LA RELATION ENTRE L’ÉGLISE ET LE TRAVAIL, ET LE SENS ET L’AUTORITÉ DE L’ÉGLISE ET IDENTIFICATION AVEC L’ÉGLISE

LA RELATION
ENTRE L’ÉGLISE ET LE TRAVAIL,
ET LE SENS ET L’AUTORITÉ
DE L’ÉGLISE ET
IDENTIFICATION AVEC L’ÉGLISE

 

 

 

LA RELATION ENTRE L’ÉGLISE ET LE TRAVAIL

L’église étant Local et le travail étant régionaux

 

  • La sphère de l’église est une localité
  • et la sphère du travail est une région.

 

  • Une église est locale.
  • C’est pourquoi nous avons l’église à Éphèse,
  • l’église de colosses
  • et l’église de Corinthe.

 

  • Mais le travail est régional.
  • Le livre des actes nous montre que le premier groupe de travailleurs est passé de Jérusalem à Samarie, puis à tous les autres endroits.
  • Ces travailleurs ne se limitaient pas à la localité de Jérusalem, mais ils étaient limités à la région de Judée.
  • Par conséquent, cela nous montre que leur travail était régional.

 

À Antioche, il y avait un nouveau départ. Là on voit Paul et Barnabas sortir pour commencer le travail parmi les gentils.

Dans le monde païen, il y a les églises de Galatie et les églises en Asie.

Ces églises forment une région.

Par conséquent, dans la Bible, il n’est pas seulement la compagnie de Pierre  prêchant l’Évangile ; Il y a aussi la compagnie de Barnabé pour prêcher l’Évangile.

Dans Philippiens, la bible  mentionne encore un autre groupe de personnes (1:15-17) «15  Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute; mais d’autres le prêchent avec des dispositions bienveillantes.16  Ceux-ci agissent par amour, sachant que je suis établi pour la défense de l’Evangile,17  tandis que ceux-là, animés d’un esprit de dispute, annoncent Christ par des motifs qui ne sont pas purs et avec la pensée de me susciter quelque tribulation dans mes liens. » qui travaillent dans une région différente.

Paul dit que la mesure répartie  lui permettait d’atteindre aussi loin que les Corinthiens (2 Cor. 10:13-14). «13  Pour nous, nous ne voulons pas nous glorifier hors de toute mesure; nous prendrons, au contraire, pour mesure les limites du partage que Dieu nous a assigné, de manière à nous faire venir aussi jusqu’à vous.14  Nous ne dépassons point nos limites, comme si nous n’étions pas venus jusqu’à vous; car c’est bien jusqu’à vous que nous sommes arrivés avec l’Evangile de Christ. »

En d’autres termes, Paul avait sa région de travail.

 

 

Le Travail étant divisé en régions, mais la bourse « le développement » étant un

Dans des circonstances normales, bien que les régions soient différentes, il y a encore une unicité entre les régions. Lorsque la relation est normale, toutes les œuvres dans les différentes régions maintiennent leurs bourses « leurs développements».

  • Jérusalem est un à Antioche. Bien qu’ils appartiennent à de différentes régions, ils ont les bourses « développements» devant l’Éternel.

Quand les gens ont été sauvés à Antioche, Jérusalem a envoyé certains hommes pour aider (actes 11:20-28). «20  Il y eut cependant parmi eux quelques hommes de Chypre et de Cyrène, qui, étant venus à Antioche, s’adressèrent aussi aux Grecs, et leur annoncèrent la bonne nouvelle du Seigneur Jésus.21  La main du Seigneur était avec eux, et un grand nombre de personnes crurent et se convertirent au Seigneur.22  Le bruit en parvint aux oreilles des membres de l’Eglise de Jérusalem, et ils envoyèrent Barnabas jusqu’à Antioche.23  Lorsqu’il fut arrivé, et qu’il eut vu la grâce de Dieu, il s’en réjouit, et il les exhorta tous à rester d’un coeur ferme attachés au Seigneur.24  Car c’était un homme de bien, plein d’Esprit-Saint et de foi. Et une foule assez nombreuse se joignit au Seigneur.25  Barnabas se rendit ensuite à Tarse, pour chercher Saul;26  et, l’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l’Eglise, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens.27 ¶  En ce temps-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche.28  L’un d’eux, nommé Agabus, se leva, et annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude. »

  • Jérusalem a également envoyé Barnabas et Paul (actes 9:28-30) « 28 Il allait et venait avec eux dans Jérusalem,29  9-28 et s’exprimait en toute assurance au nom du Seigneur. 9-29 Il parlait aussi et disputait avec les Hellénistes; mais ceux-ci cherchaient à lui ôter la vie.30  Les frères, l’ayant su, l’emmenèrent à Césarée, et le firent partir pour Tarse.».
  • Antioche était quelque chose qui est sorti de Jérusalem et qui retourna à Jérusalem. Lorsque Jérusalem fut court d’argent, Antioche envoyé de l’argent grâce aux Gentils à Jérusalem (actes 11:27-29) « 27 ¶ En ce temps-là, des prophètes descendirent de Jérusalem à Antioche.28  L’un d’eux, nommé Agabus, se leva, et annonça par l’Esprit qu’il y aurait une grande famine sur toute la terre. Elle arriva, en effet, sous Claude.29  Les disciples résolurent d’envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée.».
  • Barnabé est passé de Jérusalem à Antioche (actes 11:22),«22  Le bruit en parvint aux oreilles des membres de l’Eglise de Jérusalem, et ils envoyèrent Barnabas jusqu’à Antioche.»
  • et Paul est retournée d’Antioche à Jérusalem (actes 15:2) « 2 Paul et Barnabas eurent avec eux un débat et une vive discussion; et les frères décidèrent que Paul et Barnabas, et quelques-uns des leurs, monteraient à Jérusalem vers les apôtres et les anciens, pour traiter cette question.».
  • Ici, nous voyons que, bien que les régions sont différentes, la bourse reste un.

 

 

Les aînés étant responsable de l’église, et les apôtres, étant responsables des travaux

Les anciens sont responsables de l’église dans les localités (Tite 1:5), «5 ¶  Je t’ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville, » tandis que les apôtres sont responsables de l’activité dans la région.

Pierre  et ses collègues  dirigent  les travaux en Judée, alors que Paul et ses collaborateurs « anciens» sont en charge d’Antioche et le travail dans le monde païen.

Les apôtres ont travaillé au sein des régions attribuées par Dieu (2 Cor. 10:13) «13  Pour nous, nous ne voulons pas nous glorifier hors de toute mesure; nous prendrons, au contraire, pour mesure les limites du partage que Dieu nous a assigné, de manière à nous faire venir aussi jusqu’à vous.».

 

Comment gérer les Finances

  • Comment devrions-nous traiter les finances d’église ?

Tout l’argent que les frères et sœurs désignent « l’offrande de la  boîte » pour une église locale doit être placé dans l’église.

  • Ce qui est désigné pour les frères pauvres doit être marqué clairement en tant que tel.
  • Ce qui est désigné pour les besoins particuliers ou pour le travail dans une autre région doivent également être clairement identifié.
  • Vous pouvez séparer les offrandes pour l’usage local et pour le travail d’aide de deux boîtes d’offrandes, ou les deux peuvent aller dans la même boîte d’offrande.
  • L’église a la pleine liberté à distribuer ces services de quelque manière qu’il choisit, et les individus ont la pleine liberté de donner selon leur foi.

 

LE SENS ET LA SPHÈRE DE L’ÉGLISE

  • quel est le sens et la sphère de l’église ?

 

Les deux Aspects de l’église

Il y a deux significations au mot « église ».

  • La première signification est l’église universelle, L’église universelle est la générale de l’église, qui comprend l’église d’hier, aujourd’hui, ici et ailleurs. Il inclut même l’église à l’avenir.
  • et la seconde signification est l’église locale. L’église locale est l’église qui apparaît dans chaque localité.

 

Les deux Aspects de l’Eglise universelle

Quant à l’Eglise universelle, il y a aussi deux aspects.

  • Un aspect se réfère à l’église qui inclut tous les enfants de Dieu hier et aujourd’hui, ici et partout.

Cependant, nous devons réaliser que nous sommes aujourd’hui pas de hier, ni de l’avenir. Les enfants de Dieu vivent aujourd’hui sur terre. Lorsque tous ces enfants de Dieu sont additionnés, nous avons aussi l’église en général. Ce qui était là hier était passé, et ce qui sera à l’avenir il n’est pas encore là.

 

  • Un autre aspect  se réfère Entre le passé et l’avenir, il y a tous les enfants de Dieu sur la terre aujourd’hui. Les Enfants de Dieu ne doivent pas seulement pratiquer l’unicité dans la localité, mais ils doivent apprendre à être un avec tous les enfants de Dieu sur la terre entière aujourd’hui.

 

Maintenir le témoignage Local et le témoignage de Dieu sur la terre aussi bien

Si Paris développe un problème avec Lyon, autrement dit, si l’église à Paris est en désaccord avec l’église à Lyon, vous pouvez seulement dire qu’ils maintiennent un témoignage local ; ils n’ont pas maintenu le témoignage de Dieu sur terre.

  • Aujourd’hui, nous ne devons pas seulement maintenir un témoignage local ; Nous devons aussi maintenir le témoignage de Dieu sur terre. Nous ne pouvons pas isoler Lyon et essayer de le garder hors de l’unité car  Lyon appartient à l’église générale sur terre.
  • L’organisme mentionné dans 1 Corinthiens est différente de l’organisme mentionné dans Ephésiens 4.
  • Le corps en Ephésiens 4 comprend tous les croyants passés et présent, ici et partout, mais le corps dans 1 Corinthiens se réfère uniquement à tous les croyants sur terre à ce moment-là.

 

Apprendre à être un

L’église est locale, tandis que le travail est régional. Une église locale ne peut pas englober le travail d’une région, parce qu’une région implique plus d’une église locale.

Afin que nous puissions mettre en pratique l’unicité de l’église, nous devons pratiquer l’unicité de l’église en général.

  • Cela exige que nous apprenions à suivre les autres et apprendre à être un.

 

L’AUTORITÉ DE L’ÉGLISE

  • quelle est l’autorité de l’église, et qui peut représenter l’église ?

L’autorité de l’église Être un avec les anciens, alors que l’autorité
du travail en cours avec les apôtres

L’autorité de l’église locale est entre les mains des anciens, alors que l’administration du travail est entre les mains des apôtres.

 

Unité avec l’église  général  et Mise en situation d’autorité

  • Puisque vous êtes l’église, vous avez l’autorité.
  • L’Autorité de Dieu est l’église.

Ne pensez pas qu’un croyant n’a pas de pouvoir. Tant que un tel croyant est un avec l’église en général, il peut avoir l’autorité aussi, et il peut même être l’autorité.

Supposons qu’un frère m’a offensé. Alors que je suis seul avec lui, je lui ai fait remarquer son erreur, et l’affaire est prise en charge. Alors que je suis occupé de l’affaire, l’église est concernée ; la réalité de l’église est présente.

  • Bien sûr, en ce qui concerne la procédure, l’église n’est pas impliquée.
  • Dans la Bible, non seulement une personne peut représenter l’église ;
  • le principe de deux ou trois peut également être un principe de l’église.
  • Lorsque deux ou trois sont un, cette unité devient l’église.

 

  • Lorsque ces deux ou trois traitent avec n’importe quoi, l’église est concernée qui va traiter de la question.

 

 

  • La seule différence entre le cas et l’église  c’est elle qui traite la question, en fait, c’est que l’église n’a rien dit directement.
  • Mais en réalité, ces deux ou trois sont un avec l’église, mais l’église n’est pas directement impliquée.
  • Cependant, ce qu’ils disent, c’est ce que dit l’église.
  • Par conséquent, les deux ou trois devienne l’église.

 

  1. Ici nous pouvons voir un fait unique de l’unité :
  2. un individu peut avoir l’autorité de l’église,
  3. deux ou trois peuvent également avoir l’autorité de l’église
  4. et l’église entière peut aussi avoir l’autorité de l’église.
  5. Et aussi le Seigneur a établi certaines autorités spéciales les anciens et les apôtres qui sont l’autorités de l’Eglise

 

 

L’autorité des apôtres

  • Autre que ces autorités les frères est sœurs «les deux ou trois devienne l’église rassembler en son nom», et nous apercevons devant le Seigneur que Dieu a établi certaines autorisations spéciales.

 

  • Ces autorités doivent rendre compte devant Dieu dans le futur.
  • En Premier Dieu a établi les anciens comme l’autorité. Les Autres que les anciens, Dieu a créé les apôtres comme l’autorité.
  • L’Accusations contre un ancien devraient être présentées aux apôtres (1 Tim. 5:19) «19 Ne reçois point d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins. ».
  • Les aînés sont les autorités, et les apôtres sont également les autorités.
  • En outre, les anciens doivent se soumettre à l’autorité des apôtres.
  • En outre, les apôtres. doivent se soumettre à l’autorité du chef « Christ ».

 

  • Tous les chretiens devrait apprendre la coordination devant Dieu.

 

Se Soumettre à l’autorité Attribué par le chef

  • Nous croyons qu’un chrétien doit se soumettre à l’autorité de la tête de l’église.
  • Un croyant doit apprendre la soumission dans l’église, à tel point que sa soumission veut dire plus « c’est son sacrifice. »
  • Chaque croyant devrait pratiquer la soumission.

S’ils le font,  les autres verront un groupe de personnes qui portent un bon témoignage dans les écoles, dans les hôpitaux et ainsi de suite.

Voici un groupe de personnes qui ne vont pas trop loin et qui maintiennent leur position correcte. « Vaincre l’ennui par le témoignage »

Dans les maisons, vous ne voyez pas les enfants qui dominent les parents ou les femmes fortes de caractères  qui « dominent leurs maris. Si nous avons la lumière, nous verrons que Dieu hait confusion (1 Cor. 14:33) «33  car Dieu n’est pas un Dieu de désordre, mais de paix. Comme dans toutes les Eglises des saints, ».

Si nous le voulions, nous devons reconnaître l’autorité. Dès qu’il y a pouvoir, il y a soumission.

  • Cette fois, lorsque nous nous sommes remis sur nous-mêmes, «faire le travail intérieur de mon esprit »
  • non seulement nous avons à offrir notre argent,
  • mais nous devons apprendre la coordination de vivre ensemble et se soumettre.

 

Nous devons poursuivre notre soumission, non seulement au Seigneur, mais aussi à ceux que le Seigneur a mis sur notre chemin.

Si nous faisons cela, nous allons trouver   la grâce de Dieu devant nous, et nous serons en mesure d’aller d’une manière appropriée.

Aussi longtemps qu’il y a quatre ou cinq frères vivent ensemble, certains doivent apprendre à exercer le poste de directeur, et certains doivent apprendre la soumission.

Chaque fois que l’homme ne parvient pas à reconnaître le régime souverain de la tête, tout tombe dans la confusion. Chaque fois que nous trouvons la bonne disponibilité, on y trouve un bon témoignage.

 

LA SIGNIFICATION D’ÊTRE UN AVEC L’ÉGLISE

Tout à l’heure on parler qu’un frère individuel peut être un avec l’église, et qu’il y a unité, et aussi il y a autorité.

  • Quel type d’unité et quelle référence dont nous parlons ?

 

L’église n’étant ne pas une question de nombreCette unité est une identification.

Strictement parlant, non seulement un individu peut  s’appeler l’église ; Et tous les saints les seize cents à Shanghai, il est tout aussi présomptueux pour qu’ils s’appellent eux-aussi l’église.

Dans Apocalypse 7, il mentionne que ceux qui sont vêtus de blanc et qui se tiennent devant le trône sont innombrables en nombre. Le plus grand nombre dans l’ensemble du livre de l’Apocalypse est de 200 millions. Cela signifie que ce nombre incalculable est supérieur à 200 millions.

La population de la Chine est seulement de 500 millions, ou plus précisément, 450 millions. Si parmi tous les chinois, trois mille d’entre eux seraient mis en place avec un drapeau et déclarent qu’ils sont la Chine, est-ce pas une blague ?

  • Donc, si on est nombreux ou pas  une église n’est pas une question de nombre mais d’ identification.

 

Qu’il y ait unité avec l’église que par les traités et en étant dans l’Esprit Saint

  • Si je suis celui qui a été l’objet de mesures disciplinaires par l’Esprit Saint
  • et celui qui a appris la leçon de la bourse « de son développement »,
  • et si je suis celui qui rejette non seulement le moi, mais tous  ce qui est de l’individualisme,
  • et si je suis celui qui a été traitée dans tous ces domaines,
  • puis je vais être un avec l’église.

Peu importe comment  si vous avez un grand nombre  de personne ou pas, ce nombre est par rapport à l’ensemble, il ne vaut rien.

La question est de savoir si  oui ou non vous êtes identique à tous les autres enfants de Dieu. Si vous êtes en unité, vous pouvez dire que vous êtes l’église.

Si ce n’est pas le cas, même si vous avez seize-cent personnes, vous ne pouvez pas dire que vous êtes l’église.

Quand un homme est dans l’Esprit Saint, il peut agir avec l’église.

Quand un homme n’est pas dans l’Esprit Saint, il n’y a aucune unité de l’église. S’il n’y a aucune unité de l’église, même si le nombre est de seize-cent personnes , il n’y a encore aucune église.

 

Etre traitée  afin d’avoir la conscience du corps, et être identifié avec le corps

  • Dieu veut que notre moi sois battu.
  • L’individualisme doit être rejeté, et nous ne pouvons pas agir selon notre propre volonté ; notre coque extérieure doit être brisée.
  • Le corps est une question de conscience.
  • Dieu doit amener l’homme au point où il se rend compte qu’il est l’église.

C’est ce que nous entendons par la conscience du corps.

On doit être apporté au point où le chrétien  se sent qu’il est le corps. Quand un membre de votre corps bouge, tout le corps bouge aussi. C’est quelque chose de très réel.

Le Seigneur dit à Paul, «14  Nous tombâmes tous par terre, et j’entendis une voix qui me disait en langue hébraïque: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu? Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.» (actes 26: 14). Paul a en mémoires qu’il a persécuté Etienne. Il n’a pas réalisé que bien qu’il persécutait Etienne, il persécutait l’Éternel. Plus tard, il a compris qu’en persécutant Etienne, il persécutait l’Éternel. C’est pourquoi Paul dit plus tard que, lorsqu’un membre souffre, le corps tout entier souffre aussi (1 Cor. 12:26). «26  Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui. »

  • Lorsque le corps entier se réjouir, chaque membre se réjouis ?
  • Lorsque le corps tout entier souffre, chaque membre souffrira aussi ?
  • Aujourd’hui, nous devons se placer sur le sol d’un récepteur, et nous devrions recevoir les autres membres du corps.

La Fierté passe avant la destruction (Prov. 16:18) « 18 ¶  L’arrogance précède la ruine, Et l’orgueil précède la chute.». Ceux qui sont assis sur une haute chaise qui juge ne peuvent  pas être les coureurs de la course. Seuls ceux qui reçoivent, ce sont les humbles et qui ont démissionner de leur trône peuvent s’identifier avec les autres et avec l’église.

Dans le cas contraire, toute unité est une performance vers l’extérieur.

Un chrétien, c’est celui  qui est avec l’église, si d’autres sont dans le flux, il sera  dans le flux. Quand d’autres reçoivent une certaine orientation, il recevra la même orientation.

  • Tous les frères et sœurs recevront la même grâce et auront la même manière.

Si tout le monde est chaud et que vous êtes la seule personne qui est froide, il s’avère que vous n’êtes pas dans le corps. Si tout le monde va dans un sens, je dois les suivre. Si tout le monde a peur de toucher une certaine question, je n’oserai pas toucher la même question. Il s’agit de l’église. L’église est quelque chose qui s’émet de  l’intérieur. Il n’est pas quelque chose qui est arrivé par un consensus vers l’extérieur.

Par conséquent, chaque enfant de Dieu est l’église. Si nous suivons les traces du troupeau de cette manière, Dieu nous conduira. Nous ne pouvons pas nous retirer simplement à cause de notre manque de volonté  dans certains domaines, et nous ne pouvons pas se laisser distancer ou reculer.

  • Chez les enfants de Dieu, la chose la plus précieuse est aujourd’hui ce sentiment d’identification. Si tous les enfants de Dieu voient quelque chose d’une façon et je me sens en d’autres termes, je dois décider de ne pas se laisser distancer avec les autres, et je serais prêt à m’identifier avec d’autres.

 

L’IDENTIFICATION AVEC L’ÉGLISE

  • Cette identification est-ce le résultat du travail de l’Esprit Saint ?
  • Pourquoi ne pas dire que nous devrions être identifiées avec la tête, mais plutôt que nous devrions être identifiés avec le corps ?

 

Le travail de la Discipline de l’Esprit Saint nous transporte  dans l’Identification

L’Identification n’est pas une unité de la volonté.

Par exemple, si le sentiment qui m’est différent du vôtre, ne sera pas sera le même, peu importe combien nous essayons de parler de ces choses entre nous il y aura un différents. L’eau est l’eau et le vin est le vin. « On ne voit pas l’eau transformée en vin tous les jours. »

Chaque fois que nous ne pas soumettre à la discipline de l’Esprit Saint, par le biais de notre situation, nous tomberons relatif à l’identification.

Un exemple ;

Quand un peloton de soldats est en marche le long d’un chemin, et l’un d’eux désobéit au capitaine, il deviendra automatiquement en décalage avec le reste du peloton.

  • Avec les chrétiens, il n’y a rien de tel que des circonstances ; Il n’y a seulement la discipline de l’Esprit Saint. Aujourd’hui, le Seigneur nous a donné son Esprit.
  • Tout autour de nous est en vertu de son arrangement du souverain, et rien n’est une coïncidence.
  • Que fait l’Esprit Saint en nous correspond à ce qu’il a arrangé souverainement à l’extérieur de nous.
  • La discipline de l’Esprit Saint est pour notre bien (Romains 8:27-28) «27 et celui qui sonde les coeurs connaît quelle est la pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède en faveur des saints.28  Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. ». Tout ce qu’il voit ce qu’il faut, il arrange les choses hors de nous.
  • Si un homme ne se présente pas à la discipline de l’Esprit Saint, il entrera en conflit avec les frères.
  • S’il n’est pas sous la discipline de l’Esprit Saint, il n’y a pas de possibilité d’identification, et il ne sera pas en mesure de s’identifier avec le corps.

 

L’identification avec la tête étant mystique, alors que l’Identification avec le corps et en pratique

L’identification des croyants avec la tête est une doctrine qui a été prêchée pendant des années, mais il faut dire que le résultat est tout à fait abstrait.

  • Par exemple, je me consacre au Seigneur aujourd’hui ensuite je l’a pers. Demain, je peux reprendre ma consécration, et personne ne saura rien à ce sujet. C’est mystique.
  • Aujourd’hui, tout le mystique doit être transformé en quelque chose de pratique. Une fois que quelque chose est tourné d’un mystique à une pratique, il ne sera pas si facile de renoncer à la question plus longtemps.
  • Par exemple, si une personne est consacré d’une manière pratique, il ne sera pas facile pour lui de reprendre sa consécration. S’il le fait, tout le monde verra que ce frère a était tirés en arrière.
  • Nous devons réaliser que l’unicité du corps est quelque chose qui est visible ; Ce n’est pas des paroles creuses.

En effet, si nous sommes identifiés avec la tête, nous serons  identifiés avec le corps.

Lorsqu’une personne s’identifie avec le corps, il est identifié avec la tête. C’est quelque chose de visible et mesurable.

Jean a dit que si un homme ne peut aimer les frères qu’il voit, il ne peut pas aimer Dieu qu’il ne voit pas (1 Jean 4:20) « 20  Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?». Il est impossible d’avoir deux personnes représentant la tête, elles vont se battre l’un avec l’autre.

 

Pour être identifié avec la tête sans être identifiés avec le corps
c’est de vivre dans le mensonge

  • Aujourd’hui, partout on voit des hommes vivant dans la tromperie.
  • Ceux-ci devraient apprendre à aller de pair avec l’église.
  • Si vous allez avec l’église, vous serez bénis.
  • Si un homme s’identifie avec le corps, il sera sûrement identifié avec la tête.
  • Mais si un homme dit qu’il est identifié avec la tête, mais ne s’identifie avec le corps, il vit dans la tromperie.

 

 

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