LA PRINCIPE DE BASE SUR LA REVELATION DE LA SAINTE PAROLE –NOUVELLE JERUSALEM LA CONSOMATION ULTIME (3)

La nouvelle Jérusalem-
La consommation ULTIME (3)

CHAPITRE DIX  DU LIVRE 22

 

 

Lecture de l’Ecriture: Apoc  21,2-3, 10-23; 22.1-2a, 14, 17, 19

DEUX PRINCIPALES ECOLES D’INTERPRÉTATION

  • La Nouvelle Jérusalem a été un casse-tête pour lecteurs de la Bible et les enseignants pendant les vingt siècles de l’ère chrétienne.
  • Il y a eu deux grandes écoles d’interprétation.
  1. Une école dit que la Nouvelle Jérusalem est une ville physique. Elle fera partie des nouveaux cieux et une terre nouvelle et sera sur la terre comme une ville littérale.
  2. La seconde école, qui est très peu profonde, dit la Nouvelle Jérusalem est la demeure céleste.

Cependant, nous ne devons pas penser à cette ville comme étant purement physique, ni comme une maison céleste. Mettons de côté ces écoles différentes, qui viennent de la compréhension humaine.

  • Il est très significatif que la Nouvelle Jérusalem se situe à la fin de la révélation de Dieu tout entière et occupe les deux derniers chapitres.
  • Nous avons besoin de toute la Bible pour comprendre, interpréter, et de désigner ce que sa signification est.
  • La conclusion d’un produit doit être le dernier mot concernant son contenu. C’est un principe.
  • Venons-en à l’ensemble de la Bible de la Genèse jusqu’à l’Apocalypse.
  • Nous devons examiner son contenu et ensuite chercher à sa conclusion.

 

UNE REVELATION DE LA DEMEURE DE DIEU

La Bible est une révélation complète de la demeure de Dieu. Cette visite est pour lui de se reposer, d’être satisfaits, et pour être exprimé.

  1. Genèse 1:1 dit que dans le commencement, « Dieu créa les cieux et la terre. »
  2. Puis, après toutes les choses dans l’univers ont été créés,
  3. Dieu fit Adam, le sixième jour.
  4. Dieu a voulu avoir l’homme.
  5. Il disposa des cieux, et de la terre, et de tout le reste et de cet homme dont il a fait à son image et à sa ressemblance.
  6. Ceci est une forte indication de ce que Dieu a voulu « avoir une expression. »
  7. Il voulait quelque chose de vivant et organique pour porter son image et à Sa ressemblance ont. Image renvoie à quelque chose de l’intérieur, tandis que la ressemblance se réfère à quelque chose d’extérieur. Intérieurement, nous avons tous l’intelligence, la volonté, et l’émotion. Extérieurement, nous avons la ressemblance, la forme du corps.

Dans Genèse 1 nous dit que Dieu a créé les animaux selon leur espèce, et les plantes selon leur espèce. Le cheval, par exemple, est postérieur à la nature du cheval, tandis que le pêcher et le pommier sont chacun selon son espèce. Le Genre et une famille, un genre biologique.

  1. L’homme, cependant, n’a pas été fait après la nature de l’homme.
  2. L’homme a été fait après nature de Dieu.
  3. Nous, les hommes sont de nature de Dieu.
  4. Nous sommes une famille avec Dieu parce que nous portons son image et sa ressemblance.
  5. Même si l’homme à cette époque n’avait pas la vie de Dieu ou sa nature, il a eu son image et sa ressemblance.

 

Cela signifie que Dieu a voulu une expression.

 

  • Genèse 1:26-27 montre que l’homme n’était pas seulement une seule personne.
  • Le verset 27 dit: «Dieu créa l’homme à son image …, homme et femme il les créa. »
  • Cela indique que l’homme, c’est quelque chose d’entreprise.
  • JN Darby dit l’homme dans Genèse 1:27 signifie l’humanité, l’homme en tant que race.
  • Dans la création de Dieu, il a fait quelque chose, selon son plan d’avoir une expression. L’humanité a été d’exprimer Dieu.
  • C’est le début de la Bible.

Ensuite, la Bible continue de parler de huit grands hommes:

  1. Adam,
  2. Abel,
  3. Enoch,
  4. Enoch,
  5. Noé,
  6. Abraham,
  7. Isaac
  8. et Jacob.

Y compris Adam, ce sont les huit géants dans le premier livre de la Bible.

Bethel – la Maison de Dieu

Quand nous arrivons à Jacob, sans la lumière divine, nous pouvons voir seulement un méchant garçon. Mais ce méchant garçon, tout en échappant à son frère Esaü, dormait à l’air libre et a fait un rêve (Genèse 28:11-19). « 11  Il arriva dans un lieu où il passa la nuit; car le soleil était couché. Il y prit une pierre, dont il fit son chevet, et il se coucha dans ce lieu-là.12  Il eut un songe. Et voici, une échelle était appuyée sur la terre, et son sommet touchait au ciel. Et voici, les anges de Dieu montaient et descendaient par cette échelle.13  Et voici, l’Eternel se tenait au-dessus d’elle; et il dit: Je suis l’Eternel, le Dieu d’Abraham, ton père, et le Dieu d’Isaac. La terre sur laquelle tu es couché, je la donnerai à toi et à ta postérité.14  Ta postérité sera comme la poussière de la terre; tu t’étendras à l’occident et à l’orient, au septentrion et au midi; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi et en ta postérité.15  Voici, je suis avec toi, je te garderai partout où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays; car je ne t’abandonnerai point, que je n’aie exécuté ce que je te dis.16 ¶  Jacob s’éveilla de son sommeil et il dit: Certainement, l’Eternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais pas!17  Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux!18  Et Jacob se leva de bon matin; il prit la pierre dont il avait fait son chevet, il la dressa pour monument, et il versa de l’huile sur son sommet.19  Il donna à ce lieu le nom de Béthel; mais la ville s’appelait auparavant Luz.»

  • Jacob rêvait d’une échelle dressée de la terre au ciel, avec les anges montaient et descendaient sur celle-ci.
  • Les anges ne sont pas ascendants ou descendant. Cela indique que l’échelle était de la terre au ciel.
  • Nous disons habituellement que nos rêves viennent de ce que nous pensons.

 

  1. Si nous avons quelque chose sur notre esprit,
  2. il viendra à nous comme un rêve pendant que nous dormons.
  3. Dans le cas de Jacob, mais je ne crois pas qu’il rêvait ce qui avait été dans ses pensées pendant le jour.
  4. Dans ces jours, il doit avoir pensé à la façon dont il fuyait Esaü.
  5. Dans son rêve, cependant, il n’y avait pas Esaü et pas Laban.
  6. Il vit une échelle qui touchait la terre jusqu’au ciel. Quand il se réveilla, il eut une inspiration de Dieu et dit:«17 Il eut peur, et dit: Que ce lieu est redoutable! C’est ici la maison de Dieu, c’est ici la porte des cieux! » (Genèse 28:17).
  7. Il a créé la pierre qu’il avait utilisée pour son oreiller et versa de l’huile sur elle, en appelant le nom de ce lieu Béthel, ce qui signifie la maison de Dieu.

 

  1. Noé a été chargé par Dieu de construire une arche,
  2. et Abraham a reçu une promesse de Dieu que la terre entière, l’humanité tout entière, serait béni dans sa postérité. Mais ce méchant garçon, le petit-fils d’Abraham, avait un rêve.
  3. Se réveiller de ce rêve, dit-il quelque chose de merveilleux, quelque chose qui compose et dirige l’ensemble de la Bible, la maison de Dieu.
  4. Il s’agit d’un point de diriger, de fonctionner pendant toute la Bible. Sur ce méchant garçon qui avait un rêve est devenu un peuple, le peuple d’Israël.

Le Tabernacle-la Maison de Dieu

Dans le deuxième livre de la Bible, l’Exode, tous les enfants d’Israël ont été acquis par Dieu.

Non seulement il les a sauvés, mais les a rassembler sur le Mont Sinaï. Là, Dieu leur a donné une vision (Exo. 19), pas seulement un rêve.

 

Il existe un lien entre la vision de Moïse reçut de Dieu sur le mont Sinaï et le songe de Jacob.

  1. Jacob dans son rêve, vit quelque chose lié à la maison de Dieu, et maintenant ses descendants, un peuple qui est sorti de Jacob, étaient là au Mont Sinaï avec les cieux qui se sont ouverts à eux.
  2. Un de leurs représentants, Moïse, il gravit la montagne pour rester avec Dieu,
  3. et Dieu lui montra le modèle de sa maison,
  4. un modèle de la façon de construire le tabernacle.

 

Le tabernacle est la maison de Dieu.

Première Samuel 3:3 «3  la lampe de Dieu n’était pas encore éteinte, et Samuel était couché dans le temple de l’Eternel, où était l’arche de Dieu. »  « le temple de l’Eternel, où était l’arche de Dieu. », c’est-à-dire qu’elle a été la maison de Dieu.

  • Le tabernacle comme la demeure de Dieu est aussi appelé le temple, la maison de Dieu.

Sur le Mont Sinaï Moïse a vu tous les dessins, et les enfants d’Israël a construit un tabernacle selon ce modèle.

  1. Dans le dernier chapitre de l’Exode le tabernacle a été érigé,
  2. et immédiatement la gloire de Dieu descendu du ciel et rempli de ce tabernacle (Exo. 40:34). «34 ¶ Alors la nuée couvrit la tente d’assignation, et la gloire de l’Eternel remplit le tabernacle. »
  3. C’est merveilleux!
  4. Il a été encore plus grand que les actes de création de Dieu.
  5. Pour créer l’univers est quelque chose de général,
  6. mais pour Dieu d’avoir une place définitive sur cette terre qu’il pourrait descendre sur et entrer dans la voie de la gloire était vraiment merveilleux.
  7. Le tabernacle était un type physique de tous les enfants d’Israël, comme la demeure de Dieu.

Le Tabernacle-Jésus-Christ, le Dieu-homme

Finalement, ce type a été rempli dans le Seigneur Jésus.

Lorsque le Seigneur Jésus est venu, Dieu est venu. «Au commencement était le Verbe et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu», et « ce Verbe s’est fait chair » (Jean 1:1, 14). Nous savons que c’est Jésus dans l’incarnation. « 1 ¶  Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. 14  Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.»

  1. Quand Il est venu dans l’incarnation, Il « habita» (v. 14).
  2. Cela indique que lui-même comme le tabernacle de vie a été la réalisation du tabernacle dans Exode 40.
  3. Jésus comme le tabernacle n’est pas un bâtiment mais un vivant,organique une personne.
  4. Celui qui est le tabernacle est une Personne divine, une merveilleuse personne, un homme-Dieu.
  5. La première impression de la Bible donne sur le tabernacle, c’est qu’il est une chose organique, une personne organiques. Même plus, il est un être humain organique mêlé avec Dieu.
  6. Le tabernacle est l’Homme-Dieu, Jésus-Christ.

À la fin de la Bible est la Nouvelle Jérusalem, la consommation finale du tabernacle (Apoc. 21,3). «3  Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. »

  1. Le tabernacle dans les deux Testaments,
  2. l’Ancien et le Nouveau,
  3. est en fait une personne vivant des deux natures,
  4. la nature de l’homme et le divin.
  5. Le Seigneur Jésus était un homme composé de la divinité et de l’humanité.
  • L’Esprit Saint est l’élément divin,
  • la divinité,
  • et la vertu humaine est l’élément humain,
  • l’humanité.
  1. Par conséquent, la conception de Jésus est de l’élément divin dans l’élément humain.
  2. Cette conception mit au monde un enfant avec de deux natures, divine et humaine. Cet enfant ne fut pas seulement l’homme.
  3. mais aussi divine. Il était un Dieu-homme, et ce Dieu-homme était le tabernacle.
  4. Permettez-moi de souligner fortement qu’il s’agit d’un tabernacle dans le sens biblique.
  5. Dans la Bible, le tabernacle est une personne vivant comme une composition de la nature divine et la nature humaine.
  6. Pour cette raison, la Nouvelle Jérusalem ne peut pas être une ville proprement dite, il ne peut être une demeure céleste.
  7. Selon le sens biblique, le tabernacle, une personne vivant comme une composition de la divinité et l’humanité.

Le Tabernacle et le Temple

Israël d’abord construit le tabernacle.

  1. Puis, quand ils sont entrés dans la bonne terre, Dieu a révélé à eux par David (2 Sam. 7:2, «2 il dit à Nathan le prophète: Vois donc! j’habite dans une maison de cèdre, et l’arche de Dieu habite au milieu d’une tente.» 5-13) «13  David prit encore des concubines et des femmes de Jérusalem, après qu’il fut venu d’Hébron, et il lui naquit encore des fils et des filles. » qu’il voulait avoir quelque chose de solide et non portable.
  2. Le tabernacle était une « maison de Dieu mobile ».
  3. Il pourrait satisfaire Dieu temporairement, mais pas en permanence.
  4. Il voulait quelque chose de solide construit sur des bases solides.
  5. Le temple n’a pas été mobiles ou portables, mais quelque chose de réglée.
  6. David connaissait le cœur de Dieu et préparé tous les matériaux pour la construction du temple (1 Chron. 22).
  7. Dieu lui avait donné un fils, Salomon, qui bâtira le temple.
  8. Ce temple a été l’élargissement du tabernacle.
  9. Quand il fut terminé, les choses du tabernacle ont été introduits dans le temple (2 Chron. 5:1 « », 5) «1 ¶ Ainsi fut achevé tout l’ouvrage que Salomon fit pour la maison de l’Eternel. Puis il apporta l’argent, l’or et tous les ustensiles que David, son père, avait consacrés, et il les mit dans les trésors de la maison de Dieu. 5  Ils transportèrent l’arche, la tente d’assignation, et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans la tente: ce furent les sacrificateurs et les Lévites qui les transportèrent.» indiquant que les deux sont en réalité.

Dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jésus dans Jean 1:14 est révélé comme le tabernacle, « 14  Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.» mais Jean 2:19-21 Il indique qu’il est le temple. «Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai » (v. 19).  « 19  Jésus leur répondit: Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai.20  Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras!21  Mais il parlait du temple de son corps.»

 

  • La parole de Jésus ici indique que son corps était le véritable temple.
  • Quand il a déclaré qu’il relèverait le temple en trois jours,
  • nous savons qu’il a ressuscité une maison de Dieu dans la résurrection.
  • La maison de Dieu que Jésus construit en la résurrection n’est pas seulement lui-même, mais comprend aussi ses fidèles (Eph. 2:6). «6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,»
  • Ainsi, ce temple construit dans et par la résurrection de Jésus est une approche corporative. Ce temple est l’Eglise.
  • L’église est le temple (1 Cor. 3:16). «16 ¶ Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous? »

 

L’Église- Composé des membres vivants du Christ

  • Beaucoup de chrétiens considèrent l’église un bâtiment physique.
  • Ils se réfèrent à l’édifice de l’église ou le sanctuaire. Beaucoup pensent d’une église comme un bâtiment avec un toit en pente, les vitraux, et un clocher.

La Bible, cependant, révèle que l’église est une composition de vie des membres vivants de Jésus-Christ (1 Pie. 2:5). « 5  et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.»

  1. Il s’agit d’une composition organique de tous les vrais croyants.
  2. Nous sommes l’Eglise.
  3. Ce n’est pas un bâtiment sans vie.
  4. L’église est organique.
  5. L’église, c’est que nous, vous et moi, les personnes régénéré par l’Esprit à la vie divine.
  6. Il est tous les chers saints.
  7. L’église est un organisme.
  8. Il est vivant et bien vivant.
  9. Il n’est pas sans vie, pour les composantes de l’église sont des personnes vivantes.
  10. Nous, les croyants sont les composantes.
  11. L’église est composée de tous les saints, il est donc quelque chose de vivant.

L’Église-humanité et la divinité

L’église est aussi une personne morale composée de deux éléments de l’humanité et la divinité.

  1. Nous, les croyants comme les composants de l’église ont deux natures-une nature humaine et une nature divine.
  2. Nous avons reçu notre nature humaine par notre naissance naturelle.
  3. Puis, dans notre seconde naissance, une naissance spirituelle, nous avons reçu une autre nature, la nature divine.
  4. Lors de notre régénération, nous avons reçu la vie divine (1 Jean 5:11). « 11 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.»
  5. Si nous avons la vie, sûrement que la vie continue avec la nature. Nous sommes participants de la nature divine (2 Pierre. 1:4): «4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, »
  6. donc, nous avons deux natures.
  7. Il y a aujourd’hui une tendance chez les chrétiens de croire que les chrétiens ont une seule nature,
  8. qui sera progressivement amélioré.
  9. Ce n’est pas seulement un enseignement erroné, il est hérétique.
  10. Un tel enseignement annule l’effet de la régénération.

 

L’église, cependant, est un être vivant, la composition d’un ensemble de personnes avec deux natures humaine et divine.

  1. Avec le Christ il n’y avait la divinité d’abord, puis l’humanité.
  2. Avec nous, il y a l’humanité d’abord, puis la divinité.

 

  1. Christ comme le tabernacle était une personne avec la divinité,
  2. plus l’humanité,
  3. et nous,
  4. comme l’élargissement du Christ,
  5. la demeure de Dieu,
  6. le temple même,
  7. sont une composition de l’humanité en premier
  8. et ensuite la divinité.
  9. Le Christ est divin, plus l’humanité. Nous avons l’humanité ainsi que la divinité. Dans la nature nous sommes les mêmes. La seule différence est qu’il a la divinité, et nous n’en n’avons pas, et pourtant nous avons la vie divine et la nature comme il le fait.

La consommation du Temple

  1. La Nouvelle Jérusalem est la consommation d’un tel temple.
  2. Sur la base de ce principe,
  3. nous ne pouvons pas dire que c’est une ville physique ou une maison de maître céleste.
  4. Depuis la Nouvelle Jérusalem est la consommation finale de toutes les capacités de la demeure de Dieu à travers les générations comme la conclusion de la révélation de Dieu tout entière de son économie, il est tout à fait organique.
  5. Il est des êtres humains mêlés avec Dieu. Cette composition sera un domicile commun, pour que Dieu habite dans les saints et les saints de demeurer en Dieu.
  6. La Nouvelle Jérusalem est une composition de créatures rachetées et régénéré de Dieu, qui sont ses fils.
  7. Cette ville est également l’ensemble de la filiation divine. Ephésiens 1 dit nous avons été choisis et prédestinés filiation vers (v. 5). «Eph 1:5 nous ayant prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, Eph 1:11  En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d’après le conseil de sa volonté, »
  • L’agrégat de la filiation sera la Nouvelle Jérusalem.
  • Il s’agit d’une composition de tous les fils de Dieu (Apoc. 21:7). « 5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Ecris; car ces paroles sont certaines et véritables.»
  • Une telle construction, la ville sainte, est une personne vivant entreprise parce qu’elle est appelée l’épouse de l’Agneau (Apocalypse 21:9). «9 ¶ Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau. »

Une ville physique ne peut pas être une femme. Une femme est une personne et, par conséquent, cette ville doit être une personne vivant de l’entreprise.

Les éléments intrinsèques de l’édifice de Dieu

Le contenu de l’édifice de Dieu ont certains éléments, qui sont intrinsèques, cachées, et en dedans. L’élément intrinsèque de la Nouvelle Jérusalem comme la place de Dieu demeure éternelle est le Dieu trinité.

La Divine Trinité- la structure de base

  1. La Trinité divine est la structure de base de la Nouvelle Jérusalem.
  2. Il est structuré avec la nature du Père, comme signifié par l’or.
  3. La ville proprement dite est une montagne d’or, et de sa rue est aussi d’or (Apoc. 21:18 b, 21b). «18 La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. 21  Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.»
  4. Cela indique que la ville est une chose divine. La divinité est l’élément de base du contenu du bâtiment.
  5. Le rachat de son Fils par la mort et la résurrection est signifié par la perle. Les Perles sortent des huîtres. Elles sont produites une fois que l’huître soit blessée par un grain de sable. L’huître sécrète son jus de vie sur le sable et cela devient une perle.
  6. Cela signifie l’incarnation du Christ et de son entrée dans les eaux de mort comme une huître. Son être blessé pour nos péchés et la libération de sa vie de résurrection produire une perle.
  7. La transformation de l’Esprit qui est signifié par les pierres précieuses.
  8. Dans l’or est la nature du Père,
  9. dans la perle est la rédemption du Fils par la mort et la résurrection,
  10. et les pierres précieuses est l’esprit dans sa transformation du travail.
  11. Cela signifie que le Dieu Trinité est la structure de base de la Nouvelle Jérusalem.
  12. La Trinité est également la structure de base de la vie de l’Eglise, qui est une miniature de la Nouvelle Jérusalem. La taille est beaucoup plus petit, mais les éléments sont les mêmes.

La vie divine, l’approvisionnement interne et la nourriture

Pour notre vie physique, nous avons besoin tous les jours de l’offre et la nourriture. C’est pourquoi nous avons à manger au moins trois fois par jour.

La vie divine est la fourniture interne et la nourriture à toutes les parties de la Nouvelle Jérusalem.

Ceci est indiqué par l’eau de vie s’écoule du trône divin pour saturer toute la ville (Apoc. 22:1, « 1 ¶  Et il me montra un fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’agneau.» 17). « 17  Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement.» 

Dans l’eau pousse de l’arbre de vie, qui porte douze sortes de fruits chaque mois, douze mois par année, pour nourrir toute la ville (Apoc. 22:2 A, «2  Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations. » 14, «14  Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie, et d’entrer par les portes dans la ville! »  19) « 19  et si quelqu’un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa part de l’arbre de la vie et de la ville sainte, décrits dans ce livre.».

L’eau de la vie et l’arbre de vie avec le fruit de la vie ne la fourniture et nourrissante. La ville vit ensemble sur ces deux points.

La Lumière Divine L’actif d la vie et Aller  vers la Gloire

  1. La Trinité divine est la structure de base,
  2. la vie divine est l’offre intérieure
  3. et la nourriture,
  4. et la lumière divine est la lumière vers l’intérieur
  5. et l’extérieur de la gloire de l’expression.
  6. Dieu dans l’Agneau est la lampe que la lumière intérieure (Apoc. 21 :23). « 23 La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’agneau est son flambeau.» Dans la Nouvelle Jérusalem, nous n’aurons pas besoin du soleil, ni de la lune, ou des bougies, ou de kérosène, ou de l’électricité. Nous n’avons pas besoin  d’autres choses car nous aurons Dieu lui-même, qui est la lumière vers l’intérieur. Dans le même temps cette lumière brille,
  7. et comme une pierre précieuse, comme une pierre de jaspe, signifiant les croyants transformé (Apoc. 21:11). « 11 21-10 ayant la gloire de Dieu. 21-11 Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal.» La pierre de jaspe est «claire comme du cristal. » Dieu comme la lumière
  8. au sein de l’Agneau la lampe brille à travers la ville.
  9. Dans la ville l’agneau est la lumière qui brille.
  10. Sans la lumière on ne peut exprimer la gloire de Dieu.
  11. La gloire de Dieu est Dieu lui-même, qui brille hors de la ville à travers la paroi transparente de la pierre de Jaspe (21:18). «18  La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. »
  12. C’est ce que l’église devrait être aujourd’hui, une composition vivante de Dieu, avec le Christ comme notre lumière intérieure qui brille et que notre expression extérieure dans la gloire celle de Dieu.

 

Un mélange du Dieu trinitaire avec l’Homme tripartite

  • Nous avons été rachetés, régénérée, et maintenant nous sommes en cours de transformation.
  • Nous sommes aussi en voie d’être glorifié.
  1. Notre esprit a été régénéré,
  2. notre âme gênante se transforme,
  3. et notre pauvre corps est en attente de la transfiguration.
  4. Dans la Nouvelle Jérusalem, le Dieu Un et Trinité est complètement mêlés aux racheté, régénéré, transformé, et l’homme glorifié tripartite.
  5. Ce mélange est la demeure éternelle de Dieu, signifié par le nombre douze. Douze est trois multiplié par quatre. Nous le savons parce que la ville est carrée avec quatre côtés. De chaque côté sont trois portes Apoc (21:13). «13 à l’orient trois portes, au nord trois portes, au midi trois portes, et à l’occident trois portes. »
  6. Pour l’éternité la Nouvelle Jérusalem sera un mélange absolu, pas simplement un ajout. C’est la multiplication-Dieu un et trine (trois), multipliée par l’homme (quatre).
  7. Dans la Nouvelle Jérusalem, le nombre douze est utilisé quatorze fois.
  8. Le nombre Douze est le fondement de douze pierres précieuses portent les noms des douze apôtres Apoc (21:14, « 14  La muraille de la ville avait douze fondements, et sur eux les douze noms des douze apôtres de l’agneau.» 19-20) « 18  La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur.19  Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d’émeraude,20  le cinquième de sardonyx, le sixième de sardoine, le septième de chrysolithe, le huitième de béryl, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d’hyacinthe, le douzième d’améthyste.».
  9. Douze portes de douze perles avec douze anges portent les noms des douze tribus (Apoc 21:12, 21 bis). «12 Elle avait une grande et haute muraille. Elle avait douze portes, et sur les portes douze anges, et des noms écrits, ceux des douze tribus des fils d’Israël: 21  Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.»
  10. La Mesure de la ville est de douze mille stades en trois dimensions Apoc (21:16). «16 La ville avait la forme d’un carré, et sa longueur était égale à sa largeur. Il mesura la ville avec le roseau, et trouva douze mille stades; la longueur, la largeur et la hauteur en étaient égales. »
  11. La hauteur du mur est de cent quarante-quatre coudées (Apoc 21:17 a), « 17 Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange.» ce qui est de douze multiplié par douze coudées.
  12. L’arbre de vie produit douze fois des fruits dans chacun des douze mois par an (Apoc 22,2). « 2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.»
  13. Le nombre douze, se produisant tant de fois, signifie que la ville sainte est un mélange de Dieu Un et Trine avec l’homme tripartite.

Un bâtiment à la Résurrection

Apocalypse 21:17 dit «17  Il mesura la muraille, et trouva cent quarante-quatre coudées, mesure d’homme, qui était celle de l’ange. »

  • C’est un signe que d’ici là l’homme seront comme les anges.
  • Dans Matthieu 22:30 le Seigneur Jésus a indiqué que l’homme dans la résurrection sera «30 Car, à la résurrection, les hommes ne prendront  point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel. », l’être humain comme un ange indique le principe de la résurrection.
  • La ville entière, sera donc à la résurrection. Le Christ Tête et nous ses membres seront tous en la résurrection.

Une expression complète du Dieu trinitaire

Le mur est fait de jaspe, et la lumière de la ville est comme Jaspe (Apoc 21:18, 11). « 18  La muraille était construite en jaspe, et la ville était d’or pur, semblable à du verre pur. 11  21-10 ayant la gloire de Dieu. 21-11 Son éclat était semblable à celui d’une pierre très précieuse, d’une pierre de jaspe transparente comme du cristal.»

Apoc 4:3 « 3  Celui qui était assis avait l’aspect d’une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d’un arc-en-ciel semblable à de l’émeraude.» nous dit clairement que Dieu  est assis sur le trône qui ressemble à une pierre de Jaspe.

Le Jaspe, puis, signifie l’apparition de Dieu. Dans l’éternité, la Nouvelle Jérusalem portera l’apparition de Dieu. Dieu ressemble à Jasper, et toute la ville portera l’apparence de jaspe.

Ceci indique que ce sera une expression d’entreprise et éternelle de Dieu.

  1. Cela répond à Genèse 1:26.
  2. La Bible commence la façon dont elle se termine.
  3. Elle commence par l’image de Dieu pour Son expression,
  4. et se termine avec une expression d’entreprise en nombre, vaste, immense, magnifique.
  5. Il s’agit de la consommation finale de l’enregistrement du tabernacle et du temple.
  6. La Bible est le récit de ces deux choses:
  7. le tabernacle
  8. et le temple.

La conclusion de la Bible est la consommation du tabernacle et du temple.

  • Qu’est-ce que la Nouvelle Jérusalem ?
  • Comment doit être la vraie de l’Église en ce moment ?
  1. Nous l’église dans la récupération du Seigneur doit avoir le Dieu Un et Trinité,
  2. notre structure,
  3. avec la vie divine que notre offre intérieure
  4. et la nourriture,
  5. et avec la lumière divine qui brille comme notre actif
  6. et d’expression vers l’extérieur.
  7. C’est le témoignage de Jésus.
  8. Au début du livre de l’Apocalypse se sont les chandeliers comme le témoignage de Jésus (Apoc 1:2, 12). «2  lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ, tout ce qu’il a vu. 12  Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,»
  9. Puis à la fin de ce même livre il est l’agrégat de tous les chandeliers,
  10. la Nouvelle Jérusalem,
  11. comme le témoignage éternel de Jésus.
  12. Aujourd’hui, nous devrions être un tel témoignage vivant de Jésus.

Nous ne sommes pas une œuvre chrétienne nous ne sommes pas simplement un groupe chrétien.

  1. Nous sommes le témoignage de Jésus comme aujourd’hui,
  2. Le chandelier,
  3. qui sera consommé dans la Nouvelle Jérusalem.
  4. Que nous serons là nous devrions d’abord être ici.

 

 

 

 

 

 

 

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