LA VIE-CHAPITRE VINGT-NEUF -MANGER DANS LES ÉVANGILES

LIVRE LA VIE 273

Une des plaintes portées contre le Seigneur Jésus était, « cet homme reçoit les pécheurs et mange avec eux » « 2  Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant: Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.» (Luc 15:2).

Cette critique de manger avec les pécheurs met en avant les trois paraboles dans Luc 15.

 

  • Les publicains et les pécheurs sont la classe la plus basse dans la société juive. Les publicains étaient des Juifs qui percevaient des taxes de leurs compatriotes pour l’Empire romain. Ils ont été beaucoup méprisés pour leur déloyauté et de malhonnêteté.
  • Pourtant Jésus a choisi de manger avec eux et avec ceux qui étaient appelés communément les pécheurs.
  • Un tel comportement offensé les pharisiens et les scribes, qui faisaient partie de la haute société dans la culture juive.

 

  • Qui est admissible pour le salut de Dieu ?
  • Quelles commandes prenez-vous quand vous venez pour le Salut ?

 

  • Dieu n’offre pas de salut pour les pharisiens, ni pour les rois, ni au Président, ni même aux Messieurs.
  • Le salut est seulement pour ceux sont rejeter et qui sont dans la position des pécheurs.

 

 

LES TROIS PARABOLES

 

Ces trois paraboles nous donnent une image de trois façons  de la recherche de Dieu envers l’homme, avec une pensée en arrière de le consommé « de le manger».

 

  1. La parabole de la brebis perdue raconte comment le berger quitte ses quatre-vingt-dix-neuf brebis et va à la recherche de la brebis disparues.

Il s’agit d’une photo du fils comme le bon berger, accomplir la rédemption pour nous.

 

  1. Dans la deuxième parabole la femme allume une bougie et balaie sa maison afin de trouver sa pièce perdue. Nous, pécheurs, choisis par Dieu, sommes la pièce de monnaie.

Nous étions en possession de Dieu, mais nous nous sommes perdus.

La femme est l’Esprit Saint, envoyé pour éclairer la maison, notre chambre intérieure, afin de nous trouver.

  1. La dernière parabole, qui, est de l’enfant prodigue, qui revient dans le père, qui reçoit le pécheur revenue.

 

 

  • Le Travail éclairant de l’esprit repose sur le fondement de la rédemption du fils, tout comme la réception du père du pécheur repentant est le fruit de l’esprit la recherche.

 

Comme nous l’avons signalé dans le message précédent, il ne peut pas se développer jusqu’à ce que la troisième phase de l’alimentation puisse ouvrir l’objectif promis de Dieu.

 

  • Les deux premières phases n’étaient pas complètes sans la troisième parabole.
  • Avec ces trois paraboles, le même principe s’applique.
  • Quand arrivons à la troisième parabole que nous voyons un salut complet.

 

UN PÉCHEUR REPENTANT

 

  • Un fils a laissé son père, dilapidé son héritage et finalement s’est retrouvé avec porcs et manger avec eux alors que lui-même était affamé. Il est retourné vers son père repentent, en disant: «21 Le fils lui dit: Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre toi, je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. » (Luc 15:21).

 

  • La Réception du père de son fils illustre le salut complet qui est la nôtre dans le Christ.
Þ  La Réception du père de son fils illustre le salut complet qui est la nôtre dans le Christ.

 

 

 

LA MEILLEURE ROBE

 

Le fils prodigue rentrait comme un mendiant, pieds nus et pathétique à tous égards.

 

  • Pourtant, Luc 15: «20 Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa. » (v. 20).
  • Suite à la confession du fils qu’il avait péché et qu’il n’était plus digne d’être appelé un fils,«22 Mais le père dit à ses serviteurs: Apportez vite la plus belle robe, et l’en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. » Luc 15: (v. 22).
  • La façon dont le père fait référence à cette robe rend probable qu’il a spécialement préparé au préalable pour le fils de porter quand il reviendra.
  • En étant revêtue de cette robe, il était qualifié pour entrer dans la maison splendide du père, pas habiller comme un mendiant mais comme un fils justifié, correspondant à son père d’une manière vers l’extérieur.

 

  • La meilleure robe signifie Christ comme notre justice, nous couvrant et nous justifié aux yeux de Dieu.
  • Mais notez que la robe seulement ne prend pas soin du rachat vers l’extérieur. Il s’agit d’une justice objective ; Christ n’est pas en nous à ce stade

 

L’ANNEAU

 

  • Les serviteurs furent également incités à mettre un anneau sur la main du fils.
  • Voici une photo de notre être scellés avec l’Esprit Saint (Éph. 1:13 «13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis, » ; 4:30) « 30  N’attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.».
  • L’anneau est comme l’Esprit Saint, nous est donné comme une garantie que nous sommes en possession du père.

 

 

« Rom 5 ;1 ¶  Etant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ,2  à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.3  Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.5  Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné. »

 

 

LES CHAUSSURES

 

Les chaussures mis aux pieds au retour du fils ne sont pas les mêmes que ceux mentionnés dans Ephésiens 6:15. «15  mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de paix; »

Dans Ephésiens, que les chaussures nous tiennent debout et résister à la bataille,

 

mais dans Luc 15, « 22  Mais le père dit à ses serviteurs: Apportez vite la plus belle robe, et l’en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds.» les chaussures sont pour la marche, pour protéger les pieds contre la poussière, la saleté et la boue faisan  contact avec cette terre.

 

 

LE VEAU GRAS

 

  • Pensez-vous que le fils était satisfait de la meilleure robe, des chaussures et de l’anneau ?
  • Sûrement, il a apprécié, les beaux vêtements et pour remplacer ses vêtements miteux.
  • Aussi, c’était à cause de sa soif désespérée que ses pensées il fût rentrer en sois même il c’était dit : « 17 Etant rentré en lui-même, il se dit: Combien de mercenaires chez mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim!18  Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai: Mon père, j’ai péché contre le ciel et contre toi,»(Luc 15:17-18).
  • Aucun vêtement extérieur ne pourrait remplir son estomac vide.
  • Comment heureux il doit avoir été d’entendre ce que son père ajoute, «23 Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous; » (v. 23) !
  • Le père n’était pas satisfait, jusqu’à ce qu’ils pouvaient manger ensemble et se réjouir.

 

  • Le Salut de Dieu n’est pas seulement une question de porter de beaux vêtements, et propre mais aussi de manger.
  • Quelle qu’elle soit notre tenue, que nous revêtons et cependant plusieurs fois nous nous l’avons, notre être intérieur reste inchangé.

 

  • Le veau gras n’était ne pas pour être porté, mais pour manger !
  • Manger, c’est la prise de quelque chose qui est en dehors de vous en vous et puis la digestion afin qu’il devienne organiquement une partie d’entre vous.

 

  • Si vous avalez une perle, vous ne pouvez pas dire d’avoir mangé, parce qu’il ne peut pas être digéré par votre corps.
  • Le veau gras, en revanche, peut être consommé. Peut être pris dans votre être et ensuite assimilé par le corps. Il en résulte un changement métabolique en vous. Ce que vous mangez vous change organiquement et métaboliquement.
  • La transformation des modalités, nous renouveler et nous sanctifie se référer à ce changement, qui vient à propos, ne pas par l’amélioration de votre apparence extérieure, mais en prenant de la nourriture, que le père a fourni.

 

UNE IMAGE DE L’ÉCONOMIE DE DIEU

 

  • Trop de chrétiens ne réalisent pas combien leur nourriture spirituelle est importante.

 

  • Certains cherchent le Seigneur pour le salut ou de aide car ils sont en difficulté.
  • Leur concept est de prier jour et nuit jusqu’à ce que soudain une expérience miraculeuse leur arrive. Puis ils attendent un changement merveilleux.
  • Pour retenir une telle une pensée est d’être ignorants de l’économie de Dieu, qui est si bien illustré pour nous dans cette parabole.

 

La mort du Christ sur la Croix a accompli un triple objectif :

  • le pardon des péchés,
  • la résiliation du vieil homme
  • la libération de la vie divine.

 

  • Dans la résurrection, il est devenu l’esprit vivifie.
  • Lorsque nous avons entendu l’Évangile,
  • on se repent
  • et ont cru en lui,
  • lui il entre dans esprit humain,
  • on est fondée sur sa rédemption
  • et grâce à la purification de son sang,
  • lui il entre dans esprit humain,
  • il entre en nous comme l’esprit vivifie.
  • Sa justice nous couvre,
  • Il nous qualifie pour être justifiés par Dieu.
  • L’esprit nous scellé comme possession de Dieu.
  • L’Évangile nous sépare du monde.
  • Mais, en plus de la robe, la bague et les chaussures, il y a un veau gras pour notre bon plaisir !

 

La mort du Christ sur la Croix a accompli un triple objectif :

1        le pardon des péchés,

2       la résiliation du vieil homme

3       la libération de la vie divine.

 

Þ  Dans la résurrection, il est devenu l’esprit vivifie.

Þ  Lorsque nous avons entendu l’Évangile,

Þ  on se repent

Þ  et ont cru en lui,

Þ  lui il entre dans esprit humain,

Þ  on est  fondée sur sa rédemption

Þ  et grâce à la purification de son sang,

Þ  lui il entre dans esprit humain,

Þ  il entre en nous comme l’esprit vivifie.

Þ  Sa justice nous couvre,

Þ  Il nous qualifie pour être justifiés par Dieu.

Þ  L’esprit nous scellé comme possession de Dieu.

Þ  L’Évangile nous sépare du monde.

Þ  Mais, en plus de la robe, la bague et les chaussures, il y a un veau gras pour notre bon plaisir !

 

Le Salut

 

Romains 10:6-10 « 6  Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi: Ne dis pas en ton coeur: Qui montera au ciel? c’est en faire descendre Christ;7  ou: Qui descendra dans l’abîme? c’est faire remonter Christ d’entre les morts.8  Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons.9  Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.10  Car c’est en croyant du coeur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut,» nous rappelle que nous pouvons trouver le Christ, pas dans le ciel ou dans l’abîme, mais à proximité, dans notre bouche et notre cœur.

  • En confessant avec notre bouche, « Seigneur Jésus, » nous sommes sauvés.
  • Pour ouvrir notre bouche et prier de cette manière est de manger et être sauvés.

 

La Joie

 

« Laissez-nous manger et s’amuser. »

  • La joie vient dans les festivités sur le veau gras.
  • Notre salut est l’un des repas.
  • Christ est notre veau gras,
  • notre pain de vie,
  • pour nous et pour nous apporter la joie.
  • Il y a un contraste avec la robe, la bague et les chaussures, qui sont visibles, le veau est mangé et disparaît de la vue. Il est digéré et assimilé pour faire partie des fibres de notre être.
  • Son effet sur nous est de nous renforcer, nous habiliter, nous soutenir, nous appuyer, être notre confort et nous satisfaire.
  • Telle est notre Sauveur subjective pour nous. C’est pourquoi manger apporte la joie.

 

La Croissance

 

Vous ne changez pas par puissance ou par magie. Votre taille actuelle est probablement plus de cinq pieds et votre poids plus d’une centaine de livres.

 

  • Cette taille de votre naissance ?
  • Si vous manger pendant trois jours et puis vous changer instantanément de bébé à l’adulte ?
  • En aucun cas.
  • Votre croissance ce développera progressivement en mangeant régulièrement.

Vous ne pouvez pas grandir en mangeant des perles ou  des diamants, parce qu’ils ne sont pas des produits alimentaires de votre corps et on ne pourrait pas les  digéré.

  • Le veau gras n’est pas une expression vide. C’est une photo que Christ nous satisfait en étant pris en nous comme nourriture.

 

  • Jour après jour, nous coopérons avec lui
  • en ouvrant pour lui
  • être attirer
  • en priant et lire sa parole.

 

C’est la façon dont Christ se forme dans nos parties, et établit son domicile dans nos cœurs et nous transforme en son image, de gloire en gloire.

Lorsque vous lisez la parole pour se nourrir, prendre une petite partie seulement à la fois.

  • N’essayez pas d’avaler le veau gras en un seul coup !

Quatre ou cinq petits repas par jour est le meilleur pour votre croissance spirituelle progressive et régulière.

  • Bien que la consommation de Jésus soit le point central du Nouveau Testament, il a été négligé par les chrétiens.
  • J’espère que les saints reviennent à cette façon nourrissante de prise dans la parole et vont donc manger de Jésus comme le veau gras.
Þ  Bien que la consommation de Jésus soit le point central du Nouveau Testament, il a été négligé par les chrétiens.

Þ  J’espère que les saints reviennent à cette façon nourrissante de prise dans la parole et vont donc manger de Jésus comme le veau gras.

 

 

LA PROTESTATION DU FILS AINE

 

L’histoire du fils prodigue s’achève avec la conversation entre le père et le fils aîné.

  • Ce que fait le fils aîné en colère dans le traitement du père au fils prodigue revenue ?

 

Notez que la plainte n’était pas au sujet de la robe, ou des chaussures ou de l’anneau, mais « Tu as tué pour lui le veau gras » (Luc 15:30). « 30  Et quand ton fils est arrivé, celui qui a mangé ton bien avec des prostituées, c’est pour lui que tu as tué le veau gras!»

Les dons vers l’extérieur du père n’ont pas causé le ressentiment du fils aîné.

le ressentiment du fils aîné a été pour avoir tué le  veau gras.

 

Tout comme les pharisiens et les scribes murmuraient que le Seigneur mangeait avec les pécheurs, tellement de nos jours les gens religieuses offusquent lorsqu’ils entendent parler de Jésus et de le manger.

Les enseignements objectifs qu’ils ne s’opposent pas, mais l’expérience subjective du Christ comme notre nourriture, cela ils le rejettent.

 

INVITÉ À UNE FÊTE

 

Il y a autres paraboles dans les évangiles qui se réfèrent aussi à manger.

 

Dans Luc 14:16-24 « 16  Et Jésus lui répondit: Un homme donna un grand souper, et il invita beaucoup de gens.17  A l’heure du souper, il envoya son serviteur dire aux conviés: Venez, car tout est déjà prêt.18  Mais tous unanimement se mirent à s’excuser. Le premier lui dit: J’ai acheté un champ, et je suis obligé d’aller le voir; excuse-moi, je te prie.19  Un autre dit: J’ai acheté cinq paires de boeufs, et je vais les essayer; excuse-moi, je te prie.20  Un autre dit: Je viens de me marier, et c’est pourquoi je ne puis aller.21  Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur: Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.22  Le serviteur dit: Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place.23  Et le maître dit au serviteur: Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie.24  Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon souper.»

 

Là est la parabole du grand souper, où ceux qui ont été invités font des excuses pour ne pas honorer l’invitation.

 

Finalement la maison fut remplie, pas avec eux, mais avec les pauvres, les estropiés, et même certains de ceux qui étaient obligés de fréquenter.

  • Une photo de ce que c’est de la façon dont les élus dédaigné l’offre du Seigneur de lui-même comme une fête !

 

Matthieu 22:1-14 «1 ¶  Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en paraboles, et il dit:2  Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.3  Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.4  Il envoya encore d’autres serviteurs, en disant: Dites aux conviés: Voici, j’ai préparé mon festin; mes boeufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.5  Mais, sans s’inquiéter de l’invitation, ils s’en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic; 6  et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent.7  Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.8  Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n’en étaient pas dignes.9  Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.10  Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives.11  Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n’avait  pas revêtu un habit de noces.12  Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée.13  Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. 14  Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.»

 

  • raconte qu’un roi fit un festin de mariage de son fils.
  • Lorsque que tout était prêt, les bœufs et les gras des bêtes tuées — ceux qui sont invités à nouveau ne veulent pas assister pas, et le maitre déçus de leurs excuses ont été trouvés dans les rues et les  places des villes. Un des invités à la table  ne s’est pas présentait avec des vêtements mariage et fut jeté dans les ténèbres du dehors.

 

  • Les bœufs et les bêtes gras se référer au Christ, qui a été tué pour que son peuple élue puisse profiter de Dieu comme une fête.

Les païens ont étaient cherchés dans les rues à cause du  rejet des Juifs. Pour apprécier la fête de mariage nécessite non seulement la robe « la plus belle meilleure »,

  • Mais le vêtement de mariage aussi bien, et une image du Christ vécue comme notre justice subjective.

 

  • Remarquez comment Christ dépeint sa venue, sous ses aspects
  • Le premier et le second,
  • comme le festin des noces du roi pour son fils.
  • Christ est venu pour que son peuple
  • et puisse satisfaire leur faim en le prenant comme leur festin.
  • Cette fête a été ouverte à tous lorsque « 11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.» (Jean 1:11).
  • Cette fête en plénitude sera appréciée par les croyants vainqueurs dans l’Age prochain.

 

EN SOUVENIR DE LUI

 

Le Seigneur s’apprêtait à quitter ses disciples et de retourner au père, il leur a donné un moyen de se souvenir de lui.

«19  Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.20  Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. » (Luc 22:19-20).

 

  • Pour se souvenir du Seigneur, comme nous le faisons chaque semaine a travers la  table du Seigneur, n’est pas un rituel, mais une participation avec lui.
  • Le bon souvenir de lui n’est pas de se rappeler de qu’il est ou de  ce qu’il a fait, mais plutôt de ce qu’il est.
  • La table du Seigneur est un témoignage de notre vie quotidienne.
  • Nous sommes réunis sur le premier jour de la semaine « le dimanche » pour rompre le pain
  • et donc de déclarer à l’univers que nous vivons en mangeant et en buvant le Christ.

 

  • Jour après jour,
  • qu’on mange la nourriture céleste,
  • le veau gras, Jésus-Christ,
  • le fils du Dieu vivant.
  • C’est lui qui a dit: « Celui qui Me mange vivra aussi à cause de moi » (Jean 6:57).
  • Nous vivons de ce que nous mangeons,
  • et finalement, nous devenons ce que nous mangeons.

 

  • Comment regrettable c’est que dans le christianisme, la signification du Seigneur du tableau a été perdu.
  • Il est dénommé la Sainte Communion, et il n’y a aucune compréhension de la signification du pain et de la coupe.
  • Le tableau indique que l’adoration de Dieu est de manger et de boire, non en s’inclinant devant lui.

 

  • Lorsque nous mangeons et buvons de lui, il y aura le vrai culte.

 

LA FOURNITURE DE DIEU

 

  • L’économie de Dieu est que son peuple doit être un peuple qui mange.

 

  • Cela a été tout d’abord symbolisé par l’arbre de vie, situé dans le jardin pour s‘immerger dans l’homme.
  • Lorsque l’homme a désobéi et tomba sous la tyrannie de Satan, Dieu est intervenu pour le racheter en fournissant la Pâque pour le faire manger et donc être renforcés pour se rendre son exode et sortir du domaine de Satan.
  • La Manne qui leurs a permis de tenir pendant ce voyage sauvage.
  • Dans la bonne terre « le pays de Canaan » le peuple de Dieu a travaillé à faire sortir les produits riches, un dixième dont ils réservés, ainsi que la partie supérieure, de manger devant l’Éternel dans leurs festins.
  • Ainsi, ils étaient conservés dans l’unité et soutenus afin de construire le temple pour l’expression de l’autorité de Dieu.

 

  • Dans les Évangiles manger joue encore un rôle de premier plan. Il y a un veau gras pour le retour du fils prodigue.

 

  • Ensuite Il y a une fête pour le peuple élu de Dieu, qui le rejette et ainsi ouvre la porte pour les païens à prendre part à ce salut.
  • De ces paraboles et aussi dans sa parole explicite

 

 

(Jean 6:35, « 35  Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif.» 48-58), «48  Je suis le pain de vie.49  Vos pères ont mangé la manne dans le désert, et ils sont morts.50  C’est ici le pain qui descend du ciel, afin que celui qui en mange ne meure point.51  Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde.52  Là-dessus, les Juifs disputaient entre eux, disant: Comment peut-il nous donner sa chair à manger 53  Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l’homme, et si vous ne buvez son sang, vous n’avez point la vie en vous-mêmes.54  Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour 55  Car ma chair est vraiment une nourriture, et mon sang est vraiment un breuvage.56  Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi, et je demeure en lui.57  Comme le Père qui est vivant m’a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra par moi.58  C’est ici le pain qui est descendu du ciel. Il n’en est pas comme de vos pères qui ont mangé la manne et qui sont morts: celui qui mange ce pain vivra éternellement. » 

 

  1. le Seigneur s’est présenté comme la vraie nourriture donnée pour la vie du monde.
  2. Cette consommation de lui est la véritable adoration, symbolisée par le souvenir de lui à sa table.

 

J’espère que nous sommes tous persuadés que la principale préoccupation de Dieu pour nous est que nous apprécions son fils comme notre nourriture.

C’est le message de l’Évangile.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

église chrétienne évangélique bourgoin jallieu

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