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L’HISTOIRE DE L’ÉGLISE. (1)

Lecture de la Bible: Matt 20:25-28 ; 23:8-12 ; Rom 14:1-3, 5-6, 17 ; Gal 6:15 ; Éphésiens 2:15 ; 4:3, 14, 24

OBJECTIF DE DIEU — L’ÉGLISE

Objectif de Dieu est l’église et l’église est une question de société.

Le livre d’Ephésiens révèle l’église dans les sept principaux aspects :

Le corps (1:22-23), « 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»
L’homme nouveau (2:15), «15 2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, »
Le Royaume (2:19), « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»
Le ménage, la maison (2:19), « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»
Le lieu d’habitation de Dieu (2:21-22), «21 En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »
La mariée, l’épouse du Christ (5:23-32) «23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise, qui est son corps, et dont il est le Sauveur. 24 Or, de même que l’Eglise est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses. 25 Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Eglise, et s’est livré lui-même pour elle,26 afin de la sanctifier par la parole, après l’avoir purifiée par le baptême d’eau,27 afin de faire paraître devant lui cette Eglise glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irrépréhensible. 28 C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même. 29 Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Eglise, 30 parce que nous sommes membres de son corps. 31 C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair. 32 Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Eglise. »
Et le guerrier (6:10-20). «10 ¶ Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. 11 Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable 12 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. 13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté. 14 Tenez donc ferme: ayez à vos reins la vérité pour ceinture; revêtez la cuirasse de la justice; 15 mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Evangile de paix;16 prenez par-dessus tout cela le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre tous les traits enflammés du malin;17 prenez aussi le casque du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu.18 Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. Veillez à cela avec une entière persévérance, et priez pour tous les saints.19 ¶ Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l’Evangile, 20 pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler. »

Ces aspects de l’église sont des questions de toutes les entreprises développements.

Tout au long des siècles d’histoire de l’Eglise, les problèmes, la confusion et les divisions ont eu lieu due aux saints ne voient ne pas l’église de Dieu corporatif.

Dans le passé, les saints ont vu quelque chose concernant des éléments tels que le salut de Dieu, la sanctification et la nécessité d’être spirituel, gardant la Sainte parole, ne pas aimer le monde et être que pour l’intérêt du Seigneur et travaillent sur cette terre. Ils ont également vu qu’il faut du travail pour gagner des âmes et que nous devons être enthousiastes pour l’évangélisation dans la mesure où nous allions aux autres terres pour la propagation de l’Evangile.

Cependant, tous ces éléments ne sont pas l’objectif de Dieu mais sont les moyens d’atteindre son but. Dieu n’a qu’un but. L’Objectif de Dieu est unique.

L’objectif ultime de Dieu est l’église.

L’église n’est pas quelque chose simplement pour l’avenir.

Aujourd’hui, c’est la dispensation, l’âge, de l’église.

L’âge suivant est l’âge du Royaume de mille ans.

L’église est pour l’instant ;

L’église est pour aujourd’hui.

L’Objectif de Dieu est d’avoir une église aujourd’hui, une église de cette dispense, une église sur cette terre.

De nombreux saints chers tout au long des siècles ont reçu la lumière sur beaucoup de choses dans la Bible, mais ils ont raté la marque de l’économie divine de Dieu et le but du dessein éternel de Dieu.

Les désirs de DIEU pour remplir son objectif et faire de son but soit ainsi clairement à tous ses chercheurs d’aimants.

TROIS ÉLÉMENTS QUI ENDOMMAGENT L’ÉGLISE

L’ennemi Satan a utilisé les trois principaux éléments d’endommager l’Église :

Ø la religion juive,
Ø la philosophie grecque
Ø et l’organisation humaine.

Ce sont les principales sources de la division de l’église, la ruine et la corruption.

Parce que ces éléments ont envahi l’église, certains membres fidèles, la vie de l’église ont été accablés de défendre l’église, pour garder l’église du judaïsme, la philosophie grecque et l’organisation humaine.

Ces défenseurs se sont consacré des chrétiens qui aimait le Seigneur, mais ils n’étaient pas si claires sur le but de Dieu pour obtenir l’église comme l’organisme, l’homme nouveau, le Royaume, le ménage, l’habitation de Dieu, la mariée et le guerrier.

Ainsi, bien que leur intention fût bonne, ils ont commis des grosses erreurs dans leur défense de l’église. Dans leur volonté de défendre l’église, certains d’entre eux ont effectivement faits plus de dégâts à l’église.

LA HIÉRARCHIE DANS L’ÉGLISE

Nous pouvons voir une instance de cela au deuxième siècle avec un leader fort et défenseur de l’église nommé Ignace.

Ignace a enseigné à tort qu’un surveillant ou un évêque, est supérieur à un aîné.

Cependant, dans les actes 20, Paul appelé les aînés dans l’église d’évêques d’Éphèse, ou surveillants (actes versés 17, 28). « 17 ¶ Cependant, de Milet Paul envoya chercher à Ephèse les anciens de l’Eglise. 28 Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Eglise du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang.»

L’episkopos du mot grec peut être traduit le surveillant ou évêque. EPI signifie au-dessus et skopos signifie seer, ce qui implique d’avis ou la vue. Le terme aîné désigne une personne de la maturité, alors que le terme évêque, ou le surveillant, dénote la responsabilité et la fonction d’un aîné.

La responsabilité et la fonction d’un aîné est de surveiller l’église.

De l’enseignement erronée d’Ignace, que les évêques sont plus élevés que les aînés est venu l’idée erronée que les aînés sont pour une église locale et évêques sont pour une région des églises.

Cela a conduit au système épiscopal du gouvernement ecclésiastique.

Ce mauvais enseignement devenue également la source de la hiérarchie des évêques, archevêques, cardinaux et le pape de l’Église catholique d’aujourd’hui. Ignace a pu faire une si grosse erreur parce qu’il n’était pas clair sur le corps, et l’homme nouveau. Son enseignement erronée a donné au sol des grades au sein de l’église et introduit la hiérarchie dans l’église.

LA DÉFENSE DE LA VÉRITÉ CONCERNANT LE CHRIST ET LA TRINITÉ DIVINE

Dans les premiers jours de l’église, certains grands professeurs debout défender la vérité que Christ est à la fois Dieu et homme. C’est parce que la philosophie grecque est entré dans l’église. Lorsque cette philosophie est devenu se mêlaient aux enseignements chrétiens, il est devenu connu comme le gnosticisme, qui enseignait que toute la matière est essentiellement mal. Ceux qui ont eu lieu à l’enseignement du Gnosticisme ne pouvaient pas croire que le Christ aurait pu avoir la profanation de la chair humaine.

Par conséquent, ils ont nié l’incarnation, la rédemption et la résurrection du Christ.

C’est pourquoi l’apôtre Jean a écrit que tout esprit qui ne pas avouer que Jésus Christ est venu dans la chair n’est pas de Dieu (1 Jean 4:2-3) «2 Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu;3 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.»

Les défenseurs de la vérité ont tenté de dissiper les différentes opinions concernant la personne du Christ. Cela a entraîné la christologie, qui est l’étude de l’OMS, Christ est, l’étude de la personne du Christ. Arius est un professeur hérétique qui dit que le Christ était une créature mais qu’il n’était pas le créateur. Le Conseil réunie à Nicée en 325 A.D. déclaré arianisme une hérésie et l’a rejeté. Le credo de Nicée souligne que Dieu est de différentes parties, que la divinité a trois personnes — le père, le fils et le Saint-Esprit est aussi d’autres aspects.

Beaucoup, toutefois, inconsciemment et inconsciemment estiment qu’il y a trois dieux distincts. Ils ne comprennent pas que Dieu est trinitaire est d’autres aspects, pas pour étude doctrinale ou de débat, mais pour la distribution de lui-même dans son peuple choisi et rachetés.

Notre Dieu est le Dieu trinitaire est aussi d’autres aspects, et il a été traité afin qu’il peut être dispensé en nous.

Dieu le père a été traité par le fils de Dieu, et maintenant il est l’Esprit de Dieu. L’Esprit est aujourd’hui comme le jus de la pastèque disponible pour nous à boire. Nous avons tous avons été donnés à boire à un Esprit (1 Cor. 12:13) «13 Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit. ».

La Bible ne nous dit pas que nous avons été donné à boire, d’un père ou d’un fils. Nous ne pouvons pas boire la pastèque entière ou les tranches de melon d’eau, mais nous pouvons boire son jus.

De même, nous pouvons boire l’Esprit, qui est l’aboutissement ultime du Dieu trinitaire transformés. Aujourd’hui, notre Dieu est le « jus de Dieu. » Dieu a été traité.

La Trinité Divine n’était pas pleinement révélée jusqu’à ce que le Seigneur Jésus ait été ressuscité. Après la résurrection du Seigneur, il revint à demander aux disciples d’aller et de faire les nations des disciples, les baptisant au nom du père, du fils et du Saint-Esprit (Matthieu 28). La Trinité Divine n’a jamais été aussi clairement révélé que c’était après la résurrection du Seigneur, car après sa résurrection, Dieu était entièrement dans un processus

LES DIVISIONS DU CHRISTIANISME

Comme nous l’avons vu, en raison de la défense de la vérité, les différentes opinions amenées au parmi les soi-disant chrétiens. Ensuite, ces opinions ont créé de grandes divisions.

Finalement, la chrétienté occidentale est devenue l’Église catholique romaine et le christianisme oriental devenue l’Église grecque orthodoxe. Outre ces deux grandes branches du christianisme, il y avait les nestoriens en Perse. Il s’agissait de trois grandes divisions du christianisme dit par le sixième siècle.

Outre ces trois grandes divisions, il y avait de nombreux groupes libres. Parce que de nombreux groupes libres étaient en rupture avec l’église générale, certains désigné l’église générale comme l’Église catholique. Le Catholique signifie universel comme un.

Les Petits groupes libres ont été formées parce que certains chrétiens ont vu que la soi-disant église générale était devenu le Show-Business. Ils ont essayé de rester dans l’église en général, mais finalement, ils ont vu qu’il n’existe aucune façon de l’aider, donc ils ont commencé à répondre par eux-mêmes.

Cela s’est produit encore et encore tout au long de l’histoire de l’église. Les Groupes encore et encore libres ont été formés. Le problème avec tous ces groupes, toutefois, était qu’ils ne voyaient pas l’objectif corporatif de Dieu.

LA RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

Certains d’entre nous se sentent que la récupération du Seigneur a commencé avec Martin Luther, mais nous devons réaliser que la récupération du Seigneur avec ses vainqueurs a débuté au deuxième siècle. Peu de temps après l’achèvement de la révélation divine, l’église tomba en dégradation, donc il y avait la nécessité d’une reprise.

La Récupération du Seigneur a commencé immédiatement après l’entrée la dégradation de l’église. La ligne de récupération du Seigneur a débuté au deuxième siècle et s’est poursuivie tout au long des siècles.

Tout au long des siècles ceux qui aimaient le Seigneur n’irait pas avec le Show-Business du christianisme. Ils ont souhaité garder la parole du Seigneur autant qu’ils le pouvaient. Elles désiraient à vivre avec une conscience pure et du culte de Dieu selon ce qu’ils ont vu de l’écriture. Mais je dois souligner encore et encore qu’ils n’étaient pas clairs sur l’objectif corporatif de Dieu. C’est pourquoi la venue du Seigneur a était retardé encore à ce jour. Indépendamment du nombre de groupes de chrétiens, il y a sur cette terre, comme il n’y a aucune qui a la bonne vie de l’église, le Seigneur ne dispose pas encore son but.

Nous devons avoir la réalisation que nous sommes le « peuple église ». Jour après jour nous sommes « l’EGLISE. » l’église est notre travail. Nous sommes l’église. Nous ne sommes pas confessionnelles, ou interconfessionnel ou non confessionnelle. Nous sommes le peuple église.

Nous sommes dans la récupération de l’objectif du Seigneur. Cette reprise n’est pas le recouvrement de la justification par la foi, le salut ou la sanctification. Nous sommes dans la récupération de l’église, qui inclut la récupération de tous les éléments qui précèdent.

LA FORMATION DES ÉGLISES D’ÉTAT

La Récupération du Seigneur a pris une forme définie avec Martin Luther pour la vérité concernant la justification par la foi. Luther a été un ardent défenseur du salut, de la justification par la foi, mais il a également fait quelques grosses erreurs.

D’une part, il a défendu la vérité.

En revanche, il a fait l’erreur de devenir affilié avec le gouvernement allemand. Cette affiliation avec le gouvernement était à l’origine des églises de soi-disant État ou Églises nationales.

Ne croyiez pas que je critique Luther. Je me rends compte que nous sommes tous humains.

D’une part, nous pouvons être utilisés par Dieu dans une grande mesure.

En revanche, nous pouvons être faibles dans d’autres domaines.

Luther était fort pour la justification par la foi, même au prix de sa vie. Sa position pour la justification par la foi, il se tenait contre le pape, la plus grande puissance sur terre à cette époque, mais lorsqu’il est venu à la question de l’église, il était faible. C’est selon le dossier historique. La première église d’État a été l’Église d’État de l’Allemagne. Beaucoup d’autres nations européennes suivie ensuite Allemagne comme le Danemark, la Norvège et la Suède.

Finalement, l’Église d’État de l’Angleterre, l’Église anglicane, a été formé. L’Église d’Angleterre est se mêlaient avec le gouvernement de l’Angleterre. Aujourd’hui encore, la Reine d’Angleterre est le chef de l’Église d’Angleterre. Le roi du Danemark est le chef de l’église du Danemark de l’État luthérienne, et le roi de Suède est aujourd’hui à la tête de l’église de Suède.

Cela provient d’erreur de Luther. Même Luther lui-même a admis qu’il était faible sur ce point.

Tous les défenseurs de la vérité ont fait quelques erreurs. Il n’y a pas vraiment une exception à cette règle. Toutes ces erreurs étaient dues à un manque de grande — la vision, le dévoilement approprié, d’objectif de Dieu.

Objectif de Dieu est l’église.

Par la miséricorde du Seigneur, la vision de l’église, la révélation concernant l’objectif corporatif de Dieu, est tellement clair aujourd’hui.

Nous avons tous besoin d’être clair sur l’objectif unique de Dieu — l’église.

NOTRE GARANTIE ET L’ÉQUILIBRE ÉTANT LA VISION DE L’ÉGLISE.

Tant que nous avons la vision de l’église et donc nous claires sur l’objectif corporatif de Dieu, nous sommes protégés.

Ø L’église,
Ø le corps,
Ø l’homme nouveau,
Ø l’objectif corporatif du dessein éternel de Dieu,
Ø est notre garantie.
Ø N’importe quel point nous savons de la Bible, si nous ne connaissons pas de l’église, nous ferons éventuellement une grave erreur.

Ø Si nous sommes claires sur l’église, nous sommes protégés.

La Récupération du Seigneur est finalement pour la vie de l’église. Tous les articles qui précèdent la récupération du Seigneur

Ø comme la récupération de justification,
Ø la sanctification,
Ø la vie intérieure
Ø et la bonne compréhension de la prophétie

Sont pour la récupération actuelle de la vie de l’église. Aujourd’hui, nous sommes ici pour la vie de l’église. Si nous avons vraiment vu la vision de l’église et que Dieu se préoccupe uniquement pour l’Église, nous ne serons jamais divisés par une doctrine.

Après la réforme avec une justification par la foi de Martin Luther, les églises de l’État est devenu vide et mortes. La réaction du fait des églises réformées a été parmi les mystiques qui étaient encore dans l’Église catholique.

Le Seigneur a soulevé un groupe de personnes qui comprenait Madame Guyon, frère Lawrence et père Fenelon. Ils indifférent pour les pratiques vers l’extérieur ou les enseignements mais uniquement pour la réalité de la vie intérieure.

Ces saints, qui étaient connus comme les mystiques, ont été le début de la relance de la réalité vivante de la vie intérieure.

Leur expérience du Christ comme la vie intérieure a commencé comme une réaction à la vacuité des églises réformées.

Cependant, les mystiques, dont le Seigneur à utiliser pour le rétablissement de la vie intérieure, également fait quelques erreurs parce qu’ils n’ont pas vu le corps, l’église. Ils n’avaient pas la sauvegarde du corps et l’équilibre du corps.

Nous devons être impressionnés profondément que la sauvegarde de notre marche ensemble chrétienne et l’équilibre de notre vie chrétienne est l’église.

Si nous avons vu l’église, nous ne serons jamais divisés par quoi que ce soit. Si nous sommes clairs concernant la vision de l’église, nous n’aurons jamais de hiérarchie.

Pour l’un de placer les évêques au-dessus des aînés indiquent qu’il n’a pas vu que l’église est une vie de corps, un organisme.

L’Église ne peut être contrôlée par l’organisme humain. Cette hiérarchie est une organisation humaine.

Parce que l’église est le corps du Christ organique, il peut avoir rien à voir avec l’organisation. Si quelque chose va mal dans notre corps physique, il est guéri organiquement.

Le corps est un organisme.

Il ne peut être touché ou traitée de façon organisationnelle.

L’église est un organisme.

L’église est non seulement le corps du Christ, mais aussi l’homme nouveau.

Tout comme la vie au sein de notre corps physique prend soin des maladies, de la vie dans le corps du Christ peut s’occuper de tout problème.

S’il y a certains problèmes dans une église locale, il est préférable si nous gardons nos mains au large de ces problèmes et de les laisser au Christ, le docteur céleste.

Il est la vie dans le corps.

Nous avons besoin de laisser la vie dans le travail de corps au sein de l’organisme.

L’Organisation est notre propre faire en dehors de cette vie, et cela n’aidera pas le corps mais à endommager le corps. Lorsque nous voyons des problèmes dans l’église, nous devons apprendre à retenir notre être et nos façons de faire.

Tous les problèmes et difficultés dans l’église sont une tentation pour les plus grands.

La plus grande tentation celles leaders dans les églises est les difficultés et les problèmes dans les églises. Ils peuvent se sentir qu’ils ont à faire quelque chose pour résoudre ces problèmes.

Ø Alors que nous faisons quelque chose, cependant, nous pouvons être dans le domaine de l’organisation, qui endommage le corps.
Ø Nous devons nous retenir et laisser la vie dans le corps à prendre soin des troubles et les problèmes.
Ø Si nous faisons cela, cela signifie que nous savons que l’église n’est pas une organisation mais le corps du Christ organique. Si une personne coupe son doigt, il peut avoir besoin prendre soin d’elle de façon appropriée. Mais s’il prend soin de ce mal, il ne sera plus de dégâts. Finalement, la découpe sur son doigt va être guérie par la vie au sein de son corps.
Ø L’église n’est pas une organisation mais un organisme.
Ø L’Histoire de l’église a montré que l’organisation a endommagé l’église.

Nous avons tous besoin de voir ce qu’est l’Eglise.

Si nous considérons l’église comme l’objectif corporatif de Dieu, quoi que nous fassions sera profitable à l’organisme.

Les défenseurs de la vérité dans le passé ne disposait pas de la bonne connaissance de l’église, ils ont fait des erreurs qui a endommagé l’église.

Aujourd’hui dans la récupération du Seigneur, nous avons besoin de voir l’église, pour voir le corps.

Alors, quoi que nous ayons un but de voir le corps ou l’église ne sera jamais une perte ou un dommage à l’église. La vision de l’église est notre sauvegarde et notre équilibre.

Tant que nous sommes avec l’église, nous sommes en sécurité. Si nous restons loin de l’église, nous sommes en danger d’endommager l’église. Le Seigneur peut-être miséricordieux envers nous que nous pouvons voir que les opinions, l’organisation, classent et les différents enseignements endommagent la vie de l’église.

Ce dommage a lieu parce que les gens n’ont pas une vision adéquate de l’église. Aujourd’hui dans la récupération du Seigneur, le Seigneur désire nous montrer le but ultime de son objectif — la vie de l’église

CHAPITRE DEUX

L’HISTOIRE DE L’ÉGLISE. (2)

Lecture de la Bible: Galates 1:13-16 ; Phil. 3:5-8 ; colo 1:18-19 ; 2:2-3, 6-10 ; 3:10-11

J’espère que nous pouvons prendre quelques instants pour lire prier Le livre d’Ephésiens révèle l’église au début de chaque chapitre (surtout chapitres 1 et 2), afin que nous puissions être profondément impressionnés. Je crois que ces versets sont très révélateurs et instructif. Si nous sommes profondément impressionnés avec eux, nous allons voir ce qu’est la vie de l’église réel.

Ces versets peuvent nous transmettre une vision claire et complète de l’église.

AUCUNE HIÉRARCHIE DANS L’ÉGLISE.

Matthieu 20 et 23, le Seigneur Jésus nous a dit clairement que parmi ses disciples ne devraient pas être tout type de règle humaine ou position humaine.

Bien que les épîtres révèlent que les aînés sont les principaux dans les églises (Héb. 13:7 7 Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu; considérez quelle a été la fin de leur vie, et imitez leur foi.», 1717 Obéissez à vos conducteurs et ayez pour eux de la déférence, car ils veillent sur vos âmes comme devant en rendre compte; qu’il en soit ainsi, afin qu’ils le fassent avec joie, et non en gémissant, ce qui ne vous serait d’aucun avantage., 24 24 Saluez tous vos conducteurs, et tous les saints. Ceux d’Italie vous saluent.) , ils ne prennent pas leurs chargent selon la manière humaine, ou mondaine. Les anciens ne sont pas des dirigeants au sens positionnel ou hiérarchique. Ils doivent être les exemples, prenant les devants à suivre la voie du Seigneur, et ils ne devraient pas exercer toute seigneurie sur l’église.

Ceci est clairement enseigné en 1 Pierre 5:1-3 « 1 ¶ Voici les exhortations que j’adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui doit être manifestée: 2 Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu; non pour un gain sordide, mais avec dévouement; 3 non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau.»

et 1 Timothée 3:1-7 « 1 ¶ Cette parole est certaine: Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une oeuvre excellente.2 Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement.3 Il faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé.4 Il faut qu’il dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté;5 car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Eglise de Dieu?6 Il ne faut pas qu’il soit un nouveau converti, de peur qu’enflé d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable.7 Il faut aussi qu’il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable.».

Nous ne devrions pas être sous l’influence de la compréhension du Show-Business, lorsque nous parlons de leadership dans l’église. Dans le monde, les dirigeants ont autorité sur les autres et statuer sur les autres.

Dans les églises, les aînés sont les principaux, mais ils ne sont pas des dirigeants. Ils devraient être des exemples, prenant les devants pour servir et prendre soin de l’église, afin que les croyants puissent suivre de la même façon. Les anciens fonctionnent également à prendre le contrôle.

Nous avons fait remarquer au chapitre 1 que le mot grec pour le surveillant est episkopos.

EPI signifie au-dessus et skopos signifie seer, ce qui implique d’avis ou la vue.

Les aînés devraient fonctionner pour se pencher sur la situation de l’église avec un aperçu.

Peut-être certains dans l’église seraient se fourvoyée ou ils amèneraient des choses pécheresse, le Show-Business qui seraient insulter le Seigneur.

Ensuite, les aînés doivent tout faire pour garder l’église de la manière du Seigneur. Nous ne devrions pas envisager les anciens « être maîtres mondains ». Ils ne sont que les exemples, prenant les devants à suivre la voie du Seigneur, et les saints devraient suivre leur exemple. Les aînés sont aussi des surveillants qui prennent le contrôle de l’église.

Ils observent afin d’empêcher tout péché ou idolâtries qui s’introduit dans l’église.

Je tiens à souligner qu’il devrait y avoir pas du tout du grade ou de la position de l’église. Toute hiérarchie dans l’église est abominable au Seigneur.

C’est une honte que ceux de l’Église catholique appellent leurs prêtres « père ». Dans Matthieu 23:9-10 «9 Et n’appelez personne sur la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.10 Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre Directeur, le Christ.»

Si nous voulons être grands, nous devrions être un serviteur, un esclave de liaison (v. 11 11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.». Le plus grand parmi nous est notre esclave.

Ø Sommes-nous prêts à être les esclaves pour les frères et sœurs ?

Nous devons être les esclaves, qui dessert les frères et sœurs et accomplissent un sacerdoce à Christ. Matthieu 20:25-28 «25 Jésus les appela, et dit: Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent.26 Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur; 27 et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre esclave.28 C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs. » et 23:8-12 «8 Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères.9 Et n’appelez personne sur la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.10 Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre Directeur, le Christ.11 Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.12 Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé. » Sont très parties de la parole importantes. Compte tenu de ces deux parties de la parole , il n’y a aucun motif pour tout type de hiérarchie ou de clergé dans l’église. Le Seigneur dit que nous sommes tous frères Matthieu (23:8). «8 Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères.»

AUCUNE RELIGION DANS L’ÉGLISE.

Il faut aussi être conscient que la religion envahir l’église. Dans Galates 6:15 Paul a dit, 15 Car ce n’est rien que d’être circoncis ou incirconcis; ce qui est quelque chose, c’est d’être une nouvelle créature. »

Selon le contexte de ce verset, circoncision se réfère à des ordonnances religieuses et incirconcision désigne sans ordonnances religieuses. Aucun de ceux-ci ne signifie rien. Ce qui importe, c’est la nouvelle création. La nouvelle création est le Christ avec l’Eglise. La circoncision est une ordonnance de droit ; la nouvelle création est le chef-d’œuvre de vie avec la nature divine. Nous devrions être ceux qui vivent dans la réalité de la nouvelle création en dehors de toutes ordonnances religieuses.

Dans le passé certains ont soigné pour des ordonnances religieuses. Nous ne devrions pas répéter les erreurs du passé.

Les échecs du passé devraient être des mises en garde et des leçons pour nous. Nous devrions seulement prendre soin pour la nouvelle création, qui est le Christ avec l’église et l’église avec le Christ.

CHRIST ABOLISSANT TOUTES LES ORDONNANCES POUR LA CRÉATION DE L’HOMME NOUVEAU UN

Ephésiens 2:15 nous dit «15 2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, » que sur la Croix Christ à abolie dans sa chair le droit des commandements dans les ordonnances pour créer « le nouveau homme ». L’homme nouveau est la nouvelle création. Christ a aboli toutes les ordonnances, y compris la circoncision, l’observance du sabbat et les prescriptions alimentaires de l’ancien Testament.

Toutes les ordonnances ont été abolies par le Christ sur la Croix pour la création de ce nouvel homme.

PRENDRE SOIN DE L’UNICITÉ DE L’ESPRIT. ET POUR LE PLACER SUR L’HOMME NOUVEAU

Nous avons également de se souvenir Ephésiens 4:14, « 14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,»

Qui nous dit que nous devrions plus être des bébés balancées par les vagues d’enseignement, ou de doctrine.

Tout enseignement, même scripturale, qui nous détourne du Christ et de l’église est un vent qui nous transporte loin de l’objectif central de Dieu.

Nous ne devrions pas prendre soin des distrayantes doctrines mais des soins pour l’unicité de l’Esprit (v. 3) «3 vous efforçant de conserver l’unité de l’esprit par le lien de la paix. » . Nous devrions toujours mettre sur l’homme nouveau (v. 24) «24 et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité. ».

LA RELIGION PERSÉCUTE L’ÉGLISE

Galates 1:13 révèle que, quand Paul était dans la religion il a persécutés excessivement de l’église de Dieu et il l’a ravagé. «13 Vous avez su, en effet, quelle était autrefois ma conduite dans le judaïsme, comment je persécutais à outrance et ravageais l’Eglise de Dieu, »

Cela nous montre que, tant que nous accrocher à quelque chose de religieux, nous serons un persécuteur de l’église. Notre religion est une persécution à l’église.

Pour certains, la religion est un mot positif, mais pour ceux d’entre nous pratiquant la vrai vie de l’église, c’est un mot négatif.

La religion est un dommage à la véritable vie de l’église. Si vous êtes dans l’église, vous êtes à l’extérieur de la religion. Si vous êtes en religion, vous ne peut pas être dans la vie réelle de l’église. Comme nous l’avons déjà souligné, l’église est un organisme.

Le corps du Christ, l’homme nouveau, n’est pas une religion, même la plus scripturale religion.

Ø L’église est un organisme comme le corps,
Ø l’homme nouveau,
Ø le Royaume de Dieu,
Ø la famille de Dieu,
Ø le lieu d’habitation de Dieu,
Ø l’épouse du Christ
Ø et le guerrier de la bataille.

La Religion persécute l’église, et la religion est contre le Christ. Paul était tellement dans le zèle dans la religion, mais Dieu à révéler le Christ dans celui qui était tellement avancé dans la religion. Dieu l’a sauvé du monde religieux en révélant son fils en lui (verés 4, 15-16 a) «4 qui s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous arracher du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père, 15 Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par sa grâce,16 de révéler en moi son Fils, afin que je l’annonçasse parmi les païens, aussitôt, je ne consultai ni la chair ni le sang, » .

COMPTAGE REFUSE DE TOUTES CHOSES DE GAIN CHRIST

Dans Philippiens 3:5-6, «5 moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux; quant à la loi, pharisien;6 quant au zèle, persécuteur de l’Eglise; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi.»

Les éléments de base d’être religieux sont mentionnés. Paul nous a dit que tous ces facteurs religieuses qui avaient été un gain qui lui ont été dénombrées une perte par lui en raison du Christ (v. 7) «7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. » .

Il a aussi compté toutes choses à perte et même refuser qu’il pourrait gagner Christ (v. 8). «8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, »

« Refuser » dans le verset 8 est , des ordures, des saletés ; par conséquent, de la bouse.

Pour lui, tout autre que le Christ était de la bouse. Il a compté tout comme une perte qu’il pourrait gagner le Christ.

Tout ce qui n’est pas le Christ lui-même, ou qui est un substitut pour le Christ, nous devons le compter comme de la bouse. Il n’importe pas que cet élément est bon ou mauvaise. Tant qu’il n’est pas Christ et tant que c’est un substitut du Christ, il est mauvais.

Nous ne devrions pas apporter quelque chose autre que le Christ dans l’église.

L’église n’est pas une poubelle. Au lieu de cela, l’église est l’homme nouveau et l’habitation de Dieu.

Dans l’église, rien ne compte mais le Christ. Tout autre que le Christ est trash. Cette révélation est selon la Sainte et pure de la parole de Dieu.

Philippiens 3:2 Paul dit qu’il faut se méfier des chiens. Les chiens pour désigner les Judaizers, celles religieuses. Paul dit qu’il a compté toutes choses que refuser qu’il pourrait gagner le Christ. Refuser est la nourriture pour chiens. À un moment Paul était un chien se nourrir de la nourriture pour chiens, mais ensuite, il devient membre du Christ d’alimentation sur le Christ. Seul le Christ est la vraie nourriture. Autre que le Christ est la nourriture pour chiens. Tous les matériels et les gens religieuses sont nourrissent sur les aliments pour chiens. Seul le bon peuple église se nourrissent sur le Christ. Nous devons être ceux qui se nourrissent sur le Christ comme le pain céleste de la vie.

LA RÉVÉLATION DANS COLOSSIENS 1 — 3

Il faut aussi voir la révélation présentée dans Colossiens 1 — 3.

Chapitre un nous dit que le Christ est le responsable de l’organisme (v. 18) «18 Il est la tête du corps de l’Eglise; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier. ». La tête du corps, il doit avoir la prééminence, la première place, dans l’Eglise et en toutes choses. Il devrait avoir la prééminence.

Chapitre deux nous dit que le Christ est le mystère de Dieu (v. 2) «2 afin qu’ils aient le coeur rempli de consolation, qu’ils soient unis dans la charité, et enrichis d’une pleine intelligence pour connaître le mystère de Dieu, savoir Christ, ».

Quel que soit le Dieu est, tout ce que Dieu a planifié, tout ce que Dieu a accompli, et tout ce que Dieu a l’intention de faire sont complètement incarné dans le Christ comme le mystère de Dieu.

En lui habite toute la plénitude de la divinité corporelle (v. 9), «9 Car en lui habite corporellement toute la plénitude de la divinité. » et tous les trésors de la sagesse et la connaissance sont cachés en lui (v. 3). « 3 mystère dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la science.»

Christ est tellement merveilleux. Nous ne pouvons pas l’analyser ou le systématiser. Christ est tellement merveilleux, mystérieux et profond. Nous ne devrions même pas essayer de l’analyser lui parce que nous ne pouvons pas le comprendre, mais nous pouvons recevoir de lui.

Colossiens 2:6 dit que, « 6 Ainsi donc, comme vous avez reçu le Seigneur Jésus-Christ, marchez en lui,» comme nous avons reçu de lui, nous devons marcher en lui.

Le Verset 8 dit, « 8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ.»

La Philosophie ici se réfère à l’enseignement du Gnosticisme, un mélange de philosophies juives, orientales et grecques, qui est une supercherie vide. La source de la gnose, enseignant au Colossien était la tradition des hommes, selon pas sur les écrits révélées de Dieu, mais sur les pratiques traditionnelles des hommes.

Les éléments du monde pour désigner les enseignements rudimentaires des Juifs et des païens, consistant en des observances rituelles dans les viandes, boissons, lavages, ascétisme, etc..

Il faut se méfier de cela aujourd’hui.

Nous ne devrions pas recevoir ou marcher selon toute philosophie matérialiste, enseignement du monde ou tout type de pensée naturelle mondaine.

Nous devons marcher uniquement selon au Christ.

Nous devons marcher en lui et pour lui, car toute la plénitude de la divinité habite en lui corporelles, et nous avons été fait complète en lui (v . 10) 10 Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. » .

, À l’extérieur de lui nous sommes vides, mais au sein de lui, nous sommes complets.

Selon aux Colossiens 3:10-11 10 et ayant revêtu l’homme nouveau, qui se renouvelle, dans la connaissance, selon l’image de celui qui l’a créé.11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.» , nous devons réaliser que l’homme nouveau, la vie de l’église, est sur nous. Il a été mis sur nous, et nous devons maintenant mettre en pratique le revêtir sur la vie de l’église, l’homme nouveau.

Dans ce nouvel homme «11 Il n’y a ici ni Grec ni Juif, ni circoncis ni incirconcis, ni barbare ni Scythe, ni esclave ni libre; mais Christ est tout et en tous.» (v. 11).

La Circoncision désigne les personnes religieuses, tandis que l’incirconcision désigne les personnes non religieuses. Un barbare est une personne inculte et les Scythes étaient considérés comme les plus barbares.

Dans l’homme nouveau, il n’y a aucune possibilité, pas de place, pour toute personne physique. Il n’y a seulement une seule pour le Christ. Christ est tout et à tous. Il est à tous les membres de l’homme nouveau et dans tous les autres membres. Il est tout à l’homme nouveau.

L’ÉGLISE ÉTANT COMPLÈTEMENT EN DEHORS DE LA HIÉRARCHIE, DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA RELIGION

Je tiens à souligner une fois de plus que l’église est complètement en dehors de la hiérarchie, de la philosophie et de la religion.

Nous devons comprendre ce qu’est la religion. La Religion est vénérer Dieu, au service de Dieu et de faire quelque chose pour Dieu sans Christ comme l’Esprit.

Ce que nous faisons peut être assez bon, fondamentale et scripturale, mais si ce que nous faisons est sans Christ comme l’Esprit de la source de vie, qui est de la religion.

Il ne faudrait également aucune philosophie dans l’église. La Philosophie désigne la pensé de l’homme, le concept humain et la compréhension humaine qui est incorporée dans l’opinion humaine. Cette philosophie est toujours exprimée dans différentes doctrines. La Doctrine peut être un manteau d’opinion humaine. Quelque chose peut sembler être une doctrine biblique, en fait c’est l’expression de la pensée, l’opinion ou la philosophie chrétienne d’une personne.

Il peut en fait être la philosophie autodidacte sous le manteau des enseignements bibliques.

Nous devons faire attention à ne pas utiliser notre esprit « humain » indépendamment de l’Esprit celui de Dieu. Nous avons besoin d’avoir peur de notre concept naturel, la pensée et de notre compréhension. La compréhension naturelle est vraiment vénéneuse.

Dans les églises, les personnes les plus bienheureux sont les plus simples. Ceux qui n’ont pas été bénis sont ceux qui sont tellement dans l’exercice de leur mentalité naturelle. Nous devons réaliser que notre mentalité est le terrain où l’arbre de la connaissance pousse à produire toutes sortes de fruits de la connaissance.

Ephésiens 4:14 «14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction, » nous prévient ne pas à être transporter sur des vents d’enseignement, de roublardise en vue d’un système d’erreur.

Les enseignements de démarcation sont organisés et systématisés par Satan pour provoquer une erreur grave et donc endommager l’unicité de pratique de la vie du corps.

Satan utilise les enseignements de la Bible à systématiser les gens et à ramener dans l’erreur systématique.

Nous devons être conscients des concepts naturels et des pensées derrière les vents de l’enseignement. Cela signifie que nous devons rejeter les philosophies des hommes et des enseignements qui nous distraire de Christ et de l’église.

En outre, nous devons rejeter toute pensée ou pratique de rang et la position de l’église.

Le Grade et la hiérarchie proviennent de la lutte pour le pouvoir. Si un frère est un aîné, il devrait avoir pas un sentiment agréable lorsque les gens l’appelle aîné. Il n’est pas très bon appeler un frère, un aîné. Nous voulons éviter toute notion de rang au sein de l’église. Le terme aîné n’est pas et ne devrait pas être un titre.

Nous n’avons pas le titre d’aîné parmi nous, mais nous avons quelques personnes qui sont des aînés. Nous n’avons pas des postes ou des titres dans l’église. Nous avons à haïr la hiérarchie (apoc. 2:6) « 6 Tu as pourtant ceci, c’est que tu hais les oeuvres des Nicolaïtes, oeuvres que je hais aussi.». C’est une insulte au Christ. C’est une honte que les membres du clergé est appelé « père. » Seul le Christ est père . Seulement, il devait recevoir notre vénération.

Dans l’église il ne devrait y avoir aucune religion, philosophie, aucunes doctrines vaines ou enseignements et aucune hiérarchie, clergé, grade, postes ou titres. Tous les problèmes, de confusion et de divisions proviennent de ces sources.

LA NÉCESSITÉ D’UNE VISION DE L’OBJECTIF DE DIEU — L’ÉGLISE

Toutes les choses négatives, que nous l’avons mentionné s’est glissé dans l’Église tout au long de son histoire. Certains des saints ont lutté contre ces choses et défendaient la vérité.

Ignace, un grand défenseur de la vérité, fut martyrisé au début du deuxième siècle. Nous avons vu que bien que Ignatius tel un défenseur de la vérité, il a commis une erreur parce qu’il était loin d’une vision claire, une vision complète, de l’église.

Presque tous les défenseurs de la vérité ont fait des erreurs pour cette raison. Ignace fait une grande erreur qui avait transformé en la mise en place du système épiscopal. Il l’a fait sans le vouloir. Son cœur était bon, mais il a commis une erreur parce qu’il n’a pas une vision claire du corps.

À la fin du sixième siècle, la papauté a été entièrement formée et mis en place. Au cours du cinquième siècle et demi avant la création du pape, de nombreux puritains ont été soulevées par le Seigneur à se battre pour la vérité.

Ils aimaient le Seigneur, aimait la Bible et se tenait au Seigneur conformément à ce qu’ils avaient vu, mais la quasi-totalité d’entre eux fait quelques erreurs.

Au IIe siècle, le terme de l’Église catholique a été utilisé. L’Église catholique devient très mondaine. Certains des fidèles saints ne souscrivaient pas à cela, et ils ont lutté contre le monde dans l’Église catholique.

Cela a été très positif, mais ils n’ont pas une vision claire du corps. Ils étaient justes pour ne pas être mondaine.

Ils se sont battu contre le monde et tenait tant de choses pour ne pas être mondaine.

En un sens, qui était bon, mais dans un autre sens, ils ont fait une erreur en ce qu’ils sont devenus libre un simple groupe de chrétiens inexpérimentés. Ils indifférent pour le corps, l’église, l’homme nouveau, ou pour l’unicité.

Ils étaient indifférents pour objectif de Dieu, mais uniquement pour ne pas être mondaine. Il y a beaucoup de chrétiens aujourd’hui qui agit dans le même principe de prendre soin des autres choses en dehors de l’objectif de Dieu.

Selon l’histoire de l’Eglise, la puissance humaine, la règle humaine, la hiérarchie et l’organisation humaine à pénétrer et emporté dans dite l’église, mais il n’y avait pas beaucoup de placer ou de sol de l’Esprit Saint.

Un groupe de puritains ont été soulevées jusqu’à qui étaient tout à fait contre cela. Ils ont déclaré que l’église doit être sous l’autorité du Saint-Esprit, et ils se sont battus contre la domination humaine dans l’église.

Malheureusement, toutefois, ils étaient indifférents pour le corps. Ils s’intéressait uniquement pour l’être spirituel.

Le premier groupe, que je l’ai mentionné soignés n’étant pas dans le Show-Business et le deuxième groupe soigné le spirituel.

Cependant, aucun de ces groupes soigné l’unicité. Ils indifférent pour le corps.

Finalement, ces types de groupes libres ont renoncé à l’Église catholique, l’église en général et a commencé à répondre par eux-mêmes. L’histoire nous dit que ces groupes commencent même à exclure l’un de l’autre. Ils ont quitté l’Église catholique pour des raisons différentes et ils ont insisté sur différents points, et malheureusement ils commencèrent à exclure l’un de l’autre.

La Situation d’aujourd’hui n’est pas très différente de ce qui est arrivé dans l’historique de l’église.

Certains groupes libres sont justes pour l’étude de la Bible. D’autres sont pour la spiritualité. Bien que ces choses soient bonnes, elles ne sont pas l’objectives de Dieu et ne devraient pas être une excuse pour former des divisions.

L’Histoire de l’Église nous montre que l’église dite dans un sens général devient dégradée et que ceux qui aimait le Seigneur, qui aimait la vérité et qui aimait la Bible n’ont pas reçu clairement et compléter la vision de l’église.

Bien qu’ils défendaient la vérité, ils ont commis des erreurs qui a donné lieu à une division de plus dans le corps du Christ. Ainsi, il était difficile pour le Seigneur trouver des « navires de réaliser son objectif ».

C’est la raison que l’histoire de l’église est généralement une triste histoire.

Si nous n’avons pas la vision de l’objectif de Dieu, nous serons joyeusement contenus à plusieurs reprises.

Un des plus dominants reprises dans l’histoire de l’église s’est déroulé au pays de Galles en 1904 et 1905. Toutes les personnes se rendent aux réunions de l’église.

Mais il ne dure pas trop longtemps. C’était seulement un renouveau ; pas beaucoup a été fait pour l’accomplissement du dessein éternel de Dieu, c’est-à-dire le bâtiment jusqu’à du corps du Christ. Cette renaissance a été merveilleuse, mais il faut aussi tenir compte de ce qui a été réalisé par son intermédiaire.

La Renaissances a était très positifs pour le salut des personnes, mais il n’y a pas beaucoup de résultat pour l’accomplissement du dessein éternel de Dieu.

Nous devons être clairement ce que nous sommes faire ici. Nous ne sommes pas ici simplement pour être séparé du monde. Nous ne sommes pas ici simplement d’être spirituel. Nous ne sommes pas ici pour convertir, ou pour les travaux de la mission ou l’étude de la Bible.

Nous sommes ici pour la récupération du Seigneur de l’église.

Par sa miséricorde, nous devons défendre les vérités révélées dans la Bible, mais notre défense nous ne devrions pas commettre des erreurs qui endommagent le corps du Seigneur.

Certainement, nous ne devrions pas être mondains et nous devons être dans l’Esprit. L’église devrait avoir aucune religiosité, aucuns enseignements vains, aucune philosophie, aucune organisation humaine, aucun clergé, aucune hiérarchie, aucun monde, aucune puissance humaine et aucune chair.

Mais nous ne devrions pas défendre quelque chose du Royaume de Dieu en faisant des erreurs graves. Afin que nous puissions être sauvegardés de faire des erreurs dans la défense de quelque chose de l’intérêt de Dieu, nous avons besoin de voir l’église.

PRATIQUANT LA VIE DE L’ÉGLISE EN ÉTANT FORTS ET RICHES DANS L’ESPRIT

Certains jeunes parmi nous ont vraiment été enregistrés et ils sont membres de l’église. Ils sont membres du corps dans la réalité, mais selon leur apparence extérieure qu’ils n’expriment pas beaucoup du Christ. Ils ont besoin de quelque temps de transformation.

Certains voudraient peut-être « protéger » l’église en ne recevant ne pas de jeunes qui sont « hippies. » Ce faisant nous faisons une grosse erreur. Si nous avons cette pensée ou ce faire, nous n’avons jamais vu ce qu’est l’Eglise.

Cela ne signifie pas que l’église doit être lâche ou mondaines, mais l’Église ne devrait pas réglementer l’apparence extérieure du peuple. Les deux façons sont erronées.

Pour exercer la vie de l’église appropriée, nous devons être dans l’Esprit, être une personne forte dans l’esprit et être riches dans l’Esprit.

Finalement, nous serons ni lâche, ni en apparence réglementés. Christ comme la réalité sera en nous en vie, inspirant, révélant, maîtrisant et conquérir cette façon.

L’église sera alors ni libres, ni exigeants. Bien que les portes de l’église soient ouvertes à recevoir tout le monde, les personnes négatifs seront tamisées. Certaines personnes négatives peuvent venir parmi nous, mais finalement ils seront soumis ou ils disparaîtront.

L’église n’est pas une organisation ou une société humaine. L’église est quelque chose de la vie avec la puissance et l’impact.

Les aînés ne devraient pas réglementer l’église en apparence, mais dont ils ont besoin obtenir eux-mêmes l’intensifié avec l’Esprit.

Puis il y aura ni règlement vers l’extérieur, ni exigences vers l’extérieur, ni toute imprécision.

La vie de l’église sera complète de la liberté, et pourtant il y aura l’exigeant de la vie intérieure et le contrôle interne de l’Esprit Saint. Quand certains viennent dans parmi nous, ils seront convaincus, maîtrisés, capturés et ils réapparaîtra.

Dans ces messages, je n’ai pas l’intention de donner un historique détaillé de l’église. Mon fardeau est que nous pourrons ramasser quelques leçons afin de ne pas répéter les erreurs de cette triste histoire.

Ø Nous ne devons pas nous soucier de la religion,
Ø De la philosophie,
Ø Des enseignements vains,
Ø des opinions naturelles,
Ø de l’autorité humaine,
Ø de l’organisation humaine,
Ø Des grades,
Ø De la position,
Ø de la hiérarchie
Ø ou du clergé.
Ø Nous désapprouvons avec quoi que ce soit le Show-Business,
Ø quelque chose de la vie naturelle
Ø ou quoi que ce soit charnel.

Bien que nous ne croyons pas avec l’une de ces choses négatives, nous n’utiliserions pas toutes les règles de réglementer ou d’exiger de façon vers l’extérieur.

Alors, que devons-nous faire ?

Nous avons besoin d’aller à l’Esprit pour être brûlé et intensifié avec l’Esprit sept fois (Apoc. 4:5 «5 Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu. »; 5:6). «6 ¶ Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre. »

Puis nous avons quelque chose de vivant et la combustion avec l’impact, le pouvoir et le moyen pour les gens du ministrer les richesses du Christ. Il n’y a aucune nécessité pour nous de s’inquiéter des choses négatives pour l’église .Nous croyons que le pouvoir, la réalité, le poids et l’impact du Christ comme l’Esprit vivifiante est avec l’église.

CHAPITRE TROIS

L’HISTOIRE DES ÉGLISES LOCALES

Lecture de la Bible: Rom. 16:17-18 ; Galates 1:6-7 ; 2:3-5 ; 5:10B-12 ; Phil. 1:15-18 ; colo 2:8.

Si un saint du Seigneur est fidèle à tous les versets de la Bible qui nous pointons de ce développement, il sera dans la vie de l’église appropriée.

Par la miséricorde du Seigneur, nous avons appris la véracité de ces versets au cours des dernières années. Les mettre ensemble ces versets provient de plusieurs années d’expérience, donc j’encouragerais à prier-lire leur de nouveau jusqu’à ce que nous obtenons en eux et qu’ils entrent en nous. Ces versets peuvent être considérés comme les versets contrôlant du ministère au cours des dernières années.

Le Ministère du Seigneur se concentre toujours sur le Christ et l’église.

LES RÉACTIONS ET DIVISIONS

Nous avons vu que pas trop longtemps après que l’église a existé’ ennemi du Seigneur, subtil, a mis en place les trois éléments afin d’endommager l’Église : la religion, la philosophie et l’organisation.

Nous devons être en garde contre ces choses rampantes dans l’église, parce qu’ils endommagent l’église. Toutes sortes de choses maléfiques aller le long avec la religion, philosophie et l’organisation humaine.

Tout au long de tous des siècles, il y aurait des Puritains qui toujours réagirent aux impuretés et des choses négatives dans l’église. Tous les puritains étaient bons dans leur intention d’entrer dans la réaction de Dieu à la dégradation de l’église, mais parce qu’ils n’étaient pas si clairs sur l’église comme objectif éternelle de Dieu, ils ont fait des graves erreurs.

La plus grande erreur commise par eux est que leur réaction émis dans la division. Chaque fois qu’il y avait une réaction à travers les puritains, il y avez presque toujours une division.

En fait, presque chaque réaction devient une division. Réaction après la réaction signifiait division après division.

Finalement, l’objectif de Dieu a été endommagé.

Cela a été la principale raison pour laquelle le Seigneur n’ai pas encore revenu. Pour qu’il revienne, il a besoin d’un « tremplin ».

Ce tremplin est la vie de l’église appropriée qui prépare l’église comme épouse pour sa venue. Même s’il y a eu des milliers et des milliers de croyants réels, il y a une pénurie de la vie de l’église appropriée.

Dans toutes les réactions à la dégradation de l’église depuis le deuxième siècle, il y n’a pas beaucoup accompli pour réaliser son retour d’avoir l’expression concrète de l’église.

LA RÉCUPÉRATION DE LA JUSTIFICATION PAR LA FOI AVEC MARTIN LUTHER

Au moment de la réforme, la récupération du Seigneur est entrée en une forme définie. Martin Luther a été un grand serviteur de Dieu. Le Seigneur l’a utilisé pour récupérer la vérité concernant la justification par la foi et de faire de la Bible ouverte au grand public.

Je remercie le Seigneur que la justification par la foi a été complètement récupérée. Il ne sera pas perdu de nouveau. Au prix de sa vie, Luther s’élevait pour cette vérité, mais lorsqu’il est venu à la vérité concernant l’église, il était faible.

Il n’a pas fait pas de nous ramener à l’intention véritable de Dieu d’avoir la vie de l’église.

Luther s’est rendu compte qu’il a eu tort d’être jointes avec le gouvernement allemand, mais il l’a toujours fait. En raison de cette grosse erreur, les églises d’État ont été produites.

Outre l’Église catholique romaine et l’Église orthodoxe grecque, il y a aussi les églises de l’État. Toutes les églises de l’État sont les églises luthériennes sauf l’Église d’Angleterre, qui est une église épiscopale. L’Église d’État allemand, l’Église d’État danois, l’Église d’État norvégien, l’Église d’État suédois et l’Église anglicane État étaient la question des graines semées par Luther.

Je respecte Luther comme l’un des grands serviteurs du Seigneur, mais son erreur nous montre que si nous sommes courts dans notre vision et notre connaissance de l’église, nous n’aurons aucune protection. Nous pouvons faire la meilleure chose et encore se trompez.

Notre garantie est de connaître l’église de manière adéquate.

LA RÉCUPÉRATION DES EXPÉRIENCES DE LA VIE INTÉRIEURE AVEC LES MYSTIQUES.

L’histoire nous apprend que les églises réformées, surtout les églises de l’État, est devenu une religion morte.

Au XVIIe siècle, le Seigneur a soulevé un groupe de saints en réaction du fait de la vacuité des églises réformées.

Ces mystiques, comme Madame Guyon, père de Fenelon et frère Lawrence, ont été utilisés par le Seigneur pour récupérer les expériences de la vie intérieure. Ces saints, qui sont resté avec l’Église catholique, a commencé à réaliser que la vie est Dieu lui-même dans son fils par son Esprit. Bien que ces saints sachent quelque chose concernant le Christ comme la vie intérieure, il n’y n’avait aucune vie pratique de l’église avec eux. Ils étaient encore dans la sphère de l’Église catholique romaine.

Plusieurs chercheurs du Seigneur ont été aidés par l’autobiographie de Madame Guyon.

Cependant, même si elle avait tellement d’expérience de la vie intérieure, elle va encore à la statue de Marie. Même si elle a été utilisée par Dieu comme une réaction au fait du protestantisme, elle n’était pas claire sur l’église, et elle n’était pas encore clairement libérer de l’idolâtrie du catholicisme.

LA FORMATION DE PRIVÉ ÉGLISES ET GROUPES LIBRES

Tout au long de l’histoire de l’église, de nombreux groupes de Puritains ont été soulevées. Ces groupes puritains ont été formés par les dirigeants qui ont vu quelque chose concernant la vérité.

Certains ont vu que le baptême approprié était par immersion. Spontanément, c’est le début de l’église Baptiste. La dénomination Baptiste est parmi de nombreuses églises privées, ce qui peuvent être considérés comme la quatrième catégorie de l’église, en plus de l’Église catholique romaine, l’Église orthodoxe grecque, et les églises de l’État.

Ces églises privés comprennent l’église Baptiste, l’Église presbytérienne, l’Église méthodiste, etc..

Aujourd’hui, il y a beaucoup d’églises privées.

La cinquième catégorie de l’église est les groupes libres. Ces groupes libres comprennent toutes les églises de la Bible.

Ø l’Église catholique romaine,
Ø l’Église orthodoxe grecque,
Ø et les églises de l’État
Ø les églises privées
Ø et les églises les groupes libres

Les églises de la Bible n’appartiennent pas à l’Église catholique, l’Église orthodoxe grecque, les églises de l’État, ou à toute dénominations privées.

Ceux dans les églises de la Bible s’efforcer d’avoir tous leurs pratiques fondées sur la Bible.

En plus de ces églises de la Bible, il y a beaucoup d’autres groupes libres qui répondent à l’extérieur des dénominations.

LE RÉTABLISSEMENT DE LA PHASE INITIALE DE LA VIE DE L’ÉGLISE DANS L’UNITÉ DE L’ESPRIT SAINT AVEC ZINZENDORF ET LES FRÈRES MORAVES

L’histoire nous montre qu’il y a un désir dans de nombreuses personnes cherchant ceux pour la vie de l’église appropriée. Ils ne pouvaient pas exprimer ce désir vers l’intérieur, mais en réalité il y avait quelque chose dans leur qui cherchent ou la vie de l’église appropriée.

Au XVIIIe siècle, le Seigneur s’installe parmi les frères moraves sous la direction du comte Zinzendorf pour récupérer quelque chose de la pratique de la vie de l’église. Ces frères moraves ont subi la persécution non seulement de l’Église catholique romaine, mais aussi des églises de l’État. Ils ont été persécutés parce qu’ils se tenaient pour la vérité, et ils se sont enfuis à la succession de Zinzendorf en Saxe.

En raison de l’amour pour le Seigneur du comte Zinzendorf, il a reçu bon nombre de ces chercheurs venus d’horizons différents. Ces frères ont commencé d’être en désaccord sur leurs divergences doctrinales. Un jour Zinzendorf appelé une conférence, et il a convaincu qu’ils abandonnent leurs désaccords doctrinales. Ils ont signé un accord pour garder l’unité parmi eux et laisse de côté leurs différences dans la doctrine et de leurs origines religieuses.

Par la suite, alors qu’ils aller à la table du Seigneur, ils ont connu l’effusion de l’Esprit Saint. Parmi eux, il y avait la plus forte relance en histoire de l’église jusqu’à cette époque, et ils sont devenus un des groupes chrétiens les plus dominants sur terre.

Même John Wesley a été sauvé grâce à eux. Il est resté avec ces frères pour une période de temps. Il a dit que si il n’avez pas son fardeau pour l’Angleterre, il aurait pu rester avec les frères moraves pour toute sa vie.

À notre connaissance, depuis l’époque des premiers apôtres, les frères moraves pourraient considérer comme le premier groupe de chrétiens à se rendre compte de la vie de l’église de manière quelque peu appropriée.

Par conséquent, la bénédiction de Dieu était versée sur eux. Bien qu’ils aient apprécié la pratique de la vie de l’église dans une certaine mesure, ils n’étaient toujours pas clairs sur nombreux aspects de la vérité concernant l’église.

LA VIE DE L’ÉGLISE RÉCUPÉRÉS AVEC LES FRÈRES

Au XIXe siècle, de 1825 à 1828, le Seigneur ressuscité les frères sous la direction de John Nelson Darby.

D.M. Panton a déclaré que le mouvement des frères et son importance était beaucoup plus importantes que la réforme. La réforme a été quelque peu le Show-Business en raison de son association avec le gouvernement humaine, mais le déplacement entre les frères était vraiment quelque chose de spirituelle. Ils n’ont pas apprécié d’avoir de la publicité dans leur travail pour le Seigneur.

Il est encore difficile de trouver une image de J.N. Darby. Bon nombre des frères estimaient que prendre des photos était une pratique mondaine.

Malheureusement, l’époque dorée des frères a duré seulement une courte période de temps.

Une parenthèse « Les Communautés et assemblées évangéliques de France (CAEF) sont l’une des branches du protestantisme évangélique français. Elles sont la version française des Assemblées de Frères dites « ouvertes » ou « larges », aussi appelées Plymouth brethren. Elles revendiquent une double origine, suisse et britannique, mais comme l’ensemble du protestantisme évangélique, les CAEF s’affirment héritières de la Réforme protestante du XVI^e et des Réveils du XIII^e.

Sommaire

Racines dans la Réforme et les Réveils

Comme pour la plupart des évangéliques, les racines des CAEF remontent aux Réformes du XVI^e et aux Réveils du XVIII^e avec un accent particulier mis sur le retour au modèle néo-testamentaire. Les Assemblées de Frères retiennent notamment de la Réforme protestante, l’attachement à la Bible, l’importance de sa mise en pratique, une insistance sur le salut gratuit sans les œuvres, une méfiance à l’égard des grandes institutions qui chercheraient à contrôler les Églises… De la Réforme Radicale (ou anabaptisme), elles retiennent l’accent mis sur l’engagement personnel professé en particulier lors du baptême des croyants, une certaine distance d’avec les gouvernements… Avec la crise des Lumières, une partie du protestantisme s’enlise dans le rationalisme et une autre entre dans un renouveau « évangélique » d’abord avec le « piétisme » allemand à la fin du XVII^e (Spener, Francke, Zinzendorf…) puis avec les Réveils anglo-saxons (John Wesley, George Whitefield, Jonathan Edwards (théologien)…). De ces Réveils, les CAEF retiennent l’appel à marcher dans la consécration et la sainteté, une lecture plus attentive de la Bible, le rôle central de la Croix, la nécessité d’être un témoin de l’Évangile…

La première Assemblée suisse

La première « Assemblée » née à Genève en 1817 est revendiquée comme étant à la fois la première Église Libre et la première « Assemblée de Frères » de ce pays¹.

Elle a été le lieu principal du démarrage du fameux Réveil de Genève ². Dans un contexte très rationaliste, plusieurs étudiants en théologie de la faculté de Genève découvrent une nouvelle lecture de la Bible par un Écossais de passage, Robert Haldane. Ils expérimentent une profonde conversion et par là même, les grands principes qui ont caractérisé les Réveils précédents allemands et anglais. Après une rupture douloureuse avec l’Église officielle, en 1817, pour la première fois, dix personnes (dont Méjanel, Malan, Pyt…) se réunissent pour prendre la cène. En 1819, deux pasteurs sont nommés officiellement : Guers et Gonthier. Plusieurs missionnaires de cette Église sillonnent d’abord la Suisse, puis la France. Ils ne chercheront pas à créer une nouvelle dénomination : Henri Pyt s’impliquera essentiellement dans le baptisme français, Frédéric Monod dans la création des Églises Libres françaises, Félix Neff dans les Églises réformées de l’Isère et des Hautes-Alpes…

Origine britannique avec les Plymouth brethren

Dans un premier temps, sans lien avec la Suisse, de jeunes chrétiens assez cultivés se retrouvent pour étudier la Bible et la vivre plus intensément à Dublin vers 1825 et, presque indépendamment, à Plymouth, Bristol et Barnstaple en Grande-Bretagne ³. L’étude des prophéties bibliques prend une place importante dans un contexte de peurs liées notamment aux conséquences de la Révolution française et des guerres napoléoniennes. On y parle déjà de la restauration d’Israël et de la préparation au retour de Jésus-Christ. Ils provenaient d’Églises différentes et voulaient manifester l’unité des chrétiens. Leur compréhension du sacerdoce universel les amène à rejeter la distinction « clergé-laïcs ». Parmi les pionniers, on trouve Anthony N. Groves, John G. Bellet, Edward Cronin, John Parnell (qui devient ensuite Lord Congleton), Henry Craik, Georges Muller… En 1825, Groves, dentiste et futur missionnaire, publiait un modeste pamphlet sous le nom « Christian Devotedness ». Il remet en question le système implicite de castes sociales dans la société anglaise admises même dans les milieux évangéliques. Il insiste sur la recherche des trésors célestes. Groves mettait en pratique ce qu’il écrivait en donnant une grande part de ses revenus à l’œuvre de Dieu. Il formula des principes missiologiques qui seront repris par Georges Muller, Hudson Taylor…

Henry Craik se convertit en 1828 et devint tuteur des enfants de la famille Groves, Muller épousa une sœur de Groves. En 1831, Craik et Muller démarrent un groupe à Bristol qui comptera quelques années plus tard 1000 membres. Muller, homme de foi exceptionnel, sera à l’origine des célèbres orphelinats de cette ville. A Plymouth, des leaders comme Benjamin Newton, Samuel Prideaux Tregelles, aidé ponctuellement par John Darby, ont conduit l’une des assemblées les plus rayonnantes. En 1832, le périodique Christian Witness y est créé faisant connaître cette assemblée et le réseau qui commence à se tisser. De là vient le nom « Frères de Plymouth ».

John Nelson Darby, de son côté, renonca à une carrière juridique pour devenir pasteur dans l’Église anglicane en Irlande vers 1826. L’année suivante il fit connaissance du groupe de Dublin avec qui il sympathisa. Il rompit avec l’Église anglicane 10 ans après. Les capacités impressionnantes de Darby lui ouvriront de nombreuses portes dans ces nouvelles et informelles assemblées de Frères. Par ses voyages incessants il deviendra l’un des principaux ambassadeurs de ces Églises dans les îles Britanniques, en Suisse, en France… Mais ses positions provoqueront une forte contestation, notamment de sa conception de l’apostasie de la chrétienté ou du baptême des enfants… Par la sévérité d’exclusions qu’il avait prononcées dans les années 1840, le mouvement des Frères aboutira à sa plus grande division en 1848. Une aile « exclusive » suivra les positions de Darby, et les autres suivront l’approche plus « ouverte » de Muller, Craik, Chapmann…

Malgré ces tensions les Églises se développeront et l’élan missionnaire, à la suite de Groves, se déploiera dans de nombreuses nations. En Grande-Bretagne, le Réveil de 1859 bénéficia à l’ensemble des évangéliques et permit une croissance forte des Assemblées de Frères.

Développement en Suisse au XIXe

Le nombre d’Églises dissidentes augmente grâce au zèle de l’Église de Bourg-du-Four, mais aussi à cause des exclusions prononcées par l’Église officielle à l’égard de ceux qui se montrent trop favorables au Réveil. Un grand nombre de ces Églises rejoint le courant « Frères » vers 1840 sous l’impulsion notamment des visites accomplies par John Darby et l’influence exercée par la littérature des premières Assemblées britanniques. Mais dès 1842, l’Assemblée de Genève, et quelques autres par la suite, rompent avec Darby pour les motifs mêmes qui avaient provoqué la division en Grande-Bretagne. De ces bouleversements, trois courants émergent : 1) l’Union des Églises Libres créée en 1849 ; 2) Un courant d’Assemblées dites « darbystes » ; 3) Un courant d’Assemblées dites de « Frères larges » ⁴ . Ce dernier regroupement sera le plus proche des Open Brethren en Grande-Bretagne et contribuera, parfois avec des missionnaires britanniques, à la création de nouvelles Assemblées dans le monde. Elles furent notamment à l’origine de la création de celles de Roumanie (1899), de l’Église évangélique du Laos (1902)… et aussi d’Assemblées en France.

Origine française

Darby est très actif en France dès 1837. Après la division de 1848, il entraîne toutes les Assemblées dans sa vision plus étroite. Elles prospéreront vers le milieu du XIXe au grand dam de l’Église réformée d’où provenait une partie de ses membres. En 1880 on parle de 146 Assemblées « exclusives » en France⁵.

Le courant « Frères larges » fait une apparition très timide en région parisienne vers 1850 à Vitry avec la famille Bieler. En 1897, la revue des Assemblées de Frères (larges) de Suisse Romande, Semailles et Moisson, en recense simplement quatre en France : Paris, Die (Drôme), Vallauris et Cannes (Alpes-Maritimes)⁶ . Parmi les pionniers qui démarreront ces Assemblées larges à la fin du XIXe et au début du XXe, mentionnons des missionnaires suisses comme Fritz Widmer et Henri Contesse dans le pays de Montbéliard en 1897, des colporteurs venus d’Italie, eux-mêmes marqués par le courant Frères, qui seront très actifs à Vallauris, Cannes, Antibes… ainsi qu’un missionnaire anglais travaillant parmi les Italiens, N. Newberry à l’origine de l’Église à Nice. Tout au long du XXe siècle de nouvelles Églises seront fondées. Les missionnaires anglo-saxons et suisses y joueront un rôle non négligeable. D’autres Églises se sont développées de manière indépendante et, à partir d’un moment de leur histoire, ont choisi de rejoindre l’approche « Frères », comme ce fut le cas de la Bonne Nouvelle à Strasbourg. En 1971, on compte environ 40 assemblées et à la fin du siècle plus de 100.

Principes actuels des CAEF

Les CAEF, même si elles ont abandonné le mot « Frères » dans les années 1975, – peut-être par respect pour les sœurs -, se reconnaissent à part entière dans ce courant historique. Un résumé des particularités des CAEF rédigé par la commission de coordination le rappelle :

Les CAEF s’inscrivent complètement dans l’héritage des premiers chrétiens, de la Réforme protestante, de la foi anabaptiste et des Réveils évangéliques des 18e et 19e siècles.
Au niveau théologique, elles ont une confession de foi assez classique, se situant dans le courant du réseau FEF.
Elles ont un fonctionnement congrégationaliste, c’est-à-dire qu’aucune Église locale ou congrégation n’a de structure au-dessus d’elle qui lui dicte sa conduite. Les décisions se prennent, en dernier lieu, au niveau de l’Église locale et non au niveau d’un comité national, d’un synode, d’un évêque ou d’une structure internationale.
Toutefois, les CAEF se démarquent des Églises « complètement indépendantes », elles pensent qu’il est essentiel de vivre et de témoigner de l’unité du Corps de Christ, et de nouer des relations fraternelles concrètes avec des Eglises sœurs, notamment avec celles de sa propre famille d’Églises. Les CAEF ont aussi une Assemblée Générale nationale qui peut prendre des décisions avec une certaine implication sur l’ensemble des Eglises.
Elles sont pleinement respectueuses des structures qui ont cherché et qui cherchent encore à rapprocher les évangéliques sur une base biblique comme le réseau FEF, l’ex-Alliance Évangélique Française, le Conseil national des évangéliques de France…
Les Églises CAEF ont assez souvent des « pasteurs » en leur sein qu’elles appellent aussi « serviteurs », mais ils sont anciens parmi les anciens. La direction collégiale de l’Église est un des points forts des CAEF. En cela elles s’inscrivent pleinement dans le réseau des Églises de Frères à l’échelle internationale.»

Finalement, il y a une scission entre eux. La première division était entre J.N. Darby et Benjamin Newton.

Leur différend a porté sur le ravissement « l’enlèvement » des croyants. Darby était déterminé sur le point en pre-tribulation « avant les tribulations », tandis que Newton était déterminé concernant d’autres points en post-tribulation « après les tribulations »,

Plus tard, il y avait une deuxième scission parmi eux. Cette division a été entre frères fermés et les frères ouverts « larges ». George Müller était un des frères leaders parmi les frères. C’était un véritable homme de Dieu.

Au XIXe siècle, il fut appelé le roi de la foi. Il était tellement avec le Seigneur, mais il y avait un grand écart entre sa compréhension et de la réalisation de Darby.

Darby et ses disciples insisté de ne pas accepter tout chrétien qui était encore joint à une dénomination. Ils considéraient toutes les confessions comme, mal.

Ainsi, à leurs yeux, peu importe comment bonne ou spirituelle, une personne était, tant il est resté dans une dénomination, il est considéré par eux comme un compagnon de ce mal.

Ils ont considéré un chrétien dans une dénomination comme un mauvais compagnon, et ils ne le recevraient pas. George Müller, cependant, dit que ce n’était pas équitable. Il a dit que les nombreux chers saints qui ont participé avec les dénominations étaient encore très proches de l’Éternel. Il a maintenu que ces croyants ne pouvaient pas être rejetés et qu’ils devaient être reçus. Il s’agissait de la divergence entre Darby et Müller, qui a conduit à une autre division entre les frères.

Ø Ainsi, en ce moment il y a trois groupes principaux entre les frères — groupe de Benjamin Newton,
Ø les frères fermés
Ø et les frères ouverts « larges». Les frères de Plymouth soi-disant dans ce pays désignent principalement les frères ouverts.

Dans les années quatre-vingt-dix après la formation des frères en 1828, ils étaient divisés en plus d’une centaine de divisions.

Les Saints à travers l’histoire de l’église ont eu des différents concernant les types de concepts concernant l’enlèvement.

Certains croyaient en pre-tribulation « avant les tribulations », d’autres croyaient en post-tribulation « après les tribulations », et encore d’autres ont cru dans un ravissement « enlèvement » partielle, qui a lieu pendant la grande tribulation.

Le frère Nee nous a donné un certain nombre de messages sur la vérité concernant le ravissement « enlèvement ». Il nous a donné une liste de croyants bien connus qui ont été trouvés dans toutes les trois écoles de la vérité concernant le ravissement « enlèvement ».

J.N. Darby, William Kelly, R.A. Torrey, Phillips Brooks, James Gray, Arno c. Gaebelein, J.A. Seiss, D.L. Moody et C.I. Scofield sont certains de ceux qui croyaient en pre-tribulation « avant les tribulations »l’enlèvement.

George Müller, A.J. Gordon, A.B. Simpson, W.J. Erdman, W.G. Moorehead, Henry Frost, James Wright et Benjamin Newton croyaient à la post-tribulation « après les tribulations » l’enlèvement.

Hudson Taylor, Robert Chapman, Robert Govett, D.M. Panton, G.H. Pember et Paul Rader cru dans le ravissement des vainqueurs, ce qui est appelé le ravissement « enlèvement »partiel, ou enlèvement pendant-la tribulation.

Paul Rader était le successeur du Torrey R.A. Moody Mémorial Church of Chicago. Les différences doctrinales parmi les saints concernant la véracité de « enlèvement » ont causé beaucoup de division.

Bien que le début des divisions entre les frères ont débuté sur un désaccord concernant le ravissement « enlèvement », les vérités qui ont été révélées à eux grandement bénéficient à tous les enfants du Seigneur.

Je dirais que plus de quatre-vingt-dix pour cent de la théologie du christianisme fondamentale provenaient de l’enseignement des frères.

Aux États-Unis, de nombreux séminaires fondamentaux utilisent les enseignements de C.I. Scofield. Dr Scofield a été un grand érudit et un étudiant des frères. Presque quatre-vingt-dix pour cent de ce qu’il écrit dans ses références bibliques et ses cours par correspondance de Bible fut adopté de frères d’enseignement.

D.L. Moody, a déclaré que si tous les livres dans le monde entier devaient être gravés, il serait convaincu d’avoir un exemplaire de la Bible et une copie des notes de C.H. Mackintosh sur le Pentateuque. C.H. Mackintosh était un grand maître parmi les frères.

Indépendamment de savoir si les dénominations fondamentales a convenu avec les frères se déplacent ou non, que leur enseignement fondamental a été très influencé par les frères d’enseignement.

En un sens, les enseignements des frères a contribué à l’église , mais dans un autre sens, ces enseignements ont fabriquer beaucoup de divisions.

Le déplacement « de l’ESPRIT » entre les frères au début était vraiment merveilleux.

C’était une époque dorée qui était d’une grande aide à la vie de l’église. Beaucoup de chrétiens spirituel, en cherchant que cela pourrait avoir été le début de l’accomplissement de la prophétie dans épître du Seigneur à l’église de Philadelphie dans Apocalypse 3.

Toutefois, en raison de surdétermination des frères et des doctrines, ils étaient divisés encore et encore.

LE SEIGNEUR VA FAIRE QUELQUE CHOSE DE NOUVEAU À PARTIR DU SOL VIERGE

Ø Cent ans après le début du mouvement des frères, le Seigneur a commencé à quelque chose de nouveau en Chine continentale.

Ø Au XVIIIe siècle, les frères moraves étaient sur le continent européen.

Ø Au XIXe siècle, les frères ont été utilisés par le Seigneur en Angleterre.

Ø Un siècle plus tard, le Seigneur s’installe en Extrême-Orient.

Ø Le SEIGNEUR commença UN travail avec frère Watchman Nee à Shanghai en 1933.

Ø Le frère fitness Lee est allé avec frère Nee au moins trois ou quatre fois par semaine. Ils ont partagé beaucoup concernant l’histoire de l’église. Le Seigneur est allé en Chine pour commencer quelque chose de nouveau. Le Seigneur a été contraint à venir en Chine au début du XXe siècle, parce qu’en Europe et en Amérique le champ, le sol, avait été complètement gâtés en ce qui concerne la vie de l’église appropriée.

Ø Il a dit que pour la vie de l’église, la Chine était une terre vierge à ce moment-là. Évidemment, c’était le Seigneur de le faire. On peut l’imaginer jamais que dans un pays païens plein d’enseignements de Confucius et la religion du bouddhisme, le Seigneur soulèverait quelque chose.

Ø La première réunion du Seigneur en Chine est en 1922 avec frère Nee dans sa ville natale de Foochow.

Grâce au Seigneur que dans la première partie du XXe siècle il donna le frère Nee en cadeau à l’organisme.

Ø Avant même de 1930, il avait recueilli plus de trois mille livres chrétiens classiques qui contenaient des écrits chrétiens dès le premier siècle. Alors qu’il était entre vingt et vingt-cinq ans, sa chambre était pleine de livres. Il y avait seulement un espace étroit pour lui de se coucher entre les rangées de livres. Parfois, nous dirions que frère Nee est enterré avec les livres.

Ø Le frère fitness Lee est venu principalement avec le frere Nee afin de connaître l’histoire de l’église, pas de lecture à ce sujet, mais de frère Nee parler avec lui. Il a raconté me toutes les choses importantes de l’histoire de l’Eglise. Après avoir lu quelque chose, il n’était pas nécessaire pour lui de revenir en arrière et de réviser cette décision.

Ø Il était une personne qui connaissait la Bible, qui connaissait la vie, qui connaissait le Seigneur, qui savait que l’église, et qui savait l’histoire de l’église.IL a était une aide, pas de manière étroite, sectaire, mais de façon exhaustive.

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L’HISTOIRE DE L’ÉGLISE. (1)

Lecture de la Bible: Matt 20:25-28 ; 23:8-12 ; Rom 14:1-3, 5-6, 17 ; Gal 6:15 ; Éphésiens 2:15 ; 4:3, 14, 24

OBJECTIF DE DIEU — L’ÉGLISE

Objectif de Dieu est l’église et l’église est une question de société.

Le livre d’Ephésiens révèle l’église dans les sept principaux aspects :

Le corps (1:22-23), « 22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Eglise, 23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.»

L’homme nouveau (2:15), «15 2-14 l’inimitié, 2-15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix, »

Le Royaume (2:19), « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»

Le ménage, la maison (2:19), « 19 Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.»

Le lieu d’habitation de Dieu (2:21-22), «21 En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur.22 En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit. »

Ces aspects de l’église sont des questions de toutes les entreprises développements.

Tout au long des siècles d’histoire de l’Eglise, les problèmes, la confusion et les divisions ont eu lieu due aux saints ne voient ne pas l’église de Dieu corporatif.

Cependant, tous ces éléments ne sont pas l’objectif de Dieu mais sont les moyens d’atteindre son but. Dieu n’a qu’un but. L’Objectif de Dieu est unique.

L’objectif ultime de Dieu est l’église.

L’église n’est pas quelque chose simplement pour l’avenir.

Aujourd’hui, c’est la dispensation, l’âge, de l’église.

L’âge suivant est l’âge du Royaume de mille ans.

L’église est pour l’instant ;

L’église est pour aujourd’hui.

L’Objectif de Dieu est d’avoir une église aujourd’hui, une église de cette dispense, une église sur cette terre.

De nombreux saints chers tout au long des siècles ont reçu la lumière sur beaucoup de choses dans la Bible, mais ils ont raté la marque de l’économie divine de Dieu et le but du dessein éternel de Dieu.

Les désirs de DIEU pour remplir son objectif et faire de son but soit ainsi clairement à tous ses chercheurs d’aimants.

TROIS ÉLÉMENTS QUI ENDOMMAGENT L’ÉGLISE

L’ennemi Satan a utilisé les trois principaux éléments d’endommager l’Église :

Ø la religion juive,

Ø la philosophie grecque

Ø et l’organisation humaine.

Ce sont les principales sources de la division de l’église, la ruine et la corruption.

Parce que ces éléments ont envahi l’église, certains membres fidèles, la vie de l’église ont été accablés de défendre l’église, pour garder l’église du judaïsme, la philosophie grecque et l’organisation humaine.

Ces défenseurs se sont consacré des chrétiens qui aimait le Seigneur, mais ils n’étaient pas si claires sur le but de Dieu pour obtenir l’église comme l’organisme, l’homme nouveau, le Royaume, le ménage, l’habitation de Dieu, la mariée et le guerrier.

Ainsi, bien que leur intention fût bonne, ils ont commis des grosses erreurs dans leur défense de l’église. Dans leur volonté de défendre l’église, certains d’entre eux ont effectivement faits plus de dégâts à l’église.

LA HIÉRARCHIE DANS L’ÉGLISE

Nous pouvons voir une instance de cela au deuxième siècle avec un leader fort et défenseur de l’église nommé Ignace.

Ignace a enseigné à tort qu’un surveillant ou un évêque, est supérieur à un aîné.

La responsabilité et la fonction d’un aîné est de surveiller l’église.

De l’enseignement erronée d’Ignace, que les évêques sont plus élevés que les aînés est venu l’idée erronée que les aînés sont pour une église locale et évêques sont pour une région des églises.

Cela a conduit au système épiscopal du gouvernement ecclésiastique.

LA DÉFENSE DE LA VÉRITÉ CONCERNANT LE CHRIST ET LA TRINITÉ DIVINE

Par conséquent, ils ont nié l’incarnation, la rédemption et la résurrection du Christ.

Beaucoup, toutefois, inconsciemment et inconsciemment estiment qu’il y a trois dieux distincts. Ils ne comprennent pas que Dieu est trinitaire est d’autres aspects, pas pour étude doctrinale ou de débat, mais pour la distribution de lui-même dans son peuple choisi et rachetés.

Notre Dieu est le Dieu trinitaire est aussi d’autres aspects, et il a été traité afin qu’il peut être dispensé en nous.

La Bible ne nous dit pas que nous avons été donné à boire, d’un père ou d’un fils. Nous ne pouvons pas boire la pastèque entière ou les tranches de melon d’eau, mais nous pouvons boire son jus.

De même, nous pouvons boire l’Esprit, qui est l’aboutissement ultime du Dieu trinitaire transformés. Aujourd’hui, notre Dieu est le « jus de Dieu. » Dieu a été traité.

LES DIVISIONS DU CHRISTIANISME

Comme nous l’avons vu, en raison de la défense de la vérité, les différentes opinions amenées au parmi les soi-disant chrétiens. Ensuite, ces opinions ont créé de grandes divisions.

Outre ces trois grandes divisions, il y avait de nombreux groupes libres. Parce que de nombreux groupes libres étaient en rupture avec l’église générale, certains désigné l’église générale comme l’Église catholique. Le Catholique signifie universel comme un.

Cela s’est produit encore et encore tout au long de l’histoire de l’église. Les Groupes encore et encore libres ont été formés. Le problème avec tous ces groupes, toutefois, était qu’ils ne voyaient pas l’objectif corporatif de Dieu.

LA RÉCUPÉRATION DU SEIGNEUR

La Récupération du Seigneur a commencé immédiatement après l’entrée la dégradation de l’église. La ligne de récupération du Seigneur a débuté au deuxième siècle et s’est poursuivie tout au long des siècles.

Nous devons avoir la réalisation que nous sommes le « peuple église ». Jour après jour nous sommes « l’EGLISE. » l’église est notre travail. Nous sommes l’église. Nous ne sommes pas confessionnelles, ou interconfessionnel ou non confessionnelle. Nous sommes le peuple église.

Nous sommes dans la récupération de l’objectif du Seigneur. Cette reprise n’est pas le recouvrement de la justification par la foi, le salut ou la sanctification. Nous sommes dans la récupération de l’église, qui inclut la récupération de tous les éléments qui précèdent.

LA FORMATION DES ÉGLISES D’ÉTAT

La Récupération du Seigneur a pris une forme définie avec Martin Luther pour la vérité concernant la justification par la foi. Luther a été un ardent défenseur du salut, de la justification par la foi, mais il a également fait quelques grosses erreurs.

D’une part, il a défendu la vérité.

En revanche, il a fait l’erreur de devenir affilié avec le gouvernement allemand. Cette affiliation avec le gouvernement était à l’origine des églises de soi-disant État ou Églises nationales.

Ne croyiez pas que je critique Luther. Je me rends compte que nous sommes tous humains.

D’une part, nous pouvons être utilisés par Dieu dans une grande mesure.

En revanche, nous pouvons être faibles dans d’autres domaines.

Cela provient d’erreur de Luther. Même Luther lui-même a admis qu’il était faible sur ce point.

Tous les défenseurs de la vérité ont fait quelques erreurs. Il n’y a pas vraiment une exception à cette règle. Toutes ces erreurs étaient dues à un manque de grande — la vision, le dévoilement approprié, d’objectif de Dieu.

Objectif de Dieu est l’église.

Par la miséricorde du Seigneur, la vision de l’église, la révélation concernant l’objectif corporatif de Dieu, est tellement clair aujourd’hui.

Nous avons tous besoin d’être clair sur l’objectif unique de Dieu — l’église.

NOTRE GARANTIE ET L’ÉQUILIBRE ÉTANT LA VISION DE L’ÉGLISE.

Tant que nous avons la vision de l’église et donc nous claires sur l’objectif corporatif de Dieu, nous sommes protégés.

Ø L’église,

Ø le corps,

Ø l’homme nouveau,

Ø l’objectif corporatif du dessein éternel de Dieu,

Ø est notre garantie.

Ø N’importe quel point nous savons de la Bible, si nous ne connaissons pas de l’église, nous ferons éventuellement une grave erreur.

Ø Si nous sommes claires sur l’église, nous sommes protégés.

La Récupération du Seigneur est finalement pour la vie de l’église. Tous les articles qui précèdent la récupération du Seigneur

Ø comme la récupération de justification,

Ø la sanctification,

Ø la vie intérieure

Ø et la bonne compréhension de la prophétie

Sont pour la récupération actuelle de la vie de l’église. Aujourd’hui, nous sommes ici pour la vie de l’église. Si nous avons vraiment vu la vision de l’église et que Dieu se préoccupe uniquement pour l’Église, nous ne serons jamais divisés par une doctrine.

Après la réforme avec une justification par la foi de Martin Luther, les églises de l’État est devenu vide et mortes. La réaction du fait des églises réformées a été parmi les mystiques qui étaient encore dans l’Église catholique.

Le Seigneur a soulevé un groupe de personnes qui comprenait Madame Guyon, frère Lawrence et père Fenelon. Ils indifférent pour les pratiques vers l’extérieur ou les enseignements mais uniquement pour la réalité de la vie intérieure.