L’ŒUVRE DE DIEU DE RÉCUPÉRATION -1-

L’ŒUVRE DE DIEU DE RÉCUPÉRATION

 

  1. LE DÉBUT DE LA REPRISE — MARTIN LUTHER

L’œuvre de Dieu de récupération a commencé avec Martin Luther.

Dès lors, Dieu a commencé à avoir des recouvrements distincts sur la terre. Bien sûr, cela ne signifie pas que la reprise a commencé par Luther seul. Au moment même où il a été ressuscité, d’autres personnes ont vu les mêmes choses qu’il a faites. Il est simplement pris en tant que représentant de la reprise à cet âge.

  1. Avant son temps, la vérité était devenue une sorte de tradition,
  2. le ministère apostolique était devenu un système de papisme,
  3. l’unicité de l’église était devenue un œcuménisme ecclésiastique
  4. et l’autorité spirituelle était devenue une autorité politique.

 

  • L’église a été prise en captivité à Babylone.
  • La pensée dominante à cette époque était que l’église a régné sur le monde ; Il a déclaré que le monde entier appartenait à Dieu.

En conséquence, l’église catholique a des personnes non convertis dans l’église. Aussi longtemps qu’une personne était un citoyen romain, il est automatiquement membre de l’église. Spontanément, le baptême des enfants s’est établi à ce moment-là.

A l’origine, les chrétiens étaient les personnes qui ont pris la voie volontaire de la pauvreté. Les Chrétiens et les pauvres sont toujours liés ensemble.

Mais quand l’église a ouvert ses portes au monde, la pauvreté volontaire a été perdue, et l’église est devenue riche. Dans des circonstances normales, il devrait y avoir deux sortes de pauvres gens dans l’église.

  1. Un type est les plus naturellement pauvre,
  2. et l’autre type est les plus volontairement pauvre.
  3. Aujourd’hui dans l’église, nous avons le premier genre de pauvres gens. Mais il n’y a aucun deuxième genre de pauvres. Au contraire, il y a des gens riches dans l’église et l’église est remplie avec aisance. Cependant, bien que beaucoup de gens soient riches en biens matériels, ils sont de mauvaises dans la foi, et le contenu spirituel vers l’intérieur entre eux s’épuise de plus en plus.

 

 

  1. LA RÉCUPÉRATION DE LA PAUVRETÉ VOLONTAIRE

Depuis l’époque de Clément, la vérité est devenue moins claire.

  • D’une part, les hommes sont devenus de plus en plus capables d’analyser et d’expositions, mais en même temps, ils n’ont pas de vie et n’ont pas eu beaucoup de grâce ou de justice.
  • Même à l’époque d’Augustin, la vérité n’était toujours pas claire.
  • D’un point de vue historique, l’église a toujours été sur le déclin.
  • Finalement, il est tombé à un tel degré faible que des réactions s’éleva au sein de l’Eglise catholique. Un de ces ceux qui réagissent était François d’Assisse. Il n’était pas satisfait de la richesse vers l’extérieur de l’église. Lui-même était à l’origine un riche homme, ou du moins le fils d’un homme riche. Dans quelques jours, il a tout vendu et a donné aux pauvres. Il a commencé à pratiquer une vie de pauvreté volontaire.

Cependant, les choses qu’il a écrites sont illisibles. Vous pouvez tolérer une ligne ou deux de ses écrits, mais par la troisième ligne, ils deviennent intolérables. Bien que nous ne puissions tolérer ses écrits, la pratique de la pauvreté volontaire est néanmoins une bonne pratique.

 

Dans l’église, ceux qui reçoivent peu de choses ne devraient pas être en faute, et ceux qui reçoivent une grande partie ne devraient pas avoir un excès (2 Cor. 8:12) «12  La bonne volonté, quand elle existe, est agréable en raison de ce qu’elle peut avoir à sa disposition, et non de ce qu’elle n’a pas. ».

  • Il n’est pas un péché de recevoir beaucoup, mais c’est un péché pour recevoir une grande partie et d’avoir des excès. Si un homme connaît le Seigneur, il investira tout dans le Seigneur.
  • Si un homme dit qu’il aime le Seigneur, pourtant n’investiront pas dans le Seigneur, son amour est faux.
  • Le Seigneur dit que les pauvres sont toujours avec nous (Jean 12:8). «8 Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne m’avez pas toujours. » Il n’a pas dit que nous avons toujours les pauvres frères avec nous dans l’église. Il affirme plutôt que les pauvres sont  toujours avec nous. Parmi les frères et sœurs, il n’est pas difficile d’être sans faute.
  • Tant que ceux qui ont un excès peuvent donner, des pauvres frères n’apparaîtront pas parmi nous.
  • Le Principe du Seigneur n’est ne pas à garder pour soi, mais pour donner aux autres. Si nous sommes près a tous donner, il y aura pas des richesses inutiles dans l’église.
  • Il est anormal que certaines personnes soient trop riches dans l’église. Tous les excès de richesses doivent être donnés.
  • Dans le monde, les gens gaspillerai leur vie en échange pour de l’argent.
  • Mais dans la Bible, Dieu veut que notre vie au lieu d’argent. Nous ne pouvons pas être un chrétien d’une manière incertaine.
  • Notre Dieu n’est pas approximatif ; non il est très précis. Il veut non seulement notre argent, mais nos vies aussi.

Plus tard, en Moravie Dieu a ressuscité le comte Zinzendorf de Saxe. Il était à l’origine un aristocrate et un homme de l’apprentissage. Pour l’amour du Seigneur, il a annulé sa succession à recevoir toutes sortes de croyants. Grâce à son travail, les moraves ont été suscités. Hors de ce groupe, beaucoup de gens ont été envoyés à l’étranger. Le nombre de ceux envoyés à partir de leur dépasse celui envoyé depuis n’importe quel autre groupe et grades plus élevés en termes de pourcentage. Après cela, il y a soeur Eva, qui était un allemand. Elle a également pris le chemin de la pauvreté volontaire.

 

Au siècle dernier, les frères ont été suscités. Ils étaient très forts dans la vérité. Bien qu’ils n’aiment ne pas parler beaucoup d’eux, quelques dizaines de leurs dirigeants a également vendu tous leurs biens à un moment donné de suivre le Seigneur.

Pour un chrétien, la question de l’argent doit être réglée une fois pour toutes. Si elle n’est pas réglée, le Seigneur ne peut pas avoir un moyen d’aller.

  • Quel est le sens de la dégradation dans l’église ?

Cela signifie que le principe d’économie est venu dans l’église. Une fois le principe d’économie arrive, tout va être calculée en fonction de valeur, et le Seigneur n’avoir aucun moyen d’aller.

 

  • L’INSUFFISANCE DE LA RÉFORME
  1. le rétablissement de la foi sans une compréhension claire de la Justification

Par Luther, nous voyons la reprise de la foi.

Cependant, Luther n’a pas récupéré justification par la foi. Il a récupéré seulement la foi, et il n’était pas si clair relatives à la justification. L’histoire raconte qu’il s’est lui-même puni une fois pour être justifiée. À Rome, il gravit une fois jusqu’à une cathédrale étape par étape afin de se justifier. Plus tard, il a vu qu’un homme n’est pas justifié par les œuvres, mais par la foi.

  1. ils a introduits la politique dans l’ églises et cela a faits des églises nationales

Luther est sorti de Babylone, mais il ne revint pas encore à Jérusalem. Il introduit la politique dans l’église et pensait que ce faisant, il serait utile pour l’église.

Peu, n’ont réalisé qu’aucun pouvoir politique ne peut aider l’église. Au contraire, tout pouvoir politique endommage l’église.

En fin de compte, les églises nationales ont été formées. Les églises nationales sont des partenariats entre les politiciens et les croyants. En Allemagne, l’église luthérienne  est devenue l’église nationale. La raison pour laquelle que les luthériens  ont embrassé le pouvoir politique était que le catholicisme était trop fort. Mais ce faisant, ce que nous voyons a été un changement de nationalité au lieu d’un changement dans l’église.

L’église est passée d’une église romane à une église allemande. En Angleterre, il est devenu l’église anglicane. Chaque anglais devient automatiquement membre de l’église anglicane. Dès qu’une personne est née, il a été baptisé dans l’église.

Aucune question a été posée quant à si oui ou non une telle personne est régénérée. La seule chose qui importait, c’était de savoir si cette personne était un anglais. Tant qu’une personne était un anglais et est né en Angleterre, il était un membre de l’église.

En conséquence, la tradition du baptême des enfants en saupoudrant est devenue très dominante.

 

  1. L’ÉLÉVATION VERS LE HAUT DES ÉGLISES INDÉPENDANTES

Avec élévation vers le haut des églises nationales, de nombreux demandeurs purs et amoureux du Seigneur sont devenu insatisfaits. Ils non pas voulu rester dans les églises nationales.

En conséquence, certaines Églises indépendantes ont été formées. Peu de temps après la réforme, il y a plus de deux mille églises indépendantes. En Suisse uniquement, il y a plus de deux cents de ces églises. Pendant ce laps de temps, l’église catholique romaine a persécuté les églises protestantes, et les églises protestantes persécutées à leur tour les plus petites églises indépendantes. Pour arrêter ces petites églises leurs mis en place, le Parlement anglais a même adopté une loi pour unifier toutes les églises en Angleterre.

Cependant, ce produit les dits non-conformistes. Ils étaient amants fidèles du Seigneur ressuscité par lui, qui ne coopérerait pas avec les églises nationales. Le gouvernement les persécutés et leur a ordonné de prendre un emploi cinq milles loin de leurs anciens lieux d’occupation. Ils ne pouvaient pas travailler pour le gouvernement et chacun d’eux qui étaient des officiers ont été démis de leurs fonctions  du gouvernement. Ceux qui s’opposaient à la Loi ont été condamnés.

 

  1. LE RÉTABLISSEMENT DE L’ÉGALITÉ DES CROYANTS ET LA VÉRITÉ DU BAPTÊME

Après cela, il y avait les Mennonites, qui ont été le premier groupe de croyants à se rendre compte de l’erreur d’une hiérarchie. Parmi eux, ils ont récupéré le titre de « frères », et ils viver mutuellement comme des frères. Certains d’entre eux sont allés en Russie pour prêcher l’Évangile.

En plus, les baptistes ont également été soulevées vers le haut. Ils ont vu l’erreur du baptême des enfants, et ils ont appris qu’un homme doit d’abord être clair sur la vérité du baptême avant il peut être baptisé. Ils étaient appelés les anabaptistes, et ils ont été beaucoup persécutés au début. Voici les taux de récupération des choses vers l’extérieur.

 

  1. LA REPRISE DE LA VIE INTÉRIEURE

En outre, il y avait la reprise de la vie intérieure. Madame Guyon, père Fénelon et d’autres ont apportées dans une reprise de la condition spirituelle. Celles-ci est maintenant généralement appelées les mystiques. Ils pratiquaient nier leur soi, se joignant avec Dieu pour s’opposer à leur soi, ne donner aucune excuse à soi et ne pas demander à Dieu d’épargner sa main sur eux. Dans tous les âges, nous pouvons trouver des adeptes de leur pratique. En outre, il y avait aussi les piétistes et les quiétistes.

 

 

  • IL ÉLEVA DES PURITAINS

Plus tard, les puritains ont été suscités. Parmi eux, certains de Hollande et d’Angleterre émigrèrent séparément vers l’Amérique. Le bateau le Mayflower a été l’un des navires qui a transporté ces immigrants puritains de la nouvelle terre.

 

 

  • LA RÉCUPÉRATION DES FRÈRES
  1. l’appel céleste de l’église

Au siècle dernier, Dieu a commencé à avoir un recouvrement spécial. Tout d’abord, il a récupéré l’appel céleste de l’église. L’église est comme les Israélites dans l’ancien Testament. Il devrait ressembler à aucun moment de bénédictions terrestres. L’église est un groupe de personnes qui ont été appelés par le ciel. Il n’est pas de leur but d’être de  la société de la réforme.

Le peuple de Dieu est ceux qui prennent la voie céleste sur terre. Ils ont abandonné tout espoir pour le monde et la société. Pour eux, le monde passe loin, et tout ce qui y est jugé.

Vue de l’église est différente de celle du monde. S’attend à ce que l’église est le ciel et pas des réformes de monde. Ces mots nous sont familiers aujourd’hui, et nous ne pouvons pas sentir la puissance derrière ces mots. Mais au début, cette affaire a été un formidable rétablissement.

 

  1. l’unicité de l’église

La deuxième chose, que les frères récupérés était l’unité de l’église. Ils perçoivent l’unicité du corps de Christ et s’est rendu compte que l’église est aujourd’hui dans un état de ruine. Exposants tels que J. N. Darby et F. W. Grant tous ont convenu que l’église est aujourd’hui dans un état de ruine.

 

  1. LES RASSEMBLEMENTS PLACE DE JOHN WESLEY —
    LA RÉCUPÉRATION DE LA SANCTIFICATION PAR LA FOI

Ces recouvrements sont survenus chez les frères. En plus d’eux, John Wesley a été soulevé vers le haut. Il a récupéré la vérité concernant la sanctification. Un homme n’est pas justifié par la foi, mais est aussi sanctifié par la foi. Wesley a en effet été un serviteur de Dieu, un frère et un homme grandement utilisé par Dieu.

Ils Portent le témoignage de droit, il cite mal les écritures pour prouver son message. Bien que ses citations soient mauvaises, la doctrine ce qu’il prêchait il avait raison.

Par exemple, il cite 1 Jean 1:7 comme une référence à la sanctification. Pour cette raison, certains ont rejeté ses enseignements dans la totalité. Il s’agit d’aller trop loin. Il est possible pour un homme de mal citer les écritures. Cependant, si il est la bonne personne et il prêche la bonne doctrine, même si ses citations sont fausses, l’erreur n’est pas fatale.

En revanche, si les citations sont correctes, mais la personne ne va pas, le problème est beaucoup plus grave. Nous verrions plutôt le droit de la personne et les mauvaises citations, que de voir les citations droite et la faute de personne. Bien qu’il cite mal les écritures, Dieu était encore capable de provoquer les hommes à être sanctifié.

 

  1. LA RÉCUPÉRATION DE SANCTIFICATION PAR LA CONSÉCRATION

Après cela, il y avait Robert Pearsall Smith, un marchand de porcelaine. Il était l’époux de Mme Hannah Whitall Smith, l’auteur du livre The Christian Secret d’une vie heureuse.

A cette époque, les hommes ne sont pas très clairs concernant la doctrine de la sanctification. Il a prêché que l’homme n’est pas sanctifié par la foi seule, mais par la consécration également. La Sanctification ne vient pas simplement par la foi, mais par la consécration.

 

 

  1. LA CONVENTION DE KESWICK ET AUTRES

En plus de lui, il y avait d’autres comme Evan Hopkins d’Angleterre et Théodore Monod de France. Celles-ci, ainsi que Smith en Amérique, forma le soi-disant mouvement de Keswick.

En outre, il y avait Andrew Murray, un hollandais. L’élévation vers le haut de ces frères ont planter le décor général du recouvrement. Cependant, leurs recouvrements n’étaient pas complets. Il y avait encore des taux de récupération des autres pièces mineures.

Par exemple, nous avons la récupération des hymnes par Frances Havergal Ridley et quelques autres contributions par d’autres auteurs.

 

  • LA RÉCUPÉRATION DE LA CRUCIFIXION DU VIEIL HOMME

Au cours du siècle dernier, Dieu éclairé certains hommes ce sujet de la consécration et de son importance à travers les frères que nous avons mentionné.

Cependant, leurs révélations n’étaient pas assez profondes. La Consécration n’est pas simplement une sorte d’échange, où nous offrons à Dieu que nous avons et tous que nous sommes, et nous reprenons de lui ce qu’il a et ce qu’il est. Darby dit et d’autres que la consécration est basée sur le rejet de l’homme de chair et de l’enlèvement de cet homme.

Le but de l’Évangile est non seulement de pardonner le péché du pécheur, mais crucifier le pécheur.

L’Evangile sauve ne consiste pas seulement en pardonnant le pécheur et sa  perdition, mais en crucifiant le pécheur avec le Seigneur. En prêchant l’Évangile, nous devons être prudents.

Si nous n’y prenons garde, nous prêcheront facilement la mauvaise chose. L’Évangile supprime non seulement le péché dans la chair, mais la personne de la chair. Ce qui se passe dans les cieux, c’est l’homme nouveau et non l’homme charnel.

Toutes les leçons spirituelles, y compris notre service au Seigneur et obéissance doivent être pratiqués conformément à ce principe. Aussi spirituels que ceux donnés par Madame Guyon les même leçons doivent être poursuivis selon le principe mentionné ici par Darby.

Romains 7 dit que nous sommes morts à la Loi. C’est pourquoi nous pouvons être mariés à Christ. Non seulement nos péchés morts, mais nous aussi nous sommes morts. Si nous n’étions pas morts, il serait illégal et adultère pour nous d’être rejoint au Christ. Si nous sommes morts, nous ne serions plus notre propre personne, parce que la Croix a supprimé notre propre personne. Aujourd’hui il n’est plus nécessaire pour  cette personne  de demander pardon. Seulement une personne vivante a besoin de pardon ; une personne morte n’a pas besoin de pardon. Celui qui était mort dans le péché a crucifié le vieillard-la veille nature, et la Croix déjà a supprimé ce vieillard. C’est ce que Darby a prêché.

 

  • LE RÉTABLISSEMENT DE LA VÉRITÉ DE LA CROIX

Après cela, nous avons Mme Penn-Lewis, qui a été suscité pour prêcher la vérité sur la Croix. Elle prêchait sur la croix qui traite le vieil homme. Sa compréhension est plus avancée. Malgré tout, aujourd’hui notre compréhension du sujet est plus claire que celui de Mme Penn-Lewis.

 

  • LE RÉTABLISSEMENT DE LA VÉRITÉ DE LA RÉSURRECTION

Après Mme Penn-Lewis, nous avons M. T. Austin-Sparks, qui a vu la résurrection. Nous avons parlé de la résurrection  depuis des années, mais nous ne savons pas quelle résurrection est vraiment. Mme Penn-Lewis a écrit deux livres sur la résurrection, mais ils ne sont pas non plus très clairs sur le sujet.

Ce n’est que frère T. Austin-Sparks écrit au sujet de la résurrection en 1926 et publié ce qu’il écrit dans le magazine vainqueur que le monde connaissait pour la première fois est ce que la résurrection.

Quand Mlle Barber et j’ai lu ses écrits, nous avons commencé à prêter attention à cette question. Beaucoup de gens parle de résurrection, mais ils n’ont pas présenté d’autres résurrection — la réalité elle-même.

Quand frère Sparks a parlé de la résurrection, la lumière est venue. Il a présenté aux autres la même résurrection elle-même.

  • Ce qui est de la résurrection ?

C’est la vie qui entrer dans la mort et en passant à travers la mort ; dans le processus, ce qui succombe à la mort meurt, et ce qui ne peut pas mourir sort de mort vivante. Ce qui sort de la mort est la résurrection. La Résurrection est tout ce que la mort ne peut pas avaler.

 

 

  1. LA RÉCUPÉRATION DE LA RÉALITÉ DU ROYAUME
  2. Le renouveau gallois

Laissez-nous passer à un sujet de plus, le Royaume. Le Royaume est un sujet commun, mais pour simplement discuter le terme « Royaume » est inutile.

Il s’agit de savoir si oui ou non le Royaume comme la chose elle-même a été réalisé.

  • Quand les hommes voient-ils le Royaume ?

Je peux dire que c’est au cours de la Renaissance galloise que le Royaume comme une chose réelle a été récupéré. Entre 1901 et 1910, Evan Roberts présentée dans le grand renouveau gallois. Cette reprise a été sans précédent dans l’histoire de l’église. Aucune autre Renaissance ne pourrait correspondre à celle-ci. Ses effets coupés loin et profond. Roberts était lui-même un mineur, et il n’a pas reçu d’éducation. Mais Dieu l’a grandement utilisé. A cette époque, il était seulement dans la vingtaine, un très jeune homme, et il n’était pas éloquent pour tous dans la prédication. Pourtant, son esprit était fort. Ses prières ont été si puissantes qu’il a  dit que même Dieu a dû répondre à ces prières.

Il a appris de Mme Penn-Lewis et également de J. C. Williams. Il n’a pas beaucoup de scolarisation ; encore quand d’autres le toucha, ils ont été sauvés et ont été mis à genoux. Il n’était pas éloquent ; au cours de la Renaissance galloise, il ne prêchait pas beaucoup de messages. Quand il ne résiste pas, son allocution a duré seulement quinze minutes. Pourtant, même ceux qui sont arrêtés afin d’écouter étaient connus pour être sauvé par ses paroles.

Certains ont dit que la Renaissance galloise a été affectée par la Chine, parce que la Renaissance éclate en 1901-1910, alors qu’en 1900 il y avait la révolte des Boxers en Chine. Au cours de cette rébellion, beaucoup de chrétiens ont été martyrisés. Après la rébellion, entre 1901 et 1902, beaucoup de chrétiens dans le monde entier a commencé à prier pour l’œuvre de Dieu. La réponse à toutes ces prières a été canalisée dans un seul homme. Roberts était cloué au lit pour cause de maladie entre 1903 et 1904, et il n’était pas sorti jusqu’en 1909. Quand il se leva Enfin, il commença à parler à tout le monde, il rencontre concernant les choses qu’il a vues.

 

  1. Le Royaume étant de gagner du terrain pour Dieu

Au cours des dernières années, j’ai vu un peu du Royaume de ce que Dieu est. Le Royaume de Dieu est une grande question.

Maintenant, quand je prie, je prie pour le Royaume de Dieu. Dieu désire que son Royaume vienne sur la terre. Afin que le Royaume de Dieu puisse  venir sur la terre, il y a la nécessité de la prière de l’église.

  • Ce qui est le Royaume ?

Le Royaume est l’homme qui gagne du terrain pour Dieu sur la terre. Où est le Royaume de Dieu, là où Dieu gagne du terrain. Aujourd’hui l’homme pense que le Royaume est une question d’histoire.

  • En fait, le Royaume est une question de géographie.

 

  1. Le Royaume étant une question de combat spirituel

Afin d’avoir le Royaume et afin que Dieu d’acquérir le terrain, il est nécessaire de faire  la guerre.

Par conséquent, afin de récupérer le Royaume, il faut récupérer le combat spirituel.

Les messages sur le combat spirituel ont été récupérés par Mme Penn-Lewis. Dans sa maladie, elle a connu la guerre spirituelle, et elle a vu que beaucoup de gens ont été trompés par leur ignorance du combat spirituel.

Plus tard, en collaboration avec Evan Roberts, elle a écrit le livre la guerre sur les Saints et libéré la vérité concernant le combat spirituel. Cette lumière était cachée d’homme pendant deux mille ans. Par Mme Penn-Lewis, elle a été récupéré.

En fait, cette lumière a été enregistrée dans Ephésiens 6 déjà, mais personne avant elle n’avait l’expérience de celle-ci.

 

  • LA RÉCUPÉRATION DE LA RÉALITÉ LE CORPS DE CHRIST

 

  1. Messages concernant le corps du Christ

Le Sujet de 1930, frère T. Austin-Sparks  à voir le corps. Dès lors, il a continué à prendre la parole sur le corps. Il a publié plus de cinq ou six cents pages de messages sur ce sujet.

Pourtant, ce qu’il a publié était mais de enseignements uniquement ; la réalité n’était pas encore apparu.

  1. La vie du corps

L’Église du Seigneur est un seul corps, car il n’y a qu’une seule vie.

 Cet organe sort une seule vie. Cette vie est la vie du Seigneur, qui est la vie du fils de Dieu. Puisque le corps sort d’une seule vie, il y a la nécessité d’une coordination.

Nous ne sommes pas simplement des individus, mais nous faisons parties d’un tout. Nous sommes comme les pièces d’une voiture ; seulement quand nous nous réunissons peuvent y avoir la voiture entière. Nous venons tous d’une vie. Il faut se rendre compte aujourd’hui que la vie que nous a reçu est une vie de corps.

  • Ce que nous avons reçu individuellement est une vie « partielle ».

Par conséquent, nous ne recevons pas l’édification personnelle d’abord et ensuite devenir coordonnée par la suite.

  • Au contraire, dans et par la coordination nous grandissons à tout recevoir.
  • Si nous voyons ce fait, tous ceux qui seront sauvegardés après nous voyons immédiatement la réalité de ce fait et nous y entrons.
  • Dès qu’ils sont sauvés, ils deviendront des personnes qui distribuent volontairement eux-mêmes à l’organisme.

 

  1. La vie du propre corps pas encore réalisée

L’Évangile n’est pas prédominant aujourd’hui parce que l’église appropriée n’est pas encore manifesté.

Dans une église appropriée, dès qu’une personne est enregistrée, le Seigneur lui-même au-dessus de l’église et  elle voit le corps.

Aujourd’hui, les hommes n’ont pas une bonne consécration après qu’ils sont enregistrés.

Par conséquent, nous devons revenir en arrière et de les aider à rattraper leur consécration. Il n’y a aucune église appropriée aujourd’hui.

Par conséquent, il n’y a pas de place où vous pouvez montrer une personne enregistrée l’état normal de l’église.

L’obstacle est aujourd’hui avec nous ; Nous n’avons pas fourni d’autres qu’avec les leçons de maquillage nécessaire.

Si suffisamment de frères et sœurs prendrait la terre de Salut absolue de Dieu et se consacrent entièrement à l’Éternel juste après ils sont sauvés, et ils seraient consacrer  pleinement, l’église aurai le pouvoir et l’autorité à témoigner pour le Seigneur et apporteront d’autres sur le support approprié dès le premier jour.

 

 

  • LA RESPONSABILITÉ DE LA REPRISE AUJOURD’HUI
    SUR NOS ÉPAULES

Aujourd’hui, la responsabilité de la reprise est sur nos épaules. Toutes les questions liées à la récupération doivent faire-un  avec nous. L’Œuvre de Dieu dans le monde et en Chine a en particulier, dépend entièrement de nous.

La responsabilité est tombée sur nous. Il faut voir que dans le corps, il n’y a qu’une seule vie. Si nous le voyons, nous verrons la nécessité d’une coordination.

Le problème qui existe entre les frères et sœurs reflète le problème qui existe chez nous. Si nous ne sommes pas le genre de personnes, nous ne serons pas capables de prêcher le bon type d’Évangile.

L’Évangile fournit non seulement les hommes du péché, mais avec le monde et le soi ; Il offre également des hommes de l’individualisme, de l’argent et de tout le reste, dans le corps.

 

  1. La dernière récupération —la Coordination du corps et la Manifestation de l’autorité

À chaque étape que le Seigneur a pris à sa guérison, le contenu de sa guérison est devenue plus riche et plus riche. Aujourd’hui, il semble comme si il n’y a rien de plus à récupérer. La récupération a aujourd’hui atteint le stade du corps. Ce sera peut-être la dernière reprise. Il peut y avoir d’autres éléments de récupération, mais que nous le savons, quand nous atteignons la récupération de la coordination du corps et la manifestation de l’autorité, nous sommes parvenus à la valorisation finale.

  1. Prendre la voie de la soumission

Pour parvenir à cette reprise, Dieu exige qu’il soit la manifestation d’autorité parmi nous. Nous devons prendre le chemin de la soumission. Si nous soumettons, Dieu prendra le chemin de la hausse parmi nous. Il faut aujourd’hui que ce rétablissement réalisé en nous premièrement  individuellement.

Nous devons être une personne tout comprises, et nous devrions avoir des expériences tout compris. L’Évangile que nous prêchons devrait être un Évangile tout compris.

Quand un homme reçoit cet Évangile, non seulement si ses péchés sont pardonnés, mais il est introduit dans le corps.

Si nous y parvenons, dans quelques années l’état de l’église sera entièrement différente. Aujourd’hui, la responsabilité repose entièrement sur nous.

  1. Avoir la conscience du corps

Nous avons besoin aujourd’hui est une conscience du corps. La réalité de la vie du corps se trouve dans la conscience du corps. C’est quelque chose qui ne peuvent être copiés ou imités.

Un jours un frère a demandé à ce qu’est son avenir. Une fois que ce frère a posé cette question, son avenir était déjà fini. Dans le corps, nous n’avons pas un avenir individuel ;

Nous avons seulement l’avenir de l’organisme. Nous serions plutôt mal dans le corps que se tromper en nous-mêmes.

Je dirais plutôt au corps qu’afin de Rechercher pour  moi mon avenir personnel et offenser le corps.

 

  • LEADER DANS LE CORPS

 

  1. Le jugement du corps étant plus fiable

En fait, nous ne sommes pas au courant de toutes les erreurs que nous faisons dans nos propres vies.

  • Qui est responsable de ces erreurs ?
  • Bien sûr, nous sommes responsables de nous-mêmes. Étant donné que nous commettons des erreurs en tout cas, je préfère les faire dans le corps. Il est préférable de faire des erreurs dans le corps que de les faire en nous-mêmes.
  • Si dans l’église aujourd’hui trois ou cinq personnes, ou trente ou cinquante personnes, connaisse la volonté de Dieu, et je n’ai pas le jugement droit concernant certaines personnes ou questions, n’est-il pas mieux que prendre leur jugement que de rendre un jugement moi-même ?
  • Dans le corps, parfois nous devenons plus clairs quand nous ne savons pas quelque chose, et nous ne devenons pas clairs alors que nous savons trop.
  • Lorsqu’un jugement est effectué par l’organisme, la responsabilité repose sur le corps. Parfois quand les choses se passent a travers nous et nous sommes directement impliqués, nous devenons affectées par les facteurs impliqués et manquer d’avoir un discernement clair concernant les matières.
  • Mais le corps n’est pas affecté par des facteurs personnels. Il n’est pas aussi facilement influencé, et à ce titre, son jugement est plus fiable.

Si nous n’avons pas toute la réalité spirituelle avec nous, ces mots peuvent sembler les enseignements catholiques. Si nous n’avons pas de toute réalité spirituelle, le catholicisme reviendra en un.

Mais si la réalité spirituelle est avec nous, nous réaliserons que n’importe quel point nos jugements personnels peuvent être, ils peuvent jamais être comparés aux arrêts de ceux qui ont le  discernement spirituel dans le corps.

Vous ne pouvez pas lutter contre la conscience du corps. Chaque fois que vous vous sentez mal à l’aise, il faut laisser tomber et de vous soumettre à l’organisme.

 

  1. Apprendre à se soumettre à l’autorité

Aujourd’hui nous devons apprendre à soumettre à l’autorité de Dieu. Partout nous voyons la rébellion de l’homme. Dans tout genre d’institution humaine, nous voyons la rébellion et l’insubordination.

L’homme veut être libre et indépendant. Il a ses propres propositions, opinions et jugements.

Mais il n’y a aucune distinction entre dans le Royaume de Dieu. Dans le Royaume de Dieu, il y a seulement la commande et la soumission. Il n’y a rien de mieux dans le monde entier que la soumission, et il n’y a rien de plus beau dans le monde entier que l’ordre.

Ici, nous sommes exposé, et de nous soumettre l’un à l’autre. Ici nous n’avons pas d’arguments, et personne ne s’efforce d’être le plus grand. Il n’y a seulement de l’ordre divin. Quelle belle chose, c’est quand tout le monde se poursuit après la présentation !

Permettez-moi de donner un petit témoignage. J’ai commencé à apprendre cette leçon. À ce moment-là, j’apprenais avec larmes. Bien que la personne à qui je devais présenter n’était pas nécessairement être bon, et que je pourrais être à droite au lieu de cela, si j’ai refusé de lui présenter, je ne recevrais pas la discipline du corps. Peut-être à ce moment-là, ce n’était pas la discipline du corps encore. Mais au moins, il y avait la discipline de l’Esprit Saint. Quand j’ai commencé à travailler pour le Seigneur, Au début, j’étais très zélé, mais il n’avait pas beaucoup de lumière.

Cependant, Dieu m’a donné pas mal de lumière. A cette époque, beaucoup de gens exhortait les hommes à croire en Jésus sans être en mesure d’expliquer ce qu’ils disaient. Mais j’ai vu plus de lumière que d’autres ont fait en ce qui concerne la vérité de l’Évangile. Étant donné que je l’avais amené au Salut, naturellement j’aurais dû être celui à baptiser. Mais cet autre frère qui insista pour qu’il les baptiserait, pour la raison qu’il était le plus âgé de nous deux.

La Bible indique clairement que celui qui prêche l’Évangile baptise aussi ceux qu’il prêche (actes 8:35-38). « 35  Alors Philippe, ouvrant la bouche et commençant par ce passage, lui annonça la bonne nouvelle de Jésus.36  Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit: Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé?37  Philippe dit: Si tu crois de tout ton coeur, cela est possible. L’eunuque répondit: Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.38  Il fit arrêter le char; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe baptisa l’eunuque.» Je pensais que c’était tout à fait raisonnable que je devrais baptiser.

Plus tard je suis allé d’autres frères, et ils ont dit que je devrais laisser l’autre frère baptiser ces chers frères et sœurs. Je leurs est demandé pourquoi, que l’autre frère était plus âgé que moi. Ils m’ont dit que je ne devrais pas raisonner, « Ecoute ! à Partir d’aujourd’hui, il faut apprendre à écouter votre frère. » J’ai pensé que ce frère n’était pas clair sur la vérité ou la voie de Dieu. Pourquoi alors devrais-je l’écouter ? Cela dura plusieurs années. Dieu m’a enseigné la leçon de soumission. Aujourd’hui, je peux travailler avec d’autres parce que j’ai appris cette leçon.

La Bible parle d’un centurion, «9  Car, moi qui suis soumis à des supérieurs, j’ai des soldats sous mes ordres; et je dis à l’un: Va! et il va; à l’autre: Viens! et il vient; et à mon serviteur: Fais cela! et il le fait.» (Matthieu 8:9). Il s’agit de la présentation de la soumission.

je pense qu’une personne qui ne se soumettra pas à l’autorité est une personne sauvage et désordonnée. Ceux qui vivent dans l’église devraient respecter l’autorité. Une personne qui ne se soumet pas à l’autorité ne peut être sauvegardée, mais il n’agit pas comme une personne régénérée. Chaque fois qu’une personne est libre de toute autorité, il n’a aucun moyen d’aller, et il n’a pas la réalité de l’église avec lui.

  1. Avec Dieu, il y a l’onction, et cette onction est versée à l’Eglise.
  2. D’une part, il faut se soumettre à l’onction en nous.
  3. En revanche, il faut soumettre à l’onction dans l’église.

 

  1. Protection et la bénédiction dans le corps

Un chrétien est plus sûr aujourd’hui, parce que pour lui, il y a la protection de l’organisme. Un homme peut être  a milles au large de la cible, si une frontière n’est pas définie pour lui.

Aujourd’hui, plusieurs vérités existent déjà, et il n’y a aucune raison pour nous d’érrer  plus longtemps. Tant que nous restons dans le corps, l’onction et la bénédiction sont ici.

 

 

  • ÉTANT UNE PERSONNE ABSOLUE

Il faut voir que tout le problème repose avec nous aujourd’hui.

Nous devons réaliser combien grande est de notre responsabilité. En raison de notre infidélité, nous n’osons pas prêcher l’Évangile complet pour les pécheurs. Vous devez être une personne transformée avant  que vous pouvez prêcher un Évangile transformatrice. Vous devez être une personne différente avant vous pouvez prêcher un Évangile différent. Il doit y avoir une personne Récupérée avant qu’il puisse être un Évangile récupéré.

Il doit y avoir des hommes qui se sont coordonnés avant qu’il puisse être l’Évangile qui apporte en coordination. Si nous ne sommes pas un certain type de personne, nous ne pouvons jamais prêcher que certain type d’Évangile. Nous devons être des hommes d’actes 2 avant nous pouvons prêcher l’Évangile d’actes 2. Alors seulement nous produirons plus d’hommes selon la lois.

Si votre famille, carrière, argent ou position est votre centre, je n’ai rien à dire. Mais je peux vous dire que vous ne peut pas être un collègue de travail. À moins que nous sommes nous-mêmes le bon type de personne, nous ne pouvons jamais attendre d’autres d’être le genre de personnes.

Si nous ne sommes pas absolues, dans vingt ou trente ans  Dieu suscitera des hommes qui seront absolues. Si Dieu  trouve un chemin dans cette génération cela dépend de si oui ou non on est des personnes absolu .

 

  • L’IMPACT DE L’EVANGILE

Dans les premières églises, bien que le nombre de celles enregistrées ne fussent pas trop grand, ils étaient tous des hommes qui étaient en feu. Bien que bon nombre d’entre eux ne prêche pas beaucoup, ce qu’ils ont dit au moment de leur  conversion ils parle de martyre  de en plus fort que ce que nous prêchons pour toute une vie.

Ce qui est nécessaire aujourd’hui, c’est ni plus ni moins une obéissance absolue et la consécration absolue.

Ce sont les choses qui apporteront de la puissance.

Dans son livre le déclin et la chute de l’Empire romain, Edward Gibbons a décrit les souffrances des martyrs. Ils ont été persécutés, exilés et souvent maltraités par les soldats romains. Encore plus la persécution est venue, et encore plus les gens ont été sauvés.

  1. Aujourd’hui, la question est combien a l’Évangile se pose et s’empare de nous et plus grand  sera l’impact de l’Evangile.
  2. Si oui ou non nous pouvons planter dans la prochaine génération à être un peuple d’actes 2 dépend de la façon dont nous réalisons aujourd’hui. La question est si oui ou non nous sommes disposés à être démolis.
  3. La récupération peut s’arrêter quand il s’agit de nous, ou il peut avoir une nouvelle percée de notre part. Si Dieu prend son chemin à travers nous, ceux qui sont sauvés après nous ne sera pas seulement comme sauvé ceux que nous voyons aujourd’hui ; une meilleure race verront le jour.
  4. Ce que d’autres disse et critiquent n’est pas important pour nous. L’important, c’est le genre de personnes que nous sommes devant Dieu.

Notre Dieu est un Dieu qui agit toujours. Les œuvres du père jusqu’à présent et le fils travaille également (Jean 5:17) «17 ¶  Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu’à présent; moi aussi, j’agis. » .

Si nous offrons tout notre temps, tout notre argent et tout, il sera mis sous tension.

  1. Au début, le Seigneur a exigé que les croyants sacrifient leur vie pour le suivre.
  2. L’appel aujourd’hui, c’est plus haut qu’il ne l’était alors.
  3. Autrefois, nous pouvons avoir exhortés d’autres à croire en le Seigneur en leur donnant une petite tape sur le dos et en disant belles paroles à eux. Autrefois, nous étions en mendicité pour croire ; C’était comme si ils nous accordaient une faveur à croire dans le Seigneur.
  4. Mais aujourd’hui, pour demander aux autres de croire en l’Éternel est leur demander leur vie. Aujourd’hui, la situation est activée ; un homme doit réaliser que croire en le Seigneur va coûter sa vie et tout ce qu’il a.
  5. Je crains qu’il n’y ait pas beaucoup d’endroits sur terre où le genre de message que nous avons aujourd’hui pourrait être prêché.

 

 

  1. LA VOIE À SUIVRE SUR

Afin de correspondre à l’œuvre de Dieu, la façon dont nous sommes saisis a besoin de quelques ajustements. Je peux en citer quelques-uns d’entre eux.

  • Tout d’abord, il y a la nécessité de former les gens. Chez les personnes de formation, nous devons faire attention aux navires eux-mêmes. Les navires doivent être justes avant que le travail peut être droit.
  • Deuxièmement, nous devons renforcer nos œuvres existantes.
  • Troisièmement, nous devons apprendre à juger les autres et pour faire face à d’autres. Il faut arrêter ceux qui sont trop et renforcer ceux qui ne sont pas suffisants. À l’avenir, nous jugerons les anges et le monde (1 Cor. 6:2-3). «2 Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si c’est par vous que le monde est jugé, êtes-vous indignes de rendre les moindres jugements?3  Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges? Et nous ne jugerions pas, à plus forte raison, les choses de cette vie? » Pour cette raison, nous devons apprendre à juger aujourd’hui. La première  chose que nous devons apprendre à juger est nous-mêmes. Si vous ne  vous jugez pas vous-mêmes, notre jugement ne sera pas clair. Si nous avons été traitées, nos jugements seront exacts. Ceux qui sont les ministres de la parole doivent surtout tirer les leçons appropriées.

Dans le même temps, tous les frères et sœurs doivent apprendre à recevoir de la part des ministres de la parole.

  • Quatrièmement, l’argent ne doit pas avoir sa place dans le cœur des collègues de travail. Les collègues de travail doivent être délivrés de l’esclavage de l’argent. Aucun sentiment pour de l’argent dans les collègues de travail doit exister il doit être complètement enlevé. Nous espérons que le Seigneur va fonctionner à tel point que nous pouvons avoir toutes choses en commun dans l’église.
  • Cinquièmement, les Eglises locales devraient payer beaucoup d’attention aux personnes nouvellement enregistrés, pour les équiper correctement et de revêtir  d’enseignements clairs.

Deux sortes de perfections sont nécessaires.

  1. L’une est la prédication de l’Évangile. Cela doit être fait toute l’année dans tous les endroits.
  2. L’autre est l’édification des nouveaux croyants. Il faut quelques dizaines de sujets avec lesquels nous éduquons les nouveaux croyants semaines après semaine.
  3. Ces sujets sont fixés ; Il n’y a pas besoin de concevoir des sujets plus pointus. Les mêmes sujets peuvent être utilisés toute l’année. Ceux qui se serviront des paroles  les navires ont besoin d’apprendre d’abord les sujets. Ils doivent également savoir comment utiliser le matériel adéquat.
  • Quelques frères doivent demeurer dans un lieu d’attendre le Seigneur.
  • Certains devraient passer plus de temps voyager vers d’autres lieux, tandis que le reste rester au même endroit.
  • Tout le monde devrait apprendre à travailler ensemble en tant qu’organe.
  • Il ne devrait pas avoir une église qui est uniquement liée à son propre « terrain », celui qui est fermé aux étrangers.

 

  • COMME CEUX CONSACRÉS, VIVANT PLEINEMENT DIEU
  • Il y a certaines choses concernant la consécration qu’il est difficiles de parler. Selon la Bible, il n’y a aucune personne non consacrés une fois que l’on est sauvé. Tout le monde qui est sauvé est consacré au Seigneur. Tous les frères et sœurs qui sont consacrés doivent se déplacer et agir avec les collègues de travail.
  • La Bible dit que les pauvres nous avons toujours avec nous. C’est mauvais pour nous empiler les marchandises dans nos maisons. L’exigence des écritures et le principe de base est que nous devons aider les pauvres. Si une personne pauvre est l’un d’entre nous, la Bible exige que nous lui donnions afin de participer a ces besoins. Si vous n’avez jamais aidé les pauvres, votre cœur n’est pas agrandi. Lorsque vous donnez des choses, vous allez apprendre à avoir un élargissement du cœur, et vous développerez une vue agrandie. Aujourd’hui, il est difficile de trouver des gens au grand cœur et qu’ils ont des vues larges.
  • La Bible nous enseigne ne pas à être lié par les richesses matérielles. Chaque commandement dans la Bible est là pour nous garder. Si nous ne parvenons pas à vivre l’un d’eux, cela nous perdra. Il est facile de donner à nos propres frères, mais ce n’est pas facile de donner à l’extérieur. Néanmoins, l’exigence de l’écriture est de nous souvenir des pauvres.

Beaucoup de frères et de sœurs ne réalisent pas comment vivent les collègues de travail. Certains collègues n’ont aucune nourritures dans  leur poêle. D’autres n’ont pas d’argent pour fournir une éducation pour leurs enfants ou un soutien adéquat à la subsistance de leur famille.

Nous devons aider les frères et sœurs  afin de choisir leur emploi de manière adéquate. Dans ce type de coordination, c’est bon pour certains de se consacrer à faire de l’argent.

  • Mais qui devraient être de ceux qui doivent comment faire de l’argent ?
  • Seuls ceux qui sont entièrement consacrés sont qualifiés pour faire de l’argent. Seulement ce genre de faire de l’argent sera d’aucune utilité.
  • Quand les Israélites ont quitté l’Egypte, ils ont pris tout l’argent avec eux (Exo. 12:36).«36  L’Eternel fit trouver grâce au peuple aux yeux des Egyptiens, qui se rendirent à leur demande. Et ils dépouillèrent les Egyptiens. » Lorsqu’ils ont traversé la mer rouge, l’argent a traversé avec eux. Tout l’argent qui restait en Egypte, peu importe combien il était, était inutile. Seuls ceux qui ont passé la mer rouge peuvent employer leur argent à la bonne utilisation pour l’édification du tabernacle.
  • Ce qui est nécessaire est tout d’abord pour la personne elle-même pour être consacré.
  • Deuxièmement, l’argent doit suivre.
  • Puis en troisième lieu, il est pour le bâtiment vers le haut du tabernacle.

 

Autrefois, nous n’avions pas l’audace de dire cela. Mais maintenant nous  le faisons.

 

  • Une personne doit d’abord se consacrer lui-même. S’il ne fait pas, Dieu ne déversera pas son argent. Le péché du veau d’or doit d’abord être exposé, et une personne d’abord doit être délivrée de tel péché, avant que la question de l’or puisse être réglée. C’est parce que l’homme avait tout d’abord adoré des idoles que l’or est allé vers le veau d’or. L’or aurait dû à aller au tabernacle. Mais à cause de l’idolâtrie, l’or est allé vers le veau d’or.. L’adoration du veau d’or était donc non seulement une question de péché, mais une perte pour le tabernacle. C’était l’or même. Mais lorsqu’il a été mis sur le veau d’or, c’était mal, et il a dû être broyé en poudre.

Au contraire, lorsqu’il a été placé dans le tabernacle, il avait fait la volonté de Dieu. Le même matériau pourrait être dirigé vers des objets différents.

  1. Un seul objet était l’idole.
  2. L’autre objet était le tabernacle.

Dans le Nouveau Testament, la convoitise est placée aux côtés de l’idolâtrie. L’idolâtrie est liée à la convoitise (col. 3:5). « 5 ¶  Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l’impudicité, l’impureté, les passions, les mauvais désirs, et la cupidité, qui est une idolâtrie.» Lorsqu’il y a libération de l’idolâtrie, il y a délivrance d’argent.

Aujourd’hui, tous les collaborateurs doivent continuer à vivre même toutes sortes de souffrances. Cependant, le reste des frères et sœurs doit aussi apprendre à être consacrés. Cela ne signifie pas que tout le monde doit être un prédicateur.

Toutefois, cela signifie que tout le monde doit être une personne consacrée. Ce qu’il faut aujourd’hui sont pleinement consacrés personnes. Pas tout le monde n’est un prédicateur, mais tout le monde devrait être pour Dieu à temps plein.

Tant qu’il y a un groupe de personnes qui sera  ainsi, où qu’ils soient, nous allons voir l’émergence  de chrétiens d’actes 2.

  • Si nous sommes consacrés, Dieu aura un chemin à parcourir.
  • Si nous ne nous ne pas consacrer, parole de Dieu sera compromise et sera soumis à l’amortissement.
  • Les chrétiens de Actes 2 sont ceux qui sont à un carrefour ;
  • Ils voient exactement la voie à suivre,
  • et ils ont l’audace de dire aux autres la bonne voie à suivre.

 

Nous craignons plus que d’autres ne croient pas, plus nous seront à faire l’aumone pour qu’ils y croient.

Mais si nous avons assez dépôt intérieur et nous sommes clairs sur la voie devant nous, nous aurons l’assurance de parler et d’autres auront la confiance nécessaire pour nous croire.

  • D’autres ne peuvent pas avoir foi en nous parce que nous n’avons pas foi en premier lieu.
  • Cependant, si nous sommes clairs, d’autres nous suivront.
  • Si nous nous ne sont pas clairs, nous allons déprécier et discréditer la parole de Dieu.
  • La question est aujourd’hui pleinement avec nous.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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