LE CORPS DANS 1 CORINTHIENS 12 ET LE CHEMIN DU TRAVAIL

LE CORPS DANS 1 CORINTHIENS 12 ET LE CHEMIN DU TRAVAIL

 

 

  1. LE CORPS DANS 1 CORINTHIENS 12

 

  1. Un seul corps, un seul esprit

Comment expliquez-vous 1 Corinthiens 12 ?

1 Corinthiens 12 est une partie brillante des écritures qui révèle la relation entre le corps et l’Esprit Saint.

Nous pouvons examiner la question d’une illustration.

Dans le monde occidental, les hommes construisent des maisons avec des blocs de béton. Ces blocs sont comme les briques chinois, sauf qu’ils sont creux à l’intérieur. Lorsque les hommes construisent des murs, tout d’abord ils remplissent ces blocs avec du ciment, puis mettent le ciment à l’extérieur des blocs pour réunir les blocs.

La vie que nous avons reçue est la vie du Seigneur ; Il n’est pas la vie de notre chair.

  • Nous devenons un seul corps par le biais de l’Esprit Saint.
  • Ce que nous avons reçu en nous de l’Éternel est l’Esprit Saint, et la nature de notre unité est aussi l’Esprit Saint. C’est comme si le béton blocs qui ont ciment dedans et dehors.
  • Nous sommes baptisés dans un seul esprit, et nous sommes rendus à boire du même esprit (1 Cor. 12:13). « 13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit.»
  • Ce qui est tout d’abord mis en nous est la même que celle qui est ajouté par la suite nous. C’est pourquoi nous pouvons devenir un seul corps. Ce que nous avons reçu du Seigneur, c’est la même chose que ce qui nous joint ensemble.
  • La base de la vie est la base de la bourse. Nous pouvons dire qu’il y a qu’un seul corps parce que tous les membres sont de même nature. Le corps est un, parce qu’il n’y a qu’un seul Esprit-Saint.
  • Les membres du corps, et bien qu’il y a beaucoup de membres, c’est toujours un seul corps (1 Cor. 12:12). « 12 ¶  Car, comme le corps est un et a plusieurs membres, et comme tous les membres du corps, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps, ainsi en est-il de Christ.»
  • L’origine des membres est l’organe. Un seul corps, le grand nombre de membres est destiné. Plus tard, le Saint-Esprit renoue ces nombreux membres en un seul corps. C’est comme un mur étant composé de nombreuses briques, et les nombreuses briques réunis deviennent un mur.
  • L’Unicité ne repose pas sur d’avoir un même cœur. Il repose sur d’avoir la même nature. Nous buvons de l’Esprit Saint en nous, et nous sommes baptisés dans le Saint-Esprit. Il s’agit de l’unité des croyants.
  • Parce que nous sommes un, nous pouvons être coordonnées ensemble.

 

  1. La puissance du Saint-Esprit Étant dans le corps

 

  • Se fondant sur cette unité, il y a la conscience du corps.
  • L’opération du Saint-Esprit se trouve dans le corps.
  • L’Esprit Saint n’est pas simplement la puissance des individus isolés, mais la puissance du corps. Le service du corps devrait être la manifestation de la puissance du Saint-Esprit. Un individu devant Dieu est comme un avion unidimensionnel, tandis que le corps devant Dieu est comme un objet en trois dimensions.
  • Aujourd’hui, l’âge de chaque ministère est terminé.
  • L’Évangile doit être prêché par toute l’église. Tout doit être traité par toute l’église.
  • Dans le passé, un seul individu aurait pu prêcher l’Évangile et d’avoir des résultats dans son travail.
  • Mais aujourd’hui, toutes ces choses doivent être faites dans le corps. Une fois que nous touchons la réalité du corps, la puissance du Saint-Esprit se manifeste.
  • Plusieurs fois, les questions peuvent être prises en charge par un ou deux frères seuls. Beaucoup de gens pensent que la puissance de l’Esprit Saint est pour les particuliers et que l’homme peut emporter un paquet de puissance de l’Esprit Saint et l’utiliser peu à peu.
  • Cependant, nous devons réaliser que la puissance de l’Esprit Saint est dans le corps. La vie est aux questions de l’organisme et retourne à l’organisme.

 

  1. Debout sur le sol du corps

Nous pensons que nous sommes tout d’abord les membres et qu’ils deviennent alors un corps après que nous sommes réunis au baptême.

En fait, nous allons commencer étant l’organe. Si vous souhaitez être membre, vous êtes membre. Si vous n’aimez pas à être membre, vous êtes néanmoins un membre. Si vous vous tenez sur le terrain d’un particulier, vous allez manquer le baptême du Saint-Esprit.

Le corps émet de l’unicité et culmine dans l’unicité. Il faut faire un grand changement dans notre réalisation de la vérité. Si tout le monde resterait sur le terrain du corps, les choses deviendront beaucoup plus faciles.

Si un homme ne se tient pas sur le terrain approprié, beaucoup d’ennui se produiront. Une pièce d’un puzzle qui est hors de propos mettra beaucoup d’autres pièces aussi hors de propos.

Plus nous nous occupons individuellement avec la chair, la chair plus elle sera. Dans le corps il n’y a pas de vie individuelle, seulement la vie de l’entreprise.

Tout ce qui est contraire à la tête et au  corps n’appartient-elle pas à cette vie.

 

 

  1. Les richesses dans le corps

De nombreuses richesses sont dans le corps. Le corps est plein de lumière. Où il y a le corps, la lumière vient spontanément. Le corps est l’endroit où la lumière est déposée. Dans le corps, nous avons la plus grande lumière. Lumière de Dieu se trouve aujourd’hui dans le corps.

  • Combien d’orientation individuelle peut-on avoir ?
  • Si vous n’êtes pas les yeux, comment allez-vous voir ?

Le corps est aussi plein d’approvisionnement. Ce qu’on ne peut pas obtenir individuellement, on l’obtient dans le corps. Si vous existez seulement comme membre individuel, il serait seulement une question de vous individuellement être utile ou non.

Mais si vous êtes dans le corps, tout ce qui fonctionne, vous n’avez pas, d’autres seront constituent pour elle. Leurs fonctions deviendront vos fonctions. Peuvent toucher les mains et les pieds peuvent marcher. Cela provoque des membres de l’organisme à l’autre s’accumuler.

 

  1. L’AMOUR DANS LE CORPS

 

  1. L’amour s’exprime uniquement dans le corps

Il est difficile pour un individu de donner  l’amour par lui-même. L’amour est dans le corps.

Ephésiens 4 parle de  « le bâtiment place le soi dans l’amour » « 16  C’est de lui, et grâce à tous les liens de son assistance, que tout le corps, bien coordonné et formant un solide assemblage, tire son accroissement selon la force qui convient à chacune de ses parties, et s’édifie lui-même dans la charité.» (v. 16).

  • Seulement quand on est dans le corps, il sait ce que l’amour est.

L’Eglise de Philadelphie se manifeste dans l’amour et pas dans les doctrines.

Ephésiens 5 mentionne l’amour dans le corps. Le verset 29 dit que «29  Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise,30  parce que nous sommes membres de son corps. » Première lettre aux Corinthiens 12:26 dit: « Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. » « 26  Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui; si un membre est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.»

Lorsque nous avons l’amour dans le corps, nous pouvons parler de la vérité, l’un et à l’autre. Avec certaines personnes, vous ne pouvez pas le réprimander en dehors de l’organisme. Mais quand vous êtes amoureux, vous pouvez le réprimander.

Avec certaines personnes, vous ne pouvez pas dire un mot honnête en dehors de l’organisme. Mais dans l’amour du corps, vous pouvez dire un mot honnête pour eux. L’amour peut seulement se manifester dans le corps. Seulement dans le corps avec le véritable amour qui est là.

 

  1. Aimer dans le corps

Il est difficile de mettre en pratique beaucoup de choses dans la Bible, à moins que ces choses soient placées dans la bonne position. Quand ils sont dans la bonne position, elles peuvent être réalisées facilement. Il est difficile pour que l’on puisse aimer individuellement.

  • Mais dans le corps, il est facile d’aimer.
  • Par exemple, la Bible dit que nous sommes tous prêtres, et que le Bureau de la prêtrise est universel. Mais si vous dites à un membre nominal d’une dénomination, « vous êtes un prêtre » et s’il prend votre mot et va voir le pasteur la semaine suivante au cours de la Sainte Communion et dit au pasteur, « nous sommes tous prêtres, et nous peut procéder à la cérémonie, » vous trouverez qu’il y aura des problèmes immédiats. Ce que nous avons parlé ne peut être réalisé dans certains endroits. Certains parlent de l’orientation, mais ignorer le corps. Tout de suite, il y aura confusion.
  • L’Orientation est dans le corps. L’amour est aussi dans le corps. Quand une personne n’est pas dans le corps, il ne peut pas voir le bon résultat.

Beaucoup de mots difficiles à dire pour des personnes individualistes, mais on peut parler dans le corps.

  • C’est parce qu’avec le corps, nous avons la bonne position.
  • Depuis plus de vingt ans, je n’ai pas osé prendre la parole en ce qui concerne l’argent. Mais aujourd’hui, j’ose parler d’argent. C’est parce que je suis dans le corps.
  • Si un frère a besoin aujourd’hui, je peux prendre mon chapeau et vous demander de l’argent. Si la même chose s’est passé avant et nous étions debout sur un terrain différent, il aurait été impensable pour moi de le faire. Aujourd’hui, puisque nous sommes dans le corps, si je ne vous demande pas d’argent, qui dois-je m’adresser pour de l’argent ?
  • Dans le corps, on demande aux autres c’est comme demander à soi-même.

C’est ce que nous entendons par l’organisme.

Y at-il que dans ce corps l’amour et l’autorité et seulement ici que nous nous occupons de la chair. Si nous sommes dans le corps, pas un seul mot nous irritent ou nous faire trébucher.

 

 

 

 

 

  1. LE CHEMIN DE L’ÉGLISE ET LE CHEMIN DU TRAVAIL
  • quelle est la différence entre le chemin de l’église et la façon des collègues de travail ?
  1. Prendre la ligne de Jérusalem — l’église et le travail étant un

Nous avons couvert la façon parmi nous au début nous avons parlé de la différence entre les églises locales et le travail.

  • Notre gamme à commencer ensuite comme dans actes 13.
  • Mais au cours des dernières années, nous avons découvert des problèmes.
  • Nous avons découvert que nous avons d’abord a commencé comme au premier chapitre des actes.  Les actes des apôtres commencent du premier chapitre. C’est mauvais pour nous de faire attention à la différence entre l’église et les travaux avant que l’église n’est jamais construite. Nous devrions commencer à partir de la base de l’église et le travail étant un.

Notre erreur réside dans l’ordre et la séquence ; Il n’est pas une erreur dans la vérité elle-même. Nous nous ne sommes pas trompés dans la vérité, mais nous nous sommes trompés dans le calendrier. Notre travail doit d’abord revenir au principe de Jérusalem. Le point de départ de l’église est l’œuvre.

 

  1. Devant l’Éternel, il y a tout d’abord l’église
  2. et ensuite le don des dons des apôtres et les prophètes et ainsi de suite.

Dans Ephésiens 4, l’Esprit Saint et Paul n’a pas reconnu l’existence même des douze apôtres.

L’ordre il est tout d’abord l’ascendant sur le haut du Seigneur «avoir l’ESPRIT dans l’esprit humain », puis la remise des cadeaux « avoir les dons ». Ces dons sont donnés après que l’église a été produite.

 

Les prophètes ils ne comprennent pas ces prophètes  sont comme Elijah, ni contiennent en elles pas comme des personnes telles que Pierre  avant la mort du Seigneur.

Avec Pierre, il était un Apôtre dans deux ministères différents.

  1. L’un était avant la formation de l’église,
  2. et l’autre était après la formation de l’église.

 

  1. Pierre dans les Évangiles est la pierre avant la formation de l’église,
  2. et Pierre dans Actes 2 est la pierre après la formation de l’église.

C’est pourquoi nous disons que dans Ephésiens 4

  1. il y a tout d’abord l’église,
  2. puis le travail.

 

  • Devant Dieu, tout d’abord il y a l’église, puis le travail.

 

Mais sur terre, il y avait tout d’abord le travail, puis de l’église.

  • Il y a les apôtres à Jérusalem tout d’abord,
  • puis l’église à Jérusalem.
  • Par la suite, il y avait les diacres et les anciens.
  • Dans l’église de Jérusalem, il y avait tout d’abord les diacres et puis les anciens.
  • Beaucoup de gens devient d’abord diacre et ensuite devient un ancien par la suite.
  • Certains doivent servir d’abord relatif à la nourriture,
  • avant qu’ils s’occupent de l’administration.

 

  1. La situation à Jérusalem est différente de celle d’une église ordinaire.
  2. Là, nous avons les apôtres aussi bien les anciens et les diacres.

 

  1. Consolider le travail et propagation du Fruit

N’oubliez pas que Pierre effectué son travail à Jérusalem.

Seulement Philip a été envoyé à Samarie.

Dans des circonstances normales, nous devrions envoyer tous les Philips. Aujourd’hui les collègues de travail devraient se réunir et travailler en un seul endroit, alors que les frères et sœurs sont à préparer.

Les croyants de Jérusalem devraient sortir partout pour l’Évangile. Si nous  nous ne migrons pas aujourd’hui, la persécutions peuvent venir et nous obligent à le faire.

Au cours des dernières années, les petites réunions ont été soulevées vers le haut .Ce ne sont pas les œuvres des travailleurs, mais les œuvres des frères et sœurs.

Ces frères et sœurs s’installe à ces localités pour des raisons de leur emploi. À présents, petites séances ont déjà commencé partout, et nous devons revenir en arrière et de traiter chacun d’eux.

Notre problème réside dans le fait que nous n’a pas prêté attention à l’envoi de travailleurs « de l’aient formé » droitement  dès le début. C’est pourquoi beaucoup d’églises locales développent des problèmes.

Il est vrai que les apôtres devraient rester et travailler à Jérusalem, mais leur point de vue devrait être élargi pour inclure d’autres endroits.

 

L’église à Antioche est un principe différent. Antioche est le cas de l’église en produisant le travail, tandis que Jérusalem est le cas du travail produisant de l’église.

  1. Aujourd’hui, nous devrions revenir tout d’abord prendre le chemin de Jérusalem.
  2. Plus tard, nous espérons que certaines églises locales peuvent pratiquer le principe d’Antioche. Premier Corinthiens 12 parle du corps sur la terre. Il traite de la question de l’église sur la terre. C’est pourquoi il est dit que les apôtres et les prophètes produisent l’église.

Aujourd’hui, nous avons besoin de ces deux principes.

  1. D’une part, l’église a produit les apôtres.
  2. En revanche, les apôtres produisent l’église. Si notre travail peut progresser le long de ces deux lignes en même temps, nous verrons de grandes bénédictions qui nous attendent.

 

  1. D’une part, nous devons consolider le travail.
  2. En revanche, dès que les gens sont enregistrés, nous devrions leur dire qu’ils vivent pour l’Évangile. Nous ne devrions pas attendre jusqu’à ce que surviennent les persécutions. Nous devrions les envoient tout de suite. C’est la façon du Seigneur.

 

 

  1. RAPPORT SUR LES TRAVAUX

Voici un rapport sur les travaux :

  1. tout le monde engendrement et nourrissant

Plus important que l’exercice de leur activité, il y a les responsabilités spirituelles. Ce sont des travaux tels que l’introduction d’amis pour les réunions de l’Évangile, la visite des nouveaux croyants et ainsi de suite. Les amis et les proches que vous apportez aux réunions devraient être pris en charge par vous-même.

Si chaque frère et sœur apporteront leurs propres amis, ils seront bien enregistrés de la bonne façon. Vous pouvez être très sûr que certains d’entre eux est enregistrés ou non enregistrés, et il ne sera pas facile pour les faux croyants à se glisser dedans.

Après avoir enregistré une personne, celles et ceux les plus mûries devraient assumer la responsabilité de prendre soin de lui. Il faut parfois de cinq à dix personnes pour s’occuper d’une personne.

  • Tu dois aider un tel à lire la Bible et à prier.
  • Vous devez le suivre et vérifier s’il est bien consacré.
  • Si vous ne faites pas votre travail, les frères qui vont se lever vous le reprocherons.
  • Il faut voir si les nouvelles vont aux réunions, et quels sont leurs antécédents familiaux.
  • Si un frère ne peut pas venir pour une raison quelconque, vous devez aller chez lui pour compenser les leçons pour lui.
  • J’espère qu’en ce qui concerne la question de la prédication de l’Évangile de la visitation de nouveaux croyants, chaque frère et sœur participeront aux travaux.

 

 

  1. . la compassion pour les pauvres

Un autre ouvrage plus basique est la compassion pour les pauvres parmi nous. Peu importe de quelle hauteur un poste une personne occupe, ou comment la bonne réputation il a et quels nom il porte, il doit apprendre à être emmenés pour les humbles. Nous rassembler tous nos articles usagés, tels que de vieux vêtements, vieilles chaussettes et ainsi de suite et d’inviter ceux qui ne peuvent gagner leur vie autrement à venir réparer, laver et repasser ces vêtements, et nous devons prêcher l’Évangile à ces gens.

Si oui ou non ils croiront, nous vous demanderons toujours  de venir vers eux  pour  travailler.

  • Si nous ne le faisons pas, nos cœurs seront trop étroits. Ce faisant, nos cœurs s’agrandira.
  • Beaucoup de frères et de sœurs n’ont pas de patience avec les pauvres. Ce faisant, nos cœurs s’agrandira. Si nous faisons cela, un jour que nous ne soyons pas en mesure de trouver tous les éléments utilisés dans l’église plus longtemps ; toutes les vieilles choses seront ont été donnés.
  • Les premières églises se souciait toujours pour les pauvres (Galates 2:10).«10  Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai bien eu soin de faire. »
  • Cela ne va pas pour une église que seulement de prêcher les enseignements spirituels.
  • Parmi nous, chacun d’entre nous doit faire face avec les mécréants,
  • tout le monde doit faire face à nouveaux croyants,
  • et tout le monde doit faire face à ces pauvres gens.

 

  1. . les nouvelles personnes croyantes réunions

Une autre question, que nous devons prendre soin est l’édification des nouveaux croyants. Nous sommes chrétiens depuis plus de trente ans. Plus nous allons, nous sommes plus clairs sur ce qu’un chrétien devrait avoir.

Il y a beaucoup de vérités fondamentales que chaque chrétien devrait savoir,

  • tels que se lever tôt,
  • se nourrir en faisant la lecture de la Bible,
  • prier,
  • consécration,
  • traitant de son passé,
  • traitant de l’argent,
  • aller aux réunions,
  • chantant des cantiques
  • et ainsi de suite.
  • Il y a cinquante à soixante points de vérité que chaque chrétien devrait savoir.

 

Nous, les travailleurs ont une mauvaise habitude : nous n’aimons pas à répéter n’importe quel message que nous avons prêché avant. Nous espérons toujours que la manne sera différente chaque jour.

  • Dans le cadre des formations de base, non seulement nous devons être strictes concernant les sujets,
  • mais nous devons prêter beaucoup d’attention à la vérification sur la pratique des nouveaux convertis et les superviser. Tous les collaborateurs doivent être des personnes vivantes. Si nous ne vivons pas, nous allons produire quelque chose comme le livre de la prière commune, qui est morte.
  • Afin de rendre notre service vraiment au service d’église, tout le monde doit être vivant, et tout le monde doit relever d’une part de responsabilité.
  • Le fait de servir le Seigneur est une affaire de corps.

 

Par conséquent, tout le monde doit servir. Si nous inciter les autres à servir, mais nous n’avons pas de travail pour eux , notre exhortation devient impraticable. Nous devons tous donner quelque chose à faire. Lorsque l’Église tout entière est en marche, personne ne sera ralenti.

 

  1. un modèle de travail

J’espère que l’église peut être ouvert pour d’autres puissent venir constater personnellement la façon dont le travail est effectuée ici. Ils peuvent venir et voir comment les nouvelles sont présentées. Nous attendons de voir qu’après qu’un certain point, que tout le monde sera un prêtre et tout le monde sera agressif pour prêcher l’Évangile et  effectuer des soins pour les nouveaux.

 

 

  1. migration de

La question de la migration dépend de combien les frères et sœurs ont tiré les leçons.

S’ils ont appris les leçons correctement, ils peuvent migrer.

 

Par conséquent, nous devons aider les nouveaux à servir aussi bien dans les affaires commerciales, que dans les affaires spirituelles.

Tout cela doivent être quelque chose de pratiqué par tout le corps. Nous devons savoir comment traiter avec les nouveaux, et nous devons savoir comment envoyer ces nouveaux. Si nous ne le faisons pas, nous ne saurons pas comment font les autres églises, et nous ne savons pas s’ils sont bien ou ne va ne pas bien.

 

Mais si nous y parvenons, nous aiderons les autres églises, plutôt que de simplement les critiquer.

Il s’agit de notre espérance.

Dans le même temps, nous espérons que ces frères qui sont envoyées auront les mêmes traces et mettra en place une norme élevée.

 

Ceux qui souhaitent nous rejoindre peuvent nous rejoindre, et ceux qui ont peur sont libres d’aller ailleurs. Il ne suffit pas à retourner  aux églises dans le premier siècle en théorie seulement.

Nous avons à offrir tout ce que nous avons pour Dieu.

Aujourd’hui, à moins que nous sommes entièrement ramenés au début dans notre vie et  dans notre pratique, nous ne faisons pas tout un travail significatif.

 

 

  • Nous nous devons d’abord être ramenés.

 

  • Les collaborateurs doivent se consacrer,
  • et les frères et sœurs doivent également offrir leur carrière.
  • Ce genre de consécration doit être absolu.
  • Nous devons produire un groupe de chrétiens qui sont différents,
  • qui glorifie dans tout ce qui en les offrant à Dieu.
  • Nous devons être comme une sorte de standards chrétiens.

 

 

  • Comment les frères et sœurs peuvent qui sont dans leur emploi servir Dieu d’une manière absolue ?
  • Pour ce faire, les collaborateurs doivent d’abord se consacrent de manière absolue.
  • Uniquement lorsque les collègues sont absolus dans leur consécration
  • Une telle consécration peut être forgée dans le travail d’autre frères et sœurs.

 

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