LIVRE – L’ÉGLISE COMME LE CORPS DE CHRIST – CHAPITRE DIX SEPT LA CONSCIENCE DU CORPS

CHAPITRE DIX SEPT

LA CONSCIENCE DU CORPS

Lecture de l’Ecriture: 1 Cor. 12:26-27; 2 Cor. 11:28-29

Dans la coordination du corps il y a quatre points importants:

  1. nous devons être joints à la tête,
  2. nous avons besoin de mener à bien notre fonction,
  3. nous ne devrions pas dépasser nos limites,
  4. et nous devons nous soumettre à l’autorité.
  • Ces quatre points sont étroitement liés à la coordination.
  • Chaque fois que nous parlons à la coordination de l’Organe,
  • nous devons prêter attention à ces quatre points.
  • Si nous négligeons chacun de ces points,
  • nous aurons un problème de coordination.

QU’EST-CE QU’EST LA CONSCIENCE DU CORPS ?

Voyons maintenant ce qu’il faut entendre par la conscience du corps.

  1. Bien que nous ne pouvons pas trouver cette expression exacte de la Bible, selon l’enseignement de la Bible et notre expérience, il ya quelque chose qui s’appelle la conscience du corps.
  2. Première lettre aux Corinthiens 12:26-27 dit: « 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.27 ¶  Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part.»
  3. En outre, 2 Corinthiens 11:28-29 dit:« 28 Et, sans parler d’autres choses, je suis assiégé chaque jour par les soucis que me donnent toutes les Eglises.29  Qui est faible, que je ne sois faible? Qui vient à tomber, que je ne brûle?»

 

  1. Ces deux références couvrent des « situations » qui sont à la fois grandes et petites.
  2. La plus petite « situation » est présenté dans 1 Corinthiens 12, qui parle de tous les membres souffrent avec un membre ou qu’ils sont dans la joie  avec tous les membres quand un membre est glorifié (v. 26). « 26  Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.»
  3. Il s’agit clairement le sens dans le corps.
  4. Cela est facile à comprendre si l’on considère notre corps.
  5. Si quelqu’un nous frappe à notre oreille, notre oreille ressent la douleur, et les autres membres de notre corps aussi ressentissent la douleur. Il n’est pas possible que l’oreille de ressentir la douleur tandis que les autres membres n’ont pas de sentiment. Ceci est très facile à comprendre.
  6. La plus grande « situation » est présentée dans 2 Corinthiens 11:28-29, :« 28  Et, sans parler d’autres choses, je suis assiégé chaque jour par les soucis que me donnent toutes les Eglises.29  Qui est faible, que je ne sois faible? Qui vient à tomber, que je ne brûle?» où l’apôtre Paul parle de sa préoccupation anxieuse de toutes les Eglises.

 

  1. Son anxiété et même de sa faiblesse était une question de conscience.
  2. Quand une église a été faible,
  3. l’apôtre le sentait,
  4. quand une église avait des problèmes,
  5. l’apôtre est devenu anxieux.
  6. L’apôtre de cet avis concernant les églises et sur les saints individuels.
  7. Il portait dans en esprit toutes les églises et avait des sentiments pour tout ce qui s’est passé dans les églises.

Les épîtres écrites par l’apôtre Paul, y compris les Romains, 1 et 2 Corinthiens, Galates, Éphésiens, Philippiens, Colossiens, 1 et 2 Thessaloniciens, et celles qui s’adressent aux particuliers, montrent son sens aigu vers les églises et les saints.

  1. Comme il portait les églises et les saints, il sentait les questions liées aux églises et des saints.
  2. C’est la conscience du corps.

 

  1. Deuxième Corinthiens 11 montre une grande conscience et large; « 28 Et, sans parler d’autres choses, je suis assiégé chaque jour par les soucis que me donnent toutes les Eglises.29  Qui est faible, que je ne sois faible? Qui vient à tomber, que je ne brûle?»
  2. 1 Corinthiens 12 montre une petite conscience et ciblée. (v. 26). « 26 Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.»
  3. En ce qui concerne la conscience du corps,
  4. nous devons commencer avec le sens de la vie spirituelle.
  5. Nous avons beaucoup parlé sur le sens de la vie spirituelle. Nous avons souligné que la vie divine en nous a des sentiments,
  6. et notre esprit régénéré a aussi des sentiments.
  7. Ceci est basé sur Romains 8:6: « 6 Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix;»
  8. Ce verset parle clairement d’un sens intérieur.
  9. Il est très simple de savoir si l’esprit d’une personne se trouve sur l’esprit;
  10. nous avons simplement besoin de lui demander s’il a la paix à l’intérieur.
  11. Cette paix est une question de bon sens.
  • Si une personne fixe son esprit sur l’Esprit,
  1. il sentira la facilité,
  2. le confort et la paix à l’intérieur.

 

  • La vie divine est vraiment une question de bon sens.
  • Une personne qui met son esprit sur l’Esprit
  • connaitra le sens de la satisfaction,
  • connaitra le sens de la force,
  • connaitra le sens la luminosité,
  • connaitra le sens la fraîcheur
  • connaitra le sens de la vivacité.
  • Cela signifie que sa vie intérieure et toucher.

 

  • Chaque fois que nous avons mis notre esprit sur la chair,

 

  • nous devenons sec et sombre au sein, ce qui est mort.
  • Par conséquent, c’est vraiment une question de bon sens.
  1. La vie divine et notre esprit régénéré ont une conscience.
  2. Toute forme de vie a une conscience; rien sans la conscience n’est pas un organisme vivant et n’a pas de vie.
  3. Tant que c’est un organisme vivant, la vie en a conscience.
  4. Plus on a la vie,
  5. Plus on est vif est son sens.
  6. Nous, les régénérés,
  7. ont reçu la vie de Dieu,
  8. on est plus vif et plus riche dans les sentiments.
  9. En outre, notre esprit régénéré est non seulement se mêlait à la vie de Dieu,
  10. il est également habité par l’Esprit de Dieu.
  11. Notre esprit régénéré est l’esprit trois-en-un encrer en Romains 8.6: « 6  Et l’affection de la chair, c’est la mort, tandis que l’affection de l’esprit, c’est la vie et la paix;» notre esprit se mêlait à la vie de Dieu et avec l’Esprit de Dieu. L’Esprit de Dieu entre dans notre esprit avec la vie de Dieu et se mêle à notre esprit.
  12. Par conséquent, notre esprit n’est pas seulement un esprit vivant, mais aussi un esprit fort et enrichi.

 

  1. Le sens de la vie dans notre esprit,
  2. ou le sens spirituel,
  • est vive et riche.
  • Ce sens spirituel de la vie en nous est souvent la norme de nos actions spirituelles et le test de notre vie spirituelle.
  • Elle vérifie si nous vivons dans le Seigneur
  • ou par nous-mêmes,
  • et si notre esprit est fixé sur l’Esprit
  • ou sur la chair.
  • Il n’y a pas besoin de quelqu’un pour nous dire, parce que nous avons un sentiment intérieur.
  • Nous n’avons pas besoin des autres pour nous dire si on s’exprime au nom de l’Éternel est conforme à l’esprit ou selon la chair, le sens en nous nous le fera savoir. Ce sentiment peut être comparé à un thermomètre. Lorsque nous nous sommes test avec ce thermomètre, nous saurons où nous en sommes et de notre véritable condition.
  • Chaque fois que nous sommes calmes et tourner à notre esprit de toucher le sens intérieur,
  • ce qui permet ce sentiment intérieur de toucher notre être,
  • nous saurons où nous en sommes-nous si c’est selon la chair ou selon l’esprit.
  • Ce sens est essentiel à notre expérience spirituelle.
  • Notre progrès spirituel dépend de ce sens spirituel.
  • Nous ne pouvons pas suivre le Seigneur encore ignorer ce sens spirituel.
  • Ce sens spirituel est différent de celui des sentiments dans notre âme.
  • Nous ne devons pas prendre soin des sentiments humains dans notre âme;
  • ces sentiments nous confondent.
  • Nous avons besoin de prendre soin du sens de la vie divine dans notre esprit plutôt que les sentiments de l’homme dans notre âme.
  • Nous devons prendre soin du sens intime de la vie afin que nous puissions avoir la paix à l’intérieur.
  • Si le sens interne de la paix est absent, nous avons un problème.
  • Ce n’est pas quelque chose d’extérieur, il est actif.
  • Dans tout ce que nous faisons, que la prédication de l’évangile, administrant la parole, ou de faire de bonnes œuvres, nous ne devrions pas être vide de sens intime de la paix au plus profond de nous.
  • Certains saints n’ont pas la paix, il faut avec leur propre effort, ils essayent de gagner un sentiment de paix. Certains essayent même de se remplir avec des choses différentes pour se sentir tranquille. Cependant, tous leurs efforts sont vains et inutiles.

 

  • Par exemple, une personne sans la paix peut utiliser des prétextes pour se faire sentir en paix, même s’il a un problème intérieurement. Ce genre d’effort est inutile, elle ne fonctionnera pas, parce que la paix intérieure est quelque chose de spontané.
  • Tout ce qui est de la vie ne requiert pas l’effort humain, ou une aide humaine, ou une volonté délibérée. Nous ne pouvons pas produire de la paix; nous devons nous sentir en paix naturellement.
  • Il s’agit de la paix dans Romains 8:6.
  • La paix au sein de certains saints a besoin d’un coup de main. Ils ne sont pas en paix, mais ils utilisent leurs raisons afin d’essayer de se donner la paix. Leur raisonnement peut travailler pendant deux jours, voire deux mois, mais il ne fonctionne toujours pas.
  • En fin de compte il n’y aura pas de paix.
  • Nous avons tous eu des expériences liées à ce sens spirituel.
  • Nous devons prendre soin de ce sens.

CULTIVER LA CONSCIENCE DU CORPS

  • Nous avons besoin de cultiver une conscience du corps par plus de communion fraternelle avec le Seigneur.
  • Notre sens intime spontanément se développer comme nous l’avons plus en communion avec le Seigneur.
  • En outre, si l’on ajoute l’obéissance à cette bourse, notre sentiment intérieur devient plus vif et plus riche.

 

  1. Quand un sentiment est, nous devrions suivre de près ce sentiment.
  2. Si le sens interne désirs nous arrêter, nous devrions cesser,
  3. si ce sentiment veut que nous allions, nous devrions aller.
  4. De cette manière, notre sens interne sera vif et enrichi.
  5. Notre sens intime est développé par notre communion avec le Seigneur et notre obéissance envers Lui.
  6. Par conséquent, nous devons toujours faire preuve de ce sens.
  7. Cela signifie que nous devons toujours utiliser ce sens lorsque l’on touche les questions spirituelles.

Par exemple, lorsque l’église va prêcher l’Évangile, en plus de mouvement avec les frères et sœurs, nous devons franchir une nouvelle étape et de vérifier la question de notre prédication de l’Evangile à notre sens interne.

  • En communion avec le Seigneur, nous devons nous demander combien de terrain avons-nous, et combien il en a en nous et combien élément spirituel est dans notre prédication de l’Evangile.
  • Nous avons besoin de toucher la question de la prédication de l’Évangile avec le sens dans notre esprit.
  • De même, lorsque nous rencontrons un frère, nous ne devons pas simplement prendre contact avec lui vers l’extérieur, nous avons besoin de le toucher dans notre esprit.

 

  1. Nous avons besoin de voir s’il nous parle en fonction de son homme naturel,
  2. son esprit – raisonnement l’âme,
  3. ou son esprit mélanger avec l’Esprit de Dieu
  4. Nous avons besoin d’exercer le sens dans notre esprit et se faire une idée de savoir si cette personne est humble et pure devant Dieu et si l’autorité de Dieu est en lui.
  5. Nous avons besoin de toucher à ces questions à notre esprit.
  • Ce sont des questions liées à l’exercice de notre sens interne.
  • Malheureusement, de nombreux frères et sœurs n’ont jamais été formés à l’utilisation de leur sens intime.

Par exemple, je suis une personne qui s’intéresse à la construction de maisons. Même si je n’ai jamais étudié le génie civil ou de plan avec un architecte d’un projet, je suis intéressé par la construction de maisons. Pour cette raison, je suis toujours intéressé de savoir comment un bâtiment a été construit, en accordant une attention particulière aux portes, aux fenêtres, aux angles de jointure des murs et des poutres. Je voudrais également savoir si elle a été construite en béton et en acier ou en bois ou en brique. Même si je n’ai pas l’éducation formelle dans ce domaine, mon observation est tout à fait exacte, car j’ai été la formation de mes yeux dans cette affaire. De même, ce sentiment intérieur dépend de notre formation en cours.

Comme autre exemple, une personne formée peut donner les dimensions exactes d’un bâtiment tout simplement en le regardant. Il peut dire que le bâtiment est de cent pieds  de long et cinquante de large. Mais une sœur sans formation peut dire que le même bâtiment pourrait être aussi long que deux cents pieds ou plus court de soixante pieds.

Parfois, on parle de cette manière, trop haut, trop long  ou trop  cours car nous n’avons pas été suffisamment formés.

  • Exercer notre sens intérieur est comme l’exercice de notre aperçu.
  • Certaines personnes ont la perspicacité,
  • si nous avons mis l’or dans leurs mains,
  • ils peuvent immédiatement dire combien il est d’or pur. C’est parce qu’ils ont été formés.
  • Certains hommes d’affaires sont excellents dans ce domaine.
  • Supposons que trois points d’un même produit sont placés dans nos mains: l’une est faite à Hong Kong, l’autre en Amérique, et l’autre au Japon comme une imitation de celle faite en Amérique. Ils regardent la même chose pour nous.
  • Mais ceux qui sont formés n’ont pas besoin de regarder, ils peuvent dire lequel est fabriqué au Japon, dont l’un est fait à Hong Kong, et que l’on est en Amérique simplement en touchant les objets. Nous ne pouvons pas faire la différence, mais ils peuvent distinguer clairement parce qu’ils ont été formés.

C’est une question d’exercice.

Même  dans le sens spirituel, dépend de l’exercice. Certains frères et sœurs n’ont jamais exercé leur sens interne, ne s’est jamais soucié de ce sens, et ne l’ont jamais cultivées.

Par conséquent, ils sont toujours confus en ce qui concerne l’œuvre du Seigneur, les autres et eux-mêmes même.

  • Ils ne se soucient pas de savoir si un mot doit être prononcé ou s’il y a la paix intérieure: ils ne parlent comme vous s’il vous plaît.
  • Ces personnes sont très approximatives et ne prendre jamais soin de leur sens intime.
  • Ceux qui ignorent leur sens interne n’ont pas été formés et n’ont pas été ouverts, d’ailleurs, ils n’ont pas assez de cœur pour Dieu.
  • Une personne qui aime Dieu et les soucis pour les choses de Dieu a un cœur pour Dieu et se garde, toujours en étant conscient des choses dans la maison de Dieu ainsi que la situation des frères et sœurs.

 

L’EXERCICE POUR AVOIR UN SENS AIGU

  1. Toute personne qui sert Dieu,
  2. tous ceux qui servent les pécheurs,
  3. et tous ceux qui gèrent l’église doit exercer pour avoir un sens aigu.
  4. Si nous n’exerçons pas,
  5. nous ne serons pas beaucoup d’utilisation spirituelle.
  6. Nous devons admettre que, souvent, l’aide que nous rendent les gens, c’est dans la foi, nous n’avons pas besoin d’être aussi claire.
  7. En fait, notre être clair concernant la condition des personnes empêche effectivement de les aider.
  8. Dans le même temps, nous ne pouvons pas être fous.
  9. Quand les gens viennent à nous, nous devrions être capables de discerner leur état de trois à cinq phrases. Même
  10. si elles décrivent une certaine condition, notre esprit doit être capable de sentir leur situation réelle.
  11. Ce genre d’exercice est nécessaire.
  12. Bien que nous soyons dehors quand on écoute avec un frère ou une sœur, intérieurement nous devrions être exercés au sens de leur véritable situation.

Un EXEMPLE Plusieurs frères et moi avons été une fois de communion fraternelle avec un autre frère qui dit que sa femme était très bien et qu’il était satisfait de leur relation. Lorsque nous avons vérifié les uns avec les autres plus tard, deux d’entre nous pensaient que ce frère a été heureux et ne pas avoir de problèmes avec sa femme. Cependant, mon esprit senti qu’il y avait des problèmes. Si vous me demandez comment je le savais, j’aurais été incapable de répondre. Cela peut être comparé à nous demander comment nous savons que les aliments que nous mangeons a un bon goût. Cela ne peut pas être enseigné. Nous pouvons seulement dire qu’il a bon goût.

  1. Notre sens intime est généralement exact. C’est la raison pour certaines personnes disent que vous pouvez tromper un serviteur du Seigneur dans les affaires pratiques, mais vous ne pouvez pas le tromper dans les choses spirituelles.
  2. Les questions spirituelles sont réelles, elles ne peuvent pas être truquées, comme la vie ne peut pas être falsifiée. Tout le reste peut être falsifié, mais pas la vie, personne ne peut prétendre qu’il a un certain type de vie, s’il ne dispose pas de cette vie. La vie tout simplement ne peut pas être falsifiée.
  3. L’état spirituel d’une personne devant Dieu est ce qu’il est, il ne peut pas faire semblant d’avoir une condition différente.
  4. Une personne ayant une formation, le sens spirituel a un sens aigu.
  5. Lorsque les gens parlent de quelques phrases avec lui, il peut immédiatement discerner leur état intérieur. Ils peuvent prendre la parole sur l’est, mais il sait qu’il signifie réellement l’ouest. Ils peuvent dire qu’il n’y a pas de problème, mais il sait qu’il y a un problème. Il sait l’état réel de l’homme, et nul ne peut le tromper; les gens peuvent le tromper dans les affaires pratiques, mais pas dans les choses spirituelles.
  6. C’est une question de sentiment intérieur.
  7. Ce sentiment provient de l’Esprit de Dieu et de la vie de Dieu dans notre esprit. Ce sens est appelé le sens de la vie, et c’est aussi la conscience du corps.

 

 

  1. Le débordement de la vie du Christ est l’expression du corps du Christ.
  2. La conscience du corps est le sens de la vie du Christ en nous.
  3. Si nous utilisons souvent ce sens,
  4. il fera de nous pas seulement au sens de notre propre condition devant le Seigneur,
  5. mais nous cause aussi de « la condition d’autres sens » devant le Seigneur et d’être conscient des questions liées à l’Organe.
  6. Si nous ne cessons de l’exercer,
  7. et de former et utiliser ce sens,
  8. il nous permettra de détecter les problèmes dans le corps.

 

  1. Dans un croyant nouvellement enregistrée, ce sentiment peut lui permettre de sentir que son état de santé spirituel et de la situation devant Dieu.
  2. S’il fait attention à ce sens,
  3. il cultive en communion fraternelle avec Dieu
  4. et développe l’obéissance le sens intime,
  5. et il va se développer.
  6. Il sera capable de détecter son état spirituel et de la condition spirituelle des frères et sœurs.
  7. Ce sentiment va progressivement développer en lui
  8. et permettre ce sens d’augmenter,
  9. la condition de la réunion, le service dans l’église, et l’œuvre du Seigneur.
  10. Cela signifie que ce sens a été élargi,
  11. à commencer par lui-même et ensuite pour atteindre d’autres, l’église, et les réunions d’église.

 

  • Si nous voulons accorder une attention aux choses spirituelles,
  • les poursuives
  • et développer l’apprentissage progressivement,
  • nous allons avoir des sens lorsque nous viendrons aux réunions.
  • Nous avons un sentiment de savoir si un frère a le bon choix d’un hymne en fonction de lui-même et si un frère ou une sœur est en prière selon l’Esprit.
  • Nous avons un sentiment de savoir si une réunion a débuté et se poursuit selon l’Esprit, et si la progression de la réunion a été interrompue et a besoin d’être récupéré.
  • Notre sens sera également élargi au point de sentir si un travail effectué par les travailleurs du Seigneur est dans l’Esprit,
  • qui est,
  • si la présence du Seigneur est avec eux.
  • En outre, nous serons également en mesure de détecter si la situation dans l’église,
  • la responsabilité des anciens,
  • et le service des diacres est spirituelle et dans la vie.
  • Le sentiment qui a été élargie en nous va nous permettre de bien toucher toutes ces questions. Ce sens est le sens du corps.
  1. Si nous utilisons et exerçons ce sens souvent
  2. et si nous aimons Dieu
  3. et prenons soins pour l’église,
  4. ce sens sera le sens du corps.
  5. Nous allons voir à travers ce sens que si nos collègues sont en difficulté,
  6. quand ils sont faibles, heureux, ou victorieux dans le Seigneur,
  7. et nous partageons les mêmes sentiments avec eux.
  8. Nous sentirons leur fardeau de sorte que leur fardeau devient le nôtre,
  9. nous avons le sentiment de leur expérience afin que leur expérience devienne la nôtre,
  10. et nous sentons leurs difficultés afin que leurs difficultés deviennent le nôtre.
  11. De cette façon, nous serons en un seul corps.

PORTER LE FARDEAU ENSEMBLE DANS LE CORPS

  • Lorsque nous exerçons la conscience du corps,
  • une bonne situation va se développer.
  • Un membre qui est dans une situation difficile ne sera pas en mesure de porter son fardeau seul, mais ses collègues portent le fardeau avec lui.
  • Nous ne serons en mesure de prier pour quelqu’un simplement parce qu’il nous le demande, mais plutôt, nous prions les charges dans le corps.
  • Parfois, la prière d’une personne ne suffit pas,
  • il y a vraiment la nécessité de la prière du corps,
  • mais cette prière est toujours spontanée.
  • Par exemple, une personne qui est consciente du corps peut sentir que son frère a une certaine difficulté et certaines une sœur ont un lourd fardeau. Le sentiment de difficulté le frère et cela a été communiquée en lui, et le sens de la sœur pressé est également ajouté à son esprit.
  • Il partage le même sentiment avec le frère et la sœur.
  • Ce sentiment le presses et l’oblige à aller devant le Seigneur pour prier pour le frère et la sœur.
  • Cette intercession est une intercession qui vient du sens du corps.
  • Il y a une telle chose dans le corps qui prouve que nous sommes faibles ou forts intérieurement et se révèle aussi l’étendue de nos préoccupations pour les enfants de Dieu, les membres du Christ.
  • Si nous nous regardons dans cette perspective,
  • nous devons admettre que notre service est faible parce que notre sens de la chair est faible et les pauvres.
  • On peut voir un frère qui est pressé, mais les autres qui vivent avec lui n’ont pas le sentiment d’être pressé. Une sœur peut-être pas en mesure de traverser une crise, mais aucun de ceux qui vivent avec elles ont le même sentiment. Cela signifie que nous ne sommes pas normaux dans le corps; nous n’avons pas encore touché la réalité de l’Organe. Cela montre que l’élément du corps n’est pas suffisant entre nous, et nous n’avons pas assez de vie dans le Christ quand nous sommes ensemble. Par conséquent, bien que nous puissions vivre ensemble, nous pouvons ne pas être conscients des contraintes des autres.
  • On peut être à jeun en raison d’une crise spirituelle, d’autres encore peuvent manger en paix.
  • Il s’agit d’une situation anormale.
  • Cela montre qu’il y a un vrai problème, une grande pénurie, parmi nous.
  • Nous ne pouvons pas correspondre au sens du corps;
  • il nous manque le sens de l’Organe.

 

  1. Si notre condition est bonne,
  2. nous devrions avoir un sentiment d’être en difficulté
  3. et pressée quand un frère qui est incapable de traverser une crise spirituelle ou de résoudre un problème spirituel.
  4. Si un membre souffre, ses collègues doivent souffrir avec lui.
  5. Si ce dernier est atteint et nous ne sommes pas la souffrance, il y a un problème avec nous. Si notre condition est normal, il faut que, comme il souffre, nous sommes aussi la souffrance, quand il a la charge, nous avons également un fardeau, et quand il est en crise, nous sommes également en cas de crise. Lorsque sa crise est terminée et que son esprit est libéré, notre esprit sera libéré, quand il est heureux, nous serons heureux.
  6. Nous avons le même sentiment.
  7. Ceci est le corps.
  8. Il n’est pas possible pour le pied d’être à l’aise tandis que la main est dans la souffrance, ce qui ne peut jamais arriver.
  9. Quand un membre du corps souffre, tous les membres se sentent mal à l’aise.
  10. Quand une personne a une difficulté, tout le monde doit se sentir de la même façon, quand une personne se réjouit, tout le monde se réjouit aussi ensemble. C’est l’état normal.

Si quelqu’un frappe ma main,  et tous les autres membres de mon corps le sentes. S’ils ne peuvent pas sentir le sens, quelque chose ne va pas avec mon corps. Plusieurs fois, lorsque quelque chose ne va chez nous, nous avons encore la force de prendre  soins que sur nous-mêmes, d’aimer notre travail particulier, la défense de nos attachements au monde, et de tolérer le péché en nous.

En raison de notre auto-examen, notre sens interne est supprimé, et même si nous avions le sentiment, nous l’ignorons. Nous ignorons souvent le sens de l’Organe quand il vient à nous et notre auto supprime le sens, parce que nous sommes occupés à prendre soin de nos propres situations.

Cette condition est tout à fait anormale.

  • Nous ne devons pas considérer que notre condition est normale parce que nous ne vous disputez pas beaucoup. Nous pouvons encore être très court et peu sur le côté positif.
  • Beaucoup de saints parmi nous sont au milieu d’énormes difficultés, mais ceux qui servent avec eux n’ont pas de sentiment pour eux, et personne ne porte le fardeau avec eux. Nous ne prions pas trop pour eux, et quand nous prions, nos prières sont superficielles. On ne touche pas le fardeau, et nous n’avons pas le sentiment de la douleur au sein. Nous n’avons pas le sentiment d’être en difficulté et pressé.
  • Cela montre que notre sentiment d’être dans le corps n’est pas adéquate et que nous restons toujours en nous-mêmes.

 

LE SENS DE L’ORGANE ETRE UNIVERSELLE

  1. Le sens du corps est très mystérieux. Si nous laissons ce sens se développer il doit être élargi, il deviendra un sens universel.
  2. Strictement parlant, ce sens est déjà universel, mais quand il vient en nous, nous le limitons.
  3. la vie du Christ est universelle, et l’Esprit de Dieu est aussi universel.
  4. Une fois que cette vie et de l’Esprit entre en nous, nous devrions avoir un sens universel. Ce sentiment est grand et ambitieux, mais quand il pénètre en nous, nous le limitons.
  5. Lors de notre salut ce sens nous fait réaliser notre propre condition.

 

  1. Cependant, parce que nous n’avons pas été beaucoup brisés, ce sens ne peut pas sortir de nous.
  2. Peu à peu, selon les leçons que nous apprenons, plus nous sommes brisés, plus ce sentiment va augmenter afin que nous puissions commencer à prendre soin des autres, pour l’église, et pour l’œuvre du Seigneur.
  3. Plus nous faisons l’expérience de rupture du Seigneur, tirant les enseignements profonds et livrés à nous-mêmes, plus nous découvrons que ce sentiment est universel.

Un frère britannique, une fois raconté une histoire de venir en Amérique pour prêcher l’évangile. Comme il se préparait à prêcher la parole, il se sentait très mal à l’aise, mais parce qu’il ne savait pas pourquoi, il a essayé de supprimer ce sentiment. Il a essayé de lui résister par la prière et par le sang du Seigneur, mais tous ses efforts ont échoué. Comme il était nerveux il allait et venait dans sa chambre d’hôtel, il eut soudain un sens et demandé au Seigneur ce que cela signifiait. Il est devenu évident à l’intérieur et a prié, « Je vais demander, par la foi, la prière des frères à Londres en mon nom. » Dès qu’il a sur l’efficacité de cette prière, le malaise en lui disparu. Quand

il revint, il raconta cet incident à des frères, à Londres, et ils lui ont demandé si cet événement s’est produit. Selon la différence de fuseau horaire de cinq heures entre la côte Est de l’Amérique et à Londres, les frères à Londres lui ont dit qu’ils senti qu’il avait de la difficulté à la même qu’il était pressé et troublé. Alors ils ont prié pour lui à Londres. Bien qu’il ait été d’un côté de l’océan Atlantique et les frères étaient à Londres de l’autre côté, ils étaient reliés par un sens intérieur et ont été en mesure de savoir ce qu’il avait vécu dans un endroit éloigné. Bien qu’extérieurement personne ne puisse expliquer clairement la situation, ils ont tous senti la même chose dans l’esprit.

  • En 1900, quand la révolte des Boxers ont eu lieu,
  • de nombreux missionnaires occidentaux ont été persécutés et martyrisés pour le Seigneur.
  • Le Transports et les communications n’étaient pas aussi avancés que ceux qu’ils sont aujourd’hui.
  • Quand la persécution a eu lieu en Chine, il y avait un groupe de personnes qui ont vécu à Londres devant le Seigneur et prié chaque fois qu’ils se sont rencontrés.
  • À ce moment particulier, ils se sentaient opprimés dans leur esprit, et ils ont senti qu’il était lié à une affaire inhabituelle.
  • Ce sentiment d’oppression n’était pas ordinaire, mais extraordinaire.
  • Bien qu’ils ne pouvaient pas expliquer ce phénomène, en fonction de leur expérience spirituelle ils sentaient que le Corps du Christ, qui est son église, a été troublée sur la terre.
  • Ils ont donc prié de libérer la charge en leur sein devant le Seigneur.
  • Après une période de temps, quand les nouvelles en provenance de Chine ont atteint l’Europe, ils sont devenus clairs.
  • Ils ont calculé la date et l’heure et on découvert que le moment où ils ont commencé à sentir la forte oppression dans leur esprit était exactement quand les Boxers chinois ont commencé à massacrer les missionnaires occidentaux. Bien qu’ils aient été loin dans un autre pays, dans leur esprit, ils senti la persécution rencontrées par les croyants en Chine.
  • Tel est le sens de l’Organe, ce qui est une question universelle.
  • Par conséquent, il ne faut jamais mépriser la vie que nous avons reçue.
  • Le sens de cette vie est une grande affaire.
  • Malheureusement, ce sens a été restreint en nous à cause de nos propres sentiments et opinions.
  • Elles sont devenues une restriction en nous.

Nous sommes souvent enfermés en nous-mêmes, et quand on voit une autre Église locale est béni, nous ne nous réjouissons pas avec eux. Cela montre que nous ne sommes pas dans le corps, et nous n’avons pas le sentiment de l’organe de l’expérience.

Si nous avons le sens du corps, lorsqu’un membre du Corps du Christ est béni, indépendamment du fait qu’il est de notre localité, nous serons très heureux, car une autre église a été bénie.

Peu importe s’il est de notre église locale, tant que les saints ont des difficultés ou qui ont eu la chance, nous allons identifier avec eux et se sentent les difficultés même ou une bénédiction.

  1. Si nous pouvons parvenir à ce stade,
  2. le sens en nous vers le corps sera riche.
  3. Il ne sera plus local,
  4. mais extra-locales.
  5. L’alimentation du Corps du Christ de ce genre de sentiment est indescriptible.
  • Si nous pouvons apporter la richesse universelle au Corps du Christ,
  • notre utilité pour le corps est universelle.
  • Ainsi, on peut servir dans un seul endroit,
  • mais l’effet est universel, pas seulement local.
  • Nous sommes souvent enfermés en nous-mêmes.
  • Même lorsque nous sortons de nous-mêmes,
  • nous restons dans notre localité
  • et ne permet pas au Seigneur de nous faire grandir.

 

  1. Le corps est universel,
  2. et la vie en nous est universel.

 

  1. L’Esprit en nous est universel,
  2. le sens en nous est universel,
  3. et l’offre est universelle.

 

  1. Il n’a pas d’importance quelle localité est béni.
  2. Si le Corps du Christ est béni,
  3. nous nous réjouissons,
  4. et si le corps du Christ a un problème,
  5. nous sentons la douleur.

 

Comme Paul, nous devrions être capables de dire: « 29  Qui est faible, que je ne sois faible? Qui vient à tomber, que je ne brûle?» 2 Cor. 11:29).

 

  • Nous estimons que cette façon parce que le souci inquiet pour toutes les églises est à nos portes. Ce n’est pas seulement une question d’un membre individuel,
  • c’est une question de toutes les églises.
  • Ce sentiment va nous sauver et amener l’organisme à être fournis.

église chrétienne évangélique  la  tour du pins

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