et ces dernières tempss nous avons pratiqué de cette façon.

Parfois, « ces frères sont trop jeunes. Ils ne peuvent pas faire ce travail. Pourquoi vous les laissez-vous faire? » Nous devons les laisser faire.

Nous ne pouvons pas rester ici toute notre vie et notre ministère n’est pas de notre travail qui s’accumuler.

  • Notre ministère est de construire les églises locales.
  • Seulement de cette façon peut nous sauver de faire des divisions.

 

  • Finalement, une église locale doit être accumulée sous les mains de toutes les personnes qui ont été mis au point par les plus doués.
  • Toutes les personnes douées doivent apprendre cette leçon.
  • Dans le cas contraire, le nombre de personnes doué fera beaucoup de divisions.

c)   Prenant la façon à perfectionner et à relever tous les Saints

Nous avons appris cette leçon dans le passé.

  • Pendant de nombreuses années, on a observé pour de ne pas avoir de divisions nous devons apprendre la leçon de ne pas garder un travail entre nos mains.
  • Nous ne travaillons pas pour notre propre travail.
  • Il n’y a pas de travail qui nous appartient.
  • Nous travaillons uniquement pour les églises locales.

Nous devons tous apprendre à le faire.

Au contraire, je vous prie de mettre ces choses en pratique.

  • Toujours apprendre à faire des choses pour parfaire d’autres, pas simplement pour faire les choses par vous-même. Tandis que vous faites des choses, vous avez besoin parfaire d’autres.
  • La responsabilité est toujours entre les mains d’un travailleur.

Nous ne pouvons pas croire cela. Le Seigneur aurait soulevé vers le haut plus saint. Le seul problème est que les collègues de travail ils ont pris le mauvais sens, tout le temps de travail sans mise au point des autres.

  • Après un certain temps il doit y avoir certains qui seraient disposés à sacrifier tout pour le Seigneur de sortir pour aller dans d’autres pays.
  • Par la grâce et la miséricorde du Seigneur, nous devons travailler ceci.
  • Nous ne pouvons pas s’en sortir par nous-mêmes, mais si nous coordonnons et coopérerons avec le Seigneur, il s’arrangera cela à travers nous.

 

d) Traitée dans notre motif

  • Il existe une technique correcte pour apprendre, mais il faut tout d’abord être purifié dans notre motif.
  • Si notre travail à un certain endroit est intérieur pour construire quelque chose pour notre propre désir ou objet, il n’est pas pur.
  • Ce motif doit périr. Il est faux. C’est même une idole ; Nous sommes accumulés d’une idole pour nous-mêmes. Nous devons traiter dans notre motif.
  • Nous devons être capables de dire: « Nous travaillons ici non pas pour nous-mêmes mais pour le témoignage du Seigneur, et de son corps. »

De cette façon nombreux saint seront rendues parfaits.

Nous avons tous besoin d’apprendre cela, et nous devons aussi apprendre à être perfectionné par d’autres.

  • C’est pourquoi nous avons nos formations. Les formations sont tout simplement dans le but de perfectionner. Je crois que ma responsabilité sera déchargée après un certain nombre d’années. Je vais être innocent devant l’Éternel, et vous tous lui incombera, parce que toutes ces questions vous seront transmises.

Toutes ces questions ne sont pas négligeables, et nous avons tous besoin de les apprendre.

  • D’une part, nous travaillons,
  • alors que d’autre part, nous perfectionnons d’autres par notre travail, pas simplement faire les choses par nous-mêmes. Nous faisons les choses de manière coordonnée afin que d’autres peuvent être mis au point par nous.
  • Il s’agit de la bonne manière.
  • Si nous travaillons de cette façon, par la suite tous les saints seront mis dans leur fonction

IV.            TENANT À LA VÉRITÉ DANS L’AMOUR ET GRANDIR EN CHRIST EN TOUTES CHOSES

 

  • Le premier point principal dans le chapitre 4 est l’unicité.
  • Le deuxième point principal dans Ephésiens 4 concerne les dons « ministères», c’est-à-dire les personnes douées.
  • Le troisième point dans Ephésiens 4, c’est que les membres doués ne construisent pas l’église directement. Plutôt, ils perfectionner les saints pour l’édification de l’église.

Les quatrième et cinquième points dans Ephésiens 4 sont la croissance et à la vérité, qui est, le bâtiment de Christ comme la réalité (vs. 13-15). « 13  jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,14  afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,15  mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.»

  • De la bonne croissance, nous devons laisser tomber beaucoup de choses.
  • Nous ne devrions pas penser que se développe principalement des moyens de gagner quelque chose.
  • Au contraire, plus nous grandissons, plus de choses nous devons laisser tomber.

Cependant, plus les enfants grandissent, plus les choses tombent, dont un grand nombre de leurs jouets. Pour nous arrivons à un homme adulte plus nous devons  laisser tomber les doctrines et les enseignements.

  V.            SON MINISTÈRE AU CORPS CE QUE NOUS AVONS REÇU DE LA TÊTE

  • Le premier point principal dans le chapitre 4 est l’unicité.
  • Le deuxième point principal dans Ephésiens 4 concerne les dons « ministères», c’est-à-dire les personnes douées.
  • Le troisième point dans Ephésiens 4, c’est que les membres doués ne construisent pas l’église directement. Plutôt, ils perfectionner les saints pour l’édification de l’église.
  • Les quatrième et cinquième points dans Ephésiens 4 sont la croissance et à la vérité, qui est, le bâtiment de Christ comme la réalité

La sixième question dans le chapitre 4 est notre fonction. Le Verset 16 a dit: « 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité.»

Lorsque nous organisons le Christ comme la réalité, nous grandissons en lui. Puis nous recevons quelque chose de lui pour d’autres.

Nous tous avons reçu quelque chose de la tête pour le ministère au développement de  l’organisme. C’est notre fonction, qui dépend de notre croissance et de notre réception.

Lorsque nous grandissons en Christ, nous recevons quelque chose de lui.

  • Ensuite, nous fonctionnons effectivement avec ce que nous recevons.
  • Notre expérience du Christ devient quelque chose de réel pour servir à d’autres. Je ne veux pas critiquer les autres, mais nous devons réaliser que beaucoup de chrétiens aujourd’hui ne sont pas clairs sur la signification réelle de la fonction. La véritable fonction est le ministère de l’expérience du Christ. Nous grandissons en Christ, et nous grandissons en lui.
  • Lorsque nous participons avec le Christ, nous avons une certaine expérience, et nous recevons quelque chose du Christ. Alors quand on arrive à la réunion d’église, nous partageons avec d’autres ce que nous avons mangé du Christ.
  • C’est la vraie manière de fonctionner.

 

a)  La Mise en place de l’église ce n’est pas des cadeaux-dons mais par la croissance dans la vie

Quand j’étais jeune, j’ai eu le concept naturel que la fonction est une question de don.

Dans Ephésiens 4, cependant, ce genre de cadeau n’est pas mentionné. Quand ce chapitre parle des dons, il désigne les personnes douées « les ministères ». Ici, le don est une personne, comme l’Apôtre lui-même.

  • Les deux livres d’Éphésiens et Colossiens traitent de l’homme universel
  • Colossiens avec la tête
  • et les Ephésiens avec le corps.

Dans Ephésiens, le livre qui traite particulièrement de l’organisme, il n’y a aucune mention des dons. Au contraire, ce livre parle de la croissance.

  • Le Verset 15 du chapitre 4 dit: «15 mais que, professant la vérité dans la charité, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.»
  • Le Verset 16 commence alors, «16 C’est de lui, » indiquant que nous recevons quelque chose de la vie de sa part. Jamais, nous ne pouvons bâtir une église locale par les soi-disant cadeaux-dons.
  • En dehors de la vie et la croissance de la vie, les cadeaux-dons plus nous en avons, plus y aura de divisions. Les Cadeaux-dons créer des divisions à moins qu’ils sont compensés par la croissance de la vie. Nous ne pouvons pas trouver ces cadeaux-dons dans Ephésiens.
  • Au contraire, ce livre est plein de vie et la croissance.

Dans l’ensemble du christianisme aujourd’hui, nous n’entendons presque aucun message nous disant que notre fonction dépend de la croissance de la vie. Pour la plupart, les gens disent que la fonction dépend des dons, que si une personne est douée, il sait comment fonctionner.

En réalité, nous accumulons le corps pas par les dons, mais par la croissance. Nous avons besoin de croître. Si une personne a seulement des dons sans la croissance de la vie, il provoquera un problème dans le corps.

  • J’apprécie Ephésiens 4 les versets 15 et 16.
  • Au verset 15, il y a la croissance dans le Christ,
  • et dans le verset 16, il y a la fonction.
  • Combien on peut fonctionner et faire le ministère de Jésus à d’autres dépend de notre croissance. Plus nous grandissons en Christ, plus nous avons une sorte de Christ pour servir à l’organisme.

Si nous n’avons pas de croissance, il sera impossible d’avoir le bâtiment correct.

 

b)  Le bâtiment le corps lui-même vers le haut par tous les membres parfaites

Ephésiens 4 Verset 16 parle de « la croissance du corps à la mise en place de lui-même dans l’amour. » « 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité.» Le corps s’accumule de lui-même.

La construction du corps n’est pas effectuée par d’autres, mais par les membres du corps directement. Christ la tête ne génère pas directement de l’église. Il construit l’église par les personnes douées, mais ni les personnes douées construisent l’église directement. Ils construisent l’église indirectement en perfectionnant les saints.

Puis c’est directement par les saints au point que l’église est construite. Cependant, tous ces saints ont besoin de croître.

  • C’est pourquoi 1 Corinthiens 3:9 «9 Car nous sommes ouvriers avec Dieu. Vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu. » parle de deux aspects de Dieu
  1. des terres cultivées
  2. et la construction de Dieu.
  • L’apôtre Paul a appris comment planter,
  • comment arroser
  • et aider les gens à se développer,
  • et il a également appris comment construire.
  • Le bâtiment dépend de la croissance.
  • À cet effet, nous ne pouvons simplement parler sur la coordination et l’édifice vers le haut. Nous devons aider les gens à grandir.
  • Le renforcement de la croissance que nous avons, plus nous réaliserons le bâtiment.

Si nous ne savons pas comment réaliser toutes les questions évoquées ci-dessus, nous ne pouvons avoir aucune confiance que nous sommes dans la véritable vie ecclésiale. Nous serons seulement un groupe réunis.

Pour la bonne vie ecclésiale, nous devons avoir tous ces éléments.

 

 

 

 

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