LES SEPT ESPRITS POUR LES ÉGLISES LOCALES – CHAPITRE TROIS – LES QUATRE VISIONS D’APOCALYPSE

ETRE TOUJOURS DANS L’ESPRIT

Dans le livre de l’Apocalypse l’écrivain, l’apôtre Jean, nous dit que quatre fois qu’il était dans l’Esprit.

  1. La première fois, il était dans l’Esprit le jour du Seigneur et vit sept chandeliers d’or:

apoc 1:10, 12 « 10  Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette, 12  Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m’être retourné, je vis sept chandeliers d’or,»).

  1. La deuxième fois, il était dans l’esprit, il a vu un trône:

«1 ¶  Après cela, je regardai, et voici, une porte était ouverte dans le ciel. La première voix que j’avais entendue, comme le son d’une trompette, et qui me parlait, dit: Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit arriver dans la suite.2  Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu’un était assis. » (apoc 4:1-2).

  1. La troisième fois, Jean a été emporté dans l’esprit au désert et a vu la grande Babylone:

«3  Il me transporta en esprit dans un désert. Et je vis une femme assise sur une bête écarlate, pleine de noms de blasphème, ayant sept têtes et dix cornes. 5  Sur son front était écrit un nom, un mystère: Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre. » (apoc  17:3, 5).

 

  1. La quatrième fois, Jean a été emporté dans l’esprit d’une haute montagne et vu la nouvelle Jérusalem:

«10  Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d’auprès de Dieu,» (apoc 21:10).

  • Quatre fois Jean était en esprit, et chaque fois qu’il a eu une vision.
  • Le livre de l’Apocalypse est composé de ces quatre visions.

LES ÉGLISES LOCALES

Dans la première vision, l’apôtre Jean a vu les sept chandeliers d’or, et ces chandeliers d’or sont les sept églises locales.

Par conséquent, la première vision a été la vision des églises locales. C’est couvert dans les trois premiers chapitres.

LE JUGEMENT DU MONDE

Dans la seconde vision Jean a vu un trône, « et celui qui était assis sur le trône avait un parchemin scellé dans sa main droite. Sur ce parchemin, il n’y a sept sceaux, sur les sept sceaux étaient des sept trompettes et inclus dans les sept trompettes étaient sept coupes. Les sept sceaux, sept trompettes, et sept coupes sont les différents jugements de Dieu sur le monde. »

  • C’est couvert dans livre de l’Apocalypse les chapitres 4 à 16.

 

En d’autres termes, ces treize chapitres contiennent la seconde vision de cet ouvrage, la vision du jugement divin de Dieu sur ce monde de péché et du mal.

LA GRANDE BABYLONE

Dans le chapitre 17, La troisième vision Jean était encore dans l’esprit ; mais cette fois qu’il a été emporté parce qu’il voyer quelque chose de terrible et d’horrible, dont aucune parole humaine ne peut décrire.

Il a été transporta en esprit dans le désert. Si nous verrions quelque chose, nous devons être transportés  au loin, à une certaine distance. Quand nous sommes trop près, nous ne voyons pas clairement, mais lorsque nous sommes emportés, cela  devient alors évident.

Jean a été emporté dans le désert et avait une vue dégagée. Là, il a vu une femme pécheresse, assise sur une bête. Il s’agit de la troisième vision. Si nous lisons ce livre soigneusement avec des références d’autres livres de la Bible, nous réaliserons que la femme représente la religion et la bête le gouvernement politique.

  1. Strictement parlant, la bête ici est l’Empire romain,
  2. alors que la femme signifie l’église catholique romaine.
  3. Une femme se joint à elle avec une bête (c.-à-d., la religion rejoint la politique).
  4. Sur son front, il y avait un nom écrit : mystère, Babylone la grande.

Cette vision de la grande Babylone est couverte du livre de l’Apocalypse chapitres 17 et 18.

Le Seigneur nous dit clairement que cette femme, la Babylone la grande, est une prostituée. Elle est aussi appelée la mère de la prostituées.

Qui sont toutes ses filles ?

Je n’aime pas dire, mais je crois que nous le savons tous. Chaque étudiant de la Bible reconnaît que la grande Babylone signifie l’église catholique romaine et l’église catholique comme la grande prostituée est la mère des impudiques.

  1. L’église catholique est un mélange.
  2. Elle a de l’or, des pierres précieuses et les perles, les trois éléments utilisés pour la construction de la nouvelle Jérusalem ;
  3. mais elle a quelque chose de plus.
  4. Lisons Apocalypse 17:4: « la femme était vêtue de pourpre et d’écarlate et dorée à l’or et de pierres précieuses et de perles, ayant dans sa main une coupe d’or pleine d’abominations et des choses impures de son impudicité! ». Même si elle était dorée à l’or, de pierres précieuses et de perles,
  5. elle était tout d’abord vêtue de pourpre et d’écarlate.
  6. Ce ne sont pas des choses pour la nouvelle Jérusalem.

Par conséquent, cette femme est un véritable mélange.

  1. Il y a quelque chose d’or, de pierres précieuses et de perles ;
  2. Pourtant, ce sont plutôt des choses superficielles
  3. et vers l’extérieur.
  4. Elle était seulement dorée avec eux. La Premières des choses elle était vêtu de  pourpre et d’écarlate.

« Tous les cardinaux de l’église catholique romaine portent des robes écarlates et un chapeau écarlate — tout est écarlate, et le pape porte  du pourpre. »

  1. Mais il n’y a rien d’écarlate et pourpre dans la nouvelle Jérusalem.

Il y a sans doute quelque chose de Dieu dans l’église catholique romaine.

 

Quelle est cette grande Babylone ?

 

  1. C’est le mélange du christianisme.
  2. La Babylone la grande est une mère prostituée avec nombreuses filles prostituées. L’église catholique romaine est la mère, et les branches sont les filles.

 

LA NOUVELLE JÉRUSALEM

La quatrième vision, c’est que de la nouvelle Jérusalem, couvert en apocalypse  chapitre 19 -22.

 

Ces quatre visions composent l’ensemble du contenu du livre de l’Apocalypse.

 

Donc, nous voyons que ce livre parle simplement de ces quatre choses :

  1. les églises locales,
  2. le monde sous le jugement de Dieu,
  3. la grande Babylone comme une mère prostituée avec nombreuses filles prostituées
  4. et la nouvelle Jérusalem.

 

  • Les églises locales sont à l’origine, et la nouvelle Jérusalem est à la fin.
  • Entre les deux sont le monde et la grande Babylone sous le jugement de Dieu.

 

  1. Dieu va se débarrasser d’eux.
  2. Le monde sera jugé,
  3. et Babylone va partir en fumée !
  4. Alléluia !
  5. Louez le Seigneur !

 

  1. À Dieu, mille ans sont comme un jour.
  2. Si nous sommes patient,
  3. avec lui nous verrons le jugement et tous les éléments du monde et le mélange de Babylone.
  4. Les sept sceaux, les sept trompettes, et les sept coupes sont tous pour juger de ces deux catégories de choses.
  5. Dieu va les juger complètement et attentivement.
  6. Nous en avons la pleine assurance qu’ils seront entièrement éliminés par son jugement.

 

LA PLACE DU MÉLANGE

Il y a trois endroits où que nous soyons aujourd’hui ;

  1. bien sûr, la nouvelle Jérusalem comme la quatrième place est à l’avenir.
  • Où es-tu?
  • Vous êtes dans les églises locales,
  • ou dans le monde
  • ou dans Babylone ?
  1. Louez le Seigneur, nous devons être dans les églises locales.
  2. Nous ne devons pas être dans le monde
  3. ou rester plus longtemps à Babylone.
  • Où est l’église catholique ?
  • C’est sans aucun doute, à Babylone.
  • Alors où sont les confessions ?
  • Nous tous devons répondre à cette question devant l’Éternel.
  • Je ne dis pas qu’il n’y a aucuns vrais croyants dans les confessions,
  • et je ne dis pas qu’il n’y a rien du Seigneur.

 

  1. La grande prostituée est dorée à l’or, de pierres précieuses et de perles, mais elle est un mélange.
  2. Cette prostituée est la même femme mentionnée dans Matthieu 13.
  3. Dans les sept paraboles de ce chapitre, il y a une parabole parlée par le Seigneur d’une femme qui a mis du levain dans la farine fine. Christ est la farine qui nous est donnée par Dieu comme notre nourriture, mais voici une femme mettant certain levain à la farine.
  4. Le Levain dans la Bible parle de ce qui ruines ou qui corrompt.
  5. Un mélange de farine et du levain est quelque chose d’impur.
  6. La farine est de Dieu, mais le levain est de cette femme, l’église catholique romaine.
  7. Par conséquent, il y a un mélange.
  • Les dénominations plus ou moins suivent les mêmes étapes.
  • La Babylone la grande est donc la mère de beaucoup d’impudiques. C’est extrêmement moche.

Tout le pain que nous mangeons quotidiennement est fait de farine au levain. Quand il est levé, il est plus facile à manger.

C’est juste l’excuse du christianisme.

  • Le Christianisme utilise le mélange afin qu’il soit plus facile pour les gens à se joindre à eux.
  • Plusieurs fois j’ai dit que la naissance du Christ, l’incarnation du Seigneur, est la fleur de farine, mais Noël est le levain.
  • Combien de ruine et de corruption païenne a été amenés par la grande prostituée avec Noël ! Si nous soyons clairs à ce sujet, nous n’aurons rien à voir avec Noël et son père Noël, et arbre de Noël.
  • Avez-vous jamais retraçait l’histoire de Noël ?
  • Toutes ces choses sont venues du paganisme. Même le 25 décembre, une date choisie par l’église catholique romaine, est un jour païen pour adorer le Dieu soleil.
  • Tous ce mélange provenait de la mère et est suivi par les filles.

LES GROUPES LIBRES

 

Nous savons où est l’église catholique romaine, et nous savons où  sont les coupures « les fils »sont, mais où sont les groupes libres ?

  • Selon moi, que nous le savons tous. Je n’aime pas rien dire à ce sujet, mais j’ai la charge de vous présenter cette photo.
  • Ce n’est pas mon interprétation. Si nous sommes honnêtes devant le Seigneur et fidèle à sa parole, il faut regarder cette photo d’examiner où nous devons être. Je n’aime pas dire où sont les groupes libres, mais je suis certain qu’ils ne sont pas dans les églises locales.
  • Si nous ne plaisantons pas avec le Seigneur et sincèrement continuer avec lui, où nous devons être ?
  • Il n’y a pas d’argument ;
  • Nous devons être dans les églises locales.
  • Vous me direz que vous êtes à cent pour cent contre la Babylone la grande et le monde,
  • mais où es-tu ?
  • êtes-vous dans les églises locales ?
  • Vous pouvez utiliser un grand nombre de termes différents —non confessionnelle, interconfessionnelle et super confessionnelle mais où vous êtes et qui vous êtes et ce que vous êtes ?

 

  1. Mon fardeau du Seigneur est pour vous présenter une photo de son dernier livre.
  • Que nous puissions savoir où nous devons être.
  • Certains diront qu’ils ne se soucient pas pour cela, parce que dans le temps, ils seront dans la nouvelle Jérusalem. Ils ne sont pas pour les églises locales ou pour la Babylone la grande, mais pour la nouvelle Jérusalem.
  • Cela sonne bien, mais où sont-ils ces jours-ci ?
  • Si nous pourrions être dans la nouvelle Jérusalem maintenant, ce serait merveilleux !
  • Mais je crains que nous devions rester sur la terre encore quelques années.
  • Alors que ferons-nous avec ces années devant nous ?
  • Si nous sommes fidèles au Seigneur,
  • nous devons faire une décision à ce sujet.

 

LA FAUSSE UNITÉ ET AVOIR L’UNITÉ RÉELLE

 

  1. Mon deuxième fardeau consiste à exposer la subtilité de l’ennemi. Quand nous étions dans les dénominations et a commencé à voir le jour concernant la façon du Seigneur, la subtilité de l’ennemi était de nous condamner en disant que nous étions et causant plus de divisions. Il s’agit d’une réelle subtilité du malin.
  • Pensez-vous que nous pourrions avoir de véritable unité dans Babylone ?
  • C’est impossible.
  • Babylone est la fausse unicité.
  • C’est l’unicité dans le domaine de la division.
  • Nous ne devons pas être trompés.
  • Si quelqu’un est à l’origine d’une division, c’est Babylone, la place de la division.
  • Dans la bonne terre de Canaan, Jérusalem était le seul endroit où tous les enfants d’Israël étaient Unis.
  • Plus tard, ils ont tout emportés en captivité en Syrie, en Egypte et surtout à Babylone.

Comment l’unicité pourrait être maintenue à Babylone ?

  • Afin de réaliser l’unité appropriée et unique,
  • il faut revenir à la terre de l’unité. « l’église locale »
  • C’est le domaine approprié,
  • l’endroit approprié,
  • la position correcte et la bonne position pour les enfants de Dieu à se rendre compte de l’unicité du réelle.
  • Nous ne devons pas être trompés par n’importe quel genre de conversation agréable.
  • Nous avons besoin d’un discernement spirituel afin de voir à travers la situation de Babylone.
  • Il y en a qui disent qu’il est plutôt difficile pour le peuple du Seigneur de revenir à la position originale.
  • Ils disent: « voir comment beaucoup de croyants sont dans les églises. Il est trop difficile pour eux de quitter. »
  • Mais même dans le type dans l’ancien Testament, pas beaucoup de captifs retournèrent à Jérusalem.
  • Seul un petit nombre est retourné ; la majorité des captifs étaient toujours en captivité. Nous ne devons pas être trompés.

Nous ne devons pas  se soucient pour le nombre mais pour la place de l’unité réelle.

 

 

AVOIR LA BONNE POSITION

  • Pourtant, il y a certains qui disent que,
  • puisque l’église comprend tous les croyants,
  • et que nous ne pourrions pas prévoir que tous les croyants doivent sortir des confessions, alors il n’est pas possible d’avoir de l’église.
  1. En réponse, Reportons-nous à une certaine situation dans le monde aujourd’hui.
  2. Nous savons il y a au moins 13 millions du peuple hébreu maintenant sur la terre — à New York seul, il y a environ 3 millions. Mais de ces 13 millions, seulement environ 2 millions sont retournés en Palestine pour former la nation d’Israël. Le nombre du peuple hébreu à New York, puis, est beaucoup plus grand que ceux qui sont retournés à la Palestine ; Pourtant, ceux en Palestine sont appelés la nation d’Israël. Supposons que certains des Hébreux à New York sont malheureux avec cela et dise:
  • « Pourquoi vous m’appelez nation d’Israël ?
  • Ne sommes-nous pas Hébreux comme vous? »

Si j’étais un de ceux qui est retourné, je répondrais, « tous à droite, si vous souhaitez être la nation d’Israël, reviennent à la bonne position de la nation d’Israël. Ne restez pas à New York. »

  • Ne restez pas dans la dénomination presbytérienne, Baptiste, méthodiste ou d’autre dénomination.
  • Ne restez pas dans n’importe quel genre de dénomination.
  • Tant que vous restez dans une dénomination, vous perdez tout simplement votre position.

En d’autres termes, dans le cadre de l’illustration, que nous avons utilisé, vous êtes des Hébreux, mais vous êtes à New York. Vous n’êtes pas au bon endroit pour être la nation d’Israël.

Si vous prétendez être la nation d’Israël, vous devez revenir à l’endroit où la nation d’Israël devrait être. « L’église locale »

 

 

SELON SON ESPÈCE

Il y a d’autres qui disent que nous ne devrions pas dire que nous sommes l’Eglise à un certain endroit, parce que nous sommes un si petit nombre.

Cela sonne bien, mais c’est aussi dans le domaine de la subtilité de l’ennemi.

  • Permettez-moi d’illustrer cette façon.
  • Supposons que la famille Smith a vingt-deux membres, mais pour certaines raisons, ils quittent peu à peu jusqu’à ce que seul demeure. Plus tard, un ou deux se rendent compte qu’ils sont les membres de la famille Smith, et ils reviennent.
  • Mais ils sont encore de dix-neuf ans, les autres ne reviendront pas.
  • Si trois des dix-neuf dise, « Par la miséricorde du Seigneur, nous sommes de la famille Smith. »
  • Mais ceux qui sont partis commencent à discuter avec eux en disant, « Pourquoi vous vous appelez la famille Smith ? Vous ne pouvez pas nous représenter. Bien que  vous ne reviendrons pas, s’il vous plaît ne dites pas que vous êtes la famille Smith. »
  • Depuis on m’a demandé, « pouvez-vous expliquer pourquoi vous vous appelez l’église à Los Angeles ? Puisque l’église à Los Angeles devrait inclure tous les croyants à Los Angeles, comment peut un petit nombre peuvent s’appeller eux-mêmes l’église à Los Angeles? »
  1. J’ai répondu en disant que nous savons tous que l’église dans une ville inclut tous les saints dans cette ville.
  2. Mais la situation actuelle est anormale, et donc beaucoup ont quitté pour rejoindre les différentes dénominations ou famille d’Eglise.
  3. Maintenant, seul un petit nombre d’entre nous à Los Angeles se rendent compte que nous devons être dans l’église locale et que nous ne devrions pas joindre toutes les confessions. Nous nous rendons compte que nous sommes un petit nombre, mais si nous n’appelons pas nous-mêmes l’église à Los Angeles, et pourtant, nous sommes dans la ville de Los Angeles, comment devons-nous nous appeler?
  4. Nous nous rendons compte que nous ne sommes que trois membres de la famille Smith, et nous réalisons que nous ne pouvons pas représenter tous les membres de la famille Smith ; Pourtant, nous sommes toujours là. Si nous ne sommes pas la famille Smith, alors que sommes-nous ?
  5. Nous n’avons pas d’autre nom que Smith.

 

Genèse 1 nous dit que dans la création de Dieu toutes choses sont « selon leur genre. » Si nous disons que nous ne sommes pas la famille Smith, mais le centre de Smith, puis nous ne sommes pas selon notre type.

Certains pensent qu’ils ne doivent pas s’appellent l’église afin d’éviter les ennuis, mais ils ne réalisent pas qu’ils  vont engendrer encore  plus d’ennui.

  • Que sommes-nous alors ?
  • Nous sommes la grande Babylone ?
  • Sommes-nous les dénominations ou les groupes libres ?

Alléluia ! Louez le Seigneur !

  • Nous sommes les églises locales.

Si nous n’admettons pas « l’église locale », nous avions mieux de nous appeler  un groupe libre. Tout doit être conforme à son genre.

L’hybride entre une pomme et une pêche ne peuvent pas survivre dans la deuxième génération. Une pomme doit être une pomme et une pêche doit être une pêche.

  • Dieu n’aime pas les choses de mélange.
  • Si vous êtes les dénominations ou les groupes libres, vous êtes les dénominations ou les groupes libres.
  • Si vous êtes les églises locales, vous êtes les églises locales.
  • Il n’y a aucun terrain neutre.
  • Nous tous devons être selon notre genre.

LES DIVISION SANS FIN

 

Il y a trop de confusion aujourd’hui.

  • Certains disent que cette situation d’aujourd’hui est si confondue que personne ne peut préciser,
  • nous ne devrions pas parler de l’église locale,
  • plus nous le faisons,
  • plus d’ennuis, nous allons créer.
  • Aussi longtemps que nous sommes deux ou trois qui se réunissent au nom du Seigneur, Matthieu 18:20 nous dit que le Seigneur est parmi nous. «20  Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux. »
  • Cela semble très beau, mais il provoque simplement plus de confusion.
  • Supposons que nous avons un groupe de frères et sœurs réunis.
  • Si nous disons que deux ou trois réunis tout va bien,
  • après un temps certains frères ne sentira pas heureux de se rencontre
  • et vont commencer une autre réunion de deux ou trois sur la prochaine rue.
  • Ils diront qu’ils ne sont pas divisés des autres mais sont un avec tous les enfants de Dieu.
  • Puis après un certain temps,
  • ces frères auront le même genre d’expérience,
  • et certains parmi eux commence une autre réunion chez un autre frère.
  • Je pense que nous pouvons nous rendre compte que ce genre de division sera sans fin.
  • Pourtant, tous ces petits groupes prétendent qu’ils ne sont pas circonscrit, mais qu’ils ouvert à tous.
  • Encore peu importe le degré d’ouverture qu’ils sont,
  • ils sont divisés.
  • Est-ce la façon dont Dieu ordonne ?
  • Si oui, où est l’impact, et où est la limite ?

La voie de Dieu est très sage : c’est la façon d’une église dans une seule ville.

  • Que vous soyez heureux avec moi ou pas,
  • vous devez être un avec moi.
  • Que je vous plaise ou non,
  • je dois être un avec vous.
  • Il n’y a pas d’échappatoire.
  • Nous devons rester sur le terrain approprié où l’on veut garder l’unicité unique.

De cette façon, notre homme naturel est barré, et l’église est construite.

 

 

LES TREMPLINS POUR LA JERUSALEM CELESTE

Il y a une chose de plus.

Les églises locales sont également les tremplins présents à la nouvelle Jérusalem.

Je crois que toutes les églises locales sont entrées aujourd’hui à la nouvelle Jérusalem.

Nous pourrions arriver à la fin sans passer par le début ?

  • Les églises locales sont dans les trois premiers chapitres de l’Apocalypse,
  • et la nouvelle Jérusalem est dans les deux derniers chapitres.
  • Il est impossible d’ignorer le début.
  • Nous devons être dans les églises locales afin d’être mis en place,
  • à se discipliner,
  • à tirer les leçons
  • et de croître dans la vie.

Alléluia ! Louez le Seigneur ! Il nous a montré les églises locales.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

église chrétienne évangélique – église de Dieu – Morestel  Isere

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