LIVRE – L’ÉGLISE COMME LE CORPS DE CHRIST – CHAPITRE QUATORZE LE TRONE DE DIEU ET L’AUTORITE SONT LA CLÉ LA VOLONTE DE DIEU SE MELANT A L’HOMME

CHAPITRE QUATORZE

LE TRONE DE DIEU ET L’AUTORITE SONT LA CLÉ LA VOLONTE DE DIEU SE MELANT A L’HOMME

Lecture de l’Ecriture: apoc 4:2-3; 22:1-2, 5; 21:11

 

  1. L’œuvre de Dieu dans l’univers est d’utiliser la plénitude dans son Fils pour construire l’Église comme le corps de son fils, qui est la plénitude du Christ.
  2. Le résultat de ce travail est le mélange de Dieu avec l’homme par lequel Dieu les gains d’une expression.
  3. Par conséquent, l’état normal d’une église locale, c’est qu’elle se confond avec Dieu et exprime Dieu. Si nous savons l’église, nous allons voir que l’église est le lieu où Dieu se mêle à l’homme et où l’homme exprime Dieu. Une église locale n’est pas l’Eglise de Dieu si elle n’exprime pas Dieu. L’église de Dieu est le Corps du Christ, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous (Eph. 1:22-23).
  4. L’Eglise ne peut exprimer Dieu seulement quand il est rempli de Dieu.

LA NOUVELLE JERUSALEM A ÊTRE L’EXPRESSION ULTIME DE L’ÉGLISE COMME LA PLENITUDE DE DIEU POUR EXPRIMER LA GLOIRE DE DIEU

La Nouvelle Jérusalem a révélé dans le livre de l’Apocalypse est l’expression ultime de l’église, la manifestation de l’Eglise à la plénitude des temps.

La Nouvelle Jérusalem montre le bon état d’une église locale.

  1. Dans Apocalypse 21, l’univers est dans un état neuf.
  2. La Nouvelle Jérusalem est le total de tous les croyants à travers les générations,
  3. la personne morale de tous les croyants à travers les générations dans le nouvel univers.
  4. Tout de Dieu est dans cette personne morale,
  5. et par la splendeur de cette nouvelle personne morale de Dieu et la gloire sont exprimés.
  6. Le contenu de la ville est Dieu lui-même,
  7. la plénitude de Dieu,
  8. l’expression de la ville est aussi Dieu lui-même,
  9. ce qui signifie la gloire de Dieu.
  10. Par conséquent, on peut voir clairement à la lumière de l’Esprit Saint que le contenu de la Nouvelle Jérusalem est la plénitude de Dieu et que l’apparition de la Nouvelle Jérusalem est la gloire de Dieu.
  • Intérieurement, la ville est remplie de Dieu lui-même,
  • et vers l’extérieur il exprime Dieu lui-même.
  • C’est une image de ce qu’est une église locale devrait être.

 

  1. Dans une situation normale d’une église atteindra l’état d’être la plénitude de la Nouvelle Jérusalem.
  2. Une église locale doit être aussi nouvelle que la Nouvelle Jérusalem.
  3. La création tout entière « ce qui est anciens passeront et deviendra en Dieu »

 

  1. LA PREMIERE ETAPE Par conséquent, il est le mélange de Dieu avec l’homme,  et le mélange du Créateur avec la créature. Et de l’homme avec son Dieu
  2. LA DEUXIEME ETAPE La plénitude du Créateur devient le contenu de ces créatures,
  3. LA TROISIEME ETAPE et la gloire du Créateur devient l’expression de ces créatures.
  4. Que l’on regarde vers l’extérieur de l’église ou le toucher intérieurement, ce que nous voyons et touchons, c’est Dieu lui-même.
  • Cela devrait être la condition d’une église.
  • Peu importe la façon dont nous parlons, sur l’église, il faut voir que l’église est le mélange de Dieu avec l’homme.
  1. De la Genèse 1 jusqu’à la fin de l’Apocalypse, Dieu a été de travailler et se révélant sans cesse, et ce qu’il désire obtenir en fin de compte la Nouvelle Jérusalem.
  2. L’église est une miniature de la Nouvelle Jérusalem.
  3. Afin de connaître l’église, nous avons besoin de connaître la signification de la Nouvelle Jérusalem.
  4. L’église est tout à fait une chose nouvelle créée en Dieu.
  5. Le contenu de l’église est la plénitude de Dieu,
  6. et l’expression de l’église est la gloire de Dieu.
  7. Dans la Nouvelle Jérusalem, nous voyons le mélange de l’homme avec Dieu et nous voyons que Dieu peut se manifester au sein de l’homme.
  8. Le Créateur et la créature, Dieu et l’homme sont inséparables dans l’expérience.
  9. Dans la nouvelle Jérusalem qui peut dire quelle partie est l’homme et quelle partie est Dieu?
  10. C’est parce que Dieu et l’homme ne font qu’un: Dieu est dans l’homme, et l’homme est en Dieu. Dieu devient le contenu de l’homme, et l’homme devient l’expression de Dieu.

LA CLÉ LA VOLONTE DE DIEU SE MELANT A L’HOMME  LE TRONE DE DIEU

  • Comment Dieu peut-il être mêlé à l’église et exprimée dans l’Eglise?
  1. Afin de voir clairement le mélange de Dieu avec l’homme,
  2. nous devons regarder Apocalypse 22.
  3. Apocalypse 21 ne montre pas clairement le mélange de Dieu avec l’homme.
  4. Dans le chapitre 22 sur le trône de Dieu est le centre de la ville,
  5. un fleuve d’eau de vie produit qui sortait du trône,
  6. et sur les deux côtés de la rivière d’eau de vie est l’arbre de vie,
  7. produisant douze fois des fruits,
  8. rendant son fruit chaque mois (vv. 1-3). «1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.3  Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront »

 

  1. Par conséquent, le trône est le facteur de Dieu se mêlant avec l’homme.
  2. Le principal facteur de Dieu se mêlant à l’homme est l’autorité de Dieu;
  3. le trône de Dieu est son autorité.
  4. Dans la mesure du trône de Dieu,
  5. là est l’autorité de Dieu.
  6. Dieu ne qu’être mêlé à l’homme dans l’église parce que le trône de Dieu avec Son autorité est dans l’église.

 

  • Tous les problèmes de l’univers sont dus à l’opposition à l’autorité de Dieu.
  • Tous les enfants de Dieu doivent voir que c’est le problème fondamental de l’univers.
  • Satan c’est rebellé pour renverser le trône de Dieu et son l’autorité.
  • Dans sa mauvaise intention, Satan conduit l’homme à se rebeller contre Dieu et son autorité.
  • L’humanité est tombée à la mesure de la construction collective de la tour de Babel se faire un nom pour eux-mêmes, ouvertement et sans vergogne poussant Dieu de côté « pour créer leur propre trône »(Genèse 11:3-4). «3 Ils se dirent l’un à l’autre: Allons! faisons des briques, et cuisons-les au feu. Et la brique leur servit de pierre, et le bitume leur servit de ciment.4  Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel, et faisons-nous un nom, afin que nous ne soyons pas dispersés sur la face de toute la terre. »
  • Ce fut la révolte ultime de l’homme contre Dieu et contre la négation de l’homme de l’autorité de Dieu jusqu’au bout.
  • Tout au long de l’histoire humaine,
  • le refus de l’homme de l’autorité de Dieu,
  • sa création de l’autorité de Dieu à part,
  • L’offense Dieu jusqu’au bout.
  • À la suite de leur rébellion, l’humanité est entrée dans une longue période de ténèbres de le chaos, est a perdu la bénédiction de Dieu, est produit toutes les formes de corruption, et s’introduit dans la souffrance, la mort et le désastre.

 

  1. Le Seigneur Jésus est venu sur terre pour accomplir l’œuvre de la rédemption.
  2. Sa vie sur terre est absolument soumise à l’autorité de Dieu.
  3. Jésus le Nazaréen a vécu et s’installe sur la terre entièrement sous l’autorité de Dieu. Chacune de ses paroles et l’action ont été sous la domination de Dieu, et Il reconnaît pleinement l’autorité de Dieu.
  4. C’était un homme avec en plus le comportement parfait, il était une personne complètement sous la domination de Dieu.
  5. Dans les évangiles, nous voyons son absolue soumission à l’autorité de Dieu.
  6. Avec une Présentation d’une restriction de Dieu et de l’État, il passa à travers la mort et la résurrection de sauver un groupe de personnes qui devint l’église.
  7. Le jour de la Pentecôte, il fait ceux-ci de se soumettre à l’autorité de Dieu, comme il l’avait.
  8. Ceci établi le trône de Dieu parmi eux. la présence de Dieu a été pleinement à leur milieu, ils ont reconnu que son trône.

À la tour de Babel  l’humanité  c’est complètement enfoncé  et mis Dieu de côté et nié l’autorité de Dieu.

  • Toutefois, à la Pentecôte Certains ont reçu de Dieu en eux et pleinement reconnu l’autorité de Dieu. À la Pentecôte le trône de Dieu et l’autorité ont été mis en place dans l’église.
  • Lorsque l’autorité de Dieu est dans l’église, l’église est pleine de lumière, pas l’obscurité; plein de vie, pas la mort, et toute la bénédiction de Dieu, et non la malédiction.
  • Une église doit être le lieu où les règles de Dieu parmi les hommes alors que son trône ne peut être établi.
  • Dans 1 Corinthiens 11, l’apôtre Paul « a montré le sens de la tête » que l’église est de déclarer que Dieu est le chef de l’univers. Dieu est le chef dans l’univers, et il a son autorité dans l’univers.
  • Le verset 3 dit, « 3 Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ. »
  • Le Couvre-chef n’est pas une forme extérieure, c’est un vrai signe de notre déclarant que par la grâce de Dieu, nous reconnaissons l’autorité de Dieu et de soumettre à son autorité et à la mise en place de son trône parmi nous.

 

  • C’est la raison pour laquelle l’église est bénie.

La principale raison que l’Église peut se mêler à Dieu

et ne peut exprimer Dieu parce que l’Église permet à Dieu de s’asseoir sur le trône et de l’État au sein de l’église.

Il s’agit d’un principe immuable.

APPRENDRE À SE SOUMETTRE AU TRONE DE DIEU

  • Si une église locale n’a pas le trône de Dieu, son autorité, nous ne pouvons pas voir sa plénitude, son mélange, ou de son expression.
  • Même si nous voyons de la vivacité et de l’enthousiasme dans une église locale, l’autorité de Dieu sera absente. Les jeunes ne peuvent pas se soumettre à des personnes âgées et les personnes âgées n’ont pas appris à se soumettre à l’autorité de Dieu. L résultat est que tout le monde sert dans son enthousiasme et ferveur. Bien que nous puissions toucher la vivacité et l’enthousiasme, nous ne pouvons pas toucher le Christ et Dieu, parce qu’ils n’ont pas le trône de Dieu et de l’autorité de Dieu parmi eux. Leur amour pour l’autre est dans l’émotion, et non dans l’autorité de Dieu, et leur service est fervent de la volonté, non pas de l’autorité de Dieu.

 

  1. Cependant, il y a des églises locales qui sont vraiment été béni.
  2. Ils ont été traités par Dieu, d’où ils ont Dieu en premier plan,
  3. et qu’ils se soumettent à l’autorité de Dieu.
  4. Leur amour pour un autre est soumis à des restrictions de Dieu,
  5. le pouvoir
  6. et l’autorité.
  7. Même leur enthousiasme et la diligence sont sous l’autorité de Dieu,
  8. être restreinte et gouverné par Dieu.
  9. On voit souvent des frères et sœurs d’amour avec un amour qui est fervent, mais sauvage. Leur amour n’est pas limitatif et contrôlée, au lieu d’être sous l’autorité de Dieu, c’est comme un cheval sauvage. Ils ne craignent rien et se soucient de rien quand ils aimer les autres de cette façon. Quand nous essayons de les aider, ils peuvent répondre, «Qu’est-ce qui ne va pas avec l’amour des frères et soeurs? »
  10. Par conséquent, nous devons leur montrer que leur amour est sauvage, qu’elle n’a pas l’autorité de Dieu.
  11. Dans le même principe, nous ne pouvons pas nous comporter comme effrénée et indisciplinés comme des chevaux sauvages de notre service, si nous prêchons l’Evangile, à visiter les personnes, ou même le nettoyage de la salle. Le service que nous rendons par notre homme naturel est la chair. Ce service est-il d’Ismaël est sauvage comme un âne « 12 Il sera comme un âne sauvage; sa main sera contre tous, et la main de tous sera contre lui; et il habitera en face de tous ses frères.»(Genèse 16:12), ce n’est pas d’Isaac, pas de grâce. Bien que ce service soit impatient, il n’a pas le pouvoir, il est effréné et indisciplinés.
  12. En matière d’offres de service, nous devrions également nous soumettre au trône de Dieu et de l’autorité.

 

  • D’une part, tous les anciens et les frères responsables devraient permettre aux saints de servir le Seigneur librement;
  • D’autre part, tous ceux qui sont au service devraient se rendre compte que le service est une question d’autorité, pas de bien et le mal. C’est un spectacle laid quand une personne aime avec ferveur le Seigneur ne veut pas encore se soumettre à l’autorité de Dieu.
  • La vue la plus belle dans la maison de Dieu est de voir le trône de Dieu et la primauté de Dieu. Les sœurs aux nettoyages des fenêtres doit être sous le trône de Dieu, et les anciens prenant la tête devrait également être sous le trône de Dieu.
  • Une église locale n’est pas pour les aînés à prendre des décisions, mais pour Dieu à exercer son autorité, ce n’est pas une question de la position des anciens, mais une question du trône de Dieu.

 

  • Dans tout ce que nous faisons et dans tous nos services, nous devons nous demander,
  • «Est-ce vraiment le trône de Dieu est dans tout cela?
  • Dois-je reconnaître l’autorité de Dieu?
  • Est-ce en fonction de mon avis ou selon l’autorité de Dieu?
  • Suis-je sous l’abrogation de Dieu ou de moi-même?

 

  1. L’Eglise est la plénitude de Christ,
  2. avoir le Christ comme le contenu afin de l’exprimer Dieu.
  3. La touche centrale de l’église étant la plénitude du Christ est la présence du trône de Dieu.
  4. Partout où est le trône de Dieu, il se contente de Dieu et d’expression.
  5. Seul le trône de Dieu et l’autorité sont éternelles. l’enthousiasme de l’homme, l’excitation, la piété et diligence passeront, en définitive, tout est vanité.
  • Certains frères et sœurs sont en apparence d’un bon esprit, prier ensemble et disse Amen à l’autre quand ils se rencontrent, ils semblent tout à fait joyeux.
  • Toutefois, ils sont pleins de levain ou de miel, comme il est parlé dans l’Ancien Testament, ils n’ont pas le pouvoir de Dieu. Sans l’autorité de Dieu que l’homme l’excitation et la vivacité peut être exprimée. Lorsque l’on prie, tôt ou tard, un autre va secouer la tête en désaccord, et quand on chante à la louange au Seigneur, tôt ou tard, une autre bourse aura un air de mécontentement. Certains des frères et sœurs « culture » mais plutôt, ils garder le silence pour montrer leur mécontentement intérieur. Ainsi, l’atmosphère initiale d’un accord entre eux va disparaître.
  • Par conséquent, nous avons besoin de savoir si notre être a le même avis et que nous ayons le même goût sont selon le trône de Dieu.
  • Ce qui n’est pas selon le trône de Dieu exige que le temps nous expose.

Parfois, deux sœurs sont particulièrement proches les unes de l’autres, ce qui entraîne une autre sœur à devenir jaloux. Une quatrième sœur peut sympathiser avec la sœur jalouse et prendre parti avec elle. Cela forme deux parties qui sont les unes contre les autres.

C’est une question d’enthousiasme et de service sans le trône de Dieu et de l’autorité.

  1. Le principal facteur qui provoque la plénitude de Dieu à la baisse chez nous, c’est l’absence du trône de Dieu.
  2. Si l’on veut mettre dans la plénitude de Dieu, la clé unique est le trône de Dieu.

LE CENTRE DE LA NOUVELLE JERUSALEM DIEU ETANT LE TRONE

  1. Apocalypse 22 montre le trône de Dieu comme le centre de la Nouvelle Jérusalem. «1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. »
  2. Du trône produit le fleuve d’eau de vie avec la fonction de flux, rafraîchissant et désaltérant.
  3. Le fleuve d’eau de la vie qui s’écoule du trône signifie le flux de la vie.
  4. Cela signifie que lorsque le trône de Dieu est la,
  5. est le flux de la vie est là,
  6. où l’autorité de Dieu ce manifeste,
  7. est le flux de la vie qui exprime la source.
  • Lorsque le fleuve d’eau de vie s’écoule, il émet un flux et arrose, rafraîchissant, et désaltéré  de la vie. « 2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. » Apocalypse 22 (v. 2).
  1. De là nous pouvons voir que chaque Église locale devrait être un endroit où les gens
  2. sont nourris,
  3. abreuvés,
  4. et satisfait.
  5. Toutefois, ce n’est pas le cas dans beaucoup d’églises locales,
  6. en raison de l’absence du trône de Dieu dans cette localité.
  7. Lorsque le trône de Dieu est établi dans une église le flux de la vie.
  8. Dès que la vie s’écoule, il arrosage, rafraîchissant et désaltere. Quand les gens touchent une telle église, ils touchent à l’eau vive et de la vie, et ils sont satisfaits spontanément.
  9. L’arbre de vie se développe sur les deux côtés de la rivière d’eau de vie, produisant douze fois des fruits chaque année produit sa plénitude et l’abondance.
  10. La plénitude et l’abondance dans une église dépendent sur le trône de Dieu et de Son autorité.
  11. Ce n’est que lorsque Dieu est intronisé et la mises en places des règles dans une église locale la plénitude de Dieu va être mis en place,
  12. l’enthousiasme et la diligence ne peut pas mettre en place la plénitude de Dieu.
  13. Et l’autorité de Dieu apporte dans la vie, et la vie apporte la plénitude.
  14. Et Si le trône de Dieu est absent, le fleuve d’eau de vie sera aussi absent. Sans le fleuve d’eau de vie, l’arbre de vie est absent, et l’abondance de la vie est également absente.
  15. Quand une église locale est pleine de fruit de vie, produisant des fruits tous les mois, l’abondance de la vie sera pleinement manifestée. L’abondance de la vie coule du trône.
  16. En outre, il n’existe qu’un seul cours d’eau et une rue dans toute la Nouvelle Jérusalem, les deux rives  de la rivière et rue sont  au singulier.
  17. Cette rue unique, cette façon unique, traverse les douze portes, en spirale vers le haut pour atteindre le trône. Apocalypse 22 « 3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront»
  18. C’est un symbole de l’unité de l’église.
  19. Si il y a douze anciens dans une église locale qui n’ont pas le trône de Dieu à répondre à leurs aînés sur leurs problèmes et expériences, ils auront douze trônes, douze opinions, et de douze façons. Ce sera très difficile pour l’Eglise et de créer une confusion parmi les saints.
  20. Bien qu’il y ait douze portes dans la Nouvelle Jérusalem, il n’y a qu’une seule rue, car il n’y a qu’un trône. La rue ne touche pas seulement le trône, mais elle provient en fait à partir du trône. Apocalypse 22 «1 ¶ Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. »
  21. Un seul trône
  22. Un seul agneau
  23. Une seule place
  24. Un seul fleuve
  25. Un seul arbre de vie

 

  1. Sur la base de ce principe, il devrait y avoir un seul trône dans une église.
  2. Tous les anciens doivent se soumettre à ce trône de Dieu
  3. et de se déplacer comme un seul homme, un seul aîné.
  4. Il ne devrait pas avoir d’idées personnelles, des opinions ou des points de vue, et personne ne devrait prendre soin de sa propre idée.
  5. Au contraire, il devrait y avoir une seule façon et une seule autorité, l’autorité de Dieu. Ces aînés n’ont pas besoin de faire preuve de tolérance ou d’avaler leur fierté et d’essayer de s’adapter aux autres, parce qu’ils sont sous le trône de Dieu et de l’autorité, ce qui permet à l’Esprit Saint de se règle entre eux. Ces aînés ont peut dire que toutes leurs décisions sont prises sous l’autorité du Saint-Esprit.
  6. En outre, tout le monde dans cette localité auront une manière claire, personne ne sera jamais perdu et se sentent incertains quant à ce qu’il devait faire. Il n’est pas nécessaire de diriger les autres dans cette rue parce que la rue est le leader.
  7. Tant que nous sommes sur cette rue, nous sommes sous le trône de Dieu.
  8. La rue et la rivière d’eau de la vie sont mêlées comme lun.

Dans le milieu de la rue est le fleuve d’eau de vie, et l’arbre de vie est des deux côtés de la rivière (vv. 1-2). ««1 ¶  Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.

 

  1. Ici, nous avons la façon de marcher,
  2. le fleuve d’eau de vie pour boire,
  3. et le fruit de l’arbre de vie pour manger;
  4. ces trois sont très riches.

Cela devrait être la condition normale d’une église.

  1. Les gens qui n’ont pas un moyen de trouver le bon chemin et c’est la première chose quand ils viennent dans l’église « la bonne façon de marcher,».
  2. Ensuite on trouve de l’eau de vie sur cette place et nous étanchons notre soif,
  3. Ensuite richement au jouir du fruit de l’arbre de vie pour manger, et nous sommes actualisées et satisfaits.
  4. Par conséquent, tous ont de l’approvisionnement et la vie dépendent sur le trône de Dieu.

Pour cette raison, nous devrions nous demander,

  1. «Est-ce que le trône de Dieu est parmi nous et parmi les frères responsables?
  2. Sommes-nous sous l’autorité de Dieu?
  3. Y a t-il une place avec un fleuve de la vie et un arbre de vie chez le peuple de Dieu?
  4. Une église locale qui ne fait pas cette condition n’est pas dans le principe de la Nouvelle Jérusalem.
  5. Il y a un trône dans la Nouvelle Jérusalem,
  6. et une place qui sort de ce trône,
  7. au milieu de la place est un fleuve,
  8. et l’arbre de vie se développe sur les deux côtés du fleuve,
  9. produisant douze fois des fruits sur l’année. C’est une belle image.

 

  1. Par conséquent, la clé de la vie de l’Église dépend entièrement sur le trône de Dieu, avec l’autorité de Dieu. Bien qu’il existe de nombreux frères et sœurs siégeant parmi nous, il n’y a qu’un trône. Ce n’est pas que vous soumettez à mon autorité, ou que je soumets à votre autorité. Ce n’est pas que je vous obéir, ou que vous obéissez-moi, mais plutôt sur le trône, l’autorité de Dieu, est parmi nous. S’il n’y a pas de trône parmi les frères et sœurs, c’est la même chose que de ne pas avoir un centre. Sans un centre, tout perd son soutien et son équilibre, et se désintègre tout et s’effondre.
  2. Dans L’Appocalypse L’expression de la ville sainte
  3. dépend sur le trône,
  4. de la rue,
  5. du fleuve,
  6. et la croissance de l’arbre de vie.
  7. La condition de la Nouvelle Jérusalem dépend du trône.
  8. Si le trône est perdu, l’ensemble de la Nouvelle Jérusalem sera effacée. La manifestation de la Nouvelle Jérusalem a le trône de Dieu dans la gloire de Dieu et sans.
  9. Cela signifie que l’autorité de Dieu et l’image de Dieu sont exprimés.
  10. Dans Apocalypse 4, nous voyons le trône de Dieu et l’image de Dieu; l’assis sur le trône est comme une pierre de jaspe en apparence (v. 3). « 3 Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude.»

 

  • Seulement quand il y a le trône il peut avoir l’image, et alors seulement Dieu peut exercer son autorité et l’exprimer. Toutes les bénédictions sont avec le trône.
  • Depuis le trône est dans la Nouvelle Jérusalem, il n’y aura plus de nuit, que la luminosité, il n’y aura pas plus de mort, que la vie seulement.
  • Les saints régneront dans la ville pour toujours et à jamais.
  • Nous devons tous comprendre que la condition normale d’une église dépend de l’autorité de Dieu.
  • Il ne dépend pas de nos méthodes ou des idées, ni sur notre enthousiasme ou de diligence,
  • Mais plutôt qu’elle dépend entièrement sur le trône de Dieu,
  • De son autorité. Puissions-nous avoir le trône de Dieu avec l’autorité de Dieu parmi nous.

 

 

église chretienne évangélique morestel

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

dix-sept − douze =