L’ÉCONOMIE DE DIEU – CHAPITRE PREMIER – L’économie de la Trinité de Dieu

  • L’ÉCONOMIE DE DIEU

TABLE DES MATIÈRES
  1. L’économie de la Trinité de Dieu

  2. Le tout L’Esprit-inclus

  3. La Résidence de l’Esprit divin

  4. La clé de l’Esprit qui demeure en nous

  5. Les personnes de Dieu et les parties de l’Homme

  6. L’Intérieur et les parties cachées

  7. La fonction de l’Intérieur et les parties cachées

  8. Traiter avec le cœur et l’esprit

  9. Faire face à l’âme

  10. Le creusement de Notre parties internes et cachées

  11. Discerner l’Esprit de la chair

  12. L’Homme et les deux arbres

  13. La Croix et l’âme, et la vie

  14. Le principe de la Croix

  15. Le principe de la résurrection

  16. Les richesses de la Résurrection

  17. La Communion de la vie et le sens de la vie

  18. L’exercice et l’entrée dans l’Esprit

  19. Le Christ caché dans notre esprit

  20. L’homme tripartite et l’Eglise

  21. La construction de la demeure de Dieu

  22. Le revêtement de l’édifice de Dieu

  23. L’Eglise, Dieu manifesté en chair

  24. La vision de la marque de l’économie de Dieu

 

AVANT-PROPOS

Le mot économie utilisés dans le titre de ce livre peut paraître un peu étrange pour le lecteur. «L’économie de Dieu» est une citation de 1 Timothée 1:4. Économie est la forme anglicisée du mot grec oikonomia, qui désigne avant tout une gestion du ménage, une administration des ménages, l’arrangement, la distribution, ou d’une dispense (de la richesse, les biens, les affaires, etc.) Il est utilisé avec l’intention de souligner le point focal de l’entreprise divine de Dieu, qui est de distribuer, ou passer, lui-même dans l’homme.

Les trois personnes dans la Divinité sont pour l’économie de Dieu, la distribution divine, la dispense sainte.

  • Le Père comme la source est incarné dans le Fils,
  • et du Fils que le cours est réalisé dans l’Esprit comme la transmission.
  • Dieu le Père est Esprit (Jean 4:24) « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.» , et Dieu le Fils, comme le dernier Adam, est devenu un Esprit vivifiant (1 Cor. 15:45). « C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant» Tout est en Dieu l’Esprit, qui est le Saint-Esprit a révélé dans le Nouveau Testament.
  • Ce Saint-Esprit aujourd’hui, avec la plénitude du Père dans la richesse du Fils, est venu dans notre esprit de l’homme et il habite à donner tout ce que Dieu est dans notre être même.
  • C’est l’économie de Dieu, la dispensation divine. Le Saint-Esprit de Dieu, demeure dans notre esprit humain afin se passer tout ce que Dieu est en Christ dans notre être, nous sommes le foyer, la marque même de cette distribution mystérieuse du Dieu Un et Trinité.
  • C’est le champ de bataille de la guerre spirituelle. Combien l’ennemi subtil a été et est toujours distrayant les saints de Dieu, même ceux qui cherchent, par cette marque de l’économie de Dieu par beaucoup de bonnes choses et même scripturaire!
  • Dans un tel moment de confusion, comme dans le temps où les épîtres à Timothée ont été écrites, nous devons être réduit à zéro et même pour le divin Esprit tout-inclus dans notre esprit humain que l’on peut être de manquer la marque de l’économie divine.
  • Par conséquent, il faut revenir à demeurer, et d’exercer notre esprit pour réaliser l’Esprit de Dieu sont fondamentalement nécessaires aujourd’hui. C’est par là que nous pouvons partager la plénitude de Dieu en appréciant les richesses insondables de Christ. Que le Seigneur nous accorde la grâce que nous pouvons être introduits dans une telle réalisation et la pratique dans notre vie quotidienne et dans tout ce que nous faisons.

Pour une bonne application et un meilleur résultat, tous les chapitres de ce livre doivent être lus avec un esprit-prier. Il sera plus rentable pour prier, lire toutes les citations de l’Écriture dans chaque chapitre et toujours accompagner la lecture de la prière. La présence Que le Seigneur avec son onction douce au sein de notre être et réalisé par tous les lecteurs dans leur lecture de ces chapitres dans l’esprit.

 

                CHAPITRE PREMIER

                L’économie de la Trinité de Dieu

Ma charge dans tous les chapitres de ce livre est de partager avec vous quelque chose de l’économie de Dieu.

Lisons 1 Timothée, chapitre 1 versets 3 à 7: «3Je te rappelle l’exhortation que je te fis, à mon départ pour la Macédoine, lorsque je t’engageai à rester à Éphèse, afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d’autres doctrines,4 et de ne pas s’attacher à des fables et à des généalogies sans fin, qui produisent des discussions plutôt qu’elles n’avancent l’oeuvre de Dieu dans la foi.5 Le but du commandement, c’est une charité venant d’un coeur pur, d’une bonne conscience, et d’une foi sincère.6 Quelques-uns, s’étant détournés de ces choses, se sont égarés dans de vains discours;7 ils veulent être docteurs de la loi, et ils ne comprennent ni ce qu’ils disent, ni ce qu’ils affirment»

Ces versets contiennent deux expressions très important: Dieu l’économie et piété. L’apôtre Paul a été choisi par Dieu pour porter la responsabilité de l’économie de Dieu, et il a formé son fils spirituel Timothée dans cette économie. Il est intéressant de noter que l’épître de Paul à Timothée a été écrite à une époque où de nombreux chrétiens ont dévié de la voie originale. Ils avaient raté le coche central de l’économie de Dieu et ont été en accordant une attention à autre chose.

Les distractions de l’économie de Dieu

Selon l’histoire, deux éléments dominants distrait les premiers chrétiens de la bonne voie:

  • le judaïsme

  • et le gnosticisme.

« Études sur « Judaïsme Cet article traite de la religion et des traditions culturelles des Juifs. Pour un aperçu de ceux-ci dans leur ensemble, voir Juifs.

Judaica (dans le sens horaire depuis le haut) : chandeliers de Chabbat, cruche pour le lavage des mains, Houmash et Tanakh, pointeur de lecture de la Torah, shofar, et boîte à etrog.

Pour l’Encyclopædia Britannica, le mot judaïsme recouvre la religion des Juifs, ainsi que la théologie, la loi et les traditions culturelles du peuple juif1,note 1, constitué des descendants des Israélites provenant de l’antique terre d’Israël et des quelques minorités les ayant rejoints par la conversion et s’étant mélangées à eux au fil de leur diaspora de deux millénairesnote 2,2.

Pour un juif orthodoxe comme Daniel Boyarin, le judaïsme est « l’ensemble des rituels et des autres pratiques, des croyances et des valeurs, des loyautés historiques et politiques qui constituent l’allégeance au peuple d’Israël », mais le judaïsme n’est ni une religion ni une foi, selon Boyarin3. Ainsi Bernard-Henri Lévy affirme que « la tâche des Juifs comme tels est d’être irréligieux », dans la mesure où la religion, telle qu’on la conçoit en théologie, édifiée par une croyance, par des dogmes, par une instance suprême, centrale et doctrinale, n’appartient pas à l’esprit du judaïsme, selon lui4.

Le judaïsme comporte des éléments religieux, mais ne s’y limite pas puisqu’il contient des coutumes non spécifiquement religieuses – outre des codes de conduite, des lois, des rites – et qu’il fonde plus largement encore une « culture juive ». Néanmoins, par convention, on parle habituellement du judaïsme comme d’une « religion », mais il ne faut pas l’entendre au sens strict, selon des historiens des religions comme Simon Claude Mimouni ou Daniel Boyarin, ou des philosophes comme Léo Strauss ou Bernard-Henri Lévy.

Selon ses textes fondateurs, en particulier le Tanakhnote 3, la foi des anciens Israélites et de leurs descendants les Juifs, est fondée sur une alliance contractée entre Dieu et Abrahamnote 4, qui a ensuite été renouvelée entre Dieu et Moïsenote 5.

Les juifs fondent le judaïsme sur la religion abrahamique qui fleurira ensuite dans la Loi mosaïque (la Torah, les Nevi’im et les Ketouvim), collectivement désignés par l’acronyme Tanakh, dont le texte constitue la Miqra ou Bible hébraïque.

Cette religion se fonde sur le culte du Dieunote 6 d’Abraham, d’Isaac et de Jacob, au Nom ineffable, qu’elle conçoit comme une Essence éternelle (YHWH), qui détient tous les pouvoirs (Elohim), transcendant le Seigneur des Seigneurs (Adonaï) qu’elle considère Un et Unique et qu’elle qualifie ainsi : omnipotent, omniscient, omniprésent, juste et miséricordieux. Cette religion professe aussi que le rassemblement de toutes les puissances (Elohim) manifesta le créateur du monde qui continue de s’impliquer dans sa destinée en faisant irruption dans l’Histoire dont il révèle la dimension d’Histoire Sainte, comme lorsqu’il fit sortir d’Égypte les enfants d’Israël. Les cohanim, ou prêtres, du Temple de Jérusalem, par deux fois détruit, assuraient son culte. Certains groupes juifs, comme les Ésséniens, s’opposaient à la centralité du culte à Jérusalem. La seconde destruction du Temple de Jérusalem et la dispersion des juifs dans le monde donna naissance à plusieurs traditions religieuses juives. Si la majorité des juifs se regroupèrent autour de l’élaboration du Talmud par les rabbanim, un mouvement strictement scripturaliste, dit Karaïsme, s’opposa à la codification de la tradition orale, tandis que d’autres groupes éloignés, comme les Beta d’Israël en Éthiopie, ignorèrent cette évolution et se développèrent en vase clos.

Le judaïsme est l’une des plus anciennes traditions religieuses du monothéisme exclusif encore pratiquées aujourd’hui. Les valeurs et l’histoire du peuple juif sont à la source des deux autres religions abrahamiques, le christianisme et l’islam. Il n’est toutefois pas à la base du samaritanisme, qui est une tradition israélite très tôt distincte du judaïsme de Jérusalem, ni du zoroastrisme, lui-même issu du mazdéisme.

 

Le gnosticisme est un système de pensée dualiste qui regroupe des doctrines variées du bassin méditerranéen et du Moyen-Orient qui se caractérisent généralement par l’affirmation que les êtres humains sont des âmes divines emprisonnées dans un monde matériel créé par un dieu mauvais ou imparfait appelé Démiurge 1. Le mouvement connut son apogée au cours du IIe siècle2.

Le Démiurge, représenté sous la forme d’un archange, est considéré comme l’incarnation du mal ou comme un créateur bon mais imparfait. À l’opposé de cette divinité créatrice néfaste, il existe un autre être suprême plus éloigné (Dieu) incarnant le bien.

Ainsi, aux yeux des adeptes du gnosticisme3, l’homme est prisonnier du temps, de son corps, de son âme inférieure et du monde ; ils en concluent : « Je suis au monde, mais je ne suis pas de ce monde4 » ; de ce point de vue, le monde et l’existence dans le monde apparaîtront mauvais parce qu’ils sont mélange de deux natures et de deux mondes d’êtres contraires et inconciliables. Les adeptes du gnosticisme opposent l’Esprit et la matière et par conséquent Dieu et l’homme.

Le gnosticisme ne doit pas être confondu avec la gnose chrétienne avec laquelle il est en totale opposition. Contrairement aux adeptes du gnosticisme, les gnostiques chrétiens défendus par les pères de l’Église croient que, par la connaissance de soi, l’homme peut trouver Dieu en lui. La matière (le corps, le monde, etc.) ne sont pas rejetés ; au contraire, l’acceptation de la matière participe à la transformation intérieure du fidèle et à sa divinisation (Theosis)5.

D’inspiration chrétienne, le gnosticisme fut qualifié d’hérésie par les Pères de l’Église de ce qui allait devenir la « Grande Église » chrétienne. Irénée de Lyon, dans la deuxième moitié du IIe siècle dans sa Dénonciation et réfutation de la gnose au nom menteur (ou Contre les hérésies) en a laissé le témoignage antique le plus important et le nom qui leur restera. Il est possible que certains de ces groupes aient revendiqué le terme de gnostique. Mais celui-ci désigne également les Pères de l’Église qui les ont combattus. La confusion est restée dans l’historiographie gnoséologique, et le mot gnostique est encore employé pour désigner les adeptes dualistes du gnosticisme6.

Jusqu’au milieu du XXe siècle on ne disposait que de très peu de sources directes sur les gnostiques dualistes, celles-ci ayant été falsifiées ou détruites. Les principaux témoignages sur les adeptes du gnosticisme viennent de leurs détracteurs. La découverte en 1945 de la bibliothèque de Nag Hammadi (avec une première traduction complète en 1977), dont l’évangile de Judas fait partie, a permis de renouveler la recherche sur le sujet.

Les sectes gnostiques dualistes disparurent presque complètement à partir du IIIe siècle, mais leurs doctrines influencèrent d’autres religions comme le manichéisme, le marcionisme et le catharisme

 

 

 

Tant les judaïsants avec leurs doctrines religieuses et les formes et les gnostiques avec leurs philosophies dissuader les chrétiens de suivre le Seigneur dans la voie de l’économie de Dieu. Apparemment, c’était les bons éléments du judaïsme et du gnosticisme que détournée de ces premiers chrétiens. Si ces éléments n’avaient pas été assez bons, ils n’auraient jamais pu être en vigueur suffisante pour provoquer les croyants de rater la marque de l’économie de Dieu.
  • Par exemple, les judaïsants fortement insisté sur la loi de Moïse de l’Ancien Testament. Il y avait certainement rien de mal avec la loi. Au contraire, il était incontestablement juste et bon et a été donné directement par Dieu lui-même.
  • Mais la loi en elle-même n’était pas liée à la marque de l’économie de Dieu.
  • Le Gnosticisme, du point de vue humain, avait aussi ses bons principes. En fait, il a été l’une des meilleures inventions de la civilisation humaine et a été en quelque sorte une aide pour les païens. Mais les gnostiques essayé d’apporter leur philosophie dans l’église, distraire les premiers chrétiens de la marque de l’économie de Dieu.

Aujourd’hui, même s’il peut y avoir aucun judaïsant ou gnostiques qui nous dérangent, il reste encore beaucoup à nous distraire. Pendant près de vingt siècles, subtile cela n’a jamais cessé d’utiliser les choses apparemment bonnes pour détourner les croyants de suivre le Seigneur dans la bonne voie.

Si nous passons du temps avec le Seigneur, nous nous rendrons compte que l’ennemi est persistant dans l’utilisation, même les bonnes choses de la chrétienté pour distraire les enfants du Seigneur de la marque de l’économie de Dieu.

  • En observent au cours des dernières années, j’ai réalisé que de nombreuses questions religieuses et même des choses scripturaires ont été utilisées par l’ennemi subtiles d’influencer la recherche chrétiens de s’écarter de la voie de l’économie de Dieu.

 

   LA DÉFINITION DE L’ECONOMIE DE DIEU

  • Qu’est-ce que l’économie de Dieu?

Les Écritures, composé de soixante-six livres, contiennent beaucoup d’enseignements différents, mais si l’on veut faire une étude approfondie et attentive de l’Écriture avec perspicacité spirituelle, nous nous rendrions compte que l’économie de Dieu est simplement son plan pour se dispenser en l’humanité.

L’économie de Dieu est une dispense de Dieu, ce qui ne signifie rien d’autre que Dieu lui-même la distribution dans la race humaine. Il est regrettable que le terme dispensation ait été usurpé par le christianisme.

  • Sa définition est à peu près le même que le mot grec pour économie.
  • Cela signifie «un arrangement administratif, une gestion gouvernementale», et se réfère à la distribution, la distribution de l’intendance du plan de Dieu. Dans cette dispensation divine de Dieu, qui est tout-puissant et tout-inclus, a l’intention de se passer rien d’autre que lui-même en nous.
  • Ceci doit être répété plusieurs fois afin de nous impressionner profondément.

Dieu est extrêmement riche. Il est comme un homme d’affaires prospère qui a une énorme quantité de capitaux.

Dieu a une entreprise dans cet univers, et son immense richesse est son capitale. Nous ne savons pas combien de milliards, d’innombrables milliards, il a. Tous ce capital est lui-même tout simplement, et avec lui, il a l’intention de «fabrication» lui-même dans la production de masse.

Dieu lui-même est l’homme d’affaires, la capitale, et le produit. Son intention est de se répartir dans de nombreuses personnes dans la production de masse et gratuite. Par conséquent, Dieu exige un tel ordre divin, une gestion divine, une dispensation divine, une économie divine, afin de se mettre en l’humanité.

Soyons plus précis.

Maintenant que nous savons que le but de Dieu est de se répartir dans l’humanité, nous devons découvrir ce que Dieu a savoir ce qu’il est dans la  distribution. En d’autres termes, nous avons besoin de connaître la substance de Dieu.

Quand un homme d’affaires prévoit de fabriquer un produit, il faut d’abord être clair sur la substance, du produit, ou de ses constituants de base.

  • La substance de Dieu est Esprit (Jean 4:24). « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité» L’essence même du Tout-Puissant, tout compris, est tout simplement universel de Dieu Esprit. Dieu est le constructeur, et il a l’intention de se reproduire en tant que produit, par conséquent, tout ce qu’il doit être reproduit en Esprit, la substance même de lui-même.

 

   Les étapes de l’économie de Dieu

Nous avons vu le dessein de Dieu et ce qui est dispensé par Dieu, et maintenant nous devons comprendre comment Dieu est dispensée à travers son économie.

En d’autres termes, ce que l’Esprit est Dieu dispense à l’homme, mais maintenant nous avons besoin de voir les moyens par lesquels Il a fait cela.

Dieu lui-même dispense dans l’homme par le biais de la Trinité. Le Dieu Trinité-le Père, le Fils et le Saint-Esprit est l’économie même de la divinité.

Le christianisme au cours des siècles a eu de nombreux enseignements sur la Trinité, mais la Trinité ne peut jamais être bien compris que s’il est lié à l’économie divine.

  • Pourquoi les trois personnes de la Divinité SONT requis pour le développement de l’économie de Dieu?

Nous savons que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne sont pas trois dieux différents, mais un seul Dieu, qui est exprimée en trois personnes.

  • Mais quel est le but de l’existence de trois personnes dans la divinité?
  • Pourquoi y a t-il Dieu le Père, Dieu le Fils, et Dieu le Saint Esprit?
  • C’est parce que grâce à la Trinité peut le moyen essentiel être prévues pour que Son Esprit est dispensé en nous.

Deuxième Corinthiens 13:14 « 14  13-13 Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous!» montre les étapes de l’économie de Dieu réalisée par la Trinité:

  • Ici, nous avons la grâce du Fils,
  • l’amour du Père
  • et la communion de l’Esprit Saint.
  • Que sont-ils?
  • Est-ce que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois dieux différents?
  • l’amour, et la grâce et la communion, trois postes différents?
  • Non l’amour, la grâce, et la communion sont un élément en trois étapes:
  • l’amour est la source,
  • la grâce est l’expression de l’amour,
  • et la fraternité est la transmission de l’amour dans la grâce.

 

De même, Dieu, le Christ et le Saint-Esprit sont un seul Dieu exprimée en trois personnes:

  • Dieu est la source,
  • le Christ est l’expression de Dieu,
  • et l’Esprit Saint est la transmission qui porte Dieu en Christ dans l’homme.
  • Ainsi, les trois personnes de la Trinité
  • sont les trois étapes successives dans le processus de l’économie de Dieu.
  • Sans ces trois étapes l’essence de Dieu ne pourrait jamais être déversée dans l’homme.
  • L’économie de Dieu est développée à partir du Père, au Fils, et par l’Esprit.

 

   Du Père

Dieu le Père est la source universelle de toutes choses. Il est invisible et inaccessible. Comment Dieu le Père, qui habite une lumière inaccessible (1 Tim. 6:16) « 16  qui seul possède l’immortalité, qui habite une lumière inaccessible, que nul homme n’a vu ni ne peut voir, à qui appartiennent l’honneur et la puissance éternelle. Amen!», soit en nous?

  • Comment pouvons-nous voir le Père invisible?
  • Si Dieu était le Père seul, il serait inaccessible et ne pouvait se passer dans l’homme. Mais grâce à l’organisation divine de son économie, il se mit en son Fils, la deuxième personne de la Trinité, afin de se rendre disponible à l’homme.
  • Toute la plénitude du Père demeure dans le Fils (Col. 1:19;) « 19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui; 9 2:9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.»
  • et est exprimée par le Fils (Jean 1:18). «18 Personne n’a jamais vu Dieu; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l’a fait connaître. »
  • Le Père, source inépuisable de tout, est incarné dans le Fils ( jean 14:10) « 10 Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même; et le Père qui demeure en moi, c’est lui qui fait les oeuvres.».
  • Le Dieu incompréhensible est désormais exprimé en Christ, qui est la Parole de Dieu (jean 1:1),«1 ¶ Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. »
  • le Dieu invisible se révèle en Jésus-Christ, qui est l’image de Dieu (Col. 1:15). «15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. »
  • Ainsi, le Fils et le Père nous sommes un »(Jean 10:30), «30 Moi et le Père nous sommes un. »
  • et le Fils est encore appelé le Père (Ésaïe 9:6). « 6 9-5 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.»

Autrefois, il était impossible à l’homme de communiquer avec le Père. Il était exclusivement Dieu, et sa nature est exclusivement divine. Il n’y avait rien dans le Père de combler le fossé entre Dieu et l’homme. Mais maintenant, il y a non seulement lui-même incarné dans le Fils, Il a également incarné dans la nature humaine.

  • Le père a eu le plaisir de combiner sa propre divinité avec l’humanité dans le Fils.
  • Par l’incarnation du Fils, le Père est désormais inaccessible à l’homme d’approche.
  • Par la présente, l’homme ne peut voir le Père, le toucher du Père et la communion avec le Père par le Fils.

Nous pouvons démontrer cette relation en trempant un mouchoir blanc en colorant bleu.

  • La divinité du Père peut être comparé au l’mouchoir blanc.
  • Ce mouchoir, trempé dans un colorant bleu, représente le Père dans le Fils incarné dans l’humanité.
  • L’article blanc est devenu bleu. Tout comme le bleu a été ajouté au mouchoir, de sorte que la nature humaine a été ajouté à la nature divine, et les natures sont mélanger.

 

  • La première étape de Dieu lui-même la distribution dans l’homme, donc, à travers la réalisation et l’incarnation de lui-même dans le Fils en tant qu’homme. En prenant une telle mesure, Dieu lui-même se eproduit chez l’homme.

   Dans le Fils

La deuxième étape de mettre Dieu dans l’homme est par la seconde personne de la Trinité, le Fils de Dieu. Afin de comprendre la deuxième étape de l’économie de Dieu, nous devons savoir ce que le Christ est.

  • Quels sont les éléments qui composent le Christ?
  • Quels sont les ingrédients combinés qui constituent le Christ?

Il y a sept éléments de base qui composent cette personne merveilleuse, dont six ont été ajoutées par son histoire.

  • Tout d’abord, le Christ est l’incarnation divine de Dieu. Le premier élément dans le Christ est l’essence divine de Dieu et la nature.
  • Le deuxième élément, la nature humaine, a été ajouté par son incarnation. L’incarnation du Christ est le mélange de sa nature divine avec la nature humaine. Par son incarnation du Christ a apporté Dieu dans l’homme et se mêlaient l’essence divine de Dieu avec l’humanité. Dans le Christ, il n’est pas seulement Dieu, mais aussi l’homme.

 

  • Le troisième élément, qui a été ajouté à sa nature divine et sa nature humaine, fut son séjour de l’homme. Ce glorieux Dieu-homme a vécu sur la terre pendant trente-trois ans et demi et expérimenté toutes les choses communes et ordinaires qui composent la vie quotidienne de l’homme. L’Évangile de Jean, qui souligne qu’il est le Fils de Dieu, nous dit aussi qu’il était fatigué, affamé et assoiffé et qu’il pleurait (Jean 4:6-8 « 6 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué du voyage, était assis au bord du puits. C’était environ la sixième heure.7  Une femme de Samarie vint puiser de l’eau. Jésus lui dit: Donne-moi à boire.8  Car ses disciples étaient allés à la ville pour acheter des vivres.», 31«31  Pendant ce temps, les disciples le pressaient de manger, disant: Rabbi, mange. »; Jean 11:35« 35  Jésus pleura.»). Ses souffrances de l’homme ont aussi fait partie de sa vie quotidienne, qui comprenait de nombreux troubles de la terre, les problèmes, les épreuves et les persécutions.

 

  • Son expérience de la mort est le quatrième élément. Il descendit dans la mort. Mais non seulement il entra dans la mort; Il a également passé par la mort. Ce produit d’une mort très efficace. La mort d’Adam est terrible et chaotique, mais la mort du Christ est merveilleuse et efficace.
  1. La mort d’Adam nous rend esclave de la mort,
  2. alors que la mort du Christ nous a libérés de la mort.

Bien que la chute d’Adam apporté de nombreux éléments le mal en nous, la mort effective du Christ est le pouvoir de tuer en nous tuer tous les éléments de la nature d’Adam.

Par conséquent, dans le Christ il ya la nature divine, la nature humaine, la vie quotidienne de l’homme avec ses souffrances, et aussi l’efficacité de sa mort. Mais il y a trois éléments supplémentaires dans le Christ.

  • Le cinquième élément est sa résurrection. Après Sa résurrection du Christ n’a pas mis hors de son humanité pour devenir seulement Dieu à nouveau. Le Christ est toujours un homme (1 Tim. 2:5) «5  Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme, ». En outre, comme homme, il a un élément supplémentaire de la vie de résurrection se mêlait à son humanité.

 

  • Le sixième élément dans le Christ est son ascension. Par son ascension vers le ciel, il transcende tous les ennemis, principautés, puissances, dominations et les autorités. Tous sont sous ses pieds (Eph. 1:20-22a) « 20 Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,21  au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.22  Il a tout mis sous ses pieds,». Par conséquent, le pouvoir transcendant de son ascension se confond avec lui.

 

  • Enfin, le septième élément dans le Christ est son intronisation. Christ, l’homme à la nature divine, est intronisé dans le troisième ciel que l’exalté Chef de l’univers tout entier (v. 22b).« et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise,» Il est dans les lieux célestes comme le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois (Apoc. 17:14«14 ¶  Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi. »; 19:16) «16  Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des seigneurs. ».

Nous devons nous rappeler les sept éléments merveilleux qui sont dans le Christ:

  • Tout d’abord, le Christ est l’incarnation
  • Le deuxième élément, la nature humaine,
  • Le troisième élément, qui a été ajouté à sa nature divine et sa nature humaine, fut son séjour de l’homme.
  • Son expérience de la mort est le quatrième élément.
  • Le cinquième élément est sa résurrection.
  • Le sixième élément dans le Christ est son ascension.
  • Enfin, le septième élément dans le Christ est son intronisation
  • Tous ces éléments se mêlent dans ce Christ merveilleux.

 

   Grâce à l’Esprit

Cependant, Dieu ne peut pas entrer en nous par le Fils.

  • Selon les premières étapes de son économie,
  • le Père lui-même placé dans le Fils
  • et le Fils a les sept éléments mêlés avec lui-même.
  • Tout d’abord, le Christ est l’incarnation
  • Le deuxième élément, la nature humaine,
  • Le troisième élément, qui a été ajouté à sa nature divine et sa nature humaine, fut son séjour de l’homme.
  • Son expérience de la mort est le quatrième élément.
  • Le cinquième élément est sa résurrection.
  • Le sixième élément dans le Christ est son ascension.
  • Enfin, le septième élément dans le Christ est son intronisation
  • Mais nous avons encore besoin d’une autre étape, une troisième et dernière étape, pour que Dieu lui-même se passer dans l’homme.

 

  • La première étape a été que le Père lui-même incarné dans le Fils,
  • et la deuxième étape, c’est que le Fils s’est incarné dans l’humanité que tous les sept éléments merveilleux se mêlaient avec Lui.

 

La troisième étape est que le Père et le Fils sont maintenant dans l’Esprit. Tout ce qui est dans le Père est dans le Fils, et le Père et le Fils, contenant tous les éléments dans le Christ, sont introduits dans l’Esprit (Jean 16:14-15). « 14  Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.15  Tout ce que le Père a est à moi; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.»

L’Esprit Saint, après l’Ascension du Seigneur, n’est plus le même que l’Esprit de Dieu dans l’Ancien Testament. L’Esprit de Dieu dans l’Ancien Testament avait un seul élément: la nature divine de Dieu.

  • Comme l’Esprit divin,
  • Il n’a pas eu les éléments de la nature humaine du Christ,
  • sa vie quotidienne de l’homme,
  • l’efficacité de sa mort,
  • sa résurrection,
  • son ascension
  • et son intronisation.

Aujourd’hui, cependant, en vertu de l’économie du Nouveau Testament tous les sept éléments du Christ ont été placés dans l’Esprit, et ce tout-inclus-Esprit qui viendra sur nous et en nous.

En d’autres termes, il est en nous et nous sommes en Lui. C’est le mélange réel de Dieu avec l’homme, que nous pouvons faire l’expérience à tout moment. Nous sommes mêlés intérieurement et extérieurement avec le Saint-Esprit.

Qu’est-ce que l’Esprit Saint?

  • Il est l’Esprit de vérité (jean 14:26 «26 Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.»; jean 15:26« 26 ¶  Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l’Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;»; jean 16:13« 13  Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.»).
  • Mais ce qui est la vérité?
  • Le sens du mot grec pour vérité est la «réalité».
  • Par conséquent, l’Esprit Saint est l’Esprit de la réalité.
  • Comme tel, il est toute la réalité du Christ.
  • De même que Dieu est incarné dans le Christ, le Christ se réalise dans la personne merveilleuse de l’Esprit Saint.
  • Christ n’est pas séparé de Dieu, et l’Esprit n’est pas séparé de Christ.
  • Le Christ est Dieu exprimée, et l’Esprit est Christ, réalisé dans la réalité.

Deuxième Corinthiens 3:17 dit: «Le Seigneur est l’Esprit. » Ce verset prouve que le Saint-Esprit n’est pas séparé de Christ. Le Seigneur est le Christ lui-même, et il est appelé l’Esprit.

Première lettre aux Corinthiens 15:45 dit: «Le dernier Adam est devenu un Esprit vivifiant. »

Encore une fois, les Ecritures soulignent que le Christ, mais le dernier Adam, est l’Esprit. Nous devons admettre que cette vie-Esprit qui est  donner par le Saint-Esprit (Jean 6:63; « 63  C’est l’esprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie , 2 Cor. 3:6) « 6 ¶  Il nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle alliance, non de la lettre, mais de l’esprit; car la lettre tue, mais l’esprit vivifie..»

En outre, Dieu le Père est aussi l’Esprit (Jean 4:24) « 24  Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.». Ainsi, les trois personnes de la Divinité sont l’Esprit.

  • Si Dieu le Père n’est pas l’Esprit, comment pourrait-il être en nous, et comment pourrions-nous prendre contact avec lui?

En outre, si Dieu le Fils n’est pas l’Esprit, comment pourrait-il être en nous, et comment pourrions-nous faire l’expérience? Parce que le Père et le Fils sont à la fois l’Esprit, nous pouvons facilement communiquer avec Dieu et de l’expérience du Christ.

  • Considérez les versets suivants (les italiques sont les afin de mettre l’accent):
  • « Un seul Dieu et Père de tous, qui est …dans tous » (Eph. 4:6);
  • « Jésus-Christ est dans vous » (2 Cor. 13:5);
  • « son Esprit qui dans habite-vous » (Rom. 8:11).
  • Ces trois versets révèlent que le Père, le Fils et l’Esprit sont en nous.
  • Combien de personnes sont donc en nous?
  • Trois ou un seul?

Nous ne devrions pas dire que trois personnes distinctes sont en nous, nous ne devrions pas dire que seule une personne est en nous.

  • Nous devrions plutôt dire que les trois-en-un est en nous.
  • Les trois personnes de la Divinité ne sont pas trois esprits, mais un seul Esprit. Le Père est dans le Fils, le Fils et avec tous ses sept éléments merveilleux,
  • Tout d’abord, le Christ est l’incarnation
  • Le deuxième élément, la nature humaine,
  • Le troisième élément, qui a été ajouté à sa nature divine et sa nature humaine, fut son séjour de l’homme.
  • Son expérience de la mort est le quatrième élément.
  • Le cinquième élément est sa résurrection.
  • Le sixième élément dans le Christ est son ascension.
  • Enfin, le septième élément dans le Christ est son intronisation

C’est dans l’Esprit.

Lorsque ce merveilleux Saint-Esprit vient en nous, la divinité est dispensée en nous. Parce que les trois personnes sont dans un même Esprit, nous avons le Père, le Fils et le Saint-Esprit en nous.

  • Plus tard, nous verrons que le Dieu Un et Trinité est dans notre esprit humain à notre vie spirituelle, intérieure.

 

  • Ceci est la marque même de l’économie de Dieu, et c’est la méthode par laquelle la Divinité est dispensé en nous. L’objectif de l’économie divine est de dispenser le Dieu Un et Trine dans un seul Esprit dans notre esprit humain.

 

  • Par conséquent, nous devons maintenant concentrer toute notre attention sur la vie par le Dieu Un et Trinité, qui habite dans notre esprit humain.
  • Si nous sommes distraits de cela, aussi bon et scripturaire autres choses peut être, nous allons sûrement manquer la marque de l’économie de Dieu.
  • Le Seigneur est aujourd’hui dans la vase de récupérer ses enfants en les faisant se centrer sur cette marque de son économie divine.

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