PRINCIPE DE BASE SUR LA REVELATION DE LA SAINTE PAROLE – L’ÉGLISE

L’ÉGLISE

CHAPITRE CINQ  DU LIVRE 22

 

Lecture de l’Ecriture: Matt. 16:18; 18:17; 1 Tim 3:15; Eph. 2:19; 1 Pie. 2:5; Eph. 1:22-23; 3:19 b; 2:15; 4:24; Col 3:10-11 Eph. 5:25, 29, 32; 3:29 Jean, le pasteur 19:7; 21:02, 9; 22:17; Eph. 6,11-12, 1 Cor. 12:12-13; 8:1 lois, 13:1, le pasteur 1:11-13, 20; I Cor. 3:10-11; Eph. 2:20

Le plan concernant L’ÉGLISE

  • L’église est l’objectif ultime de Dieu, et qui doit être Sa maison et le corps de son fils.
  • Cette église est l’expression de Dieu.

L’EKKLESÎA

LA MAISON DE DIEU

LE CORPS DU CHRIST

Remplit tout en tous

L’abondance (expression) de DIEU

L’homme nouveau

L’épouse du Christ

TOUT D’ABORD

LE GUERRIER

Son aspect universel

Son aspect LOCAL

Les Eglises locales

Les Chandeliers

Son contenu, le Christ pneuma «souffe »

SA FONDATION

Son terrain

 

  • L’église est l’objectif ultime de Dieu.
  • Le but de Dieu n’est pas seulement d’avoir de nombreux croyants.
  • Son but est d’avoir une église d’entreprise qui se développe, et qui doit être Sa maison et le corps de son fils.
  • Cette église est l’expression de Dieu.
  • L’église est à la fois exprimer la maison de Dieu et être le Corps du Christ exprimant le Christ comme Celui qui est l’incarnation du Dieu trinitaire (Colossiens 2:9). «9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. »
  • Ce que nous allons couvrir dans ce chapitre est un extrait de la révélation divine concernant l’Église dans le Nouveau Testament.

 

L’EKKLESÎA

  • L’église est d’abord une ekklesia.
  • Ce mot grec désigne une congrégation- une assemblée « appelée par Dieu »« ou Jésus habite» «9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité.
  1. Dans les temps anciens, lorsque la ville a appelé de ses citoyens ainsi pour une réunion, cette congrégation était une ekklesia.
  2. Le Nouveau Testament, en commençant par le Seigneur Jésus dans Matthieu 16, emploie ce mot pour désigner l’église (v. 18). «18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. »
  3. L’église est une congrégation appelée par Dieu lui-même. Les frères préfèrent utiliser le mot de l’Assemblée. Je crois que c’est un meilleur terme à utiliser, parce que le mot «église» en anglais a été très gâté.

Quand j’étais petit, j’ai compris le mot «église» signifie un bâtiment avec un clocher. Pour beaucoup d’entre nous l’église était un bâtiment. Aujourd’hui, beaucoup de gens pensent la même chose. Ils disent qu’ils vont à l’église, avec un sens à un bâtiment.

Ce concept n’est tout à fait pas juste. Nous devons laisser tomber cette idée.

  • L’église n’est pas un bâtiment sans vie, mais quelque chose d’organique, plein de vie.
  1. L’église est un ensemble de personnes vivant, pas un bâtiment physique sans vie.
  2. Cependant, à considérer l’Église comme une simple congrégation appelée-dehors, une assemblée, est toujours superficielle.
  3. Il peut y avoir une congrégation, une assemblée, mais sans vie. Aujourd’hui il y a beaucoup de grandes congrégations dans notre société qui sont sans la vie divine.

 

LA MAISON DE DIEU

  1. L’église est également la maison de Dieu (1 Pie. 2:5). « 5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ.»
  2. Par cela, ne signifie pas simplement que l’église est la demeure de Dieu.
  3. Ce mot grec oikos signifie non seulement la maison, le logement, mais aussi le ménage.
  4. Oikos désigne à la fois maison et aussi les gens, la famille, qui composent le ménage: ainsi, il peut aussi être traduit ménages (Eph. 2:19). « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»
  5. La demeure de Dieu sur la terre d’aujourd’hui est l’église,
  6. et Dieu, en tant que tel un grand Père, a une famille, qui est l’Eglise.
  7. Pour notre vie de famille, nous avons une maison, et l’intérieur de la maison que nous avons de la famille.
  8. Pour nous la maison est une chose,
  9. et la famille d’une autre,
  10. la maison est le bâtiment,
  11. et la famille est les gens qui y vivent.
  12. la maison de Dieu et la famille de Dieu,
  13. cependant, sont les mêmes.
  14. La maison est la famille,
  15. et la famille est la maison.
  16. Nous l’église sommes la maison de Dieu,
  17. la demeure de Dieu.
  18. Dans le même temps, nous sommes la famille de Dieu.
  19. Tant la maison de Dieu et la famille de Dieu sont une seule entité, qui est, un groupe de personne régénérer, appelé ceux, habité par Dieu lui-même.

 

  1. Ceux qui sont appelés,
  2. qui ont été régénérés par Dieu dans sa vie
  3. et qui sont habités par ce Dieu vivant de tout ce qu’il est,
  4. sont à la fois la demeure de Dieu et sa famille.
  5. C’est plus qu’un assemblage ou un rassemblement.
  6. C’est différent d’un groupe ou une organisation de personnes.
  7. C’est quelque chose d’organique dans la vie divine,
  8. organiques de la nature divine,
  9. et organique dans le Dieu Un et Trinité.

 

  • Certains ont beaucoup souligné l’ekklesia, mais ils n’ont pas beaucoup d’attention à l’aspect organique de l’Église.
  • Ils n’ont pas dit beaucoup sur l’Église comme une famille de Dieu.
  • Nous devons comprendre, cependant, que l’Eglise est organique, elle est la maison vivante de Dieu.
  • Paul dit que l’Église est la maison du Dieu vivant (1 Tim. 3:15) «15 mais afin que tu saches, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Eglise du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la vérité. »
  • et que cette maison se développe (Eph. 2:21). «21  En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. »
  • bien coordonné, s’élève
  • 1) croître, augmenter
  • 2) s’accroître, devenir plus grand dans la croissance.
  • Est-ce que votre maison se développe?
  • Nos maisons ne poussent pas. « sur le point de vue naturel»
  • Elle se déprécier.
  • Mais la maison de Dieu grandit!
  • Pour quelque chose se développer il y a lieu d’avoir de la vie.
  • Rien sans la vie divine ne peut pas croître.
  • Tout ce qui pousse est organique, avec la vie.
  • Alléluia, nous sommes en pleine croissance!

 

  • Un exemple et un témoignage
  • de Witness Lee qui suivie des groupes au Texas et ailleurs

« Le témoin Lee (pin 常 受, pinyin Lǐ Chángshòu) (9 juin 1905, 1997) était un prédicateur chrétien de nationalité chinoise associé au Mouvement des Eglises locales et fondateur du Ministère du Ministère du Flux vivant . Il est né à Chefoo , province du Shandong , en Chine en 1905, dans une famille baptiste chrétienne . Lee est devenu chrétien en 1925 après avoir entendu une prédication de Peace Dang Wang . Il a ensuite été influencé par l’écrivain chrétien Watchman Nee . Le témoin Lee travailla avec ce dernier à Shanghai et plus tard, à la fin des années 1940, il s’installa à Taiwan lorsque les communistes avancèrent en Chine. Pendant les années 1950, Lee a travaillé avec T. Austin-Sparks , qui a donné des conférences avec Lee à Taiwan en 1955 et 1957 , bien qu’ils diffèrent dans leurs points de vue de l’église. En 1948 , Lee étend son ministère de Taiwan à des villes de Malaisie et d’ Indonésie . En 1950, son ministère est arrivé à Manille , au Japon en 1957 , aux États-Unis en 1958 et a continué à s’étendre à d’autres pays des Amériques et d’ Afrique , y compris le Ghana en 1972 .

Le ministère de Witness Lee a mis l’accent sur l’expérience de la vie en Christ et sur les croyants en tant que Corps du Christ.

1 était convaincu que les objectifs de Dieu ne pouvaient être atteints que dans la mesure où les croyants renonçaient à toutes les formes de sectarisme et adoptaient leur position en tant qu’église locale, préservant ainsi l’unité du Corps du Christ. Pendant le ministère de Lee, des églises locales ont commencé à être établies dans les pays d’Asie de l’Est et du Sud-Est. Au cours de la dernière décennie, de nombreuses églises ont été fondées en Russie et dans les pays européens . 2 Actuellement, les Eglises locales sont également présentes dans les pays du Moyen-Orient, d’Afrique, d’Asie du Sud et des Amériques. 3 »

  1. En 1964 je suis allé à Plainview, au Texas, pour rendre visite à un petit groupe de saints.
  2. Puis, en 1965 je suis allé à Waco, au Texas, pour visiter un autre petit groupe. Sans la foi, j’aurais été complètement déçu.
  3. Lorsque les nouvelles allé à New York, un cher frère avec qui j’avais été co-travaillé pour un certain nombre d’années dit à un autre frère qu’il ne pense pas que ces petits groupes dans le Texas allait durer.
  4. En 1968 je suis allé à Lubbock. Je n’ai pas vu une grande église, mais plutôt j’ai vu quelque chose qui a besoin beaucoup de foi. Par Sa miséricorde j’ai eu cette foi.
  5. Puis les saints au Texas ont déménagé à Houston en 1969, et je suis allé leur rendre visite. La situation était quelque peu encourageants, mais pas entièrement.
  6. Mes visites à Irving, cependant, en 1982 et 1983 m’a excité.
  7. Il y a eu connu une croissance beaucoup plus entre les Eglises au Texas parce que l’église est quelque chose de vivant.
  8. Il est la maison vivante du Dieu vivant. Ce n’est pas quelque chose d’organisation, mais de la vie: ainsi, sa croissance est par la vie. »

LE CORPS DU CHRIST

  • La maison de Dieu,
  • la famille de Dieu,
  • est organique, mais,
  • en un sens, ce n’est pas tant que produits biologiques que le corps.
  • L’Eglise est le Corps du Christ.
  • Un groupe de chrétiens peut être une assemblée,
  • mais ne peut en fait être la maison de Dieu,
  • parce qu’ils ne vivent pas dans l’esprit.
  • Ils peuvent dire qu’ils sont le Corps du Christ,

 

  • mais en réalité ils ne peuvent pas l’être,
  • parce qu’ils vivent encore dans la vie naturelle.
  • Tant que nous vivons dans notre vie naturelle,
  • nous ne sommes pas le Corps du Christ.

 

  • Qu’est-ce un corps?
  • Regardez-vous.
  • Votre corps est la plus grande partie de votre être.
  • Rien ne peut être de votre corps, mais que vous-même.
  • Les prothèses dentaires ne font pas partie de votre corps, ils sont quelque chose de plus, sans vie « d’extérieur ».
  • Nos vraies dents sont jointes à notre corps, et non par l’organisation, ou des systèmes mais que par la vie.
  • De la croissance organique de notre corps.
  • Chaque membre de votre corps est organique,
  • il grandit dans une union organique avec votre corps.

 

  1. De la même manière,
  2. le Corps du Christ est un organisme,
  3. et non une organisation.
  4. Un podium, par exemple, se compose de morceaux de bois organisé et emboîtés.
  5. Le corps d’un homme, d’autre part, n’est pas organisée, mais organique, plein de vie.
  6. L’église n’est pas seulement la famille vivante de Dieu le Père,
  7. mais encore plus un organisme vivant du Christ la Tête.

 

  1. Le christianisme est tombé dans un état où il y a l’organisation au lieu de la vie.
  2. Il y a des millions de chrétiens sur la terre.
  3. Ils ont été pardonnés par la rédemption du Christ,
  4. lavés par son sang précieux,
  5. et régénéré par l’Esprit Saint,
  6. ils sont enfants de Dieu
  • et les membres du Christ.
  1. Pourtant, en réalité dans leur vie et dans le service de ce qui est vu est une organisation, pas un organisme.
  • Christ est organique,
  1. mais n’est pas une organisation.

 

  • L’église ne devrait être que biologique, un organisme complet de la vie du Christ.
  • Quoi que vous fassiez il doit avoir la vie à l’intérieur.
  • Vous êtes vivant.
  • Vous avez le Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire de vie en vous.

 

  • Ne pas se déplacer par vous-même.
  • Il faut se Déplacer par Lui.
  • Ne pas agir par vous-même.

 

Un Exemple Parfois, quand j’ai voulu rendre visite à un frère, j’ai été retenu « par l’Esprit dans mon esprit humain » parce que j’ai réalisé que le Christ ne voulez pas que je rendre visite à ce frère.

  1. Ensuite, je vous prie,
  2. je vous donne ma position,
  3. je vous soumet ma terre,et mon sol,
  4. et tout ce qui concerne de cette visite Seigneur
  5. donne-moi ton avis.
  6. Puis le Seigneur a commencé à venir avec moi.
  7. Par mon esprit « par l’Esprit dans mon esprit humain »

 

  1. Nombreux sont ceux qui aiment le Seigneur
  2. et lui sont consacrés
  3. et qui pourtant ne se rendent pas compte que leur vie naturelle devrait être mise de côté.
  • Dans l’homme nouveau, dans l’église, « 10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.» (Col. 3:10-11).
  •  » Toutes les personnes  » sont désigner.
  • Pour dire le Christ est en tous avec les moyens qu’il est en chacun de nous dans l’église.
  • L’homme nouveau, l’église, n’est pas le japonais chinois, français, anglais, allemand ou américain.
  • L’homme nouveau est le Christ.
  • Par conséquent, lorsque nous agissons comme ceux qui sont le chinois, le japonais, américains, britanniques, français, allemand ou italien, nous ne sommes plus l’église.
  • Dans le nouvel homme il n’y a pas de Juif ni Grec.
  • En fait, dans l’homme nouveau ne peut y avoir aucun Juif ni Grec. Il ne peut y avoir chinois ou japonais. Dans le nouvel homme il ne peut y avoir de blanc ou tout noir. Si vous voulez toujours être noir ou blanc, vous avez fini avec le Corps du Christ.
  • L’église est un organisme.
  • Par conséquent, nous devons agir dans notre esprit, totalement renier notre vie naturelle.

 

Remplit tout en tous

Beaucoup de chrétiens ne comprennent pas ce mot signifie la plénitude dans Eph. 1:23  « 23  qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.» et eph 3:19. « 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»

  1. Ils pensent que le mot signifie la plénitude des richesses.
  2. Ephésiens 1:23 dit « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»
  3. l’Eglise est son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous.
  4. Grammaticalement « la plénitude » est en apposition à « son corps », ce qui signifie le corps est la plénitude, et la plénitude est le corps.
  5. La Plénitude ne signifie pas la richesse. Mais « la plénitude du corps.»
  6. Dans Ephésiens les insondables richesses du Christ sont mentionnées dans 3:8. « 8 A moi, qui suis le moindre de tous les saints, cette grâce a été accordée d’annoncer aux païens les richesses incompréhensibles de Christ,»
  7. Nous devons faire la distinction entre la richesse et la plénitude.

La plénitude sort de la richesse.

  1. Toutefois, si nous n’avons pas mangé et digérer les richesses,
  2. on ne peut avoir la plénitude.
  3. La question de la richesse dans la plénitude par l’ingestion et la digestion.
  4. Si nous n’avons pas mangé et digérer les richesses, nous resterons maigre et court. Sur le plan du corps quand nous mangeons bien on a la plénitude du corps

 

  1. De la même manière, l’Eglise n’est pas seulement le corps de Christ, mais aussi la plénitude, l’expression, qui sort de la jouissance des richesses du Christ.
  2. Cette plénitude est l’expression de celui-là même, le Christ universel, qui remplit tout en tous.
  3. Colossiens 3:11 dit « que le Christ est tout et en tous.» dans ce verset, le « en tousse rapporte à la population « au peuple de Dieu». «11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. »
  4. Dans Ephésiens 1:23, cependant, le «tout en tous» qui remplit le Christ est quelque chose d’universel. « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»
  5. Christ est illimité (Éphésiens 1:23; « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»
  6. Et de plus 3:18). «18 vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur, »
  7. Les dimensions de l’univers sont en fait sont les dimensions du Christ.
  8. Quelle est la longueur?
  9. Quelle est la hauteur?
  • Quelle est la profondeur de la profondeur?
  1. Quelle est la portée de l’ampleur?
  • Nul ne peut dire.
  1. Les dimensions du Christ dans Ephésiens 3:18 sont insondables et illimité.
  • Ces dimensions sont la description du Christ.

 

 

Christ remplit tout en tous, et nous l’église, en jouissant de ses richesses, par la suite devenir sa plénitude. Si j’avais une tête, sans corps, je n’aurais pas de plénitude. Cette plénitude est mon expression. Nous devons réaliser que l’Église comme Corps du Christ est la plénitude du Christ comme son expression.

 

L’abondance (expression) de DIEU

Dans Ephésiens 3:19 La Version  de la King James dit que nous sommes « 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»

  • Nous sommes remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.
  • Nous sommes remplis, ce qui entraîne une expression de Dieu.
  • La Plénitude signifie ici l’expression.
  • Paul a dit qu’il priait pour que le Père qui nous a puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur que le Christ peut faire sa demeure dans nos cœurs, et que nous pourrions connaître le Christ dans des dimensions, de Christ la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur que nous pourrions soyez remplis, ce qui entraîne, la plénitude de Dieu, l’expression de Dieu (Eph. 3:14-19). «14 ¶  A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,15  duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,17  en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,18  vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. »
  1. Le livre entier d’Ephésiens parle de l’église.
  2. C’est la maison ou maison de Dieu ((Eph 2:19), « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»
  3. il est le Corps du Christ ((Eph 1:23), «23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. »
  4. et il est la plénitude de l’expression du Christ et de Dieu (Eph 1:23; « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.» Eph 3:19). « 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu.»
  5. Selon le chapitre trois, l’église peut être une telle expression,
  6. non seulement du Christ,
  7. mais aussi de Dieu, lorsque le Christ a élu domicile dans nos cœurs que nous pouvons éprouver ses richesses insondables.
  8. Alors que nous l’apprécions, nous sommes remplis de toutes les richesses du Christ, résultant en une expression de Dieu.

 

L’Eglise d’aujourd’hui doit être une telle expression, la délivrance de la jouissance de la richesse insondable richesse du Christ.

  • Où est-il une expression de Dieu?
  • Nous sommes chargés de la situation des chrétiens.
  • J’espère que parmi nous il y aura une telle expression.
  • Nous avons tous besoin de prier pour nous-mêmes afin que les paroles de Paul puissent le faire en nous dans Ephésiens 3.

(Eph. 3:14-19). «14 ¶  A cause de cela, je fléchis les genoux devant le Père,15  duquel tire son nom toute famille dans les cieux et sur la terre,16  afin qu’il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans l’homme intérieur,17  en sorte que Christ habite dans vos coeurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour,18  vous puissiez comprendre avec tous les saints quelle est la largeur, la longueur, la profondeur et la hauteur 19  et connaître l’amour de Christ, qui surpasse toute connaissance, en sorte que vous soyez remplis jusqu’à toute la plénitude de Dieu. »

  1. Nous devons fléchir les genoux devant le Père
  2. pour qu’Il renforce notre homme intérieur
  3. et que le Christ peut faire sa demeure dans nos cœurs,
  4. ,et s’installe dans chaque partie, de notre être intérieur.
  5. Ensuite, on peut profiter de son amour,
  6. et l’on peut toucher et de posséder ses dimensions.
  7. Nous allons être remplis de Lui
  8. Et avoir la plénitude de Dieu,
  9. l’expression de Dieu.

L’EGLISE Ce n’est pas seulement un assemblage ou une congrégation appelé « des chrétiens. » Ceci est un groupe de personnes totalement possédé par le Christ et en appréciant le Christ jusqu’au bout, étant saturé par Lui et avec Lui rempli à un point tel qu’ils deviennent une expression de Dieu.

  • Tout ce que nous mangeons, nous l’exprimons.
  • Lorsque nous mangeons Jésus, nous avons « l’odeur de Lui » (2 Cor. 2:15), nous l’exprimons, et nous nous transformons en lui.

 

  • Qu’est-ce qu’est l’église?
  • L’église est l’expression du Christ que nous mangeons.
  • Toute la plénitude de la divinité est incarnée dans ce Christ, et ce même Christ est notre pain de vie (Jean 6:48). «48 Je suis le pain de vie. »
  • Il a dit: « 57 Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.» (Jean 6:57).
  • Lorsque nous mangeons du Christ, nous vivons par Lui.
  • Ce Christ est l’incarnation de Dieu Un et Trinité; quand nous mangeons le Christ, nous mangeons le Dieu Un et Trinité.
  • Notre Sauveur, Jésus-Christ, l’incarnation du Dieu trinitaire, est notre manne quotidienne, notre alimentation quotidienne.
  • Nous le mangeons, alors nous l’exprimerons.
  • Cette expression est la plénitude de Celui qui remplit tout en tous.
  • Finalement, c’est la plénitude de Dieu Un et Trinité. Nous
  • pouvons être une telle expression en mangeant Jésus.
  • Permettez-lui de saturer la totalité de votre être.
  • Permettez-lui de régler tous les coins de votre être intérieur, dans votre esprit, vos émotions, votre volonté, votre conscience. votre âme et votre esprit, dans notre affection, dans nos décisions, dans votre intention, et dans votre motivation.
  • Quoi que vous fassiez vous devez doit être rempli avec le Christ.

 

Pour manger Jésus est simplement de le prendre et de le laissez-le être assimilés dans notre être.

  1. De le manger et le seul moyens de recevoir de la nourriture dans notre être;
  2. à manger Jésus veut dire de le recevoir dans notre être.
  3. La question de notre alimentation « le manger lui » est la plénitude de Celui qui remplit tout en tous et aussi de le Dieu Un et Trinité.
  4. Cette plénitude est l’église.
  5. L’église n’est pas seulement un assemblage,
  6. et il n’est pas seulement la maison de Dieu,
  7. la famille de Dieu,
  8. elle est aussi le corps,
  9. un organisme vivant de cette première,
  10. qui finit par devenir sa plénitude
  11. et la plénitude de Dieu Un et Trine.

 

L’homme nouveau

Éphésiens 2:15 dit que le Christ par la croix « 15  2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,»

Puis, dans Ephésiens 4:22-24 « 22  4-21 à vous dépouiller, 4-22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.» « Nous dit de dépouiller le vieil homme et de revêtir l’homme nouveau. »

  1. Ce nouvel homme est le Corps du Christ.
  2. Pour mettre à l’homme de nouveaux moyens pour vivre une vie par le Conseil.
  3. Avant notre salut que nous vivions dans la vieille nature,
  4. dans l’ancienne société,
  5. mais maintenant nous sommes membres du Christ!
  6. Et vivant dans son corps.
  7. Nous devons mettre le vieil homme avec la vie sociale ancienne, et nous devrions mettre à la place l’homme nouveau, l’église.

 

  1. Dans ce nouvel homme il n’y a rien de naturel,
  2. rien de juif,
  3. rien de grec,
  4. rien du rang social,
  5. rien du monde
  6. Mais on doit être plein de Jésus-Christ,
  7. le Christ est tout
  8. et ce Christ est en chacun de nous (Col. 3:10-11). « 10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11  Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.»

 

  1. Il n’y a rien d’autre, mais que le Christ dans l’homme nouveau.
  2. Notre vie est le Christ,
  3. notre vie est le Christ,
  4. notre intention est le Christ,
  5. notre ambition est le Christ,
  6. notre volonté est le Christ,
  • notre amour est le Christ,
  1. et tout le reste de nous est le Christ.
  • Il sature tout notre être.

Cet homme nouveau, selon Éphésiens 4:17-32, « 17 ¶  Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c’est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées.18  Ils ont l’intelligence obscurcie, ils sont étrangers à la vie de Dieu, à cause de l’ignorance qui est en eux, à cause de l’endurcissement de leur coeur.19  Ayant perdu tout sentiment, ils se sont livrés à la dissolution, pour commettre toute espèce d’impureté jointe à la cupidité.20  Mais vous, ce n’est pas ainsi que vous avez appris Christ,21  si du moins vous l’avez entendu, et si, conformément à la vérité qui est en Jésus, c’est en lui que vous avez été instruits22  4-21 à vous dépouiller, 4-22 eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,23  à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,24  et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.25  C’est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres. 26  Si vous vous mettez en colère, ne péchez point; que le soleil ne se couche pas sur votre colère,27  et ne donnez pas accès au diable.28  Que celui qui dérobait ne dérobe plus; mais plutôt qu’il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.29  Qu’il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s’il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l’édification et communique une grâce à ceux qui l’entendent.30  N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.31  Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous.32  Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ.» mène une vie de grâce et de vérité.

  1. mène une vie de grâce
  2. et de vérité.
  • Ce sont les deux principaux facteurs dans la vie d’un homme nouveau pour remplir le but de Dieu.
  • Dieu a besoin d’un homme nouveau sur cette terre pour accomplir son dessein, pour mener à bien son intention.

 

L’épouse du Christ

Dans Éphésiens 5, nous avons l’Eglise comme l’épouse du Christ (v. 25, « 25  Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle,» 29 «29  Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise, », 32, «32  Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. » Voir aussi Jean «3: 29; « 29  Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.»

apoc 19:7 «7  Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée, »; 21:2, «2  Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.»; 9 «9 ¶  Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m’adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.»;; 22:17) «17  Et l’Esprit et l’épouse disent: Viens. Et que celui qui entend dise: Viens. Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement. »;.

 

TOUT d’ABORD

  1. Christ a aimé l’Eglise – Aimé l’Eglise donc le corps de Christ. «l’Eglise locale »
  2. il la nourrit et en prend soin,- il nourrir spirituellement son épouse « naturelle »
  3. Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. »
  4. On appartient à l’Epouse en se nourrissant « Celui à qui appartient l’épouse» « qui se tient là et qui l’entend » «éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux»
  5. Se Préparer « et son épouse s’est préparée, » En écoutant sa voix « à cause de la voix de l’époux » «préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.»;
  6. Dans la période de JUGEMENT de tribulation « Viens, je te montrerai l’épouse, la femme de l’agneau.»;
  7. Et que veux dire « je te monterai »
  8. Boire « Et que celui qui a soif vienne; que celui qui veut, prenne de l’eau de la vie, gratuitement. »;
  9. Quand on boit on est victorieux

 

  1. Christ Lui-même c’est donné sur la croix non seulement pour vous et pour moi individuellement, mais aussi pour l’Église. Quand on pense à la mort du Christ, on ne considère habituellement que nous-mêmes individuellement. Oui, le Christ nous a aimés et il est mort sur la croix pour chacun de nous, mais sa mort a été principalement à l’église.

Christ nourrit et chérit aussi l’église Éphésiens 5, (v. 29).«29  Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise,»

  1. Pour nourrir est à chérir.
  2. Pour nourrir est d’embrasser avec amour,
  3. Avec pleine de chaleur,
  4. comme une mère qui tient son enfant dans son sein.
  5. Christ traite son église de cette manière nourrir et chérir.

 

  1. Le grand mystère mentionné dans eph 5:32 « 32  Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise.»
  2. se réfère à Christ et l’Église.
  3. Le chapitre cinq se réfère à l’amour eph 5 (v. 2, 25) « 2  et marchez dans la charité, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. eph 5. 25  Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle,»
  4. et de la lumière eph 5 (v. 8, 9, 13). «8  Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière! 9  Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité. 13  mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.»

L’amour est la source de la grâce et la lumière est la source de la vérité.

  1. L’amour est la source de la grâce
  2. et la lumière est la source de la vérité.

 

  • Lorsqu’il y a de la lumière, il y a du vrai. Quand l’amour est exprimé, il y a la grâce.
  1. Dans le chapitre quatre de Ephésiens,
  2. comme l’homme nouveau,
  3. l’Église ressent la grâce
  4. et la vérité,
  5. mais dans le chapitre cinq
  6. la mariée qui satisfait le Christ
  7. Et qui vit quelque chose de profond
  8. et de plus, c’est, l’amour
  9. et la lumière.
  10. Comme l’homme nouveau, l’Eglise accomplit le dessein de Dieu.
  11. Comme la mariée, l’église répond au désir du Christ.
  12. Il est l’époux et l’Église est son épouse, pour satisfaire le désir de l’époux.

LE GUERRIER

  1. Dans le chapitre quatre d’Ephésiens, parle de l’homme nouveau remplit le dessein de Dieu.
  2. Dans le chapitre cinq d’Ephésiens, parle de la fiancée du Christ satisfait le Désire de Dieu.
  3. Maintenant, dans le chapitre six d’Ephésiens parle de combats contre l’ennemie église de Dieu comme le guerrier (vv. 10-17). « 10 ¶ Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.11  Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.12  Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.13  C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.14  Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice;15  mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de paix;16  prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin;17  prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu.18  Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.»

Son aspect universel

L’aspect universel de l’église est mentionnée dans Matthieu 16:18. «18  Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle. » Quand Pierre a reconnu que le Seigneur Jésus était le Christ et le Fils de Dieu, le Seigneur lui a dit qu’il bâtirait son Église sur cette pierre.

L’église ici est universelle, comprenant tous les croyants de tous les temps et en tous lieux, y compris Paul, Pierre, et tous les saints au cours de ces vingt siècles (1 Cor. 12:13). « 13  Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.»

Son aspect LOCAL

L’aspect local de l’Église est appelé par le Seigneur Jésus dans Matthieu 18:17. « 17  S’il refuse  de les écouter, dis-le à l’Eglise; et s’il refuse  aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.»

Le Seigneur Jésus dans les quatre Évangiles mentionne l’église que deux fois:

  1. une fois dans Matthieu 16:18, « 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.» se référant à son aspect universel,
  2. et la deuxième fois dans Matthieu 18:17, «17 S’il refuse  de les écouter, dis-le à l’Eglise; et s’il refuse  aussi d’écouter l’Eglise, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain. » se référant à son aspect local.

Dans Matthieu 18, le Seigneur Jésus a dit que si nous avons un problème que nous ne pouvons pas résoudre, il faut le dire à l’église.

  • Il s’agit de l’église dans une localité donnée.
  • Il serait difficile de dire son problème à l’Eglise universelle.
  • Aujourd’hui, de nombreux chrétiens qui aiment le Seigneur prennent soins que pour l’Église universelle.
  1. Dans leur concept, aussi longtemps qu’ils sont membres du Corps du Christ, qui est assez bon, mais nous nous demandons, en pratique, où est leur église?
  2. Si nous avons un problème et besoin d’aide, où irons-nous?
  3. Puisque sans l’Eglise locale on ne peut le résoudre.
  4. Nous devons avoir une église locale dont nous faisons partie, à partir de laquelle nous pouvons obtenir de l’aide et à laquelle on peut aller avec nos problèmes et avec laquelle on peut résoudre.

 

Les Eglises locales

  1. Universellement, l’Eglise est une.

 

  1. Mais au niveau local.
  2. Les églises sont nombreuses.
  3. Dans Actes 8:1 il y a l’église de Jérusalem.
  4. Dans Actes 13:1 il y a l’église d’Antioche.
  5. Ensuite, il y a des églises mentionnées dans Actes 14:23 « 23 Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru.» et 15:41; « 41  Il parcourut la Syrie et la Cilicie, fortifiant les Eglises
  6. ici le mot « églises » est utilisé parce qu’il y avait un certain nombre de villes dans ces régions.
  7. Dans Romains 16:1 il y a l’église de Cenchrées.
  8. Il y a l’église de Corinthe (1 Cor. 1:2). «2  à l’Eglise de Dieu qui est à Corinthe, à ceux qui ont été sanctifiés en Jésus-Christ, appelés à être saints, et à tous ceux qui invoquent en quelque lieu que ce soit le nom de notre Seigneur Jésus-Christ, leur Seigneur et le nôtre:»
  9. Dans Galates 1:2, nous avons les églises de Galatie, il y en avait plusieurs, parce que la Galatie était une province de l’ancien Empire romain avec de nombreuses villes.
  10. Dans Apocalypse 1:4 et 11, il y a les sept Eglises d’Asie. L’Asie est aussi une provi

Le verset 11 dit: «11  qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée. »

  • Ce verset révèle que dans une église locale est égale à une ville locale.
  • Ce sont des églises locales.
  • Une église locale n’est pas un terme utilisé comme nom, mais il décrit le fait que l’église ce situe dans une localité.
  • L’église n’a pas de nom, comme la lune n’a pas de nom.
  • Il n’y a pas une telle chose comme une lune d’américain ou une lune chinoise. La lune en Chine est la même lune que dans tous les autres pays. Quand elle est sur la Chine, c’est la lune qui est en Chine. Quand elle est sur la Grande-Bretagne, c’est la lune qui est en Grande-Bretagne. C’est la lune unique.
  • De la même manière, l’Eglise est une, elle est unique.
  • L’église est à la fois locale et universelle.

 

Les Chandeliers

Chaque église locale est des chandeliers.

  1. Un chandelier est l’incarnation du Dieu Un et Trinité.
  2. Comment le savons-nous?
  3. Tout d’abord, la substance du chandelier d’or est, ce qui signifie Dieu le Père et la nature divine.
  4. Deuxième Puis, le chandelier à une forme, il n’est pas seulement un morceau d’or, mais a une forme définie. Cela signifie-Christ comme l’incarnation même de Dieu.
  5. Troisièmement, les sept lampes sont les sept yeux de l’Agneau et les sept esprits de Dieu (Apoc. 5:6 «6 ¶ Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. » ; Apoc 4:5) «5  Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.». Les sept lampes telles que les sept esprits de Dieu sont l’expression de Dieu Un et Trinité.
  • L’Esprit est l’expression,
  • le Fils est la forme, la forme,
  • et le Père est la substance de l’église comme le chandelier merveilleux.

Pour dire que l’Eglise est l’incarnation du Dieu trinitaire n’est pas de faire de l’église une partie de la divinité, un objet de culte.

  1. Nous voulons parler de l’Église est une entité née de Dieu (Jean 1:12-13), « 12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu,13  1-12 lesquels sont nés, 1-13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.»
  2. possédant la vie de Dieu (1 Jean 5:11-12), «11 Et voici ce témoignage, c’est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.12  Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie. »
  3. et profiter de la nature de Dieu (2 Pierre. 1:4). «4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise, »
  4. L’église a la substance divine, porte la ressemblance du Christ, et exprime le Dieu même.
  5. Depuis que nous sommes nés de Dieu,
  6. nous avons sûrement la vie de Dieu
  7. et de posséder sa nature,
  8. et nous jouissons de cette vie et la nature de Dieu tous les jours.
  9. Nous apprenons par sa miséricorde
  10. et par la grâce de ne pas vivre de notre vie naturelle,
  11. mais par la vie divine et la nature divine.
  12. Comme nous sommes donc en cours de transformation,
  13. il y aura la plénitude,
  14. l’expression,
  15. la forme,
  16. l’apparence,
  17. du Christ,
  18. et nous brillons,
  19. pas par nous-mêmes mais par les sept Esprit,
  20. qui sont l’intensification de l’Esprit « par sept ».

 

  • L’église est l’incarnation du Dieu trinitaire afin de l’exprimer.
  • Nous en tant que membres du Christ sont les fils de Dieu né de lui,
  • ayant sa vie et possédant sa nature.
  • Nous faisons de notre mieux pour vivre cette vie et de la nature que nous pouvons être rempli et saturé avec les richesses de Christ à devenir son expression à travers, l’intensification de l’Esprit aux septuples.

Il s’agit d’une église locale.

  • Ce n’est pas seulement un assemblage extérieur.
  • Dans L’EGLISE Il y a quelque chose dedans à l’intérieur,
  • la vie de Christ,
  • mais aussi exprimant Dieu.
  • Chers saints, c’est le but de Dieu.

Son contenu, le Christ pneuma «souffe »

  • Le contenu de l’Église est le Christ pneuma.
  • Les grands maîtres de l’histoire de l’église au début utilisé un tel terme.
  • Cela signifie que le Christ est identique au pneuma, « l’Esprit ».
  • Nous ne pouvons pas expliquer cela, mais c’est un fait.
  • Aujourd’hui, vous et moi sommes dans le Christ vivant.
  • Christ n’est pas seulement notre vie intérieure, mais aussi notre vie extérieure.
  • Paul dit: «Pour moi, vivre c’est le Christ» (Phil. 1:21 a). « 21 ¶ car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.»
  • Nous vivons du Christ.
  • Il n’est pas seulement l’objectif Christ assis sur le trône,
  • ce Christ qui est sur le trône à la droite de Dieu est à la fois en nous.
  • Comment le Christ peut-être sur le trône dans les cieux et aussi en nous?

 

  • En Romains 8:34 « 34 Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous!» nous dit « clairement que le Christ est à la droite de Dieu »,

 

  • mais le verset 10 du même chapitre dit « Christ est en vous. »
  • Dans le même chapitre, un verset nous dit que le Christ est dans les cieux
  • et un autre verset « nous dit que Christ est en nous. » « 10 ¶ Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l’esprit est vie à cause de la justice.»

 

  • L’Électricité nous fournit une bonne illustration de comment cela peut être.
  • La lumière dans une pièce provient de l’électricité. Cette électricité est en même temps dans la centrale nucléaire et dans la salle. Il y a un courant d’électricité. Ce courant se connecte à la centrale électrique du bâtiment.
  • De même, le Christ est «électrique», pneumatiques. Il est un courant du trône de Dieu à notre esprit. Alléluia!

 

  • Nos esprits «humains » sont tous reliés « mélanger avec l’Esprit »  au trône céleste, tout comme les lumières dans une pièce sont tous reliés à la centrale par le courant intérieur de l’électricité. Le courant électrique est tout simplement l’électricité elle-même. Le courant est de l’électricité en mouvement. L’électricité est le déplacement du courant. Le Christ est le pneuma mouvement.
  • Ce courant en mouvement est appelé par Jean dans sa première épître « de la bourse du développement » « Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. »
  • » (1 Jean 1:3). «3 ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. »
  • La bourse est le courant du Christ.
  • Le Christ est en circulation, est ce déplacement « le va-et-vient de l’échelle de Bethel ».
  • Nous sommes à court de l’énoncé de l’homme et de L’Esprit pour décrire quelque chose de si mystérieux et profond.
  • « L’Electricité, cependant, peut nous aider à illustrer cette mystérieuse matière abstraite. »
  • Notre Christ est comme le courant d’électricité.

 

  1. Notre Christ est la circulation du sang dans son corps.
  2. Il est la bourse-le développement entre Dieu et nous
  3. et entre tous les enfants de Dieu.
  4. Le courant est le pneuma « jean 20 .22 « 22  Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit: Recevez le Saint-Esprit.» Christ,
  5. et ce pneuma Christ est le contenu même de l’église «le souffle et la vie de christ ».
  6. Christ, qui est l’Esprit vivifiant (1 Cor. 15:45), «45 C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. »
  7. est toujours en mouvement et communiquer en nous.
  8. Le but du courant électrique est de transmettre de l’électricité dans les ampoules afin qu’ils puissent exprimer tous la lumière de l’électricité.
  9. Ce pneuma se déplace en nous et dans le Christ dans le but de lui conférer que l’on peut exprimer sa vie.
  10. Nous avons tous été baptisés en Lui,
  11. et maintenant nous buvons lui (1 Cor. 12:13). « 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.»

 

SA FONDATION

Le début de l’Église est le Christ, est a révélé son ministère et exprimer sa fondation par les apôtres et les prophètes. Ephésiens 2:20 parle de la fondation des apôtres et des prophètes. «20  Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. »

  • Dans cette fondation c’est le même Christ qu’il va-et-vient dans d’autres.
  • Paul a dit que le Christ est le fondement unique dont il avait posé.
  • Nul ne peut fixer une autre fondation (1 Cor. 3:10-11). « 10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ.»
  • Le Christ qui est la fondation de l’église est l’unique Christ
  • et son ministère ont était révélé par les premiers apôtres,
  • tel qu’il est inscrit dans le Nouveau Testament.

 

  1. Le premier point nous devons rester avec ce Christ.
  2. Nous ne devrions pas prendre «un autre Christ. »
  3. Combien nous sommes reconnaissants au Seigneur qu’il ait gardé sa sainte Parole sur cette terre, et que, sous sa souveraineté, il a été traduit en autant de langues!
  4. S’il n’y avait pas de Bible sur cette terre, quel âge sombre ce serait.
  5. Alléluia, nous avons la Bible!
  6. La parole est la lampe qui brille dans un endroit sombre (2 Pie. 1:19). «19 ¶ Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos coeurs; »
  7. Elle est devenu la lumière de notre chemin (Psaume 119.105) « 105 ¶ Ta parole est une lampe à mes pieds, Et une lumière sur mon sentier.», et nous marchons dans cette lumière, la lumière de la Bible.

Son terrain

Première lettre aux Corinthiens 3:11 dit  « 11 ¶  Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus-Christ.»

  1. Avant de construire n’importe quel bâtiment
  2. Il faut une fondation doit être prévue,
  3. cependant, une maison doit avoir une fondation sur lequel elle peut être construite.
  4. Le lot est le terrain sur lequel est construite la fondation.
  5. Ensuite, la maison peut être est construite au-dessus de la fondation.
  6. La structure est construite sur les fondations
  7. et les fondations sont posées, sur le terrain.

 

  • L’Eglise catholique revendique leur fondement que c’est le Christ.
  • Les églises presbytériennes et méthodistes affirment également que leur fondement est le Christ.
  • Toutes les confessions font de cette même revendication.
  • Leur fondation, cependant, repose sur des motifs différents.
  • L’Église presbytérienne est construite sur le Christ sur le terrain presbytérien.
  • L’Église baptiste est fondée sur le Christ, mais sur le terrain du principe du baptême par immersion.
  • Les méthodistes ont un motif méthodiste à laquelle le Christ comme leur fondement est construit.
  • Les diverses confessions suivre le même chemin.
  • Ils construisent leur dénomination sur le Christ, mais sur leur terrain particulier.

Nous ne voulons pas critiquer, mais nous devons dire la vérité.

 

Je me sens triste que l’Eglise baptiste ne reconnaisse que ceux qui sont immergés dans l’eau et par leurs pasteurs. Si quelqu’un a été immergé ailleurs, ils ne le laisseront pas se joindre à eux à moins qu’il accepte leur immersion effectuée par leur pasteur.

  • Cela rend l’immersion Baptiste comme le terrain, et en fait une secte, une confession.
  • L’Eglise du Christ a une pratique semblable, sauf qu’ils croient en la régénération baptismale, de leur eau capable de régénérer ceux qui sont baptisés en lui.
  • Et c’est le même principe chez dans le pentecôtisme.
  • Telle est la situation actuelle.
  • La plupart construire une église dite sur leur type de sol.
  • Toutes les différentes confessions sont entrées en existence sur leurs différents motifs.
  • Leurs différents noms, les presbytériens, les baptistes, les anglicans, les luthériens, les méthodistes, les pentecôtistes et d’autres, sont les motifs pour lesquels ils ont construit leur église.
  • Il faut se une question.
  • Sur quelle base avez-vous faites la construction?
  • Ne dites pas le Christ.
  • Quelle que soit la dénomination ou le groupe que vous alliez, ils diront que leur fondement est le Christ.
  • Mais qu’en est-il du terrain où  de la fondation que vous avez  prévue?

Quel est notre terrain?

Le terrain dès le début de l’ère chrétienne, du temps des apôtres, est l’unité unique du Corps du Christ, était conservé et exprimé dans chaque église locale dans  sa localité (Apoc. 1:11). « 11  qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.»

  • Cela signifie que nous chrétiens, quelle que soit la localité que nous sommes, nous devons nous réunir à l’église.
  • Nous n’avons pas d’autre motif que celui de l’unicité de l’unique Corps du Christ.
  • Une église locale est une expression de l’Église universelle.
  • L’église est universellement, et cet unique Corps du Christ est exprimé dans de nombreuses localités.
  • Dans chaque localité où il y a un certain nombre de saints, de ces saints doivent se réunir en l’église, et de ne pas prendre le terrain du baptême par immersion, ou du parler en langue, ou des différentes confessions ou de différents noms, les presbytériens, les baptistes, les anglicans, les luthériens, les méthodistes, les pentecôtistes et d’autres, mais bâtir comme une expression locale de Corps du Christ.
  • Cette unité unique « avec la fondation du Christ » doit être le terrain sur lequel nous sommes en cours de construction.
  • Il ne faut pas être sectaire, on ne doit pas être exclusif.
  • Nous devons être tout-inclus, ouvert et aimante à tous les saints cher.
  • Tant qu’ils sont chrétiens, ils sont nos frères.

 

  • Nos frères ont été dispersés à de nombreuses dénominations.
  • En dépit de cela, nous continuons à les aimer.
  • Nous ne devrions pas avoir une attitude ou avoir un « esprit de combat, ou s’opposant, ou de discussion.
  • Cela C’est faux.
  • Nous devons toujours maintenir un esprit et une attitude d’aimer tous les chrétiens. Tant que ceux-ci portent le nom chrétien et de croire au Seigneur Jésus, ils sont nos frères et sœurs.
  • Dans les églises locales, nous n’avons pas de mur.
  • Nous n’avons pas de clôture.
  • Nous considérons que tous les chers que nos frères chrétiens.

Prêcher l’Evangile, la présentation de la vérité, et du ministère  de Christ et  le témoignage de Jésus

  1. Nous devons apprendre la vérité,
  2. Est de grandir dans la vie,
  3. et de sortir à contacter des gens.
  4. Ce que nous disons dépendra de notre discernement.
  5. Si la personne n’est pas enregistrée, nous allons prêcher l’évangile.
  6. Si nous constatons qu’il est chrétien, on peut présenter la vérité que nous avons apprise.
  7. Certains Chrétiens apprécient grandement la vérité. Peut-être que nous pourrions présenter la vérité de la transformation que dans 2 Corinthiens 3:18. « 18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.»
  8. Ensuite, si possible, nous avons la vie du ministère par lui et son témoignage, en lui disant combien nous avons reçu du Christ et comment nous le voyons comme la vie.
  9. Un témoignage de la vie et de son ministère sera à la population.

 

  1. Ne vous attendez pas à amener les gens à la réunion et d’avoir une augmentation de l’église. Laissez la question de l’augmentation dans les mains du Seigneur.
  2. Notre témoignage n’est pas un grand nombre.

 

  1. Notre témoignage est un groupe de saints qui vivent dans l’esprit,
  2. marchant selon l’esprit,
  • et d’être l’expression vivante de Jésus dans la famille, à l’école, au travail, et dans la vie de l’Eglise.
  1. Notre fardeau est de présenter l’Evangile aux non enregistrés,
  2. la vérité à ceux qui sont sauvés, et la vie à ceux qui cherchent.
  3. Laissez la question de l’église au Seigneur.
  4. Que chaque personne puisse choisir pour lui-même selon son discernement.
  5. Nul ne peut gérer le christianisme d’aujourd’hui.
  6. Il est trop grand.
  7. Nous devons réaliser notre petitesse.
  8. Nous devons vivre le Christ et marcher selon l’Esprit, est vivre est répandre le témoignage vivant de Lui.
  9. De cette façon, nous serons un avantage pour tous ceux avec qui nous pourrions communiquer.
  10. Il ne faut pas s’attendre à les faire venir beaucoup de personne à notre rencontre.
  11. S’ils souhaitent à venir, bien sûr, nous ne les refuserons pas.
  12. J’espère que nous sommes tous clairement éclairé où nous en sommes
  • et comment nous pratiquons la vie de l’Eglise.
  1. Que le Seigneur nous bénisse tous.

 

église chrétienne évangélique les avenieres

Laisser un commentaire

Votre adresse de messagerie ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

3 × un =