L’ŒUVRE DE DIEU DE RÉCUPÉRATION -2-

L’ŒUVRE DE DIEU DE RÉCUPÉRATION (2)

 

A l’église de Jérusalem et l’église à Antioche deviendra une autre forme d’une église « central » ou une église « tête » ?

 

  1. VOIR LA VIE DU CORPS
  2. L’être de l’Esprit Saint le Point de départ des travaux

La réponse : notre travail aujourd’hui ne commence pas d’Antioche. Ni il commence de Jérusalem. Notre travail commence aujourd’hui de l’Esprit Saint. La question fondamentale est le point de départ de notre travail.

  1. Les travaux menés dans le corps

Nous devons réaliser que l’église est un corps.

Tel est le cas, notre travail ne peut être effectué individuellement, mais il doit être pratiqué de façon corporative. Ne pouvons-nous être un chrétien individuellement. Une personne peut-avoir un bon comportement chrétien.

Cependant, il doit être mis avec d’autres avant que son état réel soit rendue manifeste. Seuls ceux qui connaissent le corps seront traiter  et coordonner avec les autres.

Un homme peut avoir les plus belles réussites et semble être très spirituel. Mais il ne faut pas confondre comme le vrai progrès et la vraie spiritualité.

Ce n’est qu’en travaillant avec d’autres  que nous réaliserons s’il y a  des progrès véritable et si l’auto est réellement traitée. Quand le soi assume le trône, il ne voit pas les autre mais que lui-même.

Mais si le soi est traité, nous verrons  les autres et qu’il ne verra pas le nous-mêmes.

 

  1. Le corps étant le critère de la spiritualité

Nous devons toujours garder en tête que notre vie est mais une partie de l’ensemble. Nous devons vivre avec l’ensemble. Il y a des disciplines sévères dans le corps. La voie du corps est la Croix. Ceux qui n’ont pas vu la Croix ne voient pas le corps.

Lorsque les parents vivent loin l’un de l’autre, ils maintiennent la bonne harmonie. Mais quand ils se déplacent ensemble, ils deviennent des ennemis. Lorsqu’une personne vit dans une maison par lui-même, il y a confort et bonheur. Mais lorsque les deux frères vivent ensemble, ils doivent apprendre à prendre la Croix. Plus les gens vivent ensemble, et plus ils sont mutuellement en conflits. Parfois, une personne est mise dans une situation où il a des  situations de la croix partout.

Ce que l’homme considère comme progrès spirituel ne compte pas sauf s’il peut passer le test du corps. La seule chose qui compte, c’est que qui peut passer le test du corps.

N’importe quelle grande œuvres qu’une personne peut faire, combien de cadeaux « de dons » qu’il a, et à quel quantité de  la vie qu’il possède, s’il n’est pas dans le corps, aucune de ces questions comte.

 

Que lorsqu’une personne se met parmi les collègues de travail et les frères et sœurs il saura combien il a été délivré du soi et combien il connait la pratique sur la Croix.

 

  1. Accepter les limites et la Coordination du corps

La première chose que nous devons savoir est le corps du Christ. Une fois qu’une personne voit le corps du Christ, spontanément, il verra la coordination. Dans le corps, le Seigneur a ses autorités affectées.

  • Qui est une autorité ?
  • Celui qui a le ministère a l’autorité.
  • Le Ministère est autorité.
  • Nous devons accepter nos propres limites.

Nous devons réaliser que nous ne sommes qu’un seul ministre devant le Seigneur et que nous devons travailler ensemble avec d’autres ministres avant que nous puissions répondre au besoin. Nous devrions chercher  que pour la coordination.

Lorsqu’un membre ne peut pas répondre au besoin, il a besoin de la coordination des autres membres. Que par la coordination nous pouvons recevoir l’approvisionnement de l’organisme partout où que nous allons.

  1. Un homme a besoin de la coordination des autres membres. Dans le même temps, il doit accepter les limitations du corps.

 

  1. Soumission à l’autorité Se soumettre à la tête

L’autorité est l’adjoint du chef. Quand les yeux voient, ce n’est en fait pas les yeux qui voient, mais la tête qui voit.

Quand les membres se déplacent, ils ne sont pas ceux qui se déplacent, mais c’est la tête qui bouge.

  • Tous les mouvements du corps sont dirigés par le chef.
  • Quel est le ministère ?
  • Le Ministère est le mouvement de la tête. Chaque fois que nous sommes en désaccord avec le ministère, nous sommes en désaccord avec la tête.

 

Dans la Bible, l’écrasante majorité des autorités y adjoint les autorités. Quand nous parlons de la soumission à l’autorité, nous voulons dire soumission aux autorités de l’adjoint.

La manifestation réelle de l’autorité est l’expression de la tête. Se soumettre à l’autorité doit soumettre à la tête. Pour cette raison, les enfants de Dieu devaient apprendre la soumission.

 

  1. Acceptant le ministère Plutôt que de répéter le ministère

 

Le Ministère s’exprime en deux choses :

  1. Les cadeaux-dons Le don est le pouvoir du ministère.
  2. et autorité. C’est aussi l’expression de l’autorité.
  3. Un homme ne peut pas accepter le cadeau tout en rejetant l’autorité.

 

  • Par exemple, d’une part, les yeux ont le don de voir.
  • En revanche, ils ont le pouvoir, et les autres membres ont à les accepter. Si les autres membres n’acceptent pas les yeux, ils ne recevront pas l’alimentation de leur cadeau.
  • Tant que vous êtes un membre du corps, vous devez accepter les dons des autres membres.
  • En ce qui concerne le ministère, il n’y a seulement la question de l’acceptation ; Il n’y a pas besoin d’imposer. Ce que nous devons faire aujourd’hui, ce n’est pas une question d’imposer par rapport aux autres ministères. Tout ce que nous avons à faire est d’accepter « si cela vient d’en haut ».

Toujours n’oubliez pas que vous êtes seulement un membre, vous n’êtes pas l’ensemble du corps. Personne n’est tout compris. Si une personne est tout comprise, il n’est plus un membre.

Les pièces d’une voiture sont seulement les pièces ; ils ne sont pas un tout. Les parties ne peuvent égaler la voiture entière.

 

  1. Tous les membres Profitant de la richesse du corps

Bien que je sois seul un membre, je peux partager les richesses du corps. Chaque membre du corps partage les richesses du corps.

Mes doigts ne se plaignent jamais parce qu’ils ne peuvent pas voir. Mes oreilles ne se plaignent jamais qu’ils ne peuvent pas marcher. Ils disent jamais: « Comment se fait je ne peux pas marcher comme le font les pieds? »

Les nombreux dons dans le corps sont là pour perfectionner les saints.

C’est pourquoi il n’y a pas de division dans le corps, et il n’y a aucunes idéologies contradictoires. Bien que la position de l’aiguille dicte qu’il ne peut pas être le membre parlant, aussi longtemps que la bouche parle, la main est convaincue.  La vie que nous avons reçue est une vie partielle ; Il n’est pas toute la vie. Quand nous éprouvons les richesses des autres membres de cette façon, le corps est parfait.

Dans ces conditions, comment peut-on être  pauvres  et avoir des membres individuels, et comment peuvent-ils être inutiles ?

 

  1. Coordination, traitant le soi

Beaucoup de gens pensent que ce qu’ils ont est le leur, et que ce que d’autres ont n’est pas le leur.

Cependant, nous devons réaliser que l’individualisme est la pire chose qu’il y a dans le corps. Dans le corps du Christ, il faut retirer l’individualisme.

Le plus grand test vers le soi est dans les réunions, à l’église et parmi les frères et sœurs.

  • D’une part, il faut voir que nous sommes membres individuellement.
  • En revanche, il faut voir que nous sommes un organisme ainsi que de nombreux autres membres.
  • Il est facile de traiter avec les infidèles ; la minute qu’ils marchent à travers la porte, ils se rendront compte qu’ils ont une adresse erronée et ont trébuché dans le mauvais endroit.
  • Mais il n’est pas si facile de faire face à l’individualisme. Plusieurs fois, l’individualisme se glisse dans l’église sans un seul membre s’en rendre compte. C’est quand une personne est coordonnée ensemble que sa vie « son soi » est traitée plus durement.
  • A La minute qu’un homme vit en coordination, son moi suis traitée.

 

  1. VIVRE DANS LA RÉALITÉ DE LA VIE DU CORPS

Il faut voir la vie du corps avant que nous puissions examiner la question de l’église d’Antioche.

  1. Tout d’abord, il y a la vie du corps ;
  2. Ensuite, nous avons l’église à Antioche. Pour cette raison, avant de discuter de la question d’Antioche, il nous faut tout d’abord quelques leçons sur le maquillage. Si la réalité de l’Esprit Saint est présente dans l’église, la question du contrôle central n’existe plus. Toutefois, s’il n’y a pas la réalité de l’Esprit Saint, au lieu de cela seule approbation par vote, planification et résolutions dans notre travail, ce que nous avons seront plus que les organismes centraux ; il sera le catholicisme romain.

Les catholiques disse qu’il n’y a qu’une seule église, que leurs prêtres sont le seul type de personnes qui peuvent comprendre la Bible, et que leur église est la seule vraie église. Il est vrai qu’il n’y a qu’une seule église.

  • Mais la façon dont les catholiques romains interpréter cette unité n’est pas droite.
  • Comment quelque chose dans les mains des catholiques peut être droit?
  • Nous devons réaliser que c’est bon pour l’église d’être une.
  • Mais dans l’église catholique, il y a les idées humaines, des méthodes et de l’organisation et beaucoup de politique.
  • En conséquence, ce qui est juste devient mauvais.

 

Luther nous a donné deux choses :

  1. la justification par la foi
  2. et une Bible ouverte. Il est vrai que la récupération du Seigneur a rendu possible pour tout le monde de lire la Bible, mais cela ne signifie pas que tout le monde est capable d’interpréter la Bible.

Certains n’ont pas le don de l’interprétation, mais ils insistent sur l’interprétation de la Bible. Le résultat est qu’il y a des erreurs. Certains pensent qu’en mettant ensemble quelques versets, qu’ils peuvent arriver à une nouvelle doctrine.

Pour faire ainsi, non seulement  celui produit  de fausses enseignements, mais il faut  des hommes qui sortent de la sphère de la grâce divine. Certains ne sont pas tamisée, même si d’autres ont fait remarquer l’erreur dans leurs enseignements ; ils n’insisteraient encore  est continue d’en parler. Ces personnes ne peuvent jamais être enseignées.

Dieu a mis en place les enseignants dans l’Eglise (1 Cor. 12:28) « 28  Et Dieu a établi dans l’Eglise premièrement des apôtres, secondement des prophètes, troisièmement des docteurs, ensuite ceux qui ont le don des miracles, puis ceux qui ont les dons de guérir, de secourir, de gouverner, de parler diverses langues.». Les enseignants sont ceux qui interprètent la Bible.

Dans l’église, certains ont été mis en place pour interpréter la Bible. La réunion mentionnée dans 1 Corinthiens 14  les prophètes  sont comme  le centre. Tout le monde ne peut interpréter les écritures. À la réunion, lorsque ceux qui peuvent interpréter les écritures se lève pour  prendre la parole, les autres doivent discerner.

Toutefois, cela ne signifie pas que l’interprétation d’un ou de deux, ou d’un petit nombre, élucide une vérité. La parole se faite par un ou deux, mais les autres doivent discerner. Même si la Congrégation n’est pas en mesure de discerner, les paroles des prophètes doivent encore être jugées par l’esprit du Seigneur.

Antioche n’était pas un centre, parce qu’il n’était pas le produit d’une organisation, mais le produit de l’Esprit Saint.

Une fois que l’église est séparée de l’Esprit Saint, et une fois qu’il a perdu sa réalité spirituelle, il devient l’église catholique romaine. La question fondamentale aujourd’hui n’est pas la méthode d’Antioche, mais le genre de personne que nous sommes.

  • Sommes-nous une personne vivant dans la réalité spirituelle ?
  • C’est la question fondamentale.
  • Si une église locale peut devenir une église centrale dépend fondamentalement si oui ou non, cette église est spirituelle.
  • Il s’agit de la question avant tout.

 

  • AUCUNE ÉGLISE LOCALE NE DEVIENT UNE ÉGLISE DE TÊTE

Matériellement parlant, l’église à Antioche n’aurait pas pu devenir une église tête non plus. Antioche  n’avait jamais exercé une supervision sur  les autres églises.

Une église locale ne peut exercer un contrôle sur une autre église.

Cependant, le travail a le droit de s’exercer en ayant une  surveillance sur une église locale.

L’église à Antioche jamais exercé la surveillance sur une autre église, mais les apôtres qui sortait d’Antioche a fait exercer un contrôle sur les autres églises.

Lorsqu’un problème se pose dans une église locale, l’affaire doit être portée à l’attention des travailleurs. 1 Timothée dit qu’une accusation contre un ancien doit être accompagnée de la parole de deux ou trois témoins «19  Ne reçois point d’accusation contre un ancien, si ce n’est sur la déposition de deux ou trois témoins. » (5:19).

Une accusation ne peut être fondée sur des rumeurs ou du ouï‑dire ; il doit y avoir des témoins, et les accusations doivent être présentées à Timothée.

Timothée a été un travailleur. C’est pourquoi il pourrait régler le problème des aînés dans une localité. Antioche était seulement une église locale. Jérusalem a été aussi une autre église locale. Dans la mesure où  étant une église est concerné, que la question d’une église de tête n’a jamais existé. Mais autant que le travail est concerné, c’est quelque chose de différent.

 

  1. LE POINT DE DÉPART DU TRAVAIL EN COURS L’UNICITÉ DU CORPS

Le point de départ de l’ouvrage à Antioche était l’envoi de deux ou trois hommes. Toutefois, si les travailleurs sont envoyés par le travail, la question de l’organisation peut être. Lorsque nous menions notre rassemblement de ce temps, des frères de différentes localités sont venus de leur propre gré. Comme une sorte de rassemblement n’est pas un produit des organisations, des enseignements ou des doctrines.

  • C’est un produit de nécessité du corps.
  • Il y a qu’un seul corps.
  • Ce qui se manifeste dans tous les endroits est la vie même.
  • Cette vie est la réalité de cet organe.
  • L’œuvre est produit hors de cette réalité.
  • C’est la norme du Seigneur.
  • Si l’on compare notre travail avec la norme du Seigneur, nous verrons que nous avons certainement fait courts. Le Seigneur nous montre aujourd’hui que les œuvres individuelles ne peuvent jamais monter au standard du corps.
  • Si nous ne voyez pas cela, mais insistent plutôt sur nos travaux individuels, nous ferons face à un mur de pierre.
  • Toutes les œuvres qui ne sont pas la question de la vie du corps seront tôt ou tard frappé par un mur de pierre.
  • Le Seigneur nous conduira jusqu’au point où nous devons prendre le chemin du corps. Il nous conduira jusqu’au point où nous ne serons pas en mesure d’aller ou même de vivre si nous ne prenons pas le chemin du corps.

Si un homme tombe dans la rivière, sûrement ils crieront au secours. De la même façon, le Seigneur nous obligera à crier au secours et de nous sauver de nos œuvres individuelles.

  • C’est le point de départ de l’ouvrage. Le point de départ du travail est l’unicité du corps.

Un exemple L’électricité qui provient de la centrale électrique est un, pourtant les endroits où il brille sont nombreux. Bien qu’il brille dans de nombreux endroits, l’électricité dans ces nombreux endroits est sous le contrôle de la même centrale.

Aujourd’hui, les œuvres dans toutes les localités devraient être dans la communion de l’unique corps. Aucun endroit ne peut mette en place sa propre ligne de conduite ou de défense.

Aujourd’hui, nous devons exprimer la vie du corps dans les différentes localités. Si nous faisons les églises dans nos localités  de petits royaumes et des territoires, bornés par leur propre « territoire », nous avons tort.

 

  1. LES DEUX LIGNES DE L’OUVRAGE

Dans la Bible, il y a seulement deux groupes de travailleurs.

Autre que ces deux groupes, Dieu n’a pas les yeux sur toute autre institution de travail chrétien.

  1. Ces deux groupes de travailleurs
  2. sont le groupe de Jérusalem
  3. et le groupe d’Antioche.

Outre ces deux groupes, il y avait d’autres ouvriers.

Par exemple, le livre de Philippins mentionne certaines personnes qui ont prêché le Christ (Philippiens 1:15-17) «15  Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute; mais d’autres le prêchent avec des dispositions bienveillantes.16  Ceux-ci agissent par amour, sachant que je suis établi pour la défense de l’Evangile,17  tandis que ceux-là, animés d’un esprit de dispute, annoncent Christ par des motifs qui ne sont pas purs et avec la pensée de me susciter quelque tribulation dans mes liens. ».

Pourtant, le Seigneur n’a pas payé beaucoup d’attention à ces derniers ; Il a seulement prêté attention aux travailleurs de Jérusalem et ceux d’Antioche. Puisque la Bible accorde peu d’attention à ces autres, nous payons aussi peu d’attention à eux.

  • Le Seigneur avec insistance placée dans les deux lignes de Bible composées de deux groupes de travailleurs,
  • la ligne de Paul
  • et la ligne de pierre.
  • Pour cette raison, nous devons être clairs sur ces deux lignes.

 

  1. ORGANISATION ÉTANT LE RÉSULTAT LE MANQUE DE VIE

La raison pour laquelle Dieu n’y siège pas, c’est qu’il y a le manque de vie. Une fois que la vie vient à manquer, l’organisation arrive.

Dans le corps du Christ, l’organisation est le fardeau le plus lourd. Quand une personne est en bonne santé, il ne sent pas le poids de son corps. Une fois qu’une personne est malade, il sent le poids de son corps. Plus une personne est malade, plus son corps est à lui. Lorsqu’une personne meurt, son corps devient d’en plus lourd. Il devient si lourd qu’il doit être soulevé par d’autres.

Lorsqu’il y a la vie, le corps est un corps. Quand la vie a disparu, le corps devient un cadavre.Dans le même principe une fois que la vie a disparu, il y a la nécessité d’une organisation à venir pour tout arranger.

Tant qu’il y a vie dans le corps du Christ, il ne sera pas un problème même si ce corps devient très intense. C’est comme dire que tant qu’il y a vie dans le corps humain, une personne ne sent pas le poids de ce corps n’importe comment lourd et gros que ce corps devient. Mais dès que cet organe est un cadavre, il deviendra très difficile pour le soulever.

 

  • LES EGLISES LOCALES NE DEVIENNENT PAS UNE MÉTHODE

Aujourd’hui, nous ne pouvons pas faire de la vérité concernant les églises locales une méthode.

  • Si nous prenons une méthode, cela devient en effet très mort. La question n’est pas le catholicisme ou les églises locales.
  • La question est l’église dans la doctrine, ou dans la vie.
  • J’ai peur des méthodes autant que je crains le catholicisme. L’église locale ne peut pas devenir une méthode. Dès qu’elle devient une méthode, il va devenir très, très lourd. C’est notre problème fondamental aujourd’hui.
  • Nous ne pouvons pas dire que l’Eglise catholique est tout fausse. Si l’église catholique retirerait ses idoles, l’unicité dont elle parle est juste.

 

 

  • CONCERNANT LA « REMISE SUR »

J’ai encore besoin de dire quelque chose concernant la question de la « remise ».

  1. Remise en une leçon de maquillage et pas un enseignement

La question de la « remise » ne doit jamais devenir notre enseignement. Il n’est pas un enseignement, mais une leçon de « maquillage ». La raison pour laquelle il est que la nécessité d’une telle leçon de maquillage, c’est que l’affaire n’était pas pris en charge correctement au début.

C’est comme un homme monté sur un train ; il doit d’abord acheter le billet et ensuite à bord du train. Cependant, certaines personnes ont embarqué sur le train sans avoir à payer pour le billet. En conséquence, il y a la nécessité d’une sorte de mesure de maquillage. Initialement, les billets doivent être achetés à la gare.

Après qu’un homme est sauvé, il devrait immédiatement  être consacré  (Rom. 6:6 «6  sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché; », 12 « »et 13) « 12  Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n’obéissez pas à ses convoitises.13  Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d’iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice.», et il ne devrait pas avoir à attendre jusqu’à une date ultérieure qui la composent.

  1. Mais beaucoup de chrétiens ne l’ont pas fait correctement,
  2. et l’église ne leurs a pas présenté ce besoin correctement dès le début.

Nous pouvons dire qu’aujourd’hui l’église a donné aux croyants un « bonus de  » ; ils embarquent le train sans avoir à payer pour le billet. Mais tôt ou tard, ils doivent toujours payer pour le billet.

Pour les nouveaux qui viennent, il est inutile pour leur demander de se remettre eux-mêmes au-dessus.

Ce dont ils ont besoin, c’est  de se consacrer. Il y a une « remise sur » parce que la consécration n’a pas faite correctement au début.

En conséquence, il y a la nécessité d’une telle leçon de maquillage. La norme du Salut n’est pas élevée suffisamment aujourd’hui, et plusieurs postes qu’une personne doit avoir acquis au moment du Salut sont perdus.

Strictement parlant, quand un homme est sauvé, il doit être entièrement consacré et doit être une personne qui vit pleinement pour la propagation de l’Évangile. Dès qu’une personne arrive, nous devrions poser la demande complète sur son épaule.

Si nous pouvons faire cela, aucun parmi nous encore tiendra des mains  le monde après que nous sont enregistrés, ou devra revenir à une date ultérieure à nous consacrer.

Dans les Évangiles, lorsque les hommes affluaient à suivre le Seigneur, il a présenté ses exigences pour eux.

Il a expliqué qu’un homme doit avoir sa propre Croix avant il peut le suivre (Matthieu 10:38 « 38  celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n’est pas digne de moi.»; Matthieu 16:24) «24 ¶  Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive. ». L’Éternel n’abaisse jamais son étendard. Au contraire, il lève la norme élevée.

Il dit que l’homme doit le suivre, et que si un homme est de le suivre, il doit faire ceci et cela.

Permettez-moi de souligner qu’une fois un homme enregistré, à moins qu’il se consacre, il ne peut pas durer. À moins qu’il prenne sa Croix, il ne peut pas durer.Si vous voulez venir au Seigneur, vous avez à consacrer vous-même, et vous devez prendre votre croix et abandonner le monde et votre individualisme.

Tout cela doit être clairement traitée au moment où qu’une personne est enregistrée.

La question de « remise  de soi plus » est une mesure prise parce que rien d’autre à faire.C’est comme un homme à bord d’un train sans billet. Car il ne peut pas descendre du train à nouveau, la seule façon est pour lui acheter un billet ensuite.

Pour l’instant, nous essayons de régler pour le terme « remise ». Un jour, quand tout le monde est consacré dès qu’il est sauvé, il ne sera pas nécessaire pour quiconque de «  faire eux-mêmes sur » plus longtemps.

C’est parce que les choses qui devraient être là le premier jour sont perdues, et tout le monde a pris le train sans billet ; certains ont grimpé dans les wagons à travers les fenêtres, tandis que d’autres ont marché avec  et sans n’importe quel billet. Même si ceux-ci ont embarqué sur le train sans n’importe quel billet, il ne peut pas continuer avec leur tour gratuit le reste du temps.

Tôt ou tard, ils doivent néanmoins payer leurs billets. « vivre la croix» Il y a une différence entre l’achat d’un billet dans le train et l’acheter à la gare.

Pour l’acheter dans le train est anormale, alors que pour l’acheter à la station est normal. J’ai peur qu’après qu’un certain temps la question de la « remise » deviendra une nouvelle terminologie parmi nous. Il est possible que dans le futur, la question de la « remise » deviendra une chose particulière parmi nous.

Dans ce cas, les enseignants qui viendront après nous écrira et demandez-nous sur la Fondation scripturaire pour la pratique de « remise soi plus. » Il n’y a aucune expression doctrinale comme « remise ».

Nous empruntons ce terme aujourd’hui parce que les hommes n’ont pas un départ correct et bon. Si tout le monde commence de manière adéquate, il est inutile d’élever cette question plus longtemps.

 

 

  1. Un bon départ pour les nouveaux croyants

Il y a une grande différence entre un bon Salut et un salut incorrecte.

  1. Une femme peut donner naissance à un beau bébé , alors qu’un autre peut donner naissance à un petit bébé .
  2. L’église devrait assumer la responsabilité de son ministère pour aider les nouveaux d’avoir un bon début.
  3. Il y a une grande différence entre la route prise par ceux qui ont un bon début et ceux qui ne le font pas. Parmi ceux suscités par le Seigneur à travers les âges, beaucoup avaient un bon début. Une fois qu’une personne a un bon début, il peut aller d’une manière appropriée.
  4. Tant que le début n’est épuré, que l’on peut aller sur le point suivant correctement, peu importe combien peu il comprend et voit au début. Il y a les personnes qui ont traîné les pieds le long quand ils sont venus d’abord.

 

  1. Une fois qu’une personne est enregistrée, il doit avoir une claire séparation du péché et du monde.
  2. La question de l’argent doit être réglée.
  3. La question de la consécration doit être réglée,
  4. et la question de l’individualisme doit également être réglée.
  5. L’avenir d’une personne dépend de Dieu.

 

Après que Paul a amené d’autres au Salut, qu’il a commis à ceux enregistrés à la grâce de Dieu (actes 14:23 «23  Ils firent nommer des anciens dans chaque Eglise, et, après avoir prié et jeûné, ils les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru. »; actes 20:32« 32  Et maintenant je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce, à celui qui peut édifier et donner l’héritage avec tous les sanctifiés.»).

  1. Sans doute dans la voie de l’avenir, une personne a besoin de Dieu.
  2. Mais dans la phase initiale, il doit y avoir un salut clair. Si le début n’est pas bon, la leçon de maquillage plus tard ne sera pas facile.

 

  1. LES MINISTRES DE L’EVANGILE
  2. La nécessité pour le travail de l’Esprit Saint dans l’Évangile

il y a six lignes à prendre à la prédication de l’Evangile.

  1. On peut partir de l’amour,
  2. la justice,
  3. le jugement,
  4. Le péché,
  5. le monde ou
  6. la vanité.

Cependant, n’importe quelle ligne vous prenez, il y a la nécessité de l’œuvre du Saint-Esprit.

  1. Le résultat du travail de l’Esprit Saint est juste une chose : pour maîtriser une personne.
  2. Le vrai Evangile est celle qui dompte et adoucit une personne.
  3. Tous ceux qui pensent qu’ils font de Dieu une faveur en croyant en lui sont sans réserve.
  4. Une fois qu’une personne voit l’Evangile, que ce soit par la prédication de l’amour, la justice ou d’un jugement, il sera sûrement ramolli et subjugué.

 

 

  1. Le centre de l’Évangile Être Dieu

Quand nous prêchons l’Évangile, nous devons présenter la bonne façon pour les autres.

La question du monde et de notre service au Seigneur doit être traitée avec l’ensemble. Il faut voir que le centre de l’Evangile est Dieu et pas nous-mêmes.

Il n’est pas que nous gagnons quelque chose, pour nous-mêmes, mais que Dieu gagne quelque chose pour lui-même. Dès qu’une personne est enregistrée, il doit se rendre compte que tout appartient à Dieu. Nos professions ne sont pas les nôtres ; ils sont de Dieu. Les médecins doivent voir que leur profession est ne pas pour un médecin, mais pour servir Dieu. Ils travaillent uniquement en tant que médecin sur le côté.

Si un homme n’est pas disposé à prendre de cette façon ou à accepter le Seigneur et a être baptisés, nous ne forcerons pas à  le faire.

Mais nous ne pouvons pas baisser la norme.

  1. Dès qu’une personne est enregistrée, il faut lui dire que désormais il n’est plus une personne physique, mais un membre du corps.
  2. À ce titre, il a besoin d’apprendre à écouter les autres et se soumettre à d’autres.

 

Si l’église ne prendra pas de cette façon, il restera toujours inférieur aux normes.

Un exemple Si un frère boit du lait de vache, aujourd’hui, personne ne se moquent de lui. Mais s’il prend toujours le lait de sa mère, ce serait une grosse blague.

Strictement parlant, l’église doit avoir appris déjà l’obéissance.

Mais maintenant il va revenir à ré-apprendre cette leçon. C’est pourquoi, afin de prendre le droit chemin aujourd’hui, nous devons mettre tout à une personne le jour où il est sauvé. Ceux qui sont sauvés doivent commencer d’une manière appropriée.

 

 

  1. Un ministre de l’Évangile est Celui qui vit l’Evangile

Il faut un certain type de personne avant que nous pouvons produire ce genre de personne.

L’Évangile exige non seulement que nous prêchions, mais que nous le vivions. L’Évangile ne doit pas seulement être entendue, mais doit également être considérée. Aucune prédication ne peut correspondre à la Loi d’un martyr. Plus de gens sont gagnées par un acte du martyre que grâce au travail de la prédication.

 

  1. La nécessité d’Impact dans l’Évangile

À proprement parler, nous avons besoin d’hommes d’actes 2 avant que nous puissions avoir des messages d’actes 2. Ce que nous devons faire aujourd’hui n’est pas simplement de prêcher, mais d’avoir un impact sur les autres.

Si nous prêchons l’Évangile de cette façon, un homme charnel n’est même pas capable de venir dans l’église, et encore moins d’aller ensuite. Si il y a des hommes et il y a ceux qui vivent ce genre de vie, collectivement il y aura l’impact et de l’influence, et d’autres seront propageront à la chaleur et la joie.

La vie est une question de conscience et de sentiment. Avec certaines personnes, vous pouvez seulement leur serrer la main ; vous ne pouvez pas toucher leur esprit ou leur vraie personne. Si ce qu’a une personne est les choses de Dieu, ce que d’autres sentiront en lui sera seulement les choses de Dieu.

  • Si ce qu’a une personne est la vie de Dieu, ce que d’autres sentiront en lui sera la vie.

 

  1. LE MINISTÈRE ÉTANT UNE AFFAIRE DE LA CHARGE VERS L’INTÉRIEUR

Tous les ministres appropriés sont accablés avec un message. Si un homme a un ministère, il va toujours être alourdi par quelques mots forts qui restent toujours avec lui.

  • Ces quelques mots deviennent son fardeau.
  • Parfois le fardeau peut sembler minime, mais plus la personne à l’expliquer, les il n’y aura plus de mots. C’est comme un fil de laine ; plus vous le tirez, le fil plus il en a.
  • Tout ministère qui est de toute valeur est un ministère avec un fardeau. Au sein de ce ministère, il y a une charge spécifique.

Avec certaines personnes, tout le temps qu’ils prêchent sur le podium, leurs esprits  filé. Avec quelques autres, tout ce qui sort de leur bouche sont des mots vides de sens.

  • Tous les vrais ministères ont une charge au sein d’eux et dans leurs mots. Ceux parlant peut venir sentir lourds, mais ils devraient laisser la lumière du sentiment.
  • Quand ils parlent, ils parlent avec une charge. Si un homme n’a pas un fardeau, dans sa prédication ils effectuent   avec son esprit et ses pensées seront inutiles.
  • Un ministère doit avoir la charge d’un ministère.
  • La plus grande souffrance est pour une personne de venir avec quelque chose, mais de trouver sans personne pour chercher ses mots. En fin de compte, il transporte et ramené le même fardeau qu’il apporte avec lui.

 

  1. CONCERNANT LE DÉMÉNAGEMENT DES ÉGLISES LOCALES

 

  • Le problème du déménagement des églises locales doit être résolu dans le corps. Il est inutile d’essayer de le résoudre séparément. Le Seigneur doit avoir tout d’abord un chemin parmi nous. Seulement quand il a une manière parmi nous ils aura un moyen parmi les églises. S’il n’obtient pas chez nous, il ne sera pas en mesure de résoudre les problèmes séparément dans les différentes localités.

 

  • AUJOURD’HUI, LA NÉCESSITÉ
  1. s’engager à l’organisme

Je vois clairement qu’avec notre état actuel, il faut un deuxième Salut.

  • Il s’agit d’une grande question.

Le terme « remise » est seulement notre terme emprunté. Je ne veux pas qu’il soit pris par d’autres et utilisé comme une terminologie standard.

A l’origine, l’homme était rebelle, individuelle et refuse de mourir a lui-même. Maintenant, grâce au travail du Seigneur, il est prêt à tout laisser tomber et de mourir  volontairement. Aujourd’hui, si un homme veut de mourir  volontairement, il doit le faire.

Certains peuvent penser qu’ils ne peuvent pas mourir eux-mêmes, mais ils devraient aller de l’avant et essayer. Une fois le sacrifice sur l’autel, l’autel ssanctifie le sacrifice.

C’est comme certaines personnes en disant qu’ils ne croient pas et qu’ils ont trop de questions. Mais une fois qu’ils décident de le croire, toutes leurs questions sont résolues. Une personne peut croire même s’il a beaucoup de doutes et de questions.

Aussi longtemps que personne n’est disposé, Dieu ne peut travailler sur lui. Si un homme pense qu’il ne peut mourir à soin même, tout ce qu’il a à faire est de se placer  sur une chaise dans la salle de l’église.

L’église lui permet de devenir capable. Si une personne a un problème, il peut demander de l’aide de l’église ; quelques autres peuvent venir pour l’aider à vivre la croix et mettre lui-même au-dessus.

  • Aujourd’hui, aussi longtemps que l’homme bouge un peu, Dieu se déplace avec lui.
  • La remise que nous parlons aujourd’hui, c’est ne pas une remise individuelle, mais une remise qui est effectuée en bourse « en développement ». Cette remise est une sorte de disposition de nous-mêmes. Il peut sembler qu’une personne veut seulement de se mettre sur l’autel à titre expérimental, et il peut sembler que Dieu accepte uniquement un tel à titre expérimental.
  • En fait, si un homme considère son déménagement comme un effort du procès « de rachat», Dieu prend cette personne aux sérieux  sérieusement et aussi prend ceux qui le font sans réserve, et aussi de ceux qui le font sans enthousiasme. *
  • Aujourd’hui, quand nous remettons nous-mêmes, nous nous engageons à l’organisme. Le corps est notre plus grande protection. Plus loin , nous verrons que ceux qui ne vivent pas dans le corps subira grande perte.
  • L’alimentation du ministère est dans le corps. Une fois que nous sommes séparés de corps, nous sommes coupés de l’alimentation du ministère.

 

 

  1. réaliser l’approvisionnement du corps

Le livre des actes indique quand Paul était à Athènes, a été provoqué dans son esprit qu’il était mal à l’aise (Actes 17:16) «16 ¶  Comme Paul les attendait à Athènes, il sentait au dedans de lui son esprit s’irriter, à la vue de cette ville pleine d’idoles. ».

Encore, lorsque Timothée le rejoint à Corinthe, il a immédiatement reçu l’approvisionnement (actes 18:5) « 5  Mais quand Silas et Timothée furent arrivés de la Macédoine, il se donna tout entier à la parole, attestant aux Juifs que Jésus était le Christ.». C’est comme un certain frère en passant par votre localité, ou un nouveau se joindre à votre réunion. Immédiatement, ils sentiront l’approvisionnement. Parfois, lorsque quelques frères visitent une localité, l’approvisionnement les suit partout où ils vont. Les frères ne peuvent même pas besoin de dire quoi que ce soit. Tout ce qu’ils doivent faire est de rester là, et l’offre est là. Plusieurs fois, tant qu’il n’y a le bon public, un orateur sera en mesure de libérer de son fardeau. La chose qui provoque le plus de souffrances est pour une personne de venir avec un fardeau et de rentrer à la maison avec la même charge sur lui.

Puisque nous sommes un corps, nous  sommes affectés avec les  uns et les autres. Toutefois, nous ne sommes pas très clairement comment nous  sommes affectés mutuellement.

Parfois nous nous sentons que notre communion avec le Seigneur est particulièrement intime. À d’autres moments, nous avons des sentiments inexplicables. La raison de ces phénomènes, c’est qu’il existe un approvisionnement dans le corps. Avec la vie du corps, il y a une offre. Cet apport est une réalité. Toutefois, nous ne savons pas comment cet approvisionnement affecte les membres.

Dans le corps, il ne faut pas un frère ou une sœur qui consomme l’approvisionnement d’autrui ; Nous devrions avoir une claire prise de conscience du corps.

Tous nos échecs et  nos faiblesses  aujourd’hui sont due au fait que nous nous comportons en tant que chrétiens individuels. Il y a certaines choses que nous ne pouvons pas expliquer très clairement aujourd’hui. Dans les jours qui viennent, il sera peut-être l’occasion pour nous de parler à leur sujet de façon plus claire et plus précise.

Au cours de la révolte des Boxers en 1900, «

Au début du XXe siècle, la Chine étouffe sous l’influence des grandes puissances occidentales. En effet, après les guerres de l’opium et le conflit sino-japonais, le pays est contraint de s’ouvrir aux pays étrangers, tant sur le plan économique, politique que religieux. Aussi, en 1900, une société secrète dont les membres sont appelés « Boxers » par les Européens, se révolte afin de libérer le pays. Mais cette montée du nationalisme chinois ne servira qu’à étendre un peu plus la présence étrangère dans le pays et à sonner le glas de la dynastie mandchoue des Qing.

Une Chine renfermée sur elle-même

Au milieu du XIXe siècle, l’empire mandchou connaît une grave récession économique, qui s’explique notamment par son administration inadaptée à l’évolution démographique et par son comportement traditionaliste. En effet, alors qu’autour d’elle, le monde évolue très rapidement, la Chine se renferme sur elle-même et s’efforce de préserver des techniques et des systèmes vieux de milliers d’années. Quant au commerce étranger, il n’est autorisé qu’à Canton et dépend d’une société chinoise.

L’influence grandissante des puissances occidentales

En 1839, alarmé par l’effet dévastateur de l’opium sur les populations chinoises, l’empereur fait détruire des cargaisons britanniques situées à Canton. La réaction est immédiate et les Anglais ouvrent les hostilités, déclenchant la première guerre de l’Opium. Le conflit s’achève sur la défaite de la Chine, qui, par le traité de Nankin, abandonne Hong-Kong aux ennemis et ouvre cinq ports au commerce étranger. Mais les Britanniques ne se contenteront pas de ces avantages, puisqu’en 1856, la seconde guerre de l’Opium éclate. Cette fois, la Chine vaincue doit ouvrir onze nouveaux ports aux étrangers, permettre l’installation de nouvelles missions chrétiennes et de délégations étrangères. Ainsi, la Chine, également affaiblie par la révolte des Taiping (1851-1864) se trouve sous l’influence grandissante des Occidentaux tandis qu’une guerre se prépare contre le Japon.

En effet, le Japon a évolué et s’est modernisé. Aussi n’hésite-t-il pas à s’attaquer à sa voisine pour asseoir sa domination sur la Corée. Obligée de signer le traité désavantageux de Shimonoseki en avril 1895, la Chine doit encore céder de vastes territoires à son ennemi et plonge encore plus profondément dans la crise.

Vers la révolte des Boxers

Au terme de ces années de conflit, la Chine est partagée en zones d’influences entre les Russes, les Français, les Allemands et les Anglais. Face à cette situation humiliante, le jeune empereur Guangxu s’entoure d’intellectuels réformateurs, conscients que l’Empire ne peut s’en sortir qu’en se modernisant. Mais leur programme de réformes calquées sur les modèles occidentaux ne plaît pas à l’impératrice Cixi et à de nombreux personnages de la cour. Ceux-ci préfèrent conserver les traditions ancestrales et rejettent toute influence occidentale. Aussi, Cixi fait séquestrer l’empereur et met fin au mouvement.

Le comportement de l’impératrice, allié à la colère que suscite le morcellement du pays, provoque la révolte des Boxers. Appelés ainsi par les Occidentaux en référence à leur pratique d’une boxe sacrée, les Boxers appartiennent à une société secrète, la Yihetuan (« Poings de justice et de concorde »). À l’appel discret de Cixi, en juin 1900, ils envahissent les délégations et missions étrangères, tuent les prêtres et assassinent l’ambassadeur allemand von Ketteler. Bientôt, le gouvernement impérial soutient officiellement le mouvement et déclare la guerre aux Occidentaux.

 La réaction des puissances étrangères

Aussitôt, les puissances étrangères mettent en place un corps expéditionnaire, composé d’Allemands, d’Italiens, de Français, d’Anglais, d’Autrichiens, de Russes, d’Américains et de Japonais. Sous le commandement de l’Allemand von Waldersee, les troupes ne rencontrent guère de difficulté pour reprendre le contrôle de la ville de Tianjin, puis pour s’emparer de Pékin le 14 août 1900. Après 55 jours, la révolte est réprimée et l’impératrice fuit la ville avec sa cour.

Pour avoir participé à l’insurrection, le gouvernement impérial doit finalement signer le protocole de Pékin, le 7 septembre 1901, s’engageant alors à verser aux puissances occidentales des indemnités s’élevant à 450 millions de Taëls, soit 1,6 milliards de francs-or.

Née d’un sentiment nationaliste grandissant face à la colonisation commerciale des puissances occidentales, la révolte populaire des Boxers s’est soldée par un échec cuisant. Les résultats sont catastrophiques pour la Chine, dont la dépendance financière envers les Occidentaux ne cesse d’empirer. Par ailleurs, l’événement contribue à décrédibiliser un peu plus la dynastie des Qing. Le traditionalisme et le conservatisme n’ont plus leur place dans la politique chinoise et toutes les réformes du gouvernement engagées par la suite arrivent trop tard. La Révolution de 1911 est sur le point d’être amorcée.

La révolte des Boxers : En Détail

1898 11 juin

Début de la réforme des Cent jours

En Chine, l’empereur Guangxu s’entoure d’un groupe d’intellectuels désireux de réformer l’administration. Ceux-ci tentent de contrer le morcellement de la Chine en diverses zones d’influence européennes en modernisant la politique, l’éducation et l’économie du pays. Inspirées du modèle européen, ces réformes déplaisent fortement à l’impératrice Cixi, traditionaliste et anti-occidentale. Forte de son influence à la cour, elle interrompt les projets de son neveu empereur. Elle favorise ainsi les activités des sociétés secrètes telles que la Yihetuan, société des « Boxers ».

1900 20 juin

Révolte des Boxers à Pékin

Les membres de la société secrète chinoise du Yihetuan, « Poings de justice et de concorde », surnommés « Boxers », se soulèvent contre la présence étrangère. Ils envahissent les missions catholiques, assiègent les légations étrangères, tuent des prêtres ainsi que l’ambassadeur allemand von Ketteler. Les puissances coloniales, présentes en Chine depuis la guerre de l’Opium de 1840, réagissent aussitôt, obligeant l’impératrice douairière Cixi à s’enfuir de Pékin.

1900 14 juillet

L’armée des occidentaux reprend Tianjin

Face à la révolte des Boxers, les grandes puissances possédant des intérêts commerciaux en Chine ont formé un corps expéditionnaire, placé sous le commandement du général allemand von Waldersee. Les troupes se composent de Français, d’Américains, de Britanniques, de Russes, d’Autrichiens, d’Allemands, d’Italiens et de Japonais. Aussi, une telle coalition ne rencontre pas beaucoup de difficultés à envahir la ville de Tianjin, le 14 juillet 1900. Seulement un mois plus tard, elle fera son entrée à Pékin, mettant fin à l’insurrection.

1900 14 août

Fin de la révolte des Boxers

Après avoir débarqué près de Tianjin, un corps expéditionnaire international commandé par le général allemand Alfred von Waldersee prend Pékin. Il libère les légations européennes, assiégées depuis 55 jours par les nationalistes chinois. C’est la fin de la révolte qui avait éclaté deux mois plus tôt contre la présence étrangère. L’impératrice douairière Cixi s’enfuit avec sa cour. Mais le gouvernement impérial sera condamné à payer une énorme indemnité de guerre.

1901 7 septembre

La Chine doit dédommager les puissances étrangères

À cause de son soutien à la révolte des Boxers, le gouvernement impérial de Chine est contraint d’accepter les clauses du protocole de Pékin. Il doit ainsi verser d’énormes indemnités aux puissances étrangères. Finalement, l’insurrection des Boxers n’aura servi qu’à accroître un peu plus la dépendance de la Chine vis-à-vis des puissances occidentales et à accélérer la chute de la dynastie mandchoue.

» Beaucoup de chrétiens ont été martyrisés.

En même temps que ce qui se passait, beaucoup d’églises dans le monde entier a eu le sentiment que quelque chose se passait. Beaucoup de gens était déprimés dans leur esprit pendant plusieurs jours, et ils sentaient le besoin de prière.

Ce sentiment n’était pas quelque chose qui sont venus les yeux physiques ou les oreilles. C’était une sensation du corps. Qui peut dire que les martyrs fidèles n’ont pas été fournis durant ces heures par l’effet de ces prières ?

Chaque fois qu’une partie de notre corps devient malade, les autres parties du corps viendront à l’aide du membre malade et vont essayer de faire face à la maladie.

De la même manière, il y a une offre dans le corps du Christ. La vie du corps n’est pas un terme, mais une réalité. Beaucoup de gens pensent que l’église est uniquement un organisme mystérieux et abstrait. Ils ne réalisent pas que ce corps est une réalité.

Première lettre aux Corinthiens 11:29 mentionne ldu « corps ». «29  car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même. » Le corps désigne deux choses :

  1. le corps du Seigneur
  2. et le corps du Christ.
  3. Ici elle ne mentionne que le corps, sans faire référence que c’est « un seul », le corps du Seigneur ou le corps du Christ.
  4. Par conséquent, d’une part, il désigne le corps du Seigneur,
  5. tandis que, d’autre part, pour le corps du Christ.

Au sein de cet organe, il y a les richesses de l’Éternel, et il y a les richesses du Christ. Chaque chrétien peut bénéficier des avantages du Saint-Esprit et de la grâce du Seigneur dans ce corps.

Le plus grand manque parmi les chrétiens est aujourd’hui l’approvisionnement de l’organisme.

  • Que le Seigneur puisse ouvrir nos yeux de voir cet organe et réaliser l’approvisionnement dans cet organe

 

  • PRINCIPES DE PLACEMENT

Songeons aussi un peu les principes de l’offre.

  1. Les offrandes matérielles —Pas une question de quantité, mais une Question d’où le cœur se trouve

La Bible parle des offrandes à l’égard de certaines choses.

  1. Le premier est les offrandes matérielles. Il n’y a aucun principe ne peut dire quant à la quantité, on devrait offrir. Certains offrent plus, d’autres offrent moins.

Un exemple Quelque temps auparavant, quelques frères ont vendu tous leurs biens. À ce moment-là, je me suis arrêté la temporairement pour voir cela. Il n’y a aucun principe set d’offrande. Certains offrent tout ce qu’ils ont.

Christ a dit qu’un homme doit vendre tout pour le suivre. Jean le Baptiste dit que ceux qui ont deux vêtements devraient en donner un (Luc 3:11) « 11  Il leur répondit: Que celui qui a deux tuniques partage avec celui qui n’en a point, et que celui qui a de quoi manger agisse de même.».

Les évangiles nous disent de prendre soin des pauvres.

Dans les épîtres, nous voyons que l’église doit prendre soin des veuves parmi nous. Toutefois, une personne doit d’abord s’occuper de sa propre maison (1 Tim. 5:16, 8). «16  Si quelque fidèle, homme ou femme, a des veuves, qu’il les assiste, et que l’Eglise n’en soit point chargée, afin qu’elle puisse assister celles qui sont véritablement veuves. 8  Si quelqu’un n’a pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a renié la foi, et il est pire qu’un infidèle. »

Deuxième Corinthiens 8:15 dit que «15  selon qu’il est écrit: Celui qui avait ramassé beaucoup n’avait rien de trop, et celui qui avait ramassé peu n’en manquait pas. »

Le problème aujourd’hui n’est pas combien une personne devrait offrir, mais le fait que l’argent a jeté la main sur le cœur de l’homme.

 

  • Dans l’œuvre de Dieu, personne ne peut garder son argent, D’une part
  • et dire que son cœur aime le Seigneur, d’autre part.

La Bible dit que là où notre argent, là est le cœur aussi (Matthieu 6:21). « 21  Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.» Afin que nos cœurs ne pas à être pris au piège par l’argent, nous devons laisser l’argent aller. Si l’argent  ne sort pas de sa poche, le cœur s’éteint avec lui.

Si un homme aime le Seigneur, il sera en mesure de choisir la pauvreté volontaire. La pauvreté volontaire est le moyen pour le cœur être libéré.

Parfois, Dieu demandera une personne de vendre tout ce qu’il a. Parfois, il demandera seulement une personne de donner ce qu’il a en excès. Quels qu’ils soient, le cœur à être libéré.

En actes, l’Apôtre a réprimandé Ananias pour conserver ce qu’il avait en excès (actes 5:3-4). «3  Pierre lui dit: Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que tu mentes au Saint-Esprit, et que tu aies retenu une partie du prix du champ?4  S’il n’eût pas été vendu, ne te restait-il pas? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était-il pas à ta disposition? Comment as-tu pu mettre en ton coeur un pareil dessein? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. »

Aujourd’hui, que nous ne devrions pas avoir quoi que ce soit en excès. Pour avoir quoi que ce soit en excès est une honte dans l’église. L’église ne devrait pas voir tout excès. S’il n’y a aucun excès, il devrait être jeté  au loin.

 

Aujourd’hui, quand on parle de remise nous-mêmes, nous ne parlons pas de ce que nous devons faire pour prendre soin de notre argent.

Au contraire, nous disons qu’une personne peut s’offrir lui-même pour le Seigneur et pour l’Evangile.

Les Frères et sœurs qui sont engagées dans une profession, le Seigneur à besoin de votre ministère dans votre métier ! Ces dernières années nous manquons  de nouveaux collaborateurs.  Afin de combler  et de mettre en disposition « les ministres »  travailleurs, il doit y avoir un groupe de personnes qui « irait à faire de l’argent ». Auparavant, je n’osais pas dire un tel mot.

Mais aujourd’hui j’ose dire un mot. Certains doivent aller à faire de l’argent et l’offrir  au service du Seigneur. Ils devraient  se consacrer pour faire de l’argent pour le service du Seigneur. Il ne prendra ce qu’il doit maintenir  comme son gagne-pain. Le reste, il le donnera à l’église. Si vous êtes seulement un spectateur ici, rien ne vous arrivera. Mais si vous voulez en donner pour  le besoin de collègues de travail, il exigera de votre vie.

Bien sûr, Dieu ne veut pas aller à l’extrême. Il veut que nous soyons avec modération.

  1. Tout d’abord il veut que nous lui donnions le plus ; puis il veut ce qui est le plus profond « le nôtre ». Nous nous dois venir à lui, tout d’abord avant que nous pouvons apporter ce que nous lui devons.
  2. Si nous ne « donnions pas, » Dieu n’acceptera pas ce que nous avons. Tous
  3. les frères et sœurs ont de besoin voir que tout est pour le Seigneur et que tout doit centrer autour de l’Éternel.
  4. Nous devons avoir le même centre.
  5. Même si certains fonctionnent dans leur ministère de faire de l’argent alors que d’autres fonctionnent dans leur ministère de la parole, le Centre pour les deux doit être les mêmes.

 

  1. Offrant jusqu’à notre profession — Reprenant les professions approuvées par Dieu

Autres que les offrandes matérielles, la Bible mentionne également l’offre vers le haut de nos professions.

La Bible nous montre que bon nombre de professions ne conviennent pas pour un chrétien de s’engager plus haut.

Il est vrai que nous devons faire de l’argent, mais il nous faut voir comment notre argent est fait. Certains Des moyens de gagner de l’argent ne sont pas approuvés par le Seigneur. Nous pouvons garder seulement les professions que Dieu approuve, et nous pouvons jamais s’engager dans les œuvres que Dieu n’approuve pas. Aujourd’hui, certains menant dans certaines localités ont des concepts mauvais sur les professions. Ils apportent ces concepts mauvais à l’église.

En conséquence, l’église est affectée dans de mauvaises choses.

Que Le Seigneur soient miséricordieux envers nous.

  1. UNE PRIÈRE

Prière de conclusion : le Seigneur de tous nos travaux, nous prions pour les hommes au nom de l’église. Aujourd’hui, l’église est dans un état de désolation. Il y a un manque d’hommes dans l’église.

Que le Seigneur nous donne  des hommes, et l’église puisse être remplie avec ces hommes. Donne beaucoup de cadeaux à l’église. Soit miséricordieux envers nous, alors qu’il y aura des consacrés qui se « dévoueront ».

Pouvons-nous trouver des hommes qui  se présentent sous votre main puissante, afin que nous puissions vous servir ainsi  tous les saints.

En cette ère de la désolation, nous demandons en particulier que vous élevez non seulement les plus jeunes ou les collègues de travail, mais une église qui confirmeraient votre témoignage.

Que plus de gens se mettent dans vos mains, pour que leurs emplois, leurs postes et leurs vies puisse devenir dignes de l’Évangile.

Nous croyons que vous pouvez réaliser les travaux de votre rétablissement.

Pouvez-vous faire un grand travail, et pouvez-vous élever davantage d’hommes à donner tout leur temps pour vous servir et de sortir avec l’Évangile. Nous demandons que vous releviez une grande multitude d’hommes.

Nous ne demandons pas d’abord pour leur argent ou leur temps. Nous demandons pour leur personne entière.

Que certains qui s’offrent à vous de manière approfondie, et ils peuvent le faire dès maintenant. Nous prions que vous enlevez de notre part la désolation et nous donnerait des hommes. Seigneur, sois gracieux envers nous ;

Nous sommes curieux de voir ces  hommes. Seulement, tu es digne de nous gagner. Seulement vous pouvez nous amener à vous servir sans réserve et fidèle.

Cela nous déversera l’eau du puits de Bethléem ici sur le terrain. Aucun parmi nous ne peut-être en retrait,  ou en  clandestinité ou un spectateur.

Le Seigneur est peut-être miséricordieux envers nous. Au nom du Seigneur Jésus-Christ nous prions, amen.

 

 

 

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