LE SALUT DE LA VIE DANS LE LIVRE AUX ROMAINS-CHAPITRE DIX SEPT LE DÉVELOPPEMENT DE LA CROISSANCE, TRANSFORMATION ET CONSTRUCTION

LE SALUT DE LA VIE DANS LE LIVRE AUX ROMAINS

1. Rédemption du Christ mort et économie dans sa vie
2. La Loi de l’esprit de vie en nous libérant de la loi du péché et de la mort
3. La Sanctification Subjective et dispositionnelle nous sauver d’un caractère trempé dans l’élément du monde
4. Le renouvellement de l’esprit et de la Transformation qui en résulte nous sauver de vie imbibé de l’élément du monde
5. Être construit place ensemble dans le corps du Christ à être délivré de l’individualisme de la vie naturelle
6. Être conforme à l’Image du fils de Dieu à partir de l’Expression de la vie naturelle
7. Qui règne dans la vie de mater toutes sortes d’Insubordination
8. Vivre la vie de l’église dans une localité à partir se découvre et Self-objectif
9. Écraser Satan sous nos pieds pour ramener dans le Royaume de Dieu
10. La réalisation ultime de salut de Dieu dans la vie — Glorification

CHAPITRE DIX SEPT
LE DÉVELOPPEMENT DE LA CROISSANCE, TRANSFORMATION ET CONSTRUCTION
Lecture biblique: Matthieu 16:28 ; Marc 9:1 ; Matthieu 16:18-19 ; Romains 14:17-18 ; 1 Corinthiens 4:17, 20 ; 3:2, 6, 9-12, 16

La révélation de Dieu dans la Bible suit un principe très important : ce qui est mentionné au début a comme son achèvement à la fin.
Depuis le début de la Bible jusqu’à la fin, une seule ligne et une coulée se révèle. Genèse 2 mentionne l’arbre de vie et Apocalypse 22 mentionne également l’arbre de vie.
Tout au long de la Bible entière, la question principale qui se révèle est la vie. Parce que la Bible commence par la vie, il se termine également par la vie.
Le Nouveau Testament est écrit de la même manière.
Dans Matthieu, il y a le début
et dans l’Apocalypse, il est l’achèvement.
Les graines sont semées dans Matthieu, le germe apparaît dans les actes, la croissance et la floraison est le fruit se voit dans les épîtres, et la récolte a lieu dans l’Apocalypse.
Nous pouvons appliquer ce principe aux questions de croissance, de transformation et de construction.
Le Seigneur Jésus comme la graine a été semé en nous afin qu’il puisse grandir en nous, nous transformer et nous mettre en place, qui est tous des aspects du Royaume.
• La croissance de Christ en nous est l’aspect du Royaume.
La Transformation de la vie est aussi un aspect du Royaume. Selon notre compréhension naturelle et le concept, le Royaume est un Royaume, une période de temps ou simplement un âge.
Bien que le sens du nouveau Testament du Royaume inclut-il la notion du temps et de la sphère, il signifie beaucoup plus que cela. Les temps et les sphères sont inclus dans le concept de nouveau Testament du Royaume, mais ils ne sont pas le Royaume lui-même. Ils ne sont pas la réalité du Royaume. La réalité du Royaume est le Christ lui-même qui travailler en nous et se répand par le biais de notre être, jusqu’à l’échéance.
Le Royaume a commencé à venir au moment du semis, et il continue à venir progressivement car il se développe en nous. Quand Christ nous en arrive à la maturité, ce sera l’entrée complète, de la pleine manifestation du Royaume.
Quand Jean le Baptiste a proclamé (Matthieu 3:2). « 2 Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.»
Jean n’a pas dit, « voici, le Messie est attiré près de » ou « Voici, le Sauveur est attiré près de » ou « Rédempteur est attiré près de ».
Plutôt, il a dit: 2 Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche. Il a proclamé un Royaume, mais une personne est venue.
Le Seigneur Jésus il a redit à ses disciples, d’abord les douze et plus tard les soixante-dix, pour aller prêcher le Royaume. Les disciples prêchaient la personne du Christ vivant. Il s’agit de la preuve solide que le Royaume a été révélé dans Matth qui est la personne du Christ vivant.
N’oubliez pas ce qui est le Seigneur Jésus. Il est le merveilleux – l’unique – qui est révélé dans le premier chapitre de Matthieu — Jéhovah-plus et Dieu-plus, Jéhovah le Sauveur et Dieu avec nous.
Il est la cause de nombreuses générations humaines que se mêlaient avec Dieu.
Cette personne merveilleuse est la semence du Royaume qui est semée en nous pousse continuellement en nous et enfin atteint sa maturité.
La graine est semée dans Matthieu, fait des fruits en actes, et se développe et s’épanouit dans les épîtres et est récoltée dans l’Apocalypse.

Nous devons prier beaucoup sur ces points, étant donné les versets en présence du Seigneur afin de voir la révélation et la réalité. Nous devons vivre sous le contrôle de la vision du Royaume.

UNE RÉVÉLATION DU ROYAUME
Matthieu n’est pas un livre d’histoires simples ou de doctrines ; C’est un livre qui nous donne une révélation du Royaume. Le Royaume est le Christ merveilleux qui a été semé en nous, et qui se développe en nous, nous transforme, jusqu’à arriver à la maturité.
Par la suite, viendra le moment de la récolte, et ce sera la pleine manifestation du Royaume. Nous devons voir cela. Nous avons besoin de regarder le livre de Matthieu sous un angle céleste, pas sous l’angle des histoires, des doctrines et des enseignements. Si nous regardons Matthieu sous un angle céleste, nous verrons qu’elle révèle le Seigneur Jésus que la semence du Royaume, la croissance progressive du Royaume, ainsi que la pleine maturité du Royaume.
Nous devons voir Matthieu sous un angle céleste,.
• Le Nouveau Testament révèle le Seigneur Jésus comme la semence du Royaume semée dans les gens.
• Quand la graine se développe en leur sein, c’est tout simplement la croissance du Royaume.
• Qu’il se propage au sein de la population, qui est la diffusion du Royaume.
• Quand vient le temps de la maturité, ce sera le moment de la récolte, la pleine manifestation du Royaume.

LA DIFFUSION DU SEIGNEUR JÉSUS
Comment peut-on prouver que le Royaume est l’étalement du Seigneur Jésus ?
La plus forte preuve se trouve dans Matth 16:28 « 28 Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le Fils de l’homme venir dans son règne.» où il dit à ses disciples que certains d’entre eux ne mourrait pas avant ils ont vu le fils de l’homme venant dans son Royaume.
Le verset parallèle dans Marc 9:1 dit: «1 ¶ Il leur dit encore: Je vous le dis en vérité, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront point, qu’ils n’aient vu le royaume de Dieu venir avec puissance. » Six jours plus tard il monta sur la montagne avec trois de ses disciples et il fut transfiguré devant eux. La transfiguration du Seigneur Jésus était son épandage. Jéhovah-plus et Jéhovah-Dieu-plus habité Jésus de Nazareth.
Au sommet de la montagne, Jéhovah-plus et Dieu-plus a brillé sur le Nazaréen.
Pierre a été surpris et dit: « Seigneur, il est bon que nous soyons ici » (Mt 17:4) «4 Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Seigneur, il est bon que nous soyons ici; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. » .
Dans un sens, Pierre ne savais pas comment réagir. Ce que nous appelons la transfiguration était, dans les paroles du Seigneur, la venue du Royaume de Dieu. La venue du Royaume était la brillante, la diffusion, la publication du Seigneur Jésus.
Un jour, quand nous faisons l’expérience de la pleine venue du Royaume, nous serons surpris tout comme Pierre était. Nous ne savons pas quoi dire.

LE ROYAUME DANS ROMAINS
Nous devons maintenant examiner certains passages dans les épîtres.
Les Romains 14:17-18 «17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit.18 Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes. » nous montre que le Royaume est présent aujourd’hui et que le Royaume est tout simplement la bonne vie ecclésiale.
Selon certains enseignants, le Royaume n’est pas encore venu. Ils disent que c’est aujourd’hui la dispensation de l’église, et la prochaine dispensation sera celui du Royaume.
Mais Paul dit que le « Royaume de Dieu est… » (Romains 14:17). Il ne dit pas que le Royaume de Dieu sera ; Il utilise le présent de l’indicatif et dit que le Royaume de Dieu est. «17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint-Esprit. Il ajoute au verset 18 à dire 18 Celui qui sert Christ de cette manière est agréable à Dieu et approuvé des hommes.»
Ces versets montrent que le Royaume est la portion du Christ. Pour servir le Christ n’est pas principalement à faire des choses pour le Christ ; Cela signifie principalement exercer le ministre de Christ à d’autres.
Tout d’abord, nous avons faits l’expérience de Christ, et Christ devient la nôtre. Puis nous ministre du Christ, nous avons à gagnés d’autres. C’est ce que cela signifie de servir le Christ, et cette portion du Christ est le Royaume.
Certains d’entre vous ont lu le livre des Romains pendant des années et que vous pourraient penser que les Romains est seulement sur le Salut et de la justification par la foi.
• Avez-vous déjà remarqué que dans Romains il y a le Royaume comme la portion du Christ ?
• Romains 14 présente un point stratégique : le Royaume de Dieu est la portion du Christ, le ministère du Christ, à d’autres.
• Par conséquent, les Romains est aussi un livre sur le Royaume.

PREMIÈRE LETTRE AUX CORINTHIENS
Beaucoup de ceux qui ont été impliqués dans les choses pentecôtistes ou charismatiques disent que 1 Corinthiens est un livre concernant le parler en langues. Ils citent à 1 Corinthiens 14:18 où Paul dit qu’il « parlé en langues plus que chacun d’eux ».
Ils en déduisent que nous devrions tous parlent en langues. Sans doute, il y a un tel verset dans 1 Corinthiens. Mais, nous devons considérer 1 Corinthiens 4:17 et 20. Verset 17 dit: «17 ¶ Pour cela je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la manière dont j’enseigne partout dans toutes les Eglises. Vous verrez que ce verset n’a rien à voir avec le parler en langues. Versets 20 Car le royaume de Dieu ne consiste pas en paroles, mais en puissance.»
Si nous avons mis en place ces deux versets et tenir compte du contexte, nous réaliserons que l’église est le Royaume de Dieu.
Au verset 17, Paul dit: « partout, dans chaque église » ;
Et dans le verset 20, dit-il, « le Royaume de Dieu. » Après « avoir mentionné son enseignement dans chaque église », Paul dit que le Royaume n’est pas en paroles mais en puissance. Église et le Royaume sont utilisés indifféremment, prouvant que le Royaume est à la bonne vie ecclésiale.
• Aujourd’hui, la situation du christianisme est anormale, il est difficile pour nous de voir la vraie chose.
• Beaucoup ont le concept qui est aujourd’hui l’âge de l’église
• et que dans le futur sera l’âge du Royaume.
• Certains enseignent qu’il n’est pas nécessaire ou possible d’avoir la bonne église aujourd’hui.
• Peu de gens savent ce qu’est l’église, et encore moins savent que l’église est le Royaume.

LA VIE D’ÉGLISE ÉTANT LE ROYAUME
En romains et 1 Corinthiens Paul indique clairement que le Royaume est à la vie ecclésiale.
Matthieu montre la même chose: « je bâtirai mon église…et je vais vous donner les clés du Royaume » (Mt 16:18-19). « 18 Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.19 Je te donnerai les clefs du royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux.»
L’église construite par le Seigneur Jésus est le Royaume.
La semence qui est semée dans Matthieu pousse dans les épîtres. Ainsi, Paul nous dit aussi que l’église est le Royaume.
Le Seigneur Jésus a parlé de l’église, et du Royaume d’une manière simple parce que Matthieu contient les graines. Dans les épîtres de Paul expose l’Eglise, et le Royaume d’une manière plus complète.
Nous devons le livre des Romains et l’ensemble du livre de 1 Corinthiens afin de connaître l’église dans le Royaume.

L’ALIMENTATION POUR LE ROYAUME
Après cela que nous arrivons à 1 Corinthiens 3. Bien sûr, le mot « Royaume » ne se trouve pas dans ce chapitre, mais les autres versets dans cet ouvrage montrent que la vie de l’église est le Royaume (4:17, 20). «17 ¶ Pour cela je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant bien-aimé et fidèle dans le Seigneur; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la manière dont j’enseigne partout dans toutes les Eglises.20 Car le royaume de Dieu ne consiste pas en paroles, mais en puissance.. »
Tout d’abord, Paul dit: « Je vous ‘ai nourri. » Pour pouvoir utiliser l’Église comme le Royaume, nous avons besoin de l’alimentation. Paul a dit, « Je vous ai enseigné » ; Il faut dire la bonne traduction, « Je vous nourris. » Nous ne devons pas donner de l’enseignement ;
Nous avons besoin de donner de l’alimentation. Nous avons besoin de manger et de boire. Le lait et la viande mentionné dans 1 Corinthiens 3 le verset 2 «2 Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent, » sont le Christ. Il est notre nourriture.
Quand Paul dit: « Je vous nourris avec du lait, » cela signifie qu’il nourrit avec le Christ.
• Comment nous tarde de voir les principaux besoins dans toutes les églises locales et de constamment de nourrir les plus jeunes avec le Christ.
Bien que Paul fût un grand maître, il était également un conducteur merveilleux. Il nourrissait les personnes avec le Christ. Paul poursuit en disant qu’il a planté, Apollos à arrosé et Dieu a donné la croissance 1 Corinthiens 3 (v. 6). «6 J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, »
Finalement, Paul dit que la grâce lui a était accordée il était un sage architecte (v. 10). «10 Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. »
Paul était une personne merveilleuse : il était un conducteur, un planteur et un bâtisseur. Pour le Royaume de Dieu dans les églises locales, aujourd’hui, nous devons aussi
• à nourrir,
• à planter
• et à construire.
Nous avons besoin pour nourrir les gens, et nous devons semer les graines. Il faut planter des graines qui, va croissance et va faire de la transformation, deviendront minéraux — or, argent et pierres précieuses.
• Comment la plantation peut devenir minérale ?
• La réponse est que la vie qui grandit en nous est une transformation de la vie.
Il ne pousse pas seulement, mais il transforme aussi. Alors qu’elle se développe, il transforme et plus elle grandit, plus il se transforme. Cette vie nous transforme de légumes aux minéraux. le bâtiment est principalement des pierres et des minéraux.
Maintenant nous pouvons voir le concept de ce Paul dans 1 Corinthiens 3 est exactement la même chose que le concept du Seigneur dans Matth 13. Comme nous l’avons déjà vu, les quatre premières paraboles dans Matth 13 concernent la vie végétale. La graine pousse, mûrit et produit une farine fine.
• Les deux autres paraboles concernent le Trésor et la perle, représentant les éléments transformés.
• Par conséquent, Matth 13 il y a la croissance et la transformation.
• Dans 1 Corinthiens 3, il y a aussi la croissance et transformation.
• Le concept est exactement le même.
Après Matth 13, le Seigneur nous a dit que les pierres sont pour le bâtiment. « Tu es une pierre, et..Je bâtirai mon église » (Matthieu 16:18.).
Dans Matthieu, nous voyons la croissance et l’épanouissement de ces graines sous forme de semences avec la transformation pour produire des pierres pour la construction.
• dans 1 Corinthiens 3 est très clair.
• Paul a planté, Apollos à arrosé et Dieu a donné la croissance.
• Suite à la croissance, il y a transformation.
• Alors que la plante pousse, elle se transforme en or, en argent et en pierres précieuses pour les matériaux pour la construction de Dieu.
• Le Royaume est une question de plantation,
• D’alimentation,
• d’arrosage,
• de croissance,
• de transformation
• et de construction.
Enfin, Paul dit: « Vous êtes le temple de Dieu » (1 Cor. 3:16) «16 ¶ Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous? ». Ce n’est pas une organisation chrétienne ou une société religieuse ; Il s’agit de l’église, et du Royaume. Le Royaume est quelque chose qui est planté, qui grandit, qui se transforme et qui est construit dans le temple de Dieu.

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