LIVRE – L’ÉGLISE COMME LE CORPS DE CHRIST- CHAPITRE DOUZE – CINQ QUESTIONS SUR L’ÉGLISE ET L’UNITÉ

CHAPITRE DOUZE
CINQ QUESTIONS SUR L’EGLISE ET L’UNITE

Lecture de l’Ecriture: Eph. 2:15, 20-21

Éphésiens présente plusieurs aspects de l’église.
1. Le chapitre 1 montre que l’Eglise est le Corps du Christ (v. 23). « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»
2. Le chapitre 2 montre que l’église est un lieu d’habitation, un bâtiment (vv. 19-22). «19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.20 Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire.»
3. Le chapitre 5 montre que l’Eglise est une femme pour correspondre à un mari (vv. 25-27). «25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle,26 afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau,27 afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. »
4. Le chapitre 6 montre que l’église est un combattant, un guerrier (vv. 10-18). « 10 ¶ Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.14 Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice;15 mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de paix;16 prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin 17 prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu18 Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.»
Par conséquent, Éphésiens donne quatre expressions différentes concernant l’Église:
a) le corps,
b) le lieu d’habitation,
c) la femme,
d) et le guerrier.
a) Le corps est aussi parlé dans Romains et 1 Corinthiens.
b) Le lieu d’habitation, du bâtiment, se voit dans 1 Corinthiens 3, et 1 Pierre 2 ainsi.
c) En ce qui concerne l’église, Apocalypse 12:1 parle d’une « 1 ¶ Un grand signe parut dans le ciel: une femme enveloppée du soleil, la lune sous ses pieds, et une couronne de douze étoiles sur sa tête.»
d) Cette femme symbolise la totalité du peuple de Dieu sur la terre, y compris l’église à l’ère du Nouveau Testament.
e) Puis dans le chapitre 21, relatif à la Nouvelle Jérusalem, nous voyons l’épouse de l’Agneau.
f) Par conséquent, dans l’Apocalypse
1. l’église est à la fois
2. l’épouse de l’Agneau
3. et la ville.
g) Par conséquent, il y a cinq articles concernant l’Église:
1. le corps,
2. le lieu d’habitation,
3. la femme,
4. le guerrier,
5. et la ville. Bien que ces cinq éléments soient différents, ils ont une caractéristique commune.

 

CINQ QUESTIONS SUR L’EGLISE
LE CONSEIL

† Nous savons que le corps est l’expression d’un chef.
† La tête est exprimé à travers le corps, et il a également vit et se meut à travers le corps.
† Si nous n’avons pas un corps, nous ne pouvons pas nous exprimer, nous ne pouvons vivre et se déplacer.
† Christ, le chef peut s’exprimer, vivre lui-même, et faire ce qu’il veut dans l’univers que par l’Église comme Corps.
Par conséquent, nous devons nous rappeler trois points quand nous parlons de corps:
1. le corps est l’expression,
2. le corps de vie,
3. le corps et émouvant.
 Notre Seigneur a accompli son œuvre rédemptrice et est dans les cieux.
 Toutefois, il veut encore s’exprimer, vivant lui-même, et annoncer son déménagement et les travaux sur la terre à travers l’Église, son Corps.
 Par conséquent, l’Église comme Corps du Christ est la suite du Christ dans le temps et la diffusion du Christ dans l’espace (Eph. 1:23). « 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»
† Depuis deux mille ans Christ a été visible sur la terre.
† Toutefois, ce Christ n’est pas la personne du Christ, mais le Christ universel.
† C’est parce que dans son ascension, il a obtenu un organe universel qui existe dans le temps et l’espace.
† Grâce à un tel universelle Corps du Christ s’exprime,
† vit sur lui-même
† et se déplace et travaille dans cet univers.

 

LE LIEU D’HABITATION

1. Un lieu d’habitation est l’endroit où une personne réside et se repose.
2. La demeure deDieu est l’endroit où il réside et se repose.
3. Si nous comprenons la Bible et nous voulons toucher le cœur de Dieu,
4. nous devons aller dans le sens de la Genèse Dieu était la recherche d’un local d’habitation; Il pourrait être comparé à une personne sans-abri.
1. Dans Genèse 1 et 2 Dieu n’a pas l’air d’avoir un lieu de repos, une maison où il pourrait habiter.
2. Si nous touchons le sentiment de Dieu dans les Écritures, nous sympathisons avec Dieu. Bien que Dieu ait le ciel comme sa demeure dans l’univers, cela ne veut pas satisfaire le désir de son cœur; Il a besoin d’une habitation plus convenable à sa nature.
3. Dans l’Exode, la pensée du besoin de Dieu pour un local d’habitation a été révélée après Il a sauvé les Israélites hors d’Egypte. Dieu ordonna à Moïse de construire un tabernacle pour lui de demeurer dans (25:8-9), « 8 Ils me feront un sanctuaire, et j’habiterai au milieu d’eux.9 Vous ferez le tabernacle et tous ses ustensiles d’après le modèle que je vais te montrer.» ce qui signifie l’homme soit le tabernacle. Lorsque l’état d’Israël était juste devant Dieu, il avait un lieu de repos entre eux.

 Selon les Ecritures, David était un homme selon le cœur de Dieu (Actes 13:22), « 21 Ils demandèrent alors un roi. Et Dieu leur donna, pendant quarante ans, Saül, fils de Kis, de la tribu de Benjamin;22 puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage: J’ai trouvé David, fils d’Isaï, homme selon mon coeur, qui accomplira toutes mes volontés.» il entend le cœur de Dieu.
 David désirer de trouver un lieu de repos pour Jéhovah était plus agréable à Dieu (Psaume 132:5). «5 Jusqu’à ce que j’aie trouvé un lieu pour l’Eternel, Une demeure pour le puissant de Jacob. »
 Dans l’époque de David, l’arche, ce qui représente Dieu, était séparé de la tente (1 Sam. 4. 22-5.1). «22 Elle dit: La gloire est bannie d’Israël, car l’arche de Dieu est prise! 5 .1 ¶ Les Philistins prirent l’arche de Dieu, et ils la transportèrent d’Eben-Ezer à Asdod. »
 L’Arche était comme un homme errant, sans lieu de repos.
 David a fini par l’arrière Arche (2 Sam. 6:12-15). «12 ¶ On vint dire au roi David: L’Eternel a béni la maison d’Obed-Edom et tout ce qui est à lui, à cause de l’arche de Dieu. Et David se mit en route, et il fit monter l’arche de Dieu depuis la maison d’Obed-Edom jusqu’à la cité de David, au milieu des réjouissances.13 Quand ceux qui portaient l’arche de l’Eternel eurent fait six pas, on sacrifia un boeuf et un veau gras.14 David dansait de toute sa force devant l’Eternel, et il était ceint d’un éphod de lin.15 David et toute la maison d’Israël firent monter l’arche de l’Eternel avec des cris de joie et au son des trompettes. » Quand il habitait dans une maison de cèdre, il se souvint de Dieu.
 David a été rappelé que Dieu n’a pas de lieu d’habitation et veut construire une demeure pour Dieu parce que Dieu n’a pas eu lieu d’habitation.
 Cette volonté a été agréable à Dieu (2 Sam. 7:1-3). « 1 ¶ Lorsque le roi habita dans sa maison, et que l’Eternel lui eut donné du repos, après l’avoir délivré de tous les ennemis qui l’entouraient,2 il dit à Nathan le prophète: Vois donc! j’habite dans une maison de cèdre, et l’arche de Dieu habite au milieu d’une tente.3 Nathan répondit au roi: Va, fais tout ce que tu as dans le coeur, car l’Eternel est avec toi.»
 Maintenant, Dieu veut travailler dans un groupe de personnes, par la grâce d’en faire un lieu d’habitation (vv. 11-14). «11 et comme à l’époque où j’avais établi des juges sur mon peuple d’Israël. Je t’ai accordé du repos en te délivrant de tous tes ennemis. Et l’Eternel t’annonce qu’il te créera une maison.12 Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j’élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j’affermirai son règne.13 Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j’affermirai pour toujours le trône de son royaume.
 14 Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S’il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes; »
 Au cours de l’époque de David, Dieu ne lui permet pas de construire son lieu d’habitation par ses propres forces.
 Salomon, fils de David, a construit le temple de Dieu (1 Rois 6-8).
 Lorsque la construction du temple a été achevée, la gloire de Dieu remplit le temple (8:10-11). « 10 Au moment où les sacrificateurs sortirent du lieu saint, la nuée remplit la maison de l’Eternel.11 Les sacrificateurs ne purent pas y rester pour faire le service, à cause de la nuée; car la gloire de l’Eternel remplissait la maison de l’Eternel.» A ce moment Dieu était très joyeux.

1. Dans le Nouveau Testament, Dieu a un lieu d’habitation spirituelle,
2. qui est l’Église (Éphésiens 2:22 «22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »; 1 Pierre. 2:5). «5 et vous-mêmes, comme des pierres vivantes, édifiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin d’offrir des victimes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus-Christ. »;
3. Aujourd’hui, Dieu a un lieu d’habitation sur la terre, un endroit où il peut s’installer.
4. Ce lieu est l’Église, qui est selon son cœur.
5. La Nouvelle Jérusalem, le tabernacle de Dieu parmi les hommes, se manifeste dans l’éternité. Dieu fait « jean 1 .14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.» tabernacle avec l’homme éternellement, s’installer dans l’homme, et jouissent d’un repos à l’homme éternellement (Apoc. 21,3). «3 Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux. »

6. Par conséquent, la demeure de Dieu là où Dieu se repose.
7. L’église est un lieu d’habitation de Dieu.
8. Où doit-on aller pour trouver Dieu aujourd’hui?
9. Il faut doivent aller à l’église.
10. Nous pouvons trouver et rencontrer Dieu seulement quand nous arrivons à l’église,
11. Etre la maison de Dieu.
12. L’église est la demeure de Dieu,
13. le lieu où Dieu réside.

 

L’EPOUSE

1. L’église est l’épouse du Christ,
2. la contrepartie du Christ.
3. L’Eglise, épouse du Christ correspond à Christ.
4. Dans Genèse 2:18 « 18 ¶ L’Eternel Dieu dit: Il n’est pas bon que l’homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.» Dieu dit que ce n’est pas bon que l’homme soit seul;
5. ces mots révèlent le cœur de Dieu.
6. Dieu a estimé qu’il n’était pas bon pour lui d’être seul, il avait besoin d’une contrepartie, l’église.
7. Le Christ a besoin de l’église comme son homologue.
8. Quand on voit le mari d’un couple, nous constatons que la moitié du couple, il y a une autre moitié.
9. À la fois un mari et une femme ont besoin d’être ensemble pour être complet.

 Par exemple, si une gourde est coupé en deux, ni la moitié est complète.
 De même, si un melon d’eau est coupée en deux, ni la moitié est complète. Il n’est pas complet tant que les deux moitiés sont ensemble.
 De la même manière, l’homme sans son « homologue-correspondant», Dieu est à court de son homologue.
 Cela signifie que sans l’Église, le Christ est à court de son homologue.
 Dieu a construite à la femme dans la Genèse 2 à correspondre à Adam.
 L’église et Christ sont égales comme son homologue.
 S’il n’y a pas d’église, le Christ est à court de son homologue.
 Dans l’univers, Dieu a trouver une contrepartie pour son Fils, Jésus-Christ; cette contrepartie est l’église.
 L’Église est l’Épouse du Christ pour correspondre à Christ.

 

LE GUERRIER

 L’église est comme un guerrier au combat.
 Le guerrier dans Ephésiens 6 n’est pas un saint, mais personne de l’église de l’entreprise.
 L’armure dans les versets 10 à 20 est pour le corps, non pas pour un individu. «10 ¶ Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante.11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable.12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.14 Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice;15 mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de paix;16 prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin;17 prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu.18 Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.19 ¶ Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l’Evangile,20 pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler. »
 Aucun croyant spirituel « individuel » ne peut richement faire des expériences de tous les éléments de l’armure.
 Lorsque John Bunyan a écrit Pilgrim’s Progress, la lumière sur l’église n’était pas claire.
 Par conséquent, il a comparé le guerrier dans Ephésiens 6 à un saint individuel.
 Le guerrier dans le chapitre 6 est l’église, pas un individu;
 l’armure est aussi une armure d’entreprise,
 et non pas l’armure d’un saint individuels.

 Seule l’Eglise dans l’unité peut expérimenter toutes les richesses de l’armure de Dieu tout entier.
 Dieu a été empêché d’exercer ses fins par son ennemi, Satan.
 Par conséquent, afin d’accomplir Sa volonté, Dieu a besoin pour faire face à son ennemi par la guerre.
 Éphésiens montre comment les églises de Dieu luttent.
 Dieu traite avec son ennemi grâce à l’Eglise pour accomplir sa volonté.
1. Par conséquent, l’église est un guerrier spirituel,
2. combattant pour Dieu pour accomplir son dessein.

 

LA VILLE

1. La ville est l’ensemble des quatre éléments mentionnés précédemment:
2. le corps,
3. le lieu d’habitation,
4. la femme,
5. et le guerrier.

 La ville est le Corps du Christ pour l’éternité.
 Christ sera exprimée à travers la ville et vivre dans la ville.
 La ville est un lieu d’habitation élargie.
 En cet âge, l’église est un lieu d’habitation,
 un temple de Dieu pour y habiter;
 dans l’éternité,
 cette demeure sera élargie,
 devenant une ville.
 La ville est l’épouse du Christ;
 l’épouse et la ville sont en fait un.
 La ville est un guerrier,
 mais dans l’éternité,
 quand l’ennemi de Dieu est entièrement traité,
 il n’y aura pas d’obscurité,
 pas de mort,
 et aucun besoin de se battre.
 La ville est un agrégat de plusieurs statuts de l’église.

1. En ce qui concerne l’autorité,
2. quand la ville se manifeste,
3. l’autorité sera pleinement manifestée.
4. Autorité peut être vue dans le corps,
5. le lieu d’habitation,
6. la femme,
7. et le guerrier.

 Surtout pendant la guerre,
 tous ceux qui ne peuvent pas se soumettre à l’autorité n’a pas sa place en tant que guerrier, les soldats doivent soumettre à l’autorité absolue.
 En outre, une ville implique la décision.
 Dans la ville sainte, la nouvelle Jérusalem,
 l’autorité de Dieu est bien en place;
 le trône de Dieu avec Son autorité est dans la ville (Apoc . 22:3). « 3 Il n’y aura plus d’anathème. Le trône de Dieu et de l’agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront»
 Dieu règne sur les nations dans cette ville,
 et cette ville est l’endroit où Dieu réalise son autorité.
 Le Seigneur règne toujours
 et est toujours aussi une question de pouvoir.

 Par conséquent, la ville représente l’autorité de Dieu et la décision.
 Nous avons besoin de voir que le corps, le lieu d’habitation, la mariée, et le guerrier sont pour l’exercice de l’autorité;

1. ces articles ont un seul objectif,
2. la mise en place de l’autorité de Dieu,
3. afin que la gloire de Dieu peut être exprimée.
4. Dans Apocalypse 21-22 l’autorité de Dieu est aussi sécurisée que la ville.

5. Ceci est accompli grâce au travail de construction de Dieu à travers les générations.
6. Dans cette ville, il est le trône de Dieu,
7. qui signifie l’autorité de Dieu,
8. et il y a la vie de Dieu son contenu.
9. Tout de Dieu est dans cette ville,
10. Dieu peut se déplacer
11. et s’exprimer dans cette ville.
12. Grâce à cette décision,
13. la gloire de Dieu peut éclater,
14. et Dieu amènera l’univers tout entier dans l’ordre harmonieux de sorte que l’univers entier peut exprimer la gloire de Dieu d’une manière ordonnée.

LA CARACTERISTIQUE COMMUNE PARMI CES CINQ POINTS DE L’EGLISE L’UNITE DE L’EGLISE

La caractéristique commune des cinq points :
1. Le corps,
2. le lieu d’habitation,
3. la mariée,
4. le guerrier,
5. et la ville est l’unité.
† La Bible parle de l’église dans au moins cinq manières différentes.
† Mais quel que soit l’église est présentée,
† la caractéristique de l’Eglise est l’unité.
† L’Eglise, Corps du Christ doit être pour l’exprimer « le Christ » et de lui permettre de vivre et de bouger.
† L’église comme la demeure de Dieu doit être aussi une façon que Dieu peut avoir de repos.
† L’église en tant que contrepartie,
† l’épouse du Christ,
† doit faire correspondre le Christ.
† Un des points de L’église le guerrier doit être en vue de lutter.
† Dans l’armée, l’unité est essentielle, si l’armée n’est pas dans un accord, Ellel va certainement perdre la bataille.
† Dans la Nouvelle Jérusalem nous voyons aussi l’unité.
† Par conséquent, l’exigence de base et caractéristiques concernant ces cinq expressions de l’Eglise est l’unité.
† Le corps,
† le lieu d’habitation,
† la mariée,
† le guerrier,
† et la ville

† Notre fardeau est que tout le monde voit que tous les problèmes dans l’église sont liés au manque d’unité.
† Toute église locale va s’effondrer et tomber en morceaux si elle perd l’unité.
† L’unité de l’Eglise n’est pas liée à «l’unité».
† Tout ce qui doit être « unie » manque de l’unité.
† L’Église est une et n’a pas besoin d’être unis.
† L’église dans une localité est un,
† et les églises dans beaucoup de localités différentes ne font qu’un.
† Tous les saints ne font qu’un,
† et toutes les églises sont également l’un.
† L’église n’a pas besoin d’être unis, l’église a un problème si elle doit être unie.
† Paul ne nous exhorte pas à être unis comme un seul au format Ephésiens 4:3, « 3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix.»
† mais plutôt, il nous a exhortés à préserver avec soin l’unité de l’Esprit.
† Parce qu’il est l’unité dans l’Église, l’Église n’a pas besoin d’être unis, d’ailleurs, parce que l’unité de l’Eglise est spirituelle et existe déjà, nous avons seulement besoin de le garder.
† Notre responsabilité est de ne pas être unie, notre responsabilité est de maintenir l’unité qui existe déjà dans l’église.
† Nous avons besoin de maintenir cette unité et ne pas l’endommager.

† L’unicité de Dieu dans l’Eglise est l’unité de l’Esprit Saint,
† et cette unité est le Christ.
† Certaines personnes disent que l’église ne peut pas être unie et que nous ne devrions pas attendre de l’église pour être unis, parce que chacun a sa propre vision. Ils disent que même si nous avons la même Bible, nous avons des différents points de vue et des interprétations de cette même Bible.
† En conséquence, ils disent que nous ne devrions même pas essayer d’être unis. Bien que ce type de parole puisse sembler tout à fait logique, il faut voir que l’église n’est pas une question d’être unis.
† L’Eglise est une, et cette unité est tout simplement Dieu lui-même, le Christ lui-même, et l’Esprit Saint.
† Si nous n’avons pas de Dieu
† et de la démolition pour obtenir de la rupture en nous
† et si nous n’avons pas été construites par Dieu,
† constitué par l’Esprit,
† et rempli avec l’élément du Christ,
† l’Eglise n’aura pas de l’expérience.
Par exemple, dans l’église il y a des gens de plus de trente différents âges et régions et pays . Quand ils se rencontrent, ils parlent avec des accents différents. Leur, origine, l’éducation et leur ‘environnement sont tous différents, leurs concepts et leurs points de vue sont également différentes.
 Que devraient-ils faire?
 Comment peuvent-ils être un?
 Cela ne fonctionnera pas pour eux que de simplement parler au sujet d’une doctrine de «l’unité», aux saints afin que l’Eglise doit être unie afin de mettre la bénédiction du Seigneur.
 L’église n’est pas une question de l’unité, « entre personne», et cette unité est le Christ.
 Par conséquent, quelle que soit les différences,
 nous avons besoin d’être démoli,
 tout le monde doit être démoli afin que le Christ puisse être intégré dans toutes sortes de gens pour créer l’homme nouveau.
Christ est un.
En lui l’homme nouveau a été créé, et nous avons été construites ensemble dans une habitation de Dieu en esprit (Eph. 2:14-15, 22). « 14 ¶ Car il est notre paix, lui qui des deux n’en a fait qu’un, et qui a renversé le mur de séparation,15 2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, 22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit.»
 Nous pouvons dire que chacun a des caractéristiques différentes, ou nous pouvons dire que chacun a des particularités différentes et des dispositions.
 Cependant, ces différences et les distinctions sont la raison pour laquelle il n’y a pas unicité parmi les hommes.
 Tout le monde a distinctions, indépendamment du fait qu’ils sont jeunes ou vieux, homme ou femme, secondaire ou collégial. Il y a des différences entre les étudiants et les enseignants et les médecins et les infirmières. Les différences entre les parents et les enfants sont encore plus grandes. Chaque personne est différente à cause de la malédiction de Babel.
 Toutefois, à la Pentecôte,
 les gens ont été sauvés
 et est sont devenu un dans le Christ,
 ils ont été créés en Christ à être le seul homme nouveau.
1. Dans le nouvel homme,
2. Pierre a été démoli,
3. Jean a été démoli,
4. Jacques a été démoli,
5. et Paul a été démoli.
6. Dans le Christ, ils sont devenus, et ils sont un.
† Notre unité est présentée à travers la croix du Christ.
† La croix du Christ agit en nous de rompre et de nous détruire.
1. On obtient ainsi une ouverture,
2. une marque de la croix en nous,
3. afin que le Christ peut être construit en nous.
4. Quand le Christ est construit en nous,
5. nous aurons quelque chose de beau chez nous,
6. l’unité,
7. qui est le Christ lui-même,
8. Dieu lui-même, et l’Esprit Saint.
9. Lorsque cette unité est exprimée,
10. le corps, le lieu d’habitation, la mariée, le guerrier, et la ville se manifestent.
11. Sans cette unité,
12. nous ne pouvons pas exprimer le corps, le lieu d’habitation, la mariée, le guerrier, et la ville, tout dépend de cette unité.
13. Cette unité est le résultat de l’édifice de Dieu.
14. Dieu désire pour produire cette unité à travers son œuvre en nous.
15. Colossiens 3:10-11 dit: «10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous. »
16. Le fait que le nouvel homme porte l’image du Seigneur signifie que le nouvel homme a atteint sa maturité.
17. Par conséquent, dans l’homme nouveau ne peut y avoir ni Grec et ni Juif, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ou homme libre, mais Christ est tout et en tous.
18. Quand le Christ est tout et en tous, l’unité sera exprimée.

 

MAINTIEN DE L’UNITE

 Laissez-nous appliquer ces paroles à notre situation.
 Comment pouvons-nous garder et ne pas endommager l’unité?
 Comment pouvons-nous permettre à Dieu de construire cette unité en nous?
Dans la Pratique, chaque fois que nous désirons de prendre une action ou d’exprimer une opinion, nous devrions nous demander,
 « Suis-je dans le Christ dans cette action ou je peux d’exprimer cette opinion?
 Suis-je en trains de marcher avec le Christ? »
 Si nous demandons ces questions, nous allons devenir claires,
 et il n’y aura pas besoin des autres pour nous enseigner.
 Les travaux de construction de Dieu est de se construire en nous et de nous construire en Lui.
 Si nous lui permettons de se construire en nous,
 Il sera avec nous dans notre vie,
 et dans chacun de nos gestes,
 il va marcher avec nous.
 Si nous permettons à Dieu de nous intégrer à lui-même,
 toute notre conduite et de vie aura sa présence.
 En d’autres termes, nous et lui, lui et nous, deviendra l’un.
 Dans tout ce que nous faisons, il sera en nous et nous serons en Lui.
Malheureusement, notre réponse au travail de l’Esprit en nous est souvent: « Attendez une minute, j’ai toujours une excuse», ou «Permettez-moi de commencer par-là.»
Si nous continuons à marcher nonchalamment après avoir entendu ces messages, cela montre que nous sont prêts à pousser l’Esprit de côté et ne sommes pas prêts pour lui de permettre d’interférer ou d’intervenir dans nos vies.
 Est-ce notre condition?
 Même si nous avons un peu de lumière et un sentiment intérieur, l’unité de l’Eglise endommagés par notre refus de nous abandonner.
 Si telle est notre situation,
 nous ne pouvons pas exprimer le Christ,
 vivre du Christ,
 être un lieu de repos de Dieu,
 être homologue du Christ,
 la lutte pour Dieu,
 laissez règne de Dieu sur nous.
 Tout dépend de l’unité;
 cette unité est le Christ lui-même.
 Si, par la croix,
 le Christ nous permettra d’avoir le terrain en nous de détruire toutes les différences en nous,
 l’unité se manifestera.
 Lorsque cette unité se manifeste,
 il y aura un seul corps, un lieu d’habitation, une épouse, un guerrier, et une ville.

 

LES OFFRANDES CONCERNANT L’EGLISE

 

 En ce qui concerne le soutien financier, selon le leader, nous avons reçu du Seigneur, toute offre d’un individu doit être mise dans le tronc lorsque l’offrant a été conduit par le Seigneur pour faire une offrande à l’église.
 L’église n’a pas le droit d’ouvrir une telle enveloppe, tout comme nous n’avons pas le droit d’ouvrir le courrier des autres.
 Ce n’est que lorsque une offre doit être envoyée à un endroit éloigné de l’église l’enveloppe devrait être ouverte et de remettre l’argent dans une banque.
 L’église n’a pas le droit d’ouvrir les enveloppes contenant les offres pour les personnes désignées.
 Seul le Seigneur et ceux qui bénéficient d’un soutien doivent savoir l’importance du soutien reçu.
 Cela devrait être un secret devant Dieu, ce qui montre que cette question est sous l’autorité de l’Esprit,
 et non pas sous le contrôle de l’homme.
 Puissions-nous continuer à recevoir la miséricorde et de garder cette position en donnant l’Esprit de la position absolue, Seigneurie, et la liberté. Personne et rien entre nous devrait remplacer l’Esprit.
1. Je tiens également à la communion qui concerne la question de la prise en charge des travailleurs du Seigneur.
2. C’est un point difficile à une bourse, car nous ne voulons pas négliger cette responsabilité ou de passer cette responsabilité à quelqu’un d’autre.
3. Ce n’est pas notre intention d’alléger notre fardeau.
4. Que le Seigneur nous fasse grâce et nous permettre de supporter notre responsabilité devant lui.
5. S’il vous plaît permettez-moi de dire que les saints dans toutes les localités devraient fidèlement prendre soins pour les travailleurs du Seigneur.
6. Je déclare solennellement que par la grâce du Seigneur, je ferai de mon mieux pour prendre soin des besoins de mes collègues. Toutefois, cela ne devrait pas réduire votre fardeau devant le Seigneur.
7. Je crains que certains puissent penser que je pose un lourd fardeau sur vous, en fait, j’espère seulement que vous pourriez recevoir la grâce.
8. Toutes les localités devraient suivre le Seigneur et les leaders de et de prendre soins de ceux qui servent le Seigneur. Je peux témoigner en leur nom que s’ils voulaient gagner leur vie dans le monde, ils pourraient être beaucoup mieux que ce qu’ils sont aujourd’hui. Pour l’amour du Seigneur, ils ont renoncé à leur avenir et sont prêts à être dans la pauvreté.
9. En outre, la plupart de leurs services sont rendus dans les églises.
10. C’est pourquoi les Eglises doivent prendre soin de leurs besoins devant le Seigneur, selon la grâce qu’ils ont reçue.

1. Il n’y a aucune personne ou organisation parmi nous qui peut remplacer les saints en cette matière.
2. Les saints doivent apprendre à assumer la responsabilité de ces travailleurs devant le Seigneur.
3. S’il vous plaît forcer vous de me comprendre, ce n’est pas un effort pour augmenter vos charges, tout en diminuant la mine.
4. Il n’y a aucune personne ou organisation qui peut forcer les saints de prendre soins pour les travailleurs du Seigneur.
5. Je vous prie de comprendre mon sentiment.
6. Que le Seigneur nous accorde la grâce de voir que tout ce que nous avons, c’est devant le Seigneur.
7. Puissions-nous aussi apprendre à vivre devant le Seigneur afin que les églises dans toutes les localités puissent être devant le Seigneur.
8. S’il vous plaît ne méprenez pas mes mots.
 Selon mon expérience je me rends compte que les collaborateurs dans la croissance de l’Eglise ont de nombreuses difficultés et des besoins.
 J’ai donc reçu un fardeau du Seigneur pour préparer une place pour les co-travailleurs et pour ceux qui apprennent à servir le Seigneur.
 Ce lieu n’a pas été préparé par les églises, il a été préparé par mon ministère. Par conséquent, je ne discute pas tout ce qui touche à l’Evangile l’achat des bibles des tracts et le lieu de rassemblement de l’église.
 Ils ne sont pas financièrement à la charge sur les églises.
 Mais ils sont à la charge de l’église locale.
 Toutefois, si les églises sont désireuses et capables, ils devraient envisager d’aider à ce fardeau. « le fardeau et d’aider d’autres églises » Beaucoup de choses fait par le ministère sont faites afin de combler un manque dans les églises.
 Un principe de base dans la Bible est que le ministère devrait transférer un fardeau pour les églises quand elles sont en mesure de supporter ce fardeau.
 Quand les églises sont courtes « limites du côtes financier » dans une affaire donnée, le ministère a besoin pour combler la pénurie, si le ministère n’accepte pas le leader du Seigneur, cette charge ne sera pas effectuée. Il s’agit d’un mot de fraternité « pour l’Évangile-les bibles –tracs et le lieu pour les travailleurs.
 Je crois que les saints sont clairs.
 Que le Seigneur nous accorde la grâce de ne pas restreindre l’Esprit Saint.

 

 

 

 

 

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