L’ÉCONOMIE DE DIEU – CHAPITRE HUIT – TRAITER LE CŒUR ET L’ESPRIT

  • L’ÉCONOMIE DE DIEU

TABLE DES MATIÈRES

  1. L’économie de la Trinité de Dieu

  2. L’Esprit le tout -inclus

  3. La Résidence de l’Esprit divin

  4. La clé de l’Esprit qui demeure en nous

  5. Les personnes de Dieu et les parties de l’Homme

  6. L’Intérieur et les parties cachées

  7. La fonction de l’Intérieur et les parties cachées

  8. Traiter avec le cœur et l’esprit

  9. Faire face à l’âme

  10. Le creusement de Notre parties internes et cachées

  11. Discerner l’Esprit de la chair

  12. L’Homme et les deux arbres

  13. La Croix et l’âme, et la vie

  14. Le principe de la Croix

  15. Le principe de la résurrection

  16. Les richesses de la Résurrection

  17. La Communion de la vie et le sens de la vie

  18. L’exercice et l’entrée dans l’Esprit

  19. Le Christ caché dans notre esprit

  20. L’homme tripartite et l’Eglise

  21. La construction de la demeure de Dieu

  22. Le revêtement de l’édifice de Dieu

  23. L’Eglise, Dieu manifesté en chair

  24. La vision de la marque de l’économie de Dieu

AVANT-PROPOS

Le mot économie utilisés dans le titre de ce livre peut paraître un peu étrange pour le lecteur. «L’économie de Dieu» est une citation de 1 Timothée 1:4. Économie est la forme anglicisée du mot grec oikonomia, qui désigne avant tout une gestion du ménage, une administration des ménages, l’arrangement, la distribution, ou d’une dispense (de la richesse, les biens, les affaires, etc.) Il est utilisé avec l’intention de souligner le point focal de l’entreprise divine de Dieu, qui est de distribuer, ou passer, lui-même dans l’homme.

Les trois personnes dans la Divinité sont pour l’économie de Dieu, la distribution divine, la dispense sainte.

  • Le Père comme la source est incarné dans le Fils,
  • et du Fils que le cours est réalisé dans l’Esprit comme la transmission.
  • Dieu le Père est Esprit (Jean 4:24) « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.» , et Dieu le Fils, comme le dernier Adam, est devenu un Esprit vivifiant (1 Cor. 15:45). « C’est pourquoi il est écrit: Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant» Tout est en Dieu l’Esprit, qui est le Saint-Esprit a révélé dans le Nouveau Testament.
  • Ce Saint-Esprit aujourd’hui, avec la plénitude du Père dans la richesse du Fils, est venu dans notre esprit de l’homme et il habite à donner tout ce que Dieu est dans notre être même.
  • C’est l’économie de Dieu, la dispensation divine. Le Saint-Esprit de Dieu, demeure dans notre esprit humain afin se passer tout ce que Dieu est en Christ dans notre être, nous sommes le foyer, la marque même de cette distribution mystérieuse du Dieu Un et Trinité.
  • C’est le champ de bataille de la guerre spirituelle. Combien l’ennemi subtil a été et est toujours distrayant les saints de Dieu, même ceux qui cherchent, par cette marque de l’économie de Dieu par beaucoup de bonnes choses et même scripturaire!
  • Dans un tel moment de confusion, comme dans le temps où les épîtres à Timothée ont été écrites, nous devons être réduit à zéro et même pour le divin Esprit tout-inclus dans notre esprit humain que l’on peut être de manquer la marque de l’économie divine.
  • Par conséquent, il faut revenir à demeurer, et d’exercer notre esprit pour réaliser l’Esprit de Dieu sont fondamentalement nécessaires aujourd’hui. C’est par là que nous pouvons partager la plénitude de Dieu en appréciant les richesses insondables de Christ. Que le Seigneur nous accorde la grâce que nous pouvons être introduits dans une telle réalisation et la pratique dans notre vie quotidienne et dans tout ce que nous faisons.

Pour une bonne application et un meilleur résultat, tous les chapitres de ce livre doivent être lus avec un esprit-prier. Il sera plus rentable pour prier, lire toutes les citations de l’Écriture dans chaque chapitre et toujours accompagner la lecture de la prière. La présence Que le Seigneur avec son onction douce au sein de notre être et réalisé par tous les lecteurs dans leur lecture de ces chapitres dans l’esprit.

 

 

 

                CHAPITRE HUIT

   TRAITER LE CŒUR ET L’ESPRIT

Nous avons vu la définition et la fonction du cœur, de l’esprit et de  l’âme.

Notre relation avec le Seigneur est toujours commencée et mis à jour par notre cœur.

Bien sûr, prendre contact avec le Seigneur est une question de notre esprit, mais ce contact doit être initié et conduit par notre cœur, car notre cœur est la porte d’entrée de tout notre être (Prov. 4:23). « 23  Garde ton coeur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.»

C’est un bâtiment avec de nombreuses salles avec toujours une entrée et une sortie, une personne entre par l’entrée et sort par la sortie. Lorsque l’entrée est fermée, tout le monde est tenu à l’écart des salles de l’intérieur du bâtiment, mais une fois qu’elle est ouverte, les gens peuvent entrer dans le bâtiment et profiter de chaque chambre.

  • Le cœur n’est pas une partie distincte et exclusive de notre être, mais est composé de toutes les parties de l’âme et une partie de l’esprit.
  • Par conséquent, étant une telle composition, le cœur devient la porte d’entrée même de notre être tout entier.
  • En d’autres termes, le cœur devient à la fois l’entrée et la sortie de notre être.
  • Ce qui entre dans le cœur, et ce qui sort de nous doit passer par le cœur (Matth. 12:34). «Car c’est de l’abondance du coeur que la bouche parle. »

Par exemple, si notre cœur n’est pas en alerte à l’écoute d’un message, nous ne recevrons pas la substance du message. Ou bien, lorsque nous lisons, nous ne recevront rien si notre cœur n’est pas réglé sur le contenu. Même si nous mangeons, si nous n’avons pas le cœur à manger, nous n’apprécions pas la nourriture. Cela prouve que le cœur est l’organe de contrôle. Afin de contrôler un bâtiment entier, nous devons avoir la possibilité de fermer ou ouvrir la porte. Avec le cœur, il y a le pouvoir de fermer ou d’ouvrir tout notre être.

  • Pour cette raison, la prédication de l’Evangile doit être guidée par l’Esprit Saint afin qu’il puisse toucher le cœur de l’homme.
  • Le moyen le plus efficace de la prédication de l’Évangile est de toucher le cœur humain.
  • Si l’on peut briser le cœur, beaucoup de personnes peuvent être acquises. C’est pourquoi les incroyants se durcissent à la prédication de l’Evangile.
  • Peu importe combien et comment nous prêchons, quand ils ferment leur cœur, nous ne pouvons pas les toucher. Nous ne pouvons rien semer, parce que leur «entrée» est fermée.
  • Pour prêcher efficacement, nous devons trouver un moyen de briser l’entrée. Le meilleur prédicateur est celui qui trouve la clé pour déverrouiller le cœur.

Même le Seigneur Lui-même nous attire dans notre cœur. Il ne bouge pas jusqu’à notre esprit en premier soit toucher.

 

La recherche au début du Cantique des Cantiques prie le Seigneur de l’attirer par son amour pour qu’elle puisse l’aimer (1:2-4). « 2  Comme un lis au milieu des épines, Telle est mon amie parmi les jeunes filles. -3 ¶  Comme un pommier au milieu des arbres de la forêt, Tel est mon bien-aimé parmi les jeunes hommes. J’ai désiré m’asseoir à son ombre, Et son fruit est doux à mon palais.4  Il m’a fait entrer dans la maison du vin; Et la bannière qu’il déploie sur moi, c’est l’amour.»

Le Seigneur vient  toucher notre cœur par son amour.

  • C’est pourquoi, après sa résurrection, le Seigneur demande à Pierre: «M’aimes-tu? » (Jean 21:15-17). « 15 ¶ Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: Simon, fils de Jonas, m ‘aimes-tu plus que ne m’aiment ceux-ci? Il lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit: Pais mes agneaux.16  Il lui dit une seconde fois: Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu? Pierre lui répondit: Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis.17  Il lui dit pour la troisième fois: Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu? Pierre fut attristé de ce qu’il lui avait dit pour la troisième fois: M’aimes-tu? Et il lui répondit: Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime. Jésus lui dit: Pais mes brebis.»
  • L’amour du Seigneur est la meilleure façon de déverrouiller la porte du cœur.
  • Par conséquent, le moyen le plus efficace d’ouvrir le cœur et de prêcher l’amour de Dieu.
  • Quand le cœur est ouvert, il est facile pour l’Esprit Saint pour toucher l’esprit et toutes les parties de l’être humain. Cela est vrai non seulement dans la prédication de l’Évangile, mais même au sein du ministère de l’enseignement chrétien.

   TRAITER LE COEUR

Nous avons besoin de traiter avec notre cœur que nous pourrions avoir une relation correcte avec le Seigneur.

  • Comment pouvons-nous faire face à notre cœur?
  • C’est très simple.
  • L’Écriture dit: «Heureux les cœurs purs» (Matthieu 5:8). Certains traducteurs ont changé le mot pur à
  • Toutefois, le mot propre n’est pas suffisant. Ce n’est pas une question de simple fait d’avoir un cœur propre, mais d’avoir un cœur pur.
  • Nous pouvons être propre, mais mixtes et donc pas pure.
  • Pour être mélangé ne signifie pas être sale, mais les moyens d’avoir plus d’un but et un objectif.

C’est le problème avec beaucoup de frères et sœurs. Ils pensent qu’il n’y a rien de mal dans leur cœur parce qu’ils sont propres et sans condamnation.

  • Mais ils ne sont pas purs, car ils ont plus d’un but.
  • Oui, elles visent Dieu, mais en même temps, elles visent à plusieurs autres choses. Elles peuvent viser Dieu et au grade de docteur.
  • Quand elles ont deux choses que leurs objectifs, ils sont mélangés et compliqué.
  • Nous ne pouvons pas voir deux choses avec nos yeux en même temps. Si nous essayons de regarder deux articles dans le même temps, deux éléments vont être flous.
  • Pourquoi est-ce que certains disent qu’ils ne sont pas clairement dans la volonté du Seigneur?
  • C’est parce qu’ils ont deux buts, deux objectifs. Beaucoup de frères et sœurs ont plus de deux buts. Ils visent à beaucoup de choses. Oui, ils cherchent le Seigneur, mais en même temps, ils cherchent d’autres choses, telles que leur position et leur carrière.
  • Comment peuvent-ils éviter d’être perplexe et confus?
  • Leur cœur a besoin d’être purifiée de l’ambition pour que le Seigneur puisse être leur seul but.
  • Même de nombreux travailleurs chrétiens ont trop de buts.
  • Un frère a témoigné qu’il avait un grand objectif: il voulait être le plus grand prédicateur dans sa dénomination. Son cœur était propre, mais il n’était pas pur. Son cœur avait besoin d’être purifié jusqu’à ce qu’il n’ait qu’un seul but, le Seigneur lui-même.
  • Certains travailleurs chrétiens ont le Seigneur que lui-même et son travail comme leur objectif.
  • Ainsi, ils ont deux objectifs. Ils ont besoin de purifier leur cœur jusqu’à ce qu’ils ne cherchent rien d’autre que le Seigneur Lui-même comme leur objectif.
  • Leur but, but et leur intérêt ne devrait être que le Seigneur lui-même.
  • Quand ils cherchent absolument rien d’autre que le Seigneur, leur cœur est pur, et si elles ont un cœur pur, « le ciel sera non seulement ouvert mais très clair pour eux. »
  • Parfois, le ciel est ouvert, mais nuageux. Le ciel est nuageux spirituelle parce que le cœur est mélangé et pas pur. Quand le cœur est purifié à partir de nombreux objectifs, le ciel est clair.
  • Le cœur est celui qui a un seul objectif Jésus-Christ.

 

Un autre terme la Bible utilise pour décrire le cœur est célibat– « Simplicité de cœur. » «Ac 2:46  Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur, Eph 6:5  Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre coeur, comme à Christ, Col 3:22  Serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair, non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais avec simplicité de coeur, dans la crainte du Seigneur. »

  • Certaines versions de traduire célibat comme simplicité.
  • La simplicité de cœur est le moyen d’être simple dans le cœur.
  • Pour être un moyen simple, en un sens, d’être stupide.
  • Ceux qui aiment vraiment le Seigneur et demeure en lui sont une sorte de fou. Nous devons tous être des chrétiens fous.

 

  • Cela signifie que nous ne savons rien, mais que de Jésus.
  • Quoi que nous fassions, nous ne savons que Jésus-Christ.
  • Partout où nous allons, nous savons que Jésus-Christ.
  • Nous ne devrions pas essayer d’être intelligent. Nous n’avons qu’un seul chemin: la voie étroite de Jésus.
  • Les gens peuvent dire: «Vous êtes fou, mais nous tenons à être assez fou. » Ceci est la simplicité.

 

Trois versets dans les Écritures se référant à la pureté du cœur sont

  • Psaume 73:1, «1 ¶ Psaume d’Asaph. Oui, Dieu est bon pour Israël, Pour ceux qui ont le coeur pur. »
  • Matthieu 5:8, «8 Heureux ceux qui ont le coeur pur, car ils verront Dieu! » 
  • et 2 Timothée. 2:22 « 22 ¶ Fuis les passions de la jeunesse, et recherche la justice, la foi, la charité, la paix, avec ceux qui invoquent le Seigneur d’un coeur pur.»
  • Cette dernière référence montre que tandis que les églises se détériorent, nous devons poursuivre le Seigneur avec un cœur pur et invoquer le Seigneur avec d’autres qui ont un cœur pur.
  • Il y a au moins trois versets qui parlent de simplicité de cœur: Ac 2:46 Ils étaient chaque jour tous ensemble assidus au temple, ils rompaient le pain dans les maisons, et prenaient leur nourriture avec joie et simplicité de coeur, Eph 6:5  Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair, avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre coeur, comme à Christ, Col 3:22  Serviteurs, obéissez en toutes choses à vos maîtres selon la chair, non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais avec simplicité de coeur, dans la crainte du Seigneur. »

 

  • Si l’on veut rechercher et servir le Seigneur, nous devons faire face à ces deux questions:
  • être pur et simple dans notre cœur.
  • Nous devons apprendre à avoir non seulement un coeur pur et droit, mais aussi un cœur pur et simple.

Si nous nous occupons de notre cœur de telle manière, tout notre être sera ouvert au Seigneur, parce que la passerelle sera ouverte. Ce n’est pas une doctrine, mais simplement un ensemble d’instructions sur la façon de traiter avec le cœur afin que le Seigneur puisse posséder tout notre être.

   LA CONSCIENCE

  • Je le répète, le Seigneur doit d’abord nous attirer par son amour.
  • Il touche notre cœur par son amour pour ouvrir notre cœur.
  • Immédiatement après les tractations avec le cœur, la conscience doit être traitée.

Les transactions sur la présence du Seigneur sont tout d’abord avec le cœur et puis avec la conscience.

  • Si nous sommes purs et simples dans notre cœur, la fonction de notre conscience sera immédiatement très vive et alerte.
  • A un certain moment nous ne pouvons pas avoir le sentiment que nous avons tort et ont fait des erreurs, mais lorsque nous traitons avec notre cœur et de le rendre pure et simple, notre conscience sera en fonction d’une manière complète.
  • Notre conscience va commencer à nous accuser, nous oblige à confesser et faire face à notre conscience.
  • Cela rendra notre conscience sans reproche.
  • Paul a dit que lui-même exercé «une conscience sans reproche devant Dieu et les hommes» «16 C’est pourquoi je m’efforce d’avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes. » (Actes 24:16). Une conscience sans reproche est une conscience libre de toute forme de délit ou de l’accusation.

Afin de connaître la différence entre l’âme et l’esprit, nous avons besoin d’une conscience aiguë.

Mais il est difficile d’avoir une conscience quand on raisonne dans notre mentalité. Un frère peut dire, « je me trompe de dix pour cent, mais que le frère me fait du tort à cent pour cent. Donc, il me doit un solde de quatre-vingt dix pour cent. »

Ce n’est rien, mais l’examen mental dans l’âme. Si nous raisonnons logiquement dans notre mentalité, plus quelque chose en nous dit: «Peu importe combien que le frère vous doit, vous devez faire face aux dix pour cent. »

Le compte spirituel n’est pas comme un compte bancaire.

Un compte dans une banque a un crédit, de débit, et de l’équilibre, mais le compte dans l’esprit n’a qu’une seule colonne de débit. Peu importe combien de crédit nous pouvons avoir, aussi longtemps que nous avons un débit, nous devons y faire face.

Pour mieux illustrer, supposons que le Saint-Esprit travaille dans votre esprit, exigeant que vous répondiez à l’appel du Seigneur.

Mais de nombreuses raisons d’inondation de votre esprit:

  • «Que diriez-vous ma femme?
  • Que diriez-vous mes enfants?
  • Qu’en est-il de leur éducation?
  • J’ai encore une mère qui est âgé. Il est préférable d’attendre un peu. Après sa mort, il sera le bon moment pour moi de répondre à l’appel du Seigneur. »
  • Ce n’est rien, mais les arguments et les raisonnements dans la mentalité de l’âme. Vous êtes tout à fait logique, tout à fait raisonnable, tout à fait raison, mais il ya encore l’appel du Seigneur au fond de votre esprit.
  • Il est facile de comprendre la différence entre l’âme et l’esprit, mais le problème est que tout notre être peut encore être verrouillée, pour notre âme n’est pas encore ouverte.
  • Nous devons le dire encore et encore: nous avons besoin d’ouvrir notre cœur. Lorsque nous parlons avec notre cœur pour qu’il soit pur et simple, notre conscience sera alors très désireuse de nous faire connaître de nombreuses accusations et les infractions.
  • Notre conscience peut être effectuée que par notre confession et notre application de l’aspersion, la purification, du sang du Seigneur (Hébreux 9:14). « 14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s’est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!»
  • Lorsque notre conscience est purifiée, nous allons servir le Dieu vivant. Dieu est un Dieu vivant, mais il n’est pas un Dieu vivant pour nous lorsque notre conscience est pleine d’infractions.
  • Lorsque tel est le cas, nous avons un Dieu que de nom, mais quand notre conscience est purifiée par le sang, nous avons le sentiment que Dieu est vivant.
  • Parfois, il semble que Dieu n’est pas réel et vivant, il est simplement un titre, Dieu, et c’est tout. Lorsque notre conscience est terne et pleine d’infractions, elle doit être traitée par notre confession et la purification du sang. Ensuite, nous aurons une conscience purifiée. Une accusation dans notre conscience, il est impur et opaque, ce qui entrave notre communion avec le Seigneur.

Une conscience purifiée, une conscience sans reproche, est aussi une bonne conscience (1 Tim. 1:5 «5 ¶  Le but du commandement, c’est une charité venant d’un coeur pur, d’une bonne conscience, et d’une foi sincère. », 19« 19  en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l’ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi.»; 1 Pie. 3:16« 16 ¶  et ayant une bonne conscience, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ceux qui décrient votre bonne conduite en Christ soient couverts de confusion.», 21) «21 ¶  Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus-Christ, ».

  • Une bonne conscience est une conscience qui est à la fois nettoyé et purifié. Il est juste et transparent, sans aucune ombre.
  • Une conscience dans un état de bonne volonté nous mettent en présence du Seigneur. Si notre conscience est une bonne conscience, il n’y a rien comme une barrière entre nous et lui, parce que notre conscience a été nettoyée et purifié.

L’apôtre Paul dit à Timothée qu’il a servi Dieu avec une conscience pure (2 Tim. 1:3). « 3  Je rends grâces à Dieu, que mes ancêtres ont servi, et que je sers avec une conscience pure, de ce que nuit et jour je me souviens continuellement de toi dans mes prières,» Une conscience pure est une conscience purifiée de tout mélange. Ce n’est pas seulement une conscience purifiée, mais une conscience sans aucun mélange et de l’ombre.

 

    LA BOURSE-DEVELOPPEMENT

À la suite de l’affaire avec la conscience, la faculté de bourse dans notre esprit est traitée, comme on le voit dans 1 Jean 1:1-7. « 1 ¶  Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, -2  car la vie a été manifestée, et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, -3  ce que nous avons vu et entendu, nous vous l’annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.4  Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.5 ¶  La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu est lumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.6  Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.7  Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.»

  • La Communion entre nous et Dieu est maintenue par une bonne conscience.
  • Lorsque la conscience est offensé, elle devient une barrière et des dommages sur notre communion avec le Seigneur, par conséquent, selon 1 Jean 1:9,« 9  Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.» nous devons confesser nos fautes, nos échecs et nos péchés pour que le sang du Seigneur Jésus peut purifier notre conscience. Puis il n’y aura pas de condamnation dans notre conscience de faire obstacle à notre communion avec le Seigneur.
  • Strictement parlant, notre communion avec le Seigneur dépend de notre affaire avec notre conscience.
  • Il est maintenu par une conscience purifiée.

 

  • Par conséquent, ces deux opérations sont en fait une,
  • puisque pour faire face à notre conscience
  • est de traiter de notre fraternité-communion.
  • Le développement sera maintenu s’il n’y a rien de mal dans notre conscience.

 

S’il y a une rupture dans notre communion avec le Seigneur, cela signifie que notre conscience est mauvaise.

Lorsque notre conscience n’est pas purifié et transparente, la bourse-développement part et peut être repris que lorsque notre conscience est récupéré.

 

   GÉRER AVEC L’INTUITION

 

Maintenant, nous allons examiner l’intuition.

  • Tout comme la bourse
  • qui suit la conscience,
  • si l’intuition suit la bourse.
  • Si nous nous trompons dans notre conscience,
  • notre communion avec le Seigneur est cassée,
  • et quand la bourse est rompue,
  • l’intuition ne fonctionne pas.

Le traitement de la conscience est donc très basique. Une conscience transparente nous met en présence du Seigneur, résultant en une bourse de vivre avec lui. Grâce à cette bourse de séjour, il est facile pour notre esprit au sens de la volonté de Dieu directement, c’est la fonction de l’intuition.

Cette fonction dépend entièrement de la communion parfaite. Lorsque notre communion est parfaite, les fonctions intuition correctement.

Quand notre communion avec le Seigneur est rompue, l’intuition automatiquement cesse de travailler et peut être récupéré que par la restauration de la bourse.

Première Jean 2:27 «27  Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés. »

Ce sont des mots très importants, ce que négligent la plupart d’entre nous.

  • Il dit que l’onction demeure en nous.
  • L’onction est le travail de l’Esprit Saint dans notre esprit,
  • en nous donnant un sens direct de Dieu.
  • Ce sens est l’intuition directe.

Première Jean chapitre 1 indique que la bourse est maintenu, par le sang.

Le chapitre 2 indique que l’intuition des œuvres de l’onction intérieure de l’Esprit Saint. Lorsque l’Esprit Saint nous oint par le déplacement dans notre esprit, nous recevons un sens direct dans l’intuition.

Grâce à l’intuition dans notre esprit que nous avons une connaissance intérieure qui n’est pas une compréhension mentale. La connaissance intérieure est dans notre esprit-Esprit, alors que la compréhension est dans notre esprit-raisonnement une des parties de l’âme. La connaissance intérieure de notre esprit précède toujours la compréhension dans notre esprit.

En d’autres termes, lorsque le Saint-Esprit oint notre esprit, nous recevons un sens direct à notre intuition. Grâce à l’intuition dans notre esprit que nous avons une connaissance intérieure par détection de quelque chose de Dieu.

Mais nous avons encore besoin de notre esprit-raisonnement une des parties de l’âme pour comprendre ce que nous sentons dans notre esprit. Parfois, nous pouvons savoir quelque chose dans notre esprit, mais nous sommes incapables de le comprendre dans notre esprit-raisonnement une des parties de l’âme. Cela peut paraître comme un langage céleste, et le monde ne sait pas ce dont nous parlons. La compréhension de notre esprit-raisonnement une des parties de l’âme fonctionne uniquement à interpréter ce que nos sens de l’esprit et la connaissance intérieure. Notre esprit-raisonnement une des parties de l’âme. Éclairé et renouvelée va interpréter ce que nous sentons dans l’intuition de notre esprit.

Mettons les choses de cette façon.

Parfois, le matin lors de la lecture de la Parole et la prière, nous avons spontanément un sens un fardeau plus profond de notre esprit, un fardeau si lourd et si profond que nous ne pouvons pas comprendre ce que c’est. Nous devons nous tourner vers le Seigneur pour la compréhension de ce fardeau. Peu à peu, au cours de la journée, nous commençons à comprendre à notre esprit esprit-raisonnement une des parties de l’âme ce qui est dans notre esprit-Esprit.

Dans la matinée, nous avons le sentiment de la charge, ou de la connaissance intérieure, par l’intuition dans notre esprit, mais au cours de la journée, nous accueillir progressivement l’interprétation de ce fardeau dans notre esprit-raisonnement une des parties de l’âme..

 

  • Pour résumer, 1 Jean 1 révèle que la bourse doit être maintenue,
  • et 1 Jean 2, verset 27 «27 Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu’elle est véritable et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle vous a donnés. » en particulier, montre que l’intuition doit être remué ou oint par le Saint-Esprit.
  • Mais aussi bien la bourse et l’intuition dépendent entièrement de notre traitement de la conscience.
  • Grâce à traiter tels que nous pouvons obtenir une conscience transparente et épurée, qui nous donnera une bourse parfaite avec le Seigneur.
  • Cela se traduira par la fonction de l’intuition, parce que le Saint-Esprit aura alors le sol pour se déplacer et oindre notre esprit.
  • Encore une fois nous disons que toutes ces choses doivent être mises en pratique au quotidien. Jour après jour, nous devons traiter avec notre cœur, notre conscience, notre fraternité et notre intuition.

 

 

 

 

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