Lecture biblique : 2 Cor. 4:5 ; 8:1-2, 4, 6-7, 9 ; 1 Corinthiens 15:10 ; Gal 2:20 ; Matthieu 20:26-27 ; 23:11-12 ; 1 Timothée 1:3

 

                     

 

 

différents chapitre

 

1. Vivre selon la Vision de la voie centrale du ministère de Paul et être fini
2. Christ vivant et marcher selon l’esprit
3. Le Dieu Trinite vivant dans les croyants, versez qu’ils puissent vivre de lui (1)
4. Le Dieu Trinite vivant dans les croyants, versez qu’ils puissent vivre de lui (2)
5. Le Dieu Trinite vivant dans les croyants, versez qu’ils puissent vivre de lui (3)
6. Qui ont besoin d’avoir une bonne vue des églises locales.
7. Vivre la vie de corps (1)
8. Vivre la vie du corps (2)
9. Vivre la vie du corps (3)
10. Le Seigneur étant Unique dans l’église et le travail
11. Principes servir le Seigneur a plein temps
12. Un mot de mise en garde concernant l’ambition, de fierté et de caractère

 

      I. LA GRACE, QUI EST LE DIEU TRINITAIRE VIVANT DANS LES CROYANTS POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE DE LUI,
ÉTANT CONTRE LÉGALISTES PRATIQUES VERS L’EXTÉRIEUR

 

1. La voie centrale de la révélation divine dans la Bible est le Dieu Trinité vivant dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre de lui.

 

1. Toutefois, dans un sens, la Bible a beaucoup de complications.
2. Par exemple, actes 2:44 « 44 Tous ceux qui croyaient étaient dans le même lieu, et ils avaient tout en commun.»
3. Ça se Rapporte qu’après le jour de la Pentecôte les premiers croyants avaient toutes choses communes.
4. Cette pratique n’était pas une légalité actes (5:4), «4 S’il n’eût pas été vendu, ne te restait–il pas ? Et, après qu’il a été vendu, le prix n’était–il pas à ta disposition ? Comment as–tu pu mettre en ton cœur un pareil dessein ? Ce n’est pas à des hommes que tu as menti, mais à Dieu. »
5. Ni il continue pour le long terme actes (11:29). «29 Les disciples résolurent d’envoyer, chacun selon ses moyens, un secours aux frères qui habitaient la Judée. »

Néanmoins, l’enregistrement brève à des actes de cette pratique au début est devenu une distraction pour certains chrétiens et a été utilisée comme une base pour promouvoir une vie communautaire obligatoire chez certains groupes.

La mise au point de l’économie de Dieu n’est pas une vie en communauté, mais le Dieu Trinité vivant dans les croyants, pour qu’ils puissent vivre de lui.

De plus, notre vie de Dieu n’exige pas une vie en communauté légaliste.

 

2. La pratique d’avoir toutes les choses communes sont devenus une distraction et cause des murmures parmi les premiers chrétiens (6:1) « 1 ¶ En ce temps–là, le nombre des disciples augmentant, les Hellénistes murmurèrent contre les Hébreux, parce que leurs veuves étaient négligées dans la distribution qui se faisait chaque jour.»

 

1. Et elle s’est terminée avant même que le ministère de l’Apôtre que Paul a commencé.
2. Paul a été commandée pour compléter la parole de Dieu (Acte 1:25), «25 afin qu’il ait part à ce ministère et à cet apostolat, que Judas a abandonné pour aller en son lieu. » et il ne fait pas enseigner ou même parler de cette pratique.
3. Au lieu de cela, dit-il, « 1 ¶ Pour ce qui concerne la collecte en faveur des saints, agissez, vous aussi, comme je l’ai ordonné aux Eglises de la Galatie.2  Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu’il pourra, selon sa prospérité, afin qu’on n’attende pas mon arrivée pour recueillir les dons.» (1 Corinthiens 16:1-2).
4. Dans 2 Corinthiens 8:7, il dit: « 7 ¶ De même que vous excellez en toutes choses, en foi, en parole, en connaissance, en zèle à tous égards, et dans votre amour pour nous, faites en sorte d’exceller aussi dans cette œuvre de bienfaisance.»
5. « Tout comme vous abondent dans tout… abondent dans cette grâce aussi. »

 

1. La Grace ici se réfère à l’acte d’amour,
2. Illustré à la remise des choses matérielles aux saints dans le besoin.
3. Les croyants était la question de la grâce de Dieu,
4. Qui était de les motiver.
5. Dans la Bourse concernant le ministère pour les saints, l’Apôtre parle de la grâce de quatre parties :

 

1. La grâce de Dieu, qui a été donné aux croyants Macédoniens pour les motiver et leur permettre de donner avec libéralité (VV. 1 – 2) ; « 1 ¶ Nous vous faisons connaître, frères, la grâce de Dieu qui s’est manifestée dans les Eglises de la Macédoine.2  Au milieu de beaucoup de tribulations qui les ont éprouvées, leur joie débordante et leur pauvreté profonde ont produit avec abondance de riches libéralités de leur part.»
2. La grâce des apôtres, qui permettait aux croyants de participer au sein du ministère aux nécessiteux saints (v. 4) ; « 4 nous demandant avec de grandes instances la grâce de prendre part à l’assistance destinée aux saints.»
3. La grâce des croyants, qui était leur administrant des choses matérielles aux nécessiteux ones (vs. 6-7) ; « 6 Nous avons donc engagé Tite à achever chez vous cette œuvre de bienfaisance, comme il l’avait commencée.7 ¶  De même que vous excellez en toutes choses, en foi, en parole, en connaissance, en zèle à tous égards, et dans votre amour pour nous, faites en sorte d’exceller aussi dans cette œuvre de bienfaisance.»
4. La grâce du Christ, qu’il s’est fait pauvre afin que nous puissions devenir riches (v. 9). «9 Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus–Christ, qui pour vous s’est fait pauvre, de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis. »
5. Cela indique qu’offre les croyants des possessions matérielles au Seigneur pour n’importe quel but doit être absolument une question de la grâce,
6. Mais pas de manœuvres humaines.

 

3. La Grace est puissante.
4. Dans un sens, pour avoir une vie en communauté légaliste est facile,
5. Bien que les plaintes et les murmures se posera bientôt.
6. Toutefois, pour fidèlement mis de côté une partie du matériel de Dieu bénédiction pour ses besoins nécessite la grâce,
7. Qui est le Dieu Triune apprécié par nos soins.
8. La mise au point de l’économie de Dieu dans la Bible est le Dieu Triune vivant en nous afin que nous puissions vivre de lui.
9. Paul dit: « 10 Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.» (1 Cor. 15:10).
10. Ce verset exprime la même pensée que Galates 2:20, qui dit, « 20 J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi ; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui–même pour moi.»

• « Non pas moi, mais la grâce de Dieu signifie »
  • « je ne peux pas le faire ; mais le Dieu Trinité qui vit en moi »
  • « Par sa grâce »

 

4. Les chrétiens Cherche et sont facilement attirés à la vie en communauté.

 

1. Toutefois, cette pratique n’est pas ce que Dieu désire.
2. Ce qu’il désire,
3. C’est de vivre dans les croyants,
4. Pour qu’ils puissent vivre de lui pratiquement dans la mesure où ils souhaitent lui donner financièrement.
5. Pour fidèlement mis de côté une partie de nos revenus pour le Seigneur exige de la grâce.
6. Faire tout au long terme, un sacrifice, nécessite le Dieu Trinité vivant en nous et notre vivant, de lui.
7. Les questions matérielles du don et de la voir comme la vie communautaire qu’il est facile pour nous d’être distrait de la voie centrale de la Bible, même par d’autres choses dans la Bible.

 

1. Nous devons réaliser qu’aucune pratique ne va durer longtemps si elle ne repose pas sur le Dieu Trinité vivante en nous et notre vie en lui.
2. L’Intention de Dieu est ne pas d’avoir un groupe de personnes vivant ensemble et ayant toutes choses communes.
3. Nous ne devrions pas être distraits de la voie centrale de la Bible.

 

1. Le Désir de Dieu est un peuple qui vit de lui.

1. Tant que nous vivons à Dieu,
2. Il va nous amener spontanément nous donner lorsque c’est approprié.
3. Notre vie de Dieu nous avons les bonnes « soldes.»
4. Imposer des règlements vers l’extérieur est facile,
5. Mais pour vivre une vie équilibrée nécessite le Dieu Trinité comme une grâce pour nous.

 

                II.     LE DIEU TRIUNE VIVANT DANS LES CROYANTS POUR QU’ILS PUISSENT VIVRE LUI ÉTANT CONTRE L’ORGANISATION HUMAINE, LES HIÉRARCHIE ET LE CONTRÔLE

1. L’Intention de Dieu ne peut être satisfaite que par nos bonnes œuvres, telles que les nouveaux croyants de baptiser ou élever des églises.

1. Le Désir unique de Dieu est un peuple qui vit avec lui.
2. Parce que la plupart des chrétiens ont manqué cette mise au point,
3. Le christianisme d’aujourd’hui est principalement une question de doctrines, de règlements, de rituels, de formules, d’organisations et de hiérarchies, y compris de nombreux postes, titres et grades.
4. Même beaucoup de ceux qui ont laissé les confessions de rencontrer que les églises locales sont encore sous l’influence du christianisme organisé.

 

2. L’apôtre Paul n’a pas fait de nommer un successeur. Timothée a été son collègue de travail et les enfants dans le Seigneur, mais pas son successeur désigné (Romains 16:21 «21 ¶ Timothée, mon compagnon d’œuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents.»; 1 Cor. 4:17). «17 ¶  Pour cela je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant bien–aimé et fidèle dans le Seigneur ; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle est la manière dont j’enseigne partout dans toutes les Eglises. »
3. Timothée n’est pas important dans l’histoire parce qu’il n’est pas comme Paul comme celui qui a écrit les épîtres et pris en charge toutes les églises des Gentils.
4. Les véritables géants spirituels dans l’histoire n’étaient pas de successeurs. H. Spurgeon ni J. N. Darby a choisi des successeurs.
5. Seul le Seigneur peut susciter quelqu’un pour continuer son travail.
6. La pensée déchue d’avoir un successeur dans l’œuvre du Seigneur est due à la distraction de la voie centrale de la révélation divine dans la Bible.

 

3. Tous les règlements, les rituels, les organisations et les hiérarchies dans le christianisme sont nés parce que le peuple de Dieu a été distrait de la voie centrale de sa révélation dans la Bible.
4. La façon du Seigneur et son désir unique est de vivre dans son peuple,
5. Afin qu’ils puissent vivre de lui.
6. Les leaders doivent prendre les devants pour vivre de lui et faire son ministère dans les saints pour que tous les saints puissent vivre de lui.
7. Nous devons rejeter tout ce qui en est venus à distraire le peuple de Dieu de son focus.
8. Le principe de Babylone a rejeté Dieu
9. Et reposent plutôt sur l’organisation
10. Et la hiérarchie humaine.
11. Nous devons être prudents afin d’éviter ce principe.

 

4. Les anciens ne devraient pas se considérer qu’ils ont une position surélevée ou toute autorité en eux-mêmes.

 

1. Le Seigneur dit: « 26 Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur ;27  et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre esclave.» (Mat 20:26-27).
2. Il a également dit, « 11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.12  Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé.» (23:11-12).
3. Chaque aîné et collègue de travail devraient se considérer simplement comme un frère.
4. Le mot apôtre en grec signifie « un envoyé. »
5. Par conséquent, celui qui s’est éteint avec l’Évangile est un apôtre, envoyé par Dieu. Les collègues de travail et les anciens n’ont pas de postes plus élevés que les autres ; ils sont seulement des serviteurs.
6. Paul dit dans 2 Corinthiens 4:5, « 5 Nous ne nous prêchons pas nous–mêmes ; c’est Jésus–Christ le Seigneur que nous prêchons, et nous nous disons vos serviteurs à cause de Jésus.»
7. Il s’agissait de l’esprit de Paul.
8. Seulement Christ est le Seigneur et la tête.
9. Personne d’autre n’a d’autorité sur les autres.
10. Nous devons nous rappeler qu’il y a une seule chose qui compte et qu’une seule chose que Dieu veut — notre vie de lui.

 

5. Si tous les croyants dans une région vivent Christ en marchant selon l’esprit, leur vie sera une prédication de l’Évangile avec grand impact.

 

1. Il y n’aura aucun besoin d’organiser l’augmentation rapide du nombre des croyants, parce que les croyants se réuniront spontanément à chaque localité comme les églises locales.
2. Dans les grandes villes de plusieurs millions d’habitants, des groupes de croyants peuvent se recueillir séparément, mais ces groupes seront un avec tous les autres groupes similaires dans chaque ville et ne prétendra pas à être des églises séparées mais simplement différents rassemblements de l’église dans cette localité.
3. Il n’y a donc pas besoin d’organisation ou de la hiérarchie. Si nous nous soucions de grade et hiérarchie, ce qui prouve que notre point de vue est éteint.
4. La Véritables églises locales ne sont pas organisées et hiérarchique mais spontanée et organiques.

 

6. Nous devons voir ce qu’une église locale est.
7. Tout d’abord, une église locale est de tous les véritables croyants dans une localité.
8. Deuxièmement, dans une église locale, il n’y a aucune organisation, position ou rang hiérarchique. Il est faux de penser que les anciens ont un rang spécial ou sont une classe spéciale parmi les saints. Si quoi que ce soit, les anciens doivent se considèrent comme plus faible que les autres saints parce qu’ils sont les serviteurs des saints.

 

7. Beaucoup de croyants ne se réunissent pas sur le terrain approprié de la localité,
8. Mais ils sont encore tous les membres des églises locales. Nous ne devrions pas devenir une secte en considérant que nous sommes spéciaux et que ceux qui ne font pas face à nous sont inférieurs.
9. Tous les croyants sont nos chers frères et sœurs. Nous ne devrions jamais utiliser terme église locale avec des majuscules de nous séparer des autres croyants.
10. Chaque fois que les croyants se réunissent simplement en tant que croyants, c’est un rassemblement de l’église locale dans cette ville. Il n’y a aucune exigence d’organisation d’un groupe à faire partie d’une église locale.

 

8. Si nous nous préoccupons de qui sera le chef de ces groupes spontanés des croyants, notre avis est désactivé.
9. Dans l’église, il n’y a qu’une seule tête — Christ.
10. Aucun de nous n’est une tête.
11. Notre position est d’être sous Christ,
12. Qui est notre chef unique.
13. Nous ne devrions pas faire autorité sur les autres, parce que nous n’avons pas la position de le faire.
14. Nous devrions suivre l’exemple de Paul, qui ne prêche pas lui-même, mais Jésus Christ comme Seigneur et lui-même comme l’esclave des saints.
15. Il n’est pas facile pour les aînés à se considérer comme des esclaves. Parce que nous sont tous tombés et ont la nature déchue, nous désirons avoir un titre et un poste de contrôle et de la règle sur les autres.
16. Cependant, si nous vivons vraiment Christ en marchant selon l’esprit, nous n’aurons pas ce désir.

 

9. Si un aîné vise à contrôler l’église dans sa localité, il ne marcher pas selon l’Esprit.

Si le ministère fournit des centaines d’églises, mais je ne maîtrise pas tout le monde. Je ne réponds pas de lettres qui me demander de dire quelque chose de façon majoritaire. Je ne sais qu’à la main d’œuvre pour les églises de son ministère du Christ vivant aux saints. Je ne désire pas de contrôler tout le monde. C’est une grande honte de contrôler les autres, et il s’avère que celui majoritaire n’est pas marcher selon l’Esprit.

 

10. Le retour du Seigneur peut être retardé en raison de l’état de l’église.
11. Dans un souci de récupération du Seigneur, les anciens dans les églises locales doivent voir que contrôler, avoir l’autorité et l’autorité humaine nous trompent.
12. Nous devons rejeter tous les faux remplacements et la seule chose qui est vraie et qui compte — le Dieu Trinité vivant en nous afin que nous puissions vivre lui.
13. Ces remplacements incluent des doctrines, des rituels, des formules et des positions hiérarchiques et des titres.
14. Rien n’importe où durera autre que le Dieu Trinité vivant en nous et notre vie en lui.
15. Nous devons refuser la hiérarchie, l’autorité l’autonome présumée et l’organisation humaine et les soins que pour le désir de Dieu et de la mise au point de sa révélation dans la Bible.

 

III.ET DE NE PAS ENSEIGNER DIFFÉREMMENT

 

1. Nous aussi ne devons pas enseigner différemment.

 

1. Paul a écrit à Timothée, « 3 Je te rappelle l’exhortation que je te fis, à mon départ pour la Macédoine, lorsque je t’engageai à rester à Ephèse, afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d’autres doctrines,» (1 Tim. 1:3).
2. Pour enseigner des choses différentes ne signifie pas pour enseigner l’hérésie
3. Mais d’enseigner des choses différentes du ministère de l’enseignement des apôtres.
4. Depuis l’époque des premiers apôtres, le ministère unique dans le corps du Christ a son ministère de Christ comme l’incarnation du Dieu trinitaire qui est devenu l’esprit de produire son corps.
5. C’est la seule chose que nous devrions enseigner.

 

1. Si nous enseigner différemment, différents ministères seront finalement émergés et produire des sectes et des divisions.
2. Chaque dénomination a son propre ministère, mais Pierre, Paul et les autres apôtres n’avaient qu’un seul ministère.

 

1. Néanmoins, nous avons tous de voir une chose — que l’objectif de la récupération du Seigneur consiste à récupérer le Christ,
2. Qui est l’incarnation du Dieu Triune à notre vie
3. Et qui est l’Esprit de vivre en nous
4. Et faire de nous ses membres vivants,
5. Afin que son corps soit construit sur la terre.
6. Il s’agit de l’unique ministère de nouveau Testament.

 

2. Il faudra des milliers de personne pour effectuer ce ministère unique.

 

1. Par conséquent, beaucoup de frères doivent participer,
2. Mais nous devons être vigilants, peur que nous être distrait de la révélation centrale que le Dieu trinitaire désire vivre en nous,
3. Afin que nous puissions vivre lui.
4. Si nous vivons vraiment lui, hiérarchie et une organisation humaine disparaîtra. Toutes les choses positives délivreront d’une telle vie,
5. Et toutes les choses négatives vont être assimilés par une telle vie.

 

1. Ainsi, tout dépend de notre vie.
2. Si nous ne vivons pas Christ,
3. Plus nous faisons, plus on risque d’être distrait.
4. La seule chose qui peut nous garder
5. Et nous préserver est de voir et de pratiquer la vision que Dieu veut vivre en nous, afin que nous puissions vivre lui.